經(jīng)世致用
- 宋儒程大昌的學術地位及評價
傳播儒學及其經(jīng)世致用等方面彌補了新安理學家治學中所欠缺的踐履工夫，成為新安理學的“先哲”；二是程氏肆力為學，博通二典，著力于儒道互補，成為會通儒道的“橋梁”；三是程氏勤政務實，政績豐碩，被時人譽為國之寶臣，學之準的，成為學術與人格的“典范”。程氏既能在學術上著力于會通儒道，又能將此種會通精神貫徹于政治踐履上，甚為當時及后世所贊譽。關鍵詞：程大昌；經(jīng)世致用；儒道互補；人格典范中圖分類號：B244.99 文獻標識碼：A文章編號：1673-1573（2024）0
河北經(jīng)貿(mào)大學學報·綜合版 2024年1期2024-05-13
- 從實踐的研究方法看待明清儒學的發(fā)展
等思想家在“經(jīng)世致用”的思想影響下，對于傳統(tǒng)儒學思想進行了批判繼承和發(fā)展。明清儒學或稱實學，作為中國哲學發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，對今天我們民族文化的形成有著重要的意義，因此，了解并批判地繼承明清儒學思想的精神內(nèi)核，對于生活在現(xiàn)代社會的我們?nèi)耘f具有重要的理論和現(xiàn)實意義?！娟P鍵詞】明清之際；實學；經(jīng)世致用；實學特征【中圖分類號】B248? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章標號】2096-8264（2024）09-0063-03【DOI】
今古文創(chuàng) 2024年9期2024-04-07
- 林則徐經(jīng)世致用教育思想研究初探
詞】林則徐；經(jīng)世致用；教育思想；改良科舉；人才培養(yǎng)【中圖分類號】K253? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）47-0093-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.47.028鴉片戰(zhàn)爭時期時賢對傳統(tǒng)教育的反思，是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代教育的第一步，然由于時代的局限，并未真正從教育層面來思考時局。作為“睜眼看世界第一人”的林則徐在這一點上有所推進，他主張改良科舉，
今古文創(chuàng) 2023年47期2023-12-26
- 論晚明三立書院的發(fā)展及其精神
履精神，以“經(jīng)世致用”為辦學的宗旨，塑造了一批忠直敢諫、德行合一的人才?！娟P鍵詞】三立書院；晚明；經(jīng)世致用【中圖分類號】K248? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）38-0069-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.38.021一、三立書院發(fā)展的原因（一）地方政府的鼎力支持明代書院的興衰與皇帝和地方各級官員的重視有很大的關系，我們能夠在不同的書院記
今古文創(chuàng) 2023年38期2023-10-27
- 從“修齊治平”到“經(jīng)世致用”：清初儒官治國理念的嬗變
齊治平”到“經(jīng)世致用”的治國思想轉變并不是線性接續(xù)推進的，而是長期共存，在歷史的推動下二者發(fā)生變化。但是，“修齊治平”與“經(jīng)世致用”都有其歷史局限性，二者“嚴守中體”的思想內(nèi)核甚至成了清廷近代化的主要阻礙。【關鍵詞】修齊治平；經(jīng)世致用；清代；儒官；官僚體系【中圖分類號】K249? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）23-0058-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911
今古文創(chuàng) 2023年23期2023-08-07
- 清代前期《楚辭》著作研究
夫之；楚辭；經(jīng)世致用中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）02-0-03明末清初之際，注騷者甚多，名作云集，清代成為楚辭學研究的大盛時期，涌現(xiàn)出了林云銘、王邦采、王夫之、毛奇齡、錢澄之、蔣驥、戴震等大批著名注騷大家。其中，王夫之所撰《楚辭通釋》在同時期《楚辭》注本中脫穎而出，成為古代楚辭學史中不得不提的重要著作?！冻o通釋》考證屈原生平，探究作品創(chuàng)作時代背景，注文文采頗豐，注書構思亦有創(chuàng)新之處。不止如此，王夫之
藝術科技 2023年2期2023-06-22
- 顧炎武及其經(jīng)世致用思想探究
究顧炎武先生經(jīng)世致用思想的具體實踐與啟示。【關鍵詞】 顧炎武；經(jīng)世致用；學術思想【中圖分類號】B249 ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）02-0046-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.02.015本文主要通過對顧炎武及其經(jīng)世致用思想的探究為切入點，目前學界對顧炎武先生的研究頗豐，有學者從顧炎武的倫理思想入手，用以分析顧炎武思想產(chǎn)生的過程以及影響；也有從經(jīng)世致用的
