梁氏
- 從《清代學術概論》看梁啟超的晚期文學觀
文學進行批判時，梁氏從詩、詞、曲、小說、散文等方面展開了詳盡的論述。其對于清代文學的評價可稱有得有失，從中可以管窺梁氏晚期文學觀的部分特點。在論及清代詩歌創(chuàng)作時，梁啟超認為其衰落到了極點。他先后批判了吳偉業(yè)的“靡曼”、王士禎的“脆薄”以及袁枚、蔣士銓、趙執(zhí)信的“臭腐”。在評價經(jīng)師及古文家的詩作時，他認為是“極拙劣之砌韻文耳”，無足稱道。對于龔自珍、王曇、舒位等新體詩人，梁啟超認為其“粗獷淺薄”。對于咸豐、同治年間的詩作，他認為只是在模仿和效法宋詩，由此一來
名作欣賞 2023年15期2023-09-28
- 踏訪梁沙村
個千年老村，海南梁氏宗族發(fā)祥地，人文歷史積淀深厚，名聞遐邇。全村600多戶人家，3100多人，有梁、陳、黃、孫四個姓氏，梁姓戶數(shù)及人口占比95%以上。我也是梁氏子孫，一直在外地工作及生活，還是第一次到此訪古問祖，心里多少有些愧疚。入村，見到梁定豐老村長。他年近八旬，早年就當村干部，精神矍鑠，身板硬實，行走輕松，從外表看更年輕。他年少時曾師從名師學武，會演現(xiàn)代劇及瓊劇，能用蒼勁楷體字書寫自撰楹聯(lián)，是個多才多藝的人。我不由嘖嘖稱羨！說起梁沙村歷史，他如數(shù)家珍。
現(xiàn)代青年·精英版 2023年6期2023-06-24
- 論以梁實秋為中心的幾次翻譯筆戰(zhàn)
學史及學術史上，梁氏是卷入各類論爭最多之人。有些是他主動挑起，部分則屬商榷性回復。其中最知名者當屬與魯迅的文學“階級性”之爭，并被魯迅諷以“資本家乏走狗”之罵而成為文壇掌故；此外他還與傅東華、邢光祖等人有過外國文學翻譯語言的“散韻”之爭，與朱光潛有過“文學之美”的論爭，與錢穆有過關于“中西文學比較”的論爭，與梁宗岱有過關于“詩學”的論爭等等。梁氏多次卷入論爭中心，一則說明他喜歡質(zhì)疑別人的觀念、積極思考諸多學術問題；另則說明他愛好論爭這種形式，并冀此辯明眾人
煙臺大學學報（哲學社會科學版） 2022年1期2022-11-26
- 舌尖上的美味
——岑溪特色美食蝦兒堆
木街14組7號的梁氏老字號蝦兒堆是岑溪最有名氣且最老牌的蝦兒堆。在梁氏老字號蝦兒堆攤檔里，一口油鍋、一張桌子、一個簸箕就是制作蝦兒堆的全部行頭。梁杰昌的母親歐清蓮把米漿放入油鍋中煎炸成蝦兒餅放在簸箕上，梁杰昌把蝦兒餅放在石磨米粉上卷起來，做成蝦兒堆放到碟子中，制作過程母子配合默契。據(jù)梁氏老字號蝦兒堆的店主梁杰昌回憶，20世紀70年代他的大伯就開始在樟木舊街的北帝廟擺攤做蝦兒堆。梁大伯每天用手推的石磨制作石磨米粉，制作蝦兒堆，價錢從三分錢一卷到五分錢，再到一
西江月 2022年3期2022-10-27
- 明清南嶺山地人群的交往與互動
——以連南寨崗梁氏為例
那里，只要你問及梁氏的祖上，他們都會告訴你說，他們的祖先是從順德來的。再問：什么時候來？答曰：明代。再追問：為什么來？答：為了參軍打戰(zhàn)。接著再問具體的，他們就會開始有點迷茫，漸漸的，回答不上來了，但是很快，他們會告訴你：我們有族譜，族譜上寫的很清楚的。你若微笑著問：能否借閱一看？他們一般都不會拒絕。且常以祖上曾為官、自己是他們的后代為榮。他們都有一個統(tǒng)一的認知：“我們是‘五旗六姓’的后代”。這時你若是再問：什么是“五旗六姓”？“五旗六姓”具體指哪些？他們會
客家文博 2022年2期2022-06-23
- 歷史的鏡像：梁啟超“新史學”的多元想象
34，第71頁。梁氏的“學問饑荒”促使形成一種“不中不西即中即西”的新學派，然而此一“新學派”為無根底的拼湊之學，企圖用一種“嫁接”的方式，在傳統(tǒng)土壤中培育出新的文化品種。這種文化上的嫁接實驗，從其后歷史的發(fā)展來觀察，顯然是水土不服的，但是否代表著失敗呢？按梁氏自己的說法，“梁啟超式”的輸入乃“無組織，無選擇，本末不具，派別不明，惟以多為貴”的輸入方式。若按時人用語，則可稱之為“拿來主義”，充滿實用功利性格。但人離不開時間與空間下的環(huán)境制約，若不考慮梁氏所
四川師范大學學報（社會科學版） 2022年3期2022-03-24
- │廣東梁氏│“優(yōu)鱸攻勢”進軍全國
的70萬噸。廣東梁氏水產(chǎn)種業(yè)有限公司（以下簡稱“梁氏”）是大口黑鱸“優(yōu)鱸3號”的育種單位之一，其董事長梁健輝指出，“優(yōu)鱸3號”自推出市場以來，品質(zhì)優(yōu)良，長期處于供不應求的狀態(tài)。公司秉著綠色發(fā)展、高效節(jié)能的理念選育“優(yōu)鱸3號”，在以往，四至五斤冰鮮魚才能養(yǎng)出一斤鱸魚，而“優(yōu)鱸3號”的出現(xiàn)從種質(zhì)上解決了這個問題，它更易攝食飼料，生長快速、規(guī)格整齊。“優(yōu)鱸3號”得到快速推廣短短六年間，就有白金豐產(chǎn)鯽、大口黑鱸“優(yōu)鱸3號”、全雌翹嘴鱖“鼎鱖1號”和禾花鯉“乳源1號
海洋與漁業(yè) 2022年6期2022-02-26
- 對“崇高”的祛魅與審美意識的多元化
——清末民初梁啟超、王國維審美觀的再度調(diào)整