今古文創(chuàng) 2023年2期2023-05-30
- 哲學的任務
哲學多出來的經(jīng)世致用傾向使得中國哲學與社會現(xiàn)實更牢地綁定，中國哲學家們也更深地涉入現(xiàn)實社會架構，其“士人”的社會身份弱化了其“哲學家”的思想身份，導致中國哲學在思想上的特色越來越弱。在這方面，中國哲人有必要保持其“哲學家”的本色。關鍵詞：中國哲學合法性；哲學家的使命；理念探究；經(jīng)世致用DOI： 10.13734/j.cnki.1000－5315.2023.0210自16世紀晚期開始，隨著歐洲現(xiàn)代文明的興起和擴張，中國與比印度更“西方”的歐洲之間的哲學碰撞拉
四川師范大學學報（社會科學版） 2023年4期2023-04-29
- 論何紹基“經(jīng)世致用”倫理思想的內(nèi)蘊
一、何紹基“經(jīng)世致用”倫理思想產(chǎn)生的湖湘文化背景——理學倫理文化血脈的延續(xù)湖南自古以來人杰地靈，是宋明理學鼻祖周敦頤故鄉(xiāng)，是宋明理學發(fā)源地。湖湘文化是理學的一個分支，由宋代胡安國開創(chuàng)，經(jīng)過宋代胡宏、張栻、清代王夫之的努力，形成了以理學為倫理精神和以“經(jīng)世致用”為特點的湖湘文化。永州文化是湖湘文化的重要組成部分。筆者這里論及的理學是廣義的，包括了程朱理學和陸王心學。根據(jù)錢穆先生的看法，“融釋歸儒，是宋明儒在中國思想史上的大貢獻?！盵1](P226)他又說：“
哈爾濱師范大學社會科學學報 2022年3期2022-11-21
- 論傳統(tǒng)文化的“經(jīng)世致用”和馬克思“實踐觀”的互融相通*
統(tǒng)哲學注重“經(jīng)世致用”，“經(jīng)世致用”思想在歷史進程中不斷發(fā)生哲學嬗變。馬克思的“實踐觀”受施蒂納的影響，在批判費爾巴哈、黑格爾等人實踐觀基礎上提出“能動的、革命的、批判的”社會實踐。創(chuàng)造性實踐、道德踐履、能動性實踐以及歷史實踐在中國傳統(tǒng)哲學和馬克思主義互融相通中為實現(xiàn)哲學目標提供了一種可能性視角。當前新的實踐意識、實踐思想和實踐范式深刻影響世界文明，推動了實踐觀在新的歷史時期的拓展和超越。中國傳統(tǒng)哲學是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，其“經(jīng)世致用”的實踐哲學不
浙江學刊 2022年3期2022-11-18
- 經(jīng)世致用思想影響下顧炎武的治學實踐
建洲摘 要：經(jīng)世致用的思想是由顧炎武提出來的，它是源自于顧炎武的治學理論與實踐。這種思想充滿了愛國氣節(jié)和愛國精神，在承認人具有思想的基礎上，提出了天下興亡，匹夫有責的主張，同時提出了修身的觀念。明朝初年，階級矛盾與民族矛盾相對尖銳，面對于當時的政治經(jīng)濟狀況，顧炎武用經(jīng)世致用的理論思想，深化了對于人性的思考，明確了作為人的責任，注重以名為治的道德教育和嚴謹求真的學術作風，這些思想都對后世產(chǎn)生了深刻的影響。關鍵詞：顧炎武;理論思想;經(jīng)世致用;影響價值明末清初，
民族文匯 2022年27期2022-06-15
- 以“經(jīng)世致用”為準則的研究生培養(yǎng)模式探索
，探討了以“經(jīng)世致用”為準則的研究生培養(yǎng)模式改革的意義與思路。關鍵詞：經(jīng)世致用;研究生培養(yǎng);科技創(chuàng)新中圖分類號：G640? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1002-4107（2022）05-0062-03 近幾年來國際風云變幻莫測，中國面臨著各種機遇和挑戰(zhàn)。當華為硬核抗壓，當大批醫(yī)學精英逆行抗疫時，更讓人深刻感受到國運之爭的核心就是科技之爭、人才之爭。作為人才培養(yǎng)的主戰(zhàn)場，高等院校肩負為國育人的重擔。新形勢下，培養(yǎng)怎樣的人才
黑龍江教育·高校研究與評估 2022年5期2022-06-02
- 張載治道思想的三重邏輯及其當代啟示
道路徑，及其經(jīng)世致用之治道踐履，在現(xiàn)代社會仍然具有重要啟示。[關鍵詞]?張載;內(nèi)在超越;回向三代;經(jīng)世致用[中圖分類號]?B244.4 [文獻標識碼] A [文章編號]?1008-4479（2022）03-0058-10有唐一代，佛老蓬勃發(fā)展，逐漸占據(jù)中國思想領域的主導地位，并逶迤至宋。北宋以降，儒者們不約而同地承擔起了復興儒學的新使命，即構建儒家形而上的思辨體系，同時由“天道”貫徹“人道”，再由“人道”推及“治道”，實現(xiàn)儒者“治國平天下”的政治理想。張載
中共寧波市委黨校學報 2022年3期2022-05-16
- 胡適與實驗主義哲學
國文化中的“經(jīng)世致用”思想密不可分。在中國經(jīng)世觀念支配下的“實用理性”思想影響著國人的行為方式，也影響著外來文化在中國的發(fā)展方向。關鍵詞：胡適 實驗主義 經(jīng)世致用 實用理性在近現(xiàn)代的中國，胡適可以說是實驗主義哲學的第一傳人，杜威的實驗主義構成了胡適思想的哲學基礎。胡適在本人的留學日記中寫道：“我在1915年的暑假中，發(fā)憤盡讀杜威先生的著作......從此以后，實驗主義成了我的生活和思想的一個向導，成了我自己的哲學基礎。”a胡適是杜威哲學思想的信徒，他自己在
名作欣賞·學術版 2022年5期2022-05-12
- 經(jīng)世致用 ： 蔣君章《西南經(jīng)濟地理》述評