統(tǒng)文學的不滿導致梁氏欲對其進行“革命”，唐宋以后中國文學的陳腐和萎靡是梁氏不滿的重要方面。在梁氏提出“詩界革命”的《夏威夷游記》(1899)中他指出，中國“詩之境界，被千余年來鸚鵡名士占盡矣”[1]189，他以“鸚鵡名士”指稱那些滿足于對古人因襲模仿、鸚鵡學舌的傳統(tǒng)文人。1902年梁氏在強調(diào)文學應表現(xiàn)“尚武”精神時，又一次表達了對中國詩風的不滿——“詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空?！盵2]那么，如何為中國詩歌開辟新“境界”？梁氏提出，“不可不求之于歐洲”，
東北師大學報（哲學社會科學版） 2021年4期2021-12-03
- 略論梁啟超的“造民救亡”思想及其當代啟示
)(以下簡稱梁或梁氏)，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，廣東新會人。梁氏領導戊戌變法運動，倡導新文化運動，支持五四運動，在中國近現(xiàn)代史上有較大影響。梁氏一生留下了1400萬余字的論著，在哲學、文學、史學、經(jīng)學、法學、倫理學等領域均有建樹，是中國近代史上著名的政治活動家、史學家、思想家、教育家和文學家。作為思想家和教育家，他最有影響的思想就是“造民救亡”。這一思想對后世影響很大，即使到了當今，它對我們發(fā)展教育事業(yè)、倡導新時代特色社會主義核心價值觀，鑄牢中華民
貴州民族大學學報(哲學社會科學版) 2021年4期2021-11-30
- 論梁啟超國學思想的演變與發(fā)展路徑
的影響力；并極言梁氏《新民說》《中國學術思想變遷之大勢》諸篇給他開辟了一個“新世界”(2)歐陽哲生編:《胡適文集》(1),北京:北京大學出版社，1998年版,第71-73頁。。誠如胡適所言，梁啟超《中國學術思想變遷之大勢》等文章，可謂影響了一個時代；而梁啟超的國學研究，從國學概念的使用到國學立場、國學思想的變化，亦可謂百余年來中國國學研究的一個縮影。一、梁啟超國學研究的起點筆者在《中國文化“根性”與“新子學”》一文中，曾從四個方面梳理了近現(xiàn)代批判中國文化之
管子學刊 2021年1期2021-11-25
- 千秋梁厝千秋業(yè)
祠柱聯(lián)勾勒出永盛梁氏宗族千年的遷徙足跡，也道出梁氏一脈在閩地獨特的歷史分量。姑不論理學大師朱熹親題之“貽燕堂”，也不說龍瑞寺的唐代基刻，單就《福州文廟歷朝進士碑題抄錄》中所記載的有名有姓的永盛梁氏先賢就足以讓人心生敬佩：進士43人（其中梁厝村27人）、舉人35人、仕宦22人，清、民國早期留學生4人……一脈外來宗族如何在福州扎下這樣深厚的根基、擁有如此光耀門楣的世業(yè)？懷揣著崇敬，在一個冬日的晌午，我走進了它，透過那一幢幢禇墻黑瓦、庭臺廟宇，從一條條耕讀傳家、
閩都文化 2021年3期2021-05-03
- 從《國文語原解》看梁啟超語言文字研究
231-238，梁氏一直想從中西對比視野中去尋找漢字自身發(fā)展之路。一筆者以為，《國文語原解》其思考的深度、其推進中國文字走向現(xiàn)代化的努力和成就，對于近代中國有著重要影響。(一) 肯定語言是人和動物的重要區(qū)別梁啟超指出：“人之有語言，其所以秀于萬物乎？所懷抱于中者，能曲折傳達之，以通彼我之情，于是智識之交換起，而模仿性日以發(fā)達，此社會心理成立之第一要素，而人類進化之筦鑰也。與語言相輔而廣其用者曰文字，時地間閡，語言用窮，有文字則縱橫萬里之空間上下百代之時間，
五邑大學學報（社會科學版） 2021年1期2021-03-13
- 梁啓超兩封書信的繫年問題(下)
是《南長街54號梁氏檔案》中梁啓超致梁啓勳的一封信，全文如下：仲弟鑑：書悉。《京報》近日論調(diào)太離奇，據(jù)此間所聞，確已受府中五萬。且友仁就顧問職月八百元云，雖未敢具信，然其態(tài)度實不能不予人以可議。即使僅爲一羣流氓所利用，則亦危險已甚。薦柳隅未嘗不可，但柳隅安能支配友仁之意思？若僅爲彼作寫字機器，則又何必。且前此國內(nèi)外共指《京報》爲我機關，而我之意見實不能支配彼，從前受累已不少。柳隅與我關係之深，天下共聞；若就此席，機關報紙之説愈徵實，則代人受過無已時，不如其
中華文史論叢 2020年2期2020-12-02
- 梁氏情境應激箱對小鼠抑郁樣行為的誘導作用
型情境應激箱，即梁氏情境應激箱（Liang's contextual-stress box，Liang's box），2019年7月19日已獲得中國發(fā)明專利授權（專利號：ZL2016 1 0274546.5，授權公告號：CN107334768 B）。本課題組前期研究結果表明，梁氏情境應激箱具有良好的預測效度[9]。在此基礎上，擬采用公認的經(jīng)典抑郁評價指標研究梁氏情境應激箱對小鼠抑郁情緒的誘導作用，分析和探討其表觀效度。1 材料與方法1.1 動物雄性ICR，
中國藥理學與毒理學雜志 2020年2期2020-06-09
- 鄉(xiāng)土文化視角下的傳統(tǒng)村落保護與再利用設計
——以梁氏古堡為例