有求真務實與經(jīng)世致用的特征，而“經(jīng)世致用”是認識近代中國地理學學術發(fā)展史的一把金鑰匙?！娟P鍵詞】 蔣君章;《西南經(jīng)濟地理》;經(jīng)世致用【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）47-0053-02蔣君章（1905—1986），字兆熊，江蘇人，著有《中外地理大綱》《西南經(jīng)濟地理》《中國邊疆與國防》等著作?？箲?zhàn)時期蔣君章發(fā)表了一系列關于戰(zhàn)時西南糧食、交通、資源開發(fā)等方面的專著，如《戰(zhàn)
今古文創(chuàng) 2021年47期2021-12-22
- 毛澤東與湖南大學的淵源及其受岳麓書院的教育影響
、愛國務實、經(jīng)世致用、實事求是等優(yōu)良教育文化傳統(tǒng)，弦歌不絕。毛澤東與湖南大學淵源深厚，他曾在湖南大學前身之一的湖南公立商業(yè)專門學校就讀，經(jīng)常在岳麓書院從事革命活動，多次寓居岳麓書院，并與湖南大學師生結下了深厚的革命情誼，1950年親筆為湖南大學題寫校名。岳麓書院深厚的優(yōu)良教育文化傳統(tǒng)對毛澤東有著多方面影響，尤其是書院經(jīng)世致用學風、傳道濟民學統(tǒng)、歷代先賢教育、實事求是匾額等，對毛澤東的熏陶和影響非常深刻。正因如此，岳麓書院是黨的實事求是思想路線的一個策源地和
大學教育科學 2021年6期2021-11-30
- 龔自珍經(jīng)世致用思想的成因初探
革家。他主張經(jīng)世致用，倡導改革變法，是晚清社會經(jīng)世派最杰出的代表人物之一。他這種經(jīng)世致用之務實思想的形成，一方面受到常州學派經(jīng)世致用思潮的影響，另一方面又有其自身特殊的學術理論淵源，并結合了當時強敵環(huán)伺、內(nèi)憂外患的社會背景，以及由此出現(xiàn)的經(jīng)世致用之學術思潮息息相關，當然還與龔自珍自身艱難的仕途經(jīng)歷和豐富的自我人生閱歷都緊密相關。關鍵詞：龔自珍;經(jīng)世致用;成因龔自珍（1792-1841），字璱人，號定盦，浙江仁和人。清朝中后期著名思想家、歷史學家、文學家和社
學習與科普 2021年18期2021-11-19
- 晚清經(jīng)世致用之學的“交涉”初探
潮涌動，傳統(tǒng)經(jīng)世致用的思想得以勃興。面對鴉片戰(zhàn)爭后國家痛失利權、中外交涉日益繁復的局面，有識之士率先覺醒，將對“交涉”的認識和思考寓于文章，以在促進國人認識交涉的基礎上，將理論運用于實際，改善晚清交涉困境。關鍵詞： 晚清? ?經(jīng)世致用? ?交涉? ?皇朝經(jīng)世文新編鴉片戰(zhàn)爭后，清朝國門洞開，民族危機深重。有識之士面對危機，率先覺醒，經(jīng)世致用思想活躍起來，并被賦予新的含義。有人想通過學習西方的技藝，實現(xiàn)富國強兵。也有人希望通過關注當下時務，轉移社會風氣，鼓吹變
文教資料 2021年18期2021-09-23
- 經(jīng)世與致用，進步與變革
洋務思潮;經(jīng)世致用;早期近代化【中圖分類號】D691? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）13-0045-03“洋務”又稱為“夷務”，是指處理一切涉及西方的事務。洋務思潮是指洋務派在洋務運動中以“自強、求富”為實踐，摒棄對西方偏見，學習西方器物技術的思想?yún)R集。經(jīng)世致用思想在其產(chǎn)生發(fā)展中起到了異常重要的作用。緣此，它也強調(diào)了注重功效實用，排斥空談，從而展示了先進中國人對國家道路的探索與選擇，在思想
今古文創(chuàng) 2021年13期2021-09-10
- 牢固樹立新時代中國共產(chǎn)黨人的歷史觀
，也要善于“經(jīng)世致用”，不斷提高歷史思維能力，以縱深的歷史眼光確定時代方位，從世界歷史發(fā)展的視野看中國的歷史進程，由歷史思維來激發(fā)未來思維，從而創(chuàng)造新的輝煌。[關鍵詞] 唯物史觀;? 鑒古知今;? 經(jīng)世致用;? 歷史思維[中圖分類號] D23; D261?????? [文獻標識碼] A?????? [文章編號] 0529-1445（2021）07-0008-04黨的十八大以來，習近平總書記多次指出，中國共產(chǎn)黨的歷史是中國近現(xiàn)代以來歷史最為可歌可泣的篇章，
前線 2021年7期2021-08-09
- 對《天工開物》中“經(jīng)世致用”造物觀的探究
應星提倡的“經(jīng)世致用”造物觀蘊含獨特的設計思維和造物理念。文章立足設計思想，嘗試架接傳統(tǒng)與現(xiàn)代設計，從古人精思微慮中分析造物觀的功能性與實用性，闡述中華民族獨有的造物觀念，以探尋《天工開物》中設計思想蘊含的文化與歷史責任。關鍵詞：《天工開物》;“經(jīng)世致用”;中國古代設計思想中圖分類號：J509 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）23-0-03《天工開物》作為明代工藝文獻，系統(tǒng)地記錄了中國古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的造物技術，涉及30多個造物門類
藝術科技 2021年23期2021-05-30
- 留日知識分子與現(xiàn)代無產(chǎn)階級革命文藝觀的勃興