布局示意圖圖2 梁氏古堡平面圖夏門村最早源于隋唐時期的古戰(zhàn)場，在因軍事地位下降形成軍隊駐扎成為村落，明朝中葉隨著梁氏家族的遷入村落格局逐漸形成。在明末清初商業(yè)發(fā)展、匪寇滋擾，開始“筑堡衛(wèi)家”，修建古堡建筑群；清朝時期因梁氏后人高中進士，對古堡建筑進行了擴張，開始修建御史院、知府院、大夫第、永寧堡等建筑，而從形成了當下古堡建筑群的完整格局。（如圖1-2所示）梁氏古堡是夏門村的代表性建筑群，也是生活在村落人群的祖宅和精神堡壘。近代以后，梁氏古堡內(nèi)的建筑大部分被
大眾文藝 2020年9期2020-05-07
- 老湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村游注入新元素
古跡眾多，主要有梁氏墓群，始建于宋太宗至道三年（公元997），曾列為七十二皇林之一，1977年被山東省人民政府公布為省級重點文物保護單位。梁氏墓群中現(xiàn)在保存有部分古代梁氏官宦墓葬及石刻、碑刻等，其中立于宋代宣和七年的梁子美神道碑，是當時由徽宗皇帝親自下旨敕立，分別由太宰兼門下侍郎崇國公白時中、銀青光祿大夫少宰兼中書侍郎開國公李邦彥、通議大夫守尚書左丞開國侯趙野奉旨撰文、書丹、篆額，故此碑又稱“三丞相碑”，該碑保存完好，為國內(nèi)唯一。碑文中詳細記述了當年梁氏家
中國周刊 2020年1期2020-05-06
- “幾番風雨”與“一片江山”
，纏綿病榻半載，梁氏陪侍時以讀詞自遣，“把他們的好句子集做對聯(lián)鬧著玩，久而久之，竟集成二三百副之多”，以后多寫贈友朋，至今遺墨尚多。而精粹者多見于梁氏自撰的 《苦痛中的小玩意兒》 一文 （《飲冰室合集》文集之四十五 〔上〕 詩話附錄）。其中有這樣一副：燕子來時，更能消幾番風雨;夕陽無語，最可惜一片江山。（王晉卿 《憶故人》、稼軒 《摸魚兒》、張文潛 《風流子》、白石 《八歸》） （按：吳令華集 《羅音室撰集聯(lián)語》 收入此聯(lián) 〔《吳世昌全集》第十一卷 《羅音
讀書文摘 2020年2期2020-04-29
- 從《梁啟超家書》看梁氏家風家訓建設
的見解，并創(chuàng)建了梁氏家風家訓。由于受到家風家訓的深厚影響，梁氏子女呈現(xiàn)奮發(fā)有為的風貌。通過閱讀《梁啟超家書》，可以發(fā)現(xiàn)梁氏家風家訓最為顯著的特征就在于營造家庭內(nèi)部的和諧氛圍、家庭成員彼此關愛并且彼此之間產(chǎn)生積極影響[1]。時至今日，梁氏家風家訓仍然啟發(fā)著后世，對當代家風家訓建設與培育子女思維方式有很強的借鑒意義。一、重視家風家訓建設的重要意義從基本內(nèi)涵的角度來講，家風家訓應當屬于不可缺少的家庭教育載體，其能夠用于承載厚重的家庭傳統(tǒng)風尚。經(jīng)過歷代的傳承，家風
科學咨詢 2020年31期2020-01-07
- 遼代定州梁氏興盛原因研究
家族的研究。一、梁氏家族成員考梁氏家族成員可考者涉及遼、金兩代，而本文重點以遼朝時期梁氏家族的成員為重點。因正史中不見梁氏家族成員的情況，所以本文所依據(jù)的史料選自于《梁援墓志》及《梁援妻張氏墓志》，考察范圍為遼太宗天顯年間至天祚帝保大五年。凡六世。梁氏家族在遼朝的發(fā)展歷經(jīng)兩個階段，第一階段即梁先規(guī)至梁仲方的前四代，其家族入仕依靠皇帝的恩寵及姻親關系，代表人物為梁廷嗣，受遼景宗青睞，甚至得以妻景宗養(yǎng)母，官至寧遠軍節(jié)度使；第二階段為第五代至第六代，家族入仕方式
新生代 2019年3期2019-11-14
- 梁啟超“趣味主義”與健全人格的塑造
趣味的導向，故而梁氏倡導的趣味教育、情感教育以及藝術教育三者是統(tǒng)一的，以“趣味主義”為內(nèi)在動力，共同追求塑造健全的人格以及人生藝術化。談及塑造健全人格這一問題，梁氏說道：“人類心理，有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達的狀態(tài)，我們先哲名為三達德——智、仁、勇。為什么叫作‘達德’呢？因為這三件事是人類普通道德的標準，總要三個具備，才能成一個人。三件的完成狀態(tài)怎么樣呢？孔子說：‘知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！币虼?span id="p5bllrr" class="hl">梁氏認為教育應包含三方面，即知育、情育和意育
名作欣賞 2019年8期2019-09-26
- “天下興亡，匹夫有責”是誰說的
么證明是吳氏早于梁氏提出這八字名言的呢？ ? 進入21世紀，教育部組織編寫《中華傳統(tǒng)美德格言》時，據(jù)說專門對這八字名言做了一番考證：早在梁啟超之前，梁氏好友、維新派另一位思想家麥孟華于1900年就提出這八字名言是顧炎武的話，這就比梁啟超早了整整15年。然而，上海文藝出版社重印了清初署名“空空主人”寫的《豈有此理》一書，作者據(jù)說是乾隆中期人，該書寫好后遲至嘉慶四年才出版。該書開篇第一句話竟是：“亭林先生曰：‘天下興亡，匹夫有責。’時以為至論?！边@樣看來，“
科教新報 2019年44期2019-09-10
- 《論毅力》：是“論”還是“說”？
任務已經(jīng)完成，而梁氏文氣之盛，不能滿足于論述不退之難，繼而從由難轉易方面展開。所采取的方法，仍然是系統(tǒng)的層層推進。夫茍其挫而不退矣，則小逆之后必有小順，大逆之后必有大順。盤根錯節(jié)之既經(jīng)，而隨有應刃而解之一日。只要有頑強的毅力，挫而不退，逆可轉順，小逆小順，大逆大順。形式是層層推演，正反交織，內(nèi)容是前后對照，均具遞進性，從而構成特殊的有機的結構。其結論好像不僅是邏輯演繹的結果，而且是結構順理成章的延伸，因而具有不可逆的嚴密性。文章做到這里，可謂前后貫通，正反
語文建設·上 2019年1期2019-05-30
- 《論毅力》：是“論”還是“說”？
任務已經(jīng)完成，而梁氏文氣之盛，不能滿足于論述不退之難，繼而從由難轉易方面展開。所采取的方法，仍然是系統(tǒng)的層層推進。夫茍其挫而不退矣，則小逆之后必有小順，大逆之后必有大順。盤根錯節(jié)之既經(jīng)，而隨有應刃而解之一日。只要有頑強的毅力，挫而不退，逆可轉順，小逆小順，大逆大順。形式是層層推演，正反交織，內(nèi)容是前后對照，均具遞進性，從而構成特殊的有機的結構。其結論好像不僅是邏輯演繹的結果，而且是結構順理成章的延伸，因而具有不可逆的嚴密性。文章做到這里，可謂前后貫通，正反
語文建設 2019年1期2019-05-17
- 《梁啟超全集》整理出版
全集》是迄今為止梁氏論著的集大成之作，收錄了梁啟超中舉前至去世，即1889年以前至1929年所見的梁啟超全部著述，分為論著、演說、詩文、譯文、函電五大類，共20輯，每類以時間排序，另附全集篇目索引及相關資料?！度匪栈蜾涀允指?，或錄自梁啟超手訂、手校的較早出版品，或錄自最早刊載其著作的書籍報刊，特別是近年來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的梁氏佚文、信件等，如“南長街54號梁氏函札”等，為此前的梁氏各版本文集中從所未見，呈現(xiàn)了梁啟超著述的原貌。此外，《全集》主編、中國近代史研
文學教育 2019年3期2019-04-01
- 真定府梁氏家族文學成就探因
起家以來，真定府梁氏家族成為當?shù)刂胀?，不但累世祿位榮顯，文才英敏之輩亦連綿不絕。受時代背景、家門教育、婚婭交游等因素的影響，梁氏家族顯現(xiàn)出遞嬗相繼的文學成就，家聲不墜，名垂后世。明末清初，梁清寬、梁清標、梁清遠三兄弟久典樞要，人稱“三梁”，不但身居高位，文學聲名亦遠播于藝林。然而，目前學界關于梁氏研究主要集中于梁清標專人與其賞鑒成就，涉及梁氏家族的群體研究尚屬少見，對于這一典型文學家族之世系及成就原因，有待進一步探討。一、門廷震耀，文華流播梁氏家族屬籍
石家莊學院學報 2019年2期2019-03-21
- 抗金女英雄梁紅玉
中不見其名，只稱梁氏?！凹t玉”是其犧牲后各類野史和話本中所取的名字，首見于明朝張四維所寫傳奇《雙烈記》：“奴家梁氏，小字紅玉。父亡母在，占籍教坊，東京人也。”建炎三年，梁紅玉在平定苗傅叛亂中立下殊勛，一夜奔馳數(shù)百里召其夫韓世忠入衛(wèi)平叛，因此被封為安國夫人和護國夫人。后多次隨夫出征，在建炎四年黃天蕩之戰(zhàn)中親執(zhí)桴鼓，和韓世忠共同指揮作戰(zhàn)，將入侵的金軍阻擊在長江南岸達48天之久，從此名震天下。后獨領一軍與韓世忠轉戰(zhàn)各地，多次擊敗金軍，紹興五年隨夫出鎮(zhèn)楚州，于當年
作文評點報·小學五、六年級 2019年4期2019-03-05
- 從燒磚人到生態(tài)修復者
簡單不過的名字—梁氏莊園。莊園里建起一棟棟白墻青瓦的中式院落供游人居住，院落四周是兒童摸魚池、水果采摘園、野外帳篷營等。因為良好的生態(tài)環(huán)境，梁氏莊園2016年被省旅游局評為五星級“農(nóng)家樂”。初夏時節(jié)，漫步在梁氏莊園，眼中看到的是清水綠樹，耳中聽到的是羊叫雞鳴，好一處田園風光?！暗任依狭耍乩霞业臅r候，能給老唐廟村留下的是一片清水一方凈土，這是我此生最大的安慰?！绷褐救A說。
農(nóng)業(yè)知識 2018年29期2018-09-13
- 堅守與嬗變之間
——以梁啟超孟子學研究為中心
，互為鼓簧，正如梁氏自己對其清代學術的評論“多模糊影像籠統(tǒng)之談”[1]。梁啟超思想的變化性在其在一系列的孟學闡述中多有體現(xiàn)，從早期的《讀孟子界說》、《讀春秋界說》、《論中西學術思想之變遷》（1902），到后來的《讀〈孟子＞遺稿》（1918）、《先秦政治思想史》、《孟子之編纂者及其篇數(shù)》、《孟子之內(nèi)容及其價值》、《讀孟子法》等著作中。探究梁氏的孟學詮釋似乎無章節(jié)可循，其實不然，梁啟超的孟學研究與梁氏其的整個思想體系具有內(nèi)在理路的一致性，這條不斷變化的思想脈絡
社會科學家 2018年4期2018-03-31
- “故意之懷疑”與“疑古要慎重”的辯證法
——梁啟超學術研究中的懷疑精神