載道”傳統(tǒng)與經(jīng)世致用的價值取向中，另一方面亦深受經(jīng)由歐美傳至日本的無產(chǎn)階級文學運動以及文藝思潮的滲透和影響。在他們的文學書寫中，文學超越純粹的審美，被提升為指涉國族意識形態(tài)且推動社會轉型的宣教工具，擔當起更為沉重的歷史使命與社會責任，這也鑄就了無產(chǎn)階級革命文學的書寫策略與政治美學立場。關鍵詞：留日知識分子;經(jīng)世致用;工具理性;革命文藝觀中圖分類號：I209? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1004-8634（2021）02-0084-（07）DOI：
上海師范大學學報（哲學社會科學版） 2021年2期2021-04-26
- “經(jīng)世致用”思想對兒童未來發(fā)展啟示的研究
要】倡導的“經(jīng)世致用”思想意在將“知”與“行”相結合，提醒做學問者關注社會，將理論運用于實際。這一思想對當今兒童未來發(fā)展仍有很大的指導作用。以“實學”搭起扎實的根基、以“寬用”開闊眼界、知行合一，這些都是“經(jīng)世致用”思想對兒童發(fā)展給予的啟示。【關鍵詞】經(jīng)世致用;實學; 寬用;知行合一一、淺談“經(jīng)世致用”思想經(jīng)世致用一般認為始于南宋，興于明清。當時的教育界多理論少實踐，學風空疏，于是，經(jīng)世致用思想應運而生。而歸有光，正是這一思想的推崇者。林則徐形容歸有光的對
學生學習報 2020年17期2020-12-07
- 明清之際黃宗羲“經(jīng)世致用”思想教育理念研究
求是之學，“經(jīng)世致用”成為當時社會的風潮。明末時期，社會處于風雨飄搖之中，在社會風氣急劇下降的社會背景下，當時進步的知識分子例如黃宗羲、顧炎武、王夫之等人為了改變時弊，挽救封建社會，他們痛斥空談心學的危害，力主讀書做學問要緊緊聯(lián)系社會實際，面向現(xiàn)實，影響和干預現(xiàn)實。與明末清初的思想家們一樣，黃宗羲的“經(jīng)世致用”都是對明朝滅國的經(jīng)驗教訓的總結，黃宗羲的“經(jīng)世致用”之學的代表作主要是《明夷待訪錄》，黃宗羲將政治、歷史與現(xiàn)實結合，力求通過以往的歷史經(jīng)驗的教訓對當
長江叢刊 2020年4期2020-11-19
- 《贈梁建中序》與宋濂元明之際文學觀念的變遷
征。關鍵詞：經(jīng)世致用;明道之文;辭章之文;文學思想;浙東派作者簡介：左東嶺，首都師范大學文學資深教授、博士生導師，中國文學思想研究院院長（北京100048）基金項目：國家社科基金重大招標項目“易代之際文學思想研究”（14ZDB073）DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2020.03.013關于浙東派的文學思想，一般將其分為元末或明初兩個歷史階段。從以朝代為標志的傳統(tǒng)文學史格局劃分來說，這當然是有道理的。但如果將元明之際作為
求是學刊 2020年3期2020-07-18
- 淺談“經(jīng)世致用”思想對中學歷史教學的啟示
摘?要：“經(jīng)世致用”思想中務實、求實的觀點與當下新課程改革注重發(fā)揮歷史的社會功用相契合，歷史發(fā)揮其作用主要通過培養(yǎng)人來實現(xiàn)，中學歷史教學是使歷史發(fā)揮其社會功能的基本前提，“經(jīng)世致用”思想為中學歷史教學提供了如何培養(yǎng)人的思路和方向，“經(jīng)世致用”思想引導我們?nèi)绾握J識和發(fā)揮歷史的有用性，也指導我們將該思想落實到具體的教學實踐中，發(fā)揮歷史學科在培養(yǎng)人、塑造人方面的作用，最終達成長遠的促進社會發(fā)展的目標。關鍵詞：經(jīng)世致用;學以致用;歷史教學在過去的一段時間里，我們國
考試周刊 2020年56期2020-07-13
- 中西方家具設計造物觀中的實用主義表現(xiàn)研究
方分別表現(xiàn)為經(jīng)世致用和功能主義造物觀，這兩種思想都是基于功能現(xiàn)實性需求的考慮，但是最終卻發(fā)展成不同的家具形式，兩者有共同點，也有不同之處。本文通過明式家具與西方現(xiàn)代家具的比較，闡釋兩種哲學思想對家具發(fā)展的影響，最終引出對當前家具發(fā)展的啟示和思考。關鍵詞：經(jīng)世致用;功能主義;實用主義實用主義家具設計的核心在于設計對現(xiàn)實性使用需求的滿足，經(jīng)世致用和功能主義造物觀在設計中將設計功能性的考慮作為設計思考的核心問題，兩者都是從家具使用功能的現(xiàn)實需求出發(fā)，旨在不斷滿足
藝術科技 2020年3期2020-03-27
- 試論朱熹的“格物窮理”說
窮理;理學;經(jīng)世致用;實學;物理[中圖分類號]：B222? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-03--02宋明時期的儒家思想在當代學界習慣被稱為“理學”，而宋代的思想家均稱自己的學問是“道學”。宋明時期的儒家分為三派，分別是理學、心學和氣學，主要討論的內(nèi)容為義理、性命之學，僅稱理學，就忽略了心、氣學兩派的思想貢獻，故稱為道學更為準確。道學是儒家哲學的特殊形式，在中國哲學史上占有特別重要的地位，它持續(xù)時間很長，社會影響很大，討論
青年文學家 2020年3期2020-03-17
- 朱次琦與“九江學派”的歷史價值探究
批判精神、“經(jīng)世致用”思想對其學生康有為、簡朝亮等人有著深遠的影響。除此之外，他建立的“九江學派”在學術上影響了整個嶺南學派；而他的思想通過其弟子康有為、簡朝亮以及“簡氏后人”和“康氏后人”，影響了中國社會的方方面面，特別是深刻地影響了中國近現(xiàn)代政治改良與經(jīng)濟、教育、文化思想的發(fā)展。關鍵詞：“九江學派” 朱次琦 康有為 簡朝亮 經(jīng)世致用朱次琦（1807—1882），廣東南海九江人，時稱朱九江、九江先生。他是我國近代著名的詩人、學者、教育家，最為人所熟知的是
名作欣賞·學術版 2020年11期2020-02-04
- 論清初儒學之重整
經(jīng)學;實學;經(jīng)世致用[中圖分類號]B249[文獻標識碼]A[文章編號]1008-1763（2020）06-0110-07學術總是個體思想吸納時代精神的產(chǎn)物。其創(chuàng)造性既表現(xiàn)為對前人具體識見的繼承與超越，又體現(xiàn)為對當下特定文化課題的思索與回應。因而，中國古代學術的發(fā)展變遷往往與波瀾壯闊的朝代更迭或政治調(diào)整息息相關。同樣，明清易代的歷史事件對清初學術的總體格局亦有重大影響。一方面，清廷基于拉攏漢族士子并加強文化專制的需要，因襲了前朝獨尊朱子的官學政策，從而使理學
湖南大學學報(社會科學版) 2020年6期2020-01-07
- 儒學“經(jīng)世致用”和“開放包容”思想特征的源流探究
大精深，但“經(jīng)世致用”和“文化包容”精神卻是從孔孟到朱熹(新儒學)一脈相承的價值追求，這也是儒家區(qū)別于古代其他學派和思想體系的主要標志。筆者在前人研究的基礎上，試沿著漢代“考鏡源流，辨章學術”的研究方法，從儒學的源流出發(fā)，結合相關文獻，探究儒學基本價值觀中的文化基因的緣起。一、諸子百家之學源于遠古王宮中的“統(tǒng)一道術”探討一種思想和學術的流派和作用，首先要探討它的源頭，古人也一再提示，學術根本任務就是要“考鏡源流，辨章學術”，要考察儒學源流，首先必須從諸子百
文化學刊 2019年10期2019-12-26
- 梁啟超經(jīng)世致用思想的發(fā)展與實踐
的震動。儒家經(jīng)世致用思想在晚清內(nèi)憂外患的境況中再次抬頭，加之西方價值觀念的沖擊，梁走上了一條不斷尋求變革的經(jīng)世之路。關鍵詞：梁啟超;新民說;經(jīng)世致用一、梁啟超政治意識的激發(fā)——經(jīng)世致用思想與西方價值觀“仁”一直是儒家學說中極為重要的觀念，雖然“仁”的內(nèi)涵在儒家思想中并非一成不變，但它始終保留了一些固定成分。通觀《論語》我們可以發(fā)現(xiàn)，“仁”的概念是和“忠”、“恕”緊密聯(lián)系在一起的。“忠”和“恕”實際上指向了“仁”的內(nèi)涵向內(nèi)和向外兩個不同的向度?！爸摇北磉_的是
北方文學 2019年35期2019-12-24
- 摭談顧炎武的經(jīng)世致用思想
? 要： 經(jīng)世致用思想盛行于明清之際，為多方面關注。明末清初思想家顧炎武，在著述中重視這種求實之學?！稓v代帝王宅京記》是顧炎武的代表作之一，通過對歷代都城的敘述，表現(xiàn)其愛國情懷，讓后世吸取經(jīng)驗教訓，體現(xiàn)了經(jīng)世致用，對后世產(chǎn)生了積極影響。關鍵詞： 顧炎武? ? 經(jīng)世致用? ? 《歷代帝王宅京記》一、顧炎武簡介顧炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），明朝南直隸蘇州府昆山（現(xiàn)江蘇省昆山市人）。本名絳，別名繼坤、圭年，字忠清，因為仰慕文天祥的學生王
文教資料 2019年22期2019-10-15
- 論曾鞏的制詔
面主要體現(xiàn)了經(jīng)世致用的實用功能;在風格上溫潤典雅;形式上則表現(xiàn)為駢散結合、不求尖新，辭約義盡、形式短截。其風格的溫潤典雅與其寫作目的和語言特點密切相關。[關鍵詞] 曾鞏;制詔;經(jīng)世致用;駢散結合;辭約義盡[中圖分類號]I207.3 [文獻標志碼]A明代徐師曾《文體明辨序說》云“制”這種體裁：“宋承唐制，用以拜三公、三省等官，而罷免大臣亦用之。其詞宣讀于庭，皆用儷語，故有‘敷告在庭’‘敷告有位’‘敷告萬邦’‘但揚休命’‘誕揚贊冊’‘誕揚丕號’等語。其余庶職，
牡丹江師范學院學報（哲學社會科學版） 2019年2期2019-09-10
- 論顧炎武經(jīng)世致用思想及歷史影響
明末清初提倡經(jīng)世致用思想的重要代表，他做到了“為往圣繼絕學，為萬世開太平”，對中國后世的發(fā)展起到了重要啟蒙的作用。經(jīng)世致用思想的“原”與“源”是其思想產(chǎn)生發(fā)展的重要歷史背景，經(jīng)世致用思想蘊含的人性、治學、愛國情懷的是他理論中的光輝。在這些鮮活、豐富的思想火苗的暈染下，造就了顧炎武，造就了一代偉人。關鍵詞 顧炎武 經(jīng)世致用 歷史影響顧炎武（1613—1682），江蘇省昆山人，明清時期的著名思想家、政治家、哲學家，一生的著作十分豐富，在學術上造詣頗深，有《天下
科教導刊·電子版 2019年18期2019-08-16
- 文獻學知識在圖書管理中的應用
自身有著一定經(jīng)世致用的特點，這種特點體現(xiàn)在可以為一切文獻資料以及信息管理提供一些有效的方法。這種應用在圖書管理中表現(xiàn)的非常明顯，因為圖書從本質(zhì)上看也是一種成規(guī)模的文獻。因此，依靠文獻學知識進行圖書管理是一項非?！皩凇钡膽?。一般來說，這方面的應用主要集中在三個方面。利用目錄學板塊知識進行圖書數(shù)量統(tǒng)計、利用輯佚學板塊知識進行圖書完善、利用?？睂W進行圖書信息整理。關鍵詞：文獻學;圖書管理;經(jīng)世致用;種類統(tǒng)計;圖書完善;信息整理文獻學知識是文史哲專業(yè)的重要學術