。［1］87這是梁氏對科學精神的集中概括，科學精神最根本的一點就是實事求是，包含如下幾個層次：1、懷疑精神，不迷信古人，不主觀臆斷；2、在學術言說中，講求條理、系統(tǒng)，以證據(jù)為立論基礎；3、學術研究要善于推陳出新；4、在研究方法上，善用比較法，對各種異說進行辯證分析，力求得出最為客觀的結論。由此可知，梁氏所說的科學精神，其實指的是第1點和第3點，即實事求是和懷疑的精神，并且要善于推陳出新，其中第2點屬于學術研究中言說的規(guī)范性問題，第4點屬于學術研究的科學方法
臺州學院學報 2018年5期2018-01-29
- 梁乙埋、梁乞逋父子考
秉常）梁后之兄。梁氏一門二后，大梁太后生子秉常，小梁太后生子乾順（崇宗）。惠宗、崇宗均為年幼繼位，大、小梁太后以國母的身份先后垂簾聽政，梁乙埋、梁乞逋父子相繼出任西夏國相。梁氏家族把持西夏國家最高軍政大權，如果從夏惠宗乾道元年（1068）梁乙埋出任國相算起，到夏崇宗永安二年（1099）小梁太后被遼使鴆殺為止，時間長達30余年。在這段時間里，梁氏家族排除異己、結黨營私、為所欲為。對內(nèi)恢復蕃禮，對外連年發(fā)動對宋戰(zhàn)爭，他們的倒行逆施一度使西夏國家面臨著嚴峻的考驗
西夏研究 2018年2期2018-01-23
- “天下興亡，匹夫有責”到底誰說的
么證明是吳氏早于梁氏提出這八字名言的呢？進入21世紀，教育部組織編寫《中華傳統(tǒng)美德格言》時，據(jù)說專門對這八字名言做了一番考證：早在梁啟超之前，梁氏好友、維新派另一位思想家麥孟華于1900年就提出這八字名言是顧炎武的話，這就比梁啟超早了整整15年。然而，上海文藝出版社重印了清初署名“空空主人”寫的《豈有此理》一書，作者據(jù)說是乾隆中期人，該書寫好后遲至嘉慶四年（1799）才出版。該書開篇第一句話竟是：“亭林先生曰：‘天下興亡，匹夫有責。時以為至論?！边@樣看來，
文史博覽·文史 2017年9期2018-01-03
- 美國梁氏文化交流基金會白內(nèi)障復明項目已惠及百余名患者
0月30日，美國梁氏文化交流基金會白內(nèi)障復明項目捐贈儀式在連云港市贛榆區(qū)舉行。為幫助贛榆區(qū)貧困白內(nèi)障患者實施復明手術，使他們重見光明，解除失明痛苦，美國梁氏文化交流基金會主席梁成運先生向贛榆區(qū)捐贈30例白內(nèi)障復明手術項目。據(jù)了解，連云港市外僑辦充分發(fā)揮僑務優(yōu)勢，牽線美國梁氏文化基金會，使白內(nèi)障治療項目已經(jīng)在連云港市灌云縣、灌南縣、贛榆區(qū)惠及百余名貧困白內(nèi)障患者。下一步，梁成運將關注贛榆區(qū)農(nóng)村貧困弱聽老人和孩子，對他們進行助聽器捐助幫扶。（連云港市外僑辦）e
華人時刊 2017年12期2017-12-16
- 梁啟超關于顏李學研究的路徑及其邏輯演進過程
研究引入新天地。梁氏之研究雖存在諸多偏頗之處，但在當時民國學界產(chǎn)生了不小的示范意義。顏李學； 梁啟超； 理學； 實用主義作為清季民國的著名學者，梁啟超于清代學術史領域造詣頗深。在其清學史闡釋系統(tǒng)里，推動學術思想發(fā)展的動力是“反動”，其津筏乃“復古”，“解放”則為最終目的。換言之，“反動”、“復古”與“解放”，構成了梁氏解釋清學史的三個關鍵要素。梁氏清學史作品大多在其濃厚的“學術經(jīng)世”關懷之下，被打上了具有典范意義的“理學反動說”烙印。其顏李學研究自不會例外
暨南學報(哲學社會科學版) 2017年6期2017-11-13
- 西夏太后：得大位容易，得人心不易
與同樣步履匆匆的梁氏撞在一起。他追問梁氏—這是他的表嫂，也是他深愛的情人，到底出了什么事？怎么會這時候跑過來？梁氏喘了口氣說：“陛下，不好了，國舅沒藏訛龐發(fā)現(xiàn)了我們的事，商量要謀害您，另立新君！”梁氏雖然口中這么說，目光卻灼灼閃動，根本不是想息事寧人—此次若能一舉拿下國舅，梁氏就有可能名正言順地成為新皇后?！罢娴模俊闭忟竦恼Z氣低沉冷酷，眼神中卻充滿遲疑。諒祚的這一神態(tài)讓梁氏情不自禁打了個寒戰(zhàn)，一瞬間她無法判斷眼前這個少年天子想的是什么。不過，開弓沒有回頭箭
百家講壇(紅版) 2017年5期2017-10-10
- 暮鼓晨鐘 世人可聞
。整個20世紀，梁氏三代始終活躍在中國的社會舞臺上——思想家、政治家梁啟超為拯救危難中的國家而奔走呼號，建筑學家梁思成為拯救面臨消亡的傳統(tǒng)建筑而奔走呼號，環(huán)保主義學者梁從誡為拯救世間萬物賴以生存的自然環(huán)境而奔走呼號。三代人各自投身的事業(yè)有一個明顯的共同點：似乎注定都不能成功——起碼暫時看不到成功。這不能不叫人為之感嘆。梁從誡先生說：“我們?nèi)硕际鞘≌摺！边@話背后是怎樣的悲愴之情??！要求：自定立意，自擬標題，在材料范圍內(nèi)作文。（江夏一中 梅曉華）每一個時
高中生學習·高一版 2017年7期2017-09-23
- 從《飲冰室詩話》看梁啟超的音樂思想
的詩話作品不同，梁氏用一種整體性的文學觀念將音樂內(nèi)容也記錄進此作品中，將詩歌與音樂共同視為是可以改造人民品格的精神工具。與此同時，也針對音樂的功用、教育、創(chuàng)作等提出了自己獨特的看法。已有關于《飲冰室詩話》（以下簡稱“詩話”）的文論，多集中討論其詩歌革命，而忽視了其它。故以下對詩話中，梁氏針對音樂之功用、音樂與詩歌的關系、音樂教育、音樂創(chuàng)作等思想觀念進行相關論述，在“詩話”中探討音樂。一、強調(diào)音樂的社會教化功能關于音樂，梁啟超注重的是它對于人的調(diào)節(jié)作用，并將
藝術研究 2017年3期2017-09-13
- 明朝遷居琉球的梁嵩及其后裔
，根據(jù)琉球《吳江梁氏族譜？序》記載，他是長樂江田人。明天順四年（1460），舉才干琉球國中山王府，久米村士族（龜島殿內(nèi)）。從清初開始，琉球梁氏多次回長樂認祖歸宗。琉球人梁邦翰（1642-1716），生于明崇禎十五年（1642），死于清康熙四十五年（1706），享年65歲。曾于清康熙年間（1662-1722）三次赴閩入京，其生前已利用各種機會到福建祖居地探訪。梁邦翰曾于清康熙三年（1664）為慶賀事作為王舅通事（翻譯）赴閩入京，在內(nèi)地滯留三年；清康熙九年（1
閩南風 2017年8期2017-08-29
- 言而成書，行而鑄史
言中這樣寫道：“梁氏晚年講學清華，文稿常由吳氏記錄整理……嗣后，編《追憶梁啟超》一書，除收入?yún)亲珜懙摹读喝喂壬鷦e錄拾遺》與《梁任公先生晚年言行記》二文外，又仔細閱讀了其絕筆之作《梁啟超》。當時對吳氏扶病為其師做傳、交稿一月即遽歸道山的至行十分感佩，《后記》中特申敬意，稱“將生命的最后時日奉獻給自己的導師，得筆者如此，梁啟超應該很滿足了?！庇纱俗阋涌闯隽簡⒊c吳其昌二位先生的師徒關系的動人之處。因此，選擇《梁啟超傳》作為走進梁任公先生的第一本書，能更真實的
卷宗 2017年15期2017-07-19
- 梁遇春研究綜述
與敬慕，這也構成梁氏文學生命的重要部分。廢名曾言：“他的成績不大看得見，只有幾個相知者知道他醞釀了一個好氣勢而已”。從上世紀三十年代開始，對其研究一直在進行。本文擬對半個多世紀以來的梁氏研究狀況做較為詳盡的梳理，將以三個歷史時期為線索展開：一是二十世紀三十年代；二是二十世紀八十年代至世紀末；三是新世紀以來。一二十世紀三十年代對梁氏關注并不多。由廢名、劉國平和石民為《淚與笑》所作的三篇序和葉公超所作的跋，是當時對梁氏進行集中評述的佳作。言辭懇切，鞭辟入里，諸
文教資料 2016年35期2017-04-14
- 丁螺環(huán)酮和米安色林對梁氏情境應激箱誘導小鼠焦慮和抑郁樣行為的影響
環(huán)酮和米安色林對梁氏情境應激箱誘導小鼠焦慮和抑郁樣行為的影響梁 慧1，宮 琦1，程 濤2，梁建輝1，2（北京大學1.基礎醫(yī)學院藥理學系，2.藥學院分子與細胞藥理學系，北京 100191）目的 設計和建立梁氏情境應激箱，通過觀察抗焦慮和抗抑郁藥對小鼠行為學指標的影響，評價梁氏情境應激箱對小鼠焦慮和（或）抑郁樣情緒反應的誘導作用。方法 梁氏情境應激箱由中央?yún)^(qū)和3個外周臂構成。ICR小鼠分別ip給予抗焦慮藥物丁螺環(huán)酮（0.5和1.0 mg·kg-1）和抗抑郁藥物
中國藥理學與毒理學雜志 2017年2期2017-04-10
- 梁氏三合湯治療腹瀉型腸易激綜合征體會
450002）梁氏三合湯治療腹瀉型腸易激綜合征體會梁景鋒1， 馮麗1， 武洛洛2（1.河南省安陽市北關區(qū)解放路社區(qū)衛(wèi)生服務中心，河南 安陽 455000；2.河南中醫(yī)藥大學2015級碩士研究生，河南 鄭州 450002）筆者創(chuàng)梁氏三合湯治療腹瀉型腸易激綜合征（IBS）取得良好效果，介紹如下。1 病因病機IBS屬中醫(yī)“泄瀉”范疇。多為飲食不節(jié)，情志所傷，感受外邪，脾胃虛弱所致。主要病機為脾虛濕盛。脾虛無以運化升清，水道不通則濕滯胃腸。同時濕邪遏于中焦影響氣
實用中醫(yī)藥雜志 2017年8期2017-04-05
- 梁誠威“威哥”的宗親情
梁誠威先生，世界梁氏宗親總會主席、西安市政協(xié)委員、國際烹飪藝術大師、世界烹飪大師、法國美食協(xié)會“名廚藍帶”高級榮譽、全國飯店與餐飲業(yè)國家一級評委、中國飯店協(xié)會首席技術顧問、全國鮑翅燕肚參專家委員會主任委員、中國十大名廚、煙臺市長島鮑魚海產(chǎn)品經(jīng)濟發(fā)展高級顧問、香港中華飲食文化學會會長、中國菜創(chuàng)新研究院副院長、中國飯店協(xié)會名譽教授、香港曉風學社主席等。威哥飲食發(fā)展（國際）集團有限公司（簡稱“威哥集團”）集團創(chuàng)始人兼總裁，集團為法國美食協(xié)會會員、中國飯店協(xié)會會員
華人經(jīng)濟 2016年9期2017-03-17
- 歷史上那些荒唐事
。楚國的女子姓卑梁氏。吳國的女子史書沒有記載，姑且稱之為吳女。卑梁氏與吳女都認為這棵桑樹是自己國家的，相互指責對方侵犯了自己的利益。爭議漸漸變成了爭吵，爭吵又激化為破口大罵，進而升級為拳腳相加。吳女是個纖弱的少女，比不上卑梁氏大媽孔武有力，被打倒在地，桑葉筐子也被踩扁了。吳女回到家訴說了冤情。她的哥哥弟弟們很不淡定，頓時怒從心起，抄起家伙趕往卑梁氏家一頓亂打。報完仇正要凱旋而歸，沒想到卑梁氏全村鄉(xiāng)鄰一齊圍上來，又將吳女家人一通胖揍。卑梁氏這些鄉(xiāng)親也夠混賬，