神州·中旬刊 2019年6期2019-07-08
- 《論語》與社會主義核心價值觀
? 《論語》經(jīng)世致用一、社會主義核心價值觀解析新時代社會主義核心價值觀，可從經(jīng)濟基礎和上層建筑、社會存在和社會意識方面分析其內(nèi)涵。前四詞建設什么樣的國家可從物質(zhì)層面看，在經(jīng)濟基礎上要建設“富強”的國家，在意識形態(tài)上要把我國建設成為“民主、文明、和諧”的“富強國家”;中間四詞可從上層建筑看，建成什么樣的上層建筑，即“自由、平等、公正、法治”的上層建筑。最后四詞關照社會意識中人的意識形態(tài)，人具有主觀能動性，認識世界，提升自我，為了更好地適應新時代而完善自我?？?/div>
文教資料 2019年4期2019-04-17
- 從古典文獻的新利用看歷史文獻教學改革實踐
〈孫子兵法〉經(jīng)世致用研究》一書，聚焦于古典兵學文獻《孫子兵法》，多方發(fā)掘有關資料，除了歷代正史、奏議文集等傳統(tǒng)資料之外，還利用了簡牘、詩詞、曲賦、書畫、碑刻等資料，著眼于經(jīng)世致用，對古典兵學文獻《孫子兵法》一些重要主題進行了多維審視，重點對《孫子兵法》在哲學、軍事、文學、社會管理等領域的應用做出解讀，呈現(xiàn)出鮮明的學術特色。這既深化了學術研究，又對古代歷史文獻教學改革有重要的借鑒作用。關鍵詞：《孫子兵法》；經(jīng)世致用；歷史文獻教學中圖分類號：G642.0 文獻教育教學論壇 2019年8期2019-03-18
- 從“怡情養(yǎng)性”到“經(jīng)世致用”
品格教育，到經(jīng)世致用所闡述的美育與能力養(yǎng)成，無不揭示了古人的“美育”智慧。古人的“怡情養(yǎng)性”“經(jīng)世致用”，與今人的“美育”“核心素養(yǎng)”，雖內(nèi)容不盡相同，但都是為了實現(xiàn)滿足個人自我實現(xiàn)需要、推動社會發(fā)展的共同目標。關鍵詞：美育;核心素養(yǎng);怡情養(yǎng)性;經(jīng)世致用一、“美育”與“核心素養(yǎng)”概念的提出，俱始于國外美育是以培養(yǎng)人的審美能力（對美的感受、鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造等），從而促使人追求人生的美學趣味與理想境界的教育。1793年，弗里德里?！は找詴朋w寫成的《美育書簡新課程·下旬 2019年12期2019-01-17
- 厲以寧：“經(jīng)世致用”
金姬2003年12月27日，北大光華新年論壇上，厲以寧。改革開放40年，中國經(jīng)濟取得了舉世矚目的巨大成就。在這場影響世界的中國改革進程中，一大批經(jīng)濟學家為此做出了不可磨滅的貢獻。在中央表彰100名為改革開放作出杰出貢獻的個人名單中，經(jīng)濟學家的人數(shù)并不多，如已經(jīng)過世的“中國農(nóng)村改革之父”杜潤生、北大教授厲以寧和表彰名單中唯一的臺灣人林毅夫等。在這其中，88歲的厲以寧是中國最能影響決策的經(jīng)濟學家之一。眾所周知，過去四十年里，政府與市場的邊界始終是爭論的焦點。體新民周刊 2018年49期2018-12-28
- 繼往開來浙江人評
、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天又形成了“干在實處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。在與時俱進的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書寫了一個又一個浙江故事，創(chuàng)造了一個又一個浙江傳奇。作為浙江學子，站在人生新起點，你有怎樣的體驗和思考？結合上述材料，寫一篇文章?！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。滔滔長江，浩浩湯湯，民族母親河流經(jīng)浙江，孕育了浙江的水土，涵育了浙江文化，培育了浙江的人才。（點評：以河切入，虛求學·素材版 2018年11期2018-12-22
- 顧炎武：倡導“經(jīng)世致用”的進步思想家
大，他后來“經(jīng)世致用”的思想，應該就是從這里發(fā)端的。在當時，有個“納谷寄學”的慣例，即捐一定數(shù)量的錢谷進庠學讀書。顧紹芾覺得顧炎武天資聰穎，將來一定能夠考取功名，光耀顧家門庭，于是就按這個辦法讓他入庠。這一年是天啟六年（1626），顧炎武十四歲，他第一次離開家，到學校去讀書，開始接觸社會。也是在這一年，他參加了“復社”的活動，從實際中學習“實學”。參加復社的成員，大多是對明朝后期朝廷政治腐敗不滿而懷有改良思想的知識分子，他們繼承了“東林黨”的傳統(tǒng)，通過集會月讀 2018年11期2018-11-14
- 經(jīng)世致用技近乎道
偶然性。在"經(jīng)世致用"的時代精神影響下，明式家具首先滿足了百姓日用的物質(zhì)基礎，進而又滿足了文人的精神追求，將理性、秩序、內(nèi)斂、自省等品格都物化在設計制作之中，成為時代文化精神的縮影。關鍵詞：明代；文人筆記；明式家具；經(jīng)世致用；時代文化中圖分類號：G262.5 文獻標識碼：A DOI：10.11968/tsyqb.1003-6938.2018037Viewing the Era Culture Contained in Ming-style Furnitur圖書與情報 2018年2期2018-09-20