散文百家 2016年12期2017-01-11
- 讀梁啟超《中國上古史》為何不感“陳舊”
實在感覺驚異。像梁氏這樣富于活動歷史的人物，怎么能寫出如許的著述？而且其工作的品類繁多，領域極廣，尤非一般可及。不過仔細觀察，梁氏作品雖眾，大多數(shù)還是屬于歷史學門類，所以我們想研究梁氏學術，仍當以歷史學為中心，而正如丁波先生文章指出的，撰著一部中國的通史，是他自青年時始終生不變的計劃和愿望。1999年，戴逸先生為河北教育出版社的《二十世紀中國史學名著》系列撰作《總序》，他把20 世紀的歷史學家分為三代，其第一代歷史學家“處于轉型時期，他們的使命是促使中國傳
博覽群書 2016年9期2016-10-28
- 梁啟超文學研究的“觀察法”
貫申述，可以見出梁氏把“觀察”作為科學研究的第一步。經(jīng)過梁氏的理論改造和學術融通，梁氏將從西方科學中引進的“觀察法”運用于文學理論、文學史、文學辨?zhèn)螌W中，體現(xiàn)出建立現(xiàn)代學術的高度自覺，對當今的文學研究仍具有啟發(fā)意義。一、“觀察法”與文學理論研究梁氏的“觀察法”是從西方自然科學中借鑒過來的，1899年，梁氏在《自由書·慧觀》中論述奈端（即牛頓）、瓦特、哥倫布、達爾文進行科學研究的步驟，說明“慧觀”的重要性，“慧觀”即為科學方法中的“觀察法”，他說：“觀一指而
文藝評論 2016年6期2016-09-28
- 敘述性家乘《三原焦吳里梁氏家乘》的特點及價值芻議
家乘《三原焦吳里梁氏家乘》的特點及價值芻議楊一鐸家乘，通常有兩種詞意：一指私家筆記或記載家事的筆錄。如宋代著名詩人黃庭堅即創(chuàng)制了我國古代首部“成熟、定型的私人日記”《宜州乙酉家乘》①楊慶存：《中國古代傳世的第一部私人日記—論黃庭堅〈宜州乙酉家乘〉》，《理論學刊》1991年第6期。，陸游《老學庵筆記》卷3對此有所敘述：“黃魯直有日記，謂之《家乘》，至宜州猶不輟書?！绷_大經(jīng)《鶴林玉露》卷10亦載：“山谷晚年作日錄，題曰家乘，取《孟子》‘晉之乘’之義?！倍F(xiàn)代作
陜西古代文獻研究 2016年0期2016-02-02
- 梁玉瑜《舌鑒辨正》學術思想研究
因病得梁玉瑜診，梁氏察舌后診為實熱，予苦寒藥數(shù)劑而愈。陶氏乃向梁氏叩請舌診之學，并以王文選所刻《活人心法》四冊中之《舌鑒》為原本，逐條請問，以辨其精粗，錄成《舌鑒辨正》。書中卷首有全舌分經(jīng)圖，上卷分論白舌、黃舌和黑舌，下卷分論灰舌、紅舌、紫舌、霉醬色舌、藍舌和妊娠傷寒舌，共9類舌證。每類舌首列總論，述其辨證大綱，繼則分條繪制舌圖，詳記各舌具體形態(tài)、色澤，并述辨證、治則、用藥方法，圖文并茂，共論述以舌審病的辨證方法149條。書后附有治白喉方及案例一則?！渡噼b
江蘇中醫(yī)藥 2015年7期2015-04-16
- 當偏激獨斷成為強音
養(yǎng)育論敵，“至與梁氏政見相反之人，其初實多賴梁氏文章而啟發(fā)志氣”。在那個時候，偏鋒易成世間的強音。而這種偏激獨斷的毛病，在當年的革命論家中并不算少。1912年春，戴季陶作短評于《民權報》，滿紙都是殺氣：“熊希齡賣國，殺！唐紹儀愚民，殺！世凱專橫，殺！章炳麟阿權，殺！此四人者，中華民國國民之公敵也。欲救中華民國之亡。非殺此四人不可?！边@一年。他剛剛23歲。當章太炎作《駁康有為論革命書》，被天下目為革命言論之巨擘的時候，戴季陶還在成都的新學堂里讀書，是個14歲
上海采風月刊 2015年1期2015-01-08
- 破壞主義：梁啟超早期的新民策略
關聯(lián)，同時包含有梁氏本人對于中國傳統(tǒng)社會和文化思想的深沉思考。從它的最終旨趣來看，破壞主義所指向的仍是開民智、興民權等新民主義內(nèi)容。因之也可說，破壞主義實際上是梁啟超早期的一種新民策略。梁啟超；破壞主義；新民策略“破壞主義”是梁啟超于1899年在《飲冰室自由書》中明確提出的政治口號，這也是當時思想文化界影響最大、最具有社會沖擊力的啟蒙主張。其時梁啟超剛剛經(jīng)歷過戊戌政變的失敗，流亡至日本。來到日本之后，梁氏不僅對之前的失敗教訓作了深刻反省，而且借途于日文開始
東方論壇 2014年2期2014-03-29
- 走向“情感”的文化政治
——20世紀20年代梁啟超的“情感教育”論
動的積極參與者，梁氏將“培養(yǎng)新人才”“宣傳新文化”“開拓新政治”[3]作為個人和同人的實踐宗旨。梁氏此期對于文化與國民教育以及政治的關系的思考，為我們認識其有關發(fā)揮文學的“情感教育”功能的思想提示了方向。而這恰恰為既有的相關研究所忽略。對于梁氏后期轉而強調(diào)文學的“情感教育”作用而與其早期的啟蒙主義的文學功能觀顯出差異，這已為一些研究者所關注，然而截至目前的研究普遍存在三個主要問題：一是僅僅將其放在梁氏個人的文學思想的線性發(fā)展脈絡中予以認識，而未將其置于復雜
東北師大學報（哲學社會科學版） 2014年5期2014-03-22
- 《飲冰室詩話》的編輯特色?
的全部內(nèi)容。足見梁氏對文學的重視。從編輯實踐看，在所有文藝類欄目中，《詩話》擁有重要地位。筆者查證，《詩話》在《從報》上的刊載共54次。從時間跨度上看，《詩話》以幾乎貫穿《叢報》始終，因為《叢報》總共96期，而《詩話》欄目自第4期開始，此后雖有間斷但延續(xù)至第95期；從出現(xiàn)頻次看，《詩話》是《叢報》中頻次極高且非常穩(wěn)定的欄目。僅就這兩點而言，表明了《詩話》在《叢報》上的重要地位及梁氏對《詩話》的高度重視。二、《詩話》的組稿對象與傳統(tǒng)詩話相比，《詩話》的組稿對
新疆大學學報(哲學社會科學版) 2014年4期2014-03-03
- 淺析梁啟超“尊戴抑惠”觀念
清代學術思想史是梁氏晚年學術生涯的用力之所在。細讀梁氏有關清學史方面的著作，不難發(fā)現(xiàn)其明確持有“尊戴抑惠”的觀念。梁啟超在《清代學術概論》中將清代學術分為啟蒙期、全盛期、蛻分期、衰落期，并認為每一期都有其代表人物。其將“惠棟、戴震、段玉裁、王念孫、王引之”劃為“全盛期之代表人物”，且將“全盛期之代表人物”命名為“正統(tǒng)派”，而后又主張“正統(tǒng)派的中堅，在皖與吳。 開吳者惠，開皖者戴”［2］4。 由此可知，梁氏認為戴、惠二派是正統(tǒng)派的中堅力量。其在《中國近三百年
重慶科技學院學報（社會科學版） 2013年8期2013-08-15
- 『一腳墳』
千挑萬選，挑中了梁氏。梁氏模樣俊俏，又識字斷文，只因家境貧寒，不得已嫁作他人妾。從此，三人的日子倒也過得和睦。沒過多久，梁氏便身懷有孕，張子英和柳氏都很高興。誰知天有不測風云、人有旦夕禍福，一場瘟疫讓張子英和柳氏撒手西去，獨剩身懷六甲的梁氏。半年以后，梁氏生下遺腹子，取名耀宗，希望他能繼承父業(yè)，光宗耀祖。張耀宗沒有辜負母親的重望，十四歲中秀才，十七歲中舉人，之后又被本縣縣太爺看中，將女兒許配為妻。翁婿二人經(jīng)常在一起探討學問，張耀宗如虎添翼，于明英宗、天順二
小小說月刊 2013年11期2013-05-14
- 擺渡于傳統(tǒng)文學與新文學間的“情感”之舟
——1920年代梁啟超的“情感”詩學
學傳統(tǒng)1922年梁氏在《情圣杜甫》中提出“藝術是情感的表現(xiàn)”這一命題③梁啟超：《情圣杜甫》，《飲冰室合集·文集》之三十八，北京：中華書局，1989年，第37頁。。這是為詩學研究會所作的講演，講題既然是關于杜甫，這一演講自然屬于以詩歌為研究對象的狹義詩學，而在狹義詩學的范疇中，又屬于以古典詩歌為研究對象的古典詩學。但梁氏的這一演講不僅僅只是針對古典詩歌乃至詩歌這一體裁，甚至超出了文學而指向“藝術”，可見梁氏這一講題已涉及廣義詩學。從狹義詩學特別是其中的古典詩
山東大學學報（哲學社會科學版） 2013年3期2013-04-07
- 論梁辰魚的史學追求及文藝思想
名氣的詩人。有關梁氏的生平與思想，前人已作過不少的研究，但對其史學追求、文藝思想等問題的探討，則尚欠深入，甚至還存在一些空白。而有關問題的深入探討，對進一步研究梁氏的戲劇創(chuàng)作和文學作品必將產(chǎn)生推動作用，故本文擬就有關問題作出探討，希望能有所補正。一梁辰魚以文學和藝術創(chuàng)作名家，但他對史學同樣有強烈的愛好，并有自覺的追求。對此，梁氏曾在自己的一些詩篇中作過表述，如《鹿城詩集》卷六《遠游》一詩有云：結發(fā)慕遠游，精心在經(jīng)史。上下幾千歲，欲究治亂旨。［1］（P101
藝苑 2011年4期2011-02-15
- 梁啟超對“小說支配人道”的佛學闡釋
理論文獻。文中，梁氏強調(diào)了他提倡小說的目的是為了“群治”與“新民”，而之所以選擇小說是因為“小說有不可思議之力支配人道故”[注]梁啟超.論小說與群治之關系[J].《新小說》第一號。。梁氏在文章的前半部分對小說如何“支配人道”進行了具體而深入的探討。關于此點，論者多從現(xiàn)代心理學的角度加以闡釋。但若細繹文意，則不難發(fā)現(xiàn)梁氏闡釋的術語大多來源于佛教，其推衍方式亦純從佛學角度切入[注]關于梁啟超此篇論文受佛教的影響，前人已有涉及，如馬立安·高利克(Matian G
華南理工大學學報(社會科學版) 2010年1期2010-04-11
- 從狄平子談到梁節(jié)庵（下）
而復得，其中就有梁氏的行書四連屏。梁氏對自己的書法一向自負，認為連他的短札將來都會被人裱為手卷或冊頁，所以短札上都要鈐??；條幅、對聯(lián)更不用說。這四連屏沒有上款，說明并非受矚書寫，而是信手揮來，準備留給后世愛好者收藏的?！凹艤绶俏嵩浮豹z平子跋中提到的梁鼎芬(1859-1919)是近代史上的名人。他字星海，號節(jié)庵，廣東番禺人，光緒六年進士，一生有過諸多引人注目的行事。他曾在中法戰(zhàn)爭時上疏彈劾力主議和的李鴻章，指李有“六大可殺之罪”，因而觸怒慈禧，被連降五級。之
收藏·拍賣 2009年7期2009-08-07