- 晚清向西方學習思潮的漸變 ——晚清傳統(tǒng)“經(jīng)世致用”挑戰(zhàn)西方近代“民主思想”
0）一、傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想的掙扎。1840年鴉片戰(zhàn)爭，以中國的戰(zhàn)敗而收場，但在這場戰(zhàn)爭中，也催生出一大批開眼看世界的舊知識分子。其中以林則徐為代表，這位欽差大臣查禁鴉片，整頓海防，在這過程中本著舊知識體系下“經(jīng)世致用”，這種中國傳統(tǒng)實用主義精神，開始翻譯西方法律、報紙等一系列圖書，還有大量科學技術著作。在不斷與西方人和文化的接觸中，林則徐逐漸形成了他自己對西方人和文化的初步認識，他認為西方優(yōu)于天朝的乃所謂的“奇技淫巧”即西方人造船、造炮的技術優(yōu)于中華，但我中絲路藝術 2018年5期2018-09-16
- 張之洞《勸學篇》中的“中體西用”教育思想
：中體西用；經(jīng)世致用；教育 《勸學篇》中圖分類號：G529文獻標識碼：A文章編號：1674-7615（2018）05-0127-07DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.05.026一、張之洞“中體西用”的教育思想產(chǎn)生的背景張之洞“中體西用”的教育思想的產(chǎn)生是有其深刻的社會背景的，自鴉片戰(zhàn)爭以降，中國塵封已久的國門被列強的堅船利炮打開了。開始淪為了半殖民地半封建社會，外國侵略者的沖擊給中國這個塵封已久的老大帝國的各個社會階層都產(chǎn)生教育文化論壇 2018年5期2018-09-10
- 左宗棠家風：內(nèi)容、體系與價值
子女后代以“經(jīng)世致用，品行端正”為標準約束己身，甚或成就棟梁。左宗棠的教子觀念頗富時代意蘊和個人特征的德育哲學思想，其內(nèi)涵能夠展露出左宗棠身處晚清危亡時期，作為“中興名臣”而具備的憂患意識和社會責任感。一方面，左宗棠的教子思想是其身處動蕩亂局所持守“報國觀”的代際投射。左宗棠的“報國觀”是其政治思想的集中體現(xiàn)，核心在于“文治武功”的并濟策略、張弛有度的“士族”精神以及建軍治軍的“兵學傳統(tǒng)”，其目的在于重構、維續(xù)清王朝危殆的統(tǒng)治權威，并著力改善民生。這種剛柔學術交流 2018年4期2018-08-15
- 儒家思想經(jīng)世致用之學與高職院?！肮そ尘瘛迸囵B(yǎng)
社稷民生，即經(jīng)世致用。當代社會高職教育順應社會發(fā)展和時代背景，力求培養(yǎng)“工匠”，而“工匠精神”的實質(zhì)就是以精湛的技術服務于行業(yè)和社會的高度責任感、使命感和專注力，這與儒家經(jīng)世致用之學思是不謀而合的，回顧經(jīng)典方能成就未來。關鍵詞：儒家 經(jīng)世致用 工匠精神中圖分類號：H193 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）08-0170-02經(jīng)世致用按其字面意思，不難理解，也就是關注社會問題，將所學之術用以治理社會，這是一種求真、務實的求學的態(tài)度和學現(xiàn)代交際 2018年8期2018-06-25
- 晚清湖湘漢學的經(jīng)世品格
得關懷現(xiàn)實、經(jīng)世致用成為這一時期湖湘漢學區(qū)別于其他地域學術最為鮮明的特征，并對近代湖南人才群體的興盛產(chǎn)生了積極影響。關鍵詞：晚清；湖湘漢學；漢宋兼采；經(jīng)世致用中圖分類號：K2 文獻標志碼：A 文章編號：1004-3160（2018）04-0169-08關于考據(jù)漢學在晚清湖南的興盛情況，學界早有論及。張舜徽先生曾稱：“當乾嘉樸學極盛時，湖湘學術自成風氣，考證之業(yè)，不能與吳皖并驅爭先。到了晚清，如鄒漢勛、周壽昌、王先謙、曹耀湘、皮錫瑞、葉德輝、閻鎮(zhèn)珩，紛紛競起湖南行政學院學報 2018年4期2018-05-14
- 淺析中華傳統(tǒng)造物思想體系“經(jīng)世致用”對當代影像傳播的指導意義
造物體系?！?span id="ckw0eic" class="hl">經(jīng)世致用”思想最早可以追溯到先秦的思想家——孔子的學說（孔子所創(chuàng)立的儒家思想，可以說是中華文化的精髓），明末清初時發(fā)展到了鼎盛。一、中華傳統(tǒng)造物理論體系與價值追求首先是功能主義原則和設計的民主思想的探究。在明末清初之時，伴隨著“經(jīng)世致用”的思想，實用主義在造物活動中成為首要的目的，在這個時期迅速發(fā)展起來，造物設計也開始更加看重所造器物的實用性，就是所謂的功能主義與民主思想。例如，漢代時期的長信宮燈，既防止了空氣污染，又實現(xiàn)了與美的統(tǒng)一，被稱為“藝術家 2018年4期2018-01-26
- 論明清實學對佛教出世主義的批判
家基于儒家的經(jīng)世致用立場對佛道的出世主義思想，從本體論、工夫論、人性論、因果觀等方面進行了深刻反思，認為佛道思想空談本體，立體消用，滅除人欲，忽視實踐，導致了宋明以來的儒學有濃厚的僧侶主義傾向，最終也導致了國家的衰落。近代佛教在各種危機面前開始轉向，從以前的出世主義向積極入世轉變，逐漸演變成近代以來的居士佛學與人間佛教運動。關鍵詞：三教關系；明清實學；經(jīng)世致用；人間佛教馬克思說：“理論在一個國家的實現(xiàn)程度總是取決于理論滿足這個國家需要的程度。”①每種文化的船山學刊 2017年6期2018-01-03
- 黃培芳科技意識考述
詞：黃培芳；經(jīng)世致用；海防；鴉片戰(zhàn)爭中圖分類號：G322文獻標識碼：A文章編號：1672-1101（2017）04-0007-05Abstract： Huang Peifang， a patriotic scholar of the humanistic pragmatism group in the mid to late Qing dynasty， inspired by the idea of transformation， separation a安徽理工大學學報·社會科學版 2017年4期2017-12-26
- 光啟“崇創(chuàng)?致用”校園數(shù)學學講平臺的教學實踐和探究
光啟提出了“經(jīng)世致用”的思想，重視學生對知識的運用和實踐，重視知識和生活的聯(lián)系，為校園數(shù)學學講開辟了新的平臺和方法策略。本文將從“打造校園‘崇創(chuàng)·致用數(shù)學周活動、“推進校園‘崇創(chuàng)·致用數(shù)學月活動”、“搭建校園‘崇創(chuàng)·致用數(shù)學節(jié)活動、“引入校園‘崇創(chuàng)·致用家長課堂活動”4點入手，論述光啟“崇創(chuàng)·致用”下如何豐富校園數(shù)學學講平臺的教學實踐策略?！娟P鍵詞】徐光啟；經(jīng)世致用；數(shù)學學講【基金項目】“江蘇省教育科學‘十三五規(guī)劃立項課題《“光啟思想”指導下創(chuàng)新型人才培養(yǎng)課程教育研究·新教師教學 2017年13期2017-12-12
- 魯九皋經(jīng)世致用文藝觀簡論
藝上秉持的“經(jīng)世致用”思想。這一思想觀念，可從其文學宗旨、態(tài)度及風格三個方面予以探析佐證。關鍵詞：魯九皋；文藝思想；經(jīng)世致用魯九皋（1732-1794），原名仕驥，字絜非，號樂廬，人稱山木先生。魯氏是清中葉江西籍散文家，其于桐城派在江西的傳播影響卓著，作為其門徒同時也是他外甥的陳用光即是最典型的桐城派代表作家之一。魯九皋雖被視為桐城派江西分支發(fā)展壯大的重要推動者，但其本身自有不同于桐城派的文藝觀。本文綜合魯九皋的創(chuàng)作實際及其他相關史料，對魯九皋文藝思想做一企業(yè)文化 2017年35期2017-10-19
- 淺論曾國藩對桐城文論的繼承與發(fā)展
基礎上增添了經(jīng)世致用的思想，博采經(jīng)史百家之長，提倡陽剛雄肆之風，使得桐城派文學作為中國古典散文的最后輝煌一直延續(xù)至五四前夕，曾國藩本人也因此被看作是“桐城中興”的代表。關鍵詞：曾國藩；桐城派；文論；經(jīng)世致用；博采眾長；陽剛雄肆作者簡介：曾夢嬌（1996-），女，漢族，湖南婁底人，文學與新聞傳播學院大四在讀，研究方向：漢語言文學。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-26-0-01曾國藩不僅是一代名將，在文青年文學家 2017年26期2017-09-20
- 簡論清初經(jīng)世致用思想
楊露摘 要：經(jīng)世致用是儒家經(jīng)邦治國的指導思想。清初，一些地主階級知識分子因經(jīng)歷明末 “束書不觀，游談無根”的學風和現(xiàn)實的亡國喪家，決定從根本的思想上尋找原因并試圖改變王學末流帶來的弊端，重新回歸到實學，注重經(jīng)世致用。這一思潮興起于清軍入關之后，在十七世紀八十年代末趨于衰落，有著其豐富的具體內(nèi)容和鮮明的時代特點，對后世也產(chǎn)生了諸多積極影響。關鍵詞：清初；經(jīng)世致用；內(nèi)容；特征一、清初經(jīng)世致用思想的內(nèi)涵和具體內(nèi)容經(jīng)世致用是具有歷史淵源的思想，在先秦時期最早出現(xiàn)。大東方 2017年9期2017-05-30
- “經(jīng)世致用”思想在中國近代的傳承與特點
文章回顧了經(jīng)世致用思想的淵源，分析了經(jīng)世致用思想在近代的特點，包括思潮盛行原因多是對社會現(xiàn)狀不滿；出發(fā)點都是救國自強；代表人物大多是知識分子；都是主張學習西方。論述了近代經(jīng)世致用思想的傳承及轉變，在中國近代化的進程中具有不可忽視的歷史影響。【關鍵詞】 經(jīng)世致用；中國近代；歷史特點經(jīng)世致用，指學問必須有益于國事。《辭?！分械尼屃x是：明清之際主張學問有益于國家的學術思潮。因此經(jīng)世致用可以理解為，關心國事，關注社會，用自身所學解決社會問題及矛盾，從而達到國泰民新西部·中旬刊 2017年4期2017-05-19
- 淺談如何進行初中思想品德教學
】德育理念 經(jīng)世致用 創(chuàng)新如傳統(tǒng)文化所講，我們強調(diào)的人才培養(yǎng)應“德才兼?zhèn)洹?，將品德放在才學之上，只有做到“修身、齊家”，才能“治國、平天下”。在當前新課程改革和倡導素質(zhì)教育的背景下，教師乃至教育部門更應提高對思想品德教學的重視程度，提升初中思想品德教學的質(zhì)量與效率，為學生營造良好的發(fā)展空間，提升他們的綜合素質(zhì)，為新時代的社會發(fā)展提供善良誠信、遵紀守法和品德優(yōu)良的高素質(zhì)人才。一、在教學中樹立新的德育理念教師，所有教師，特別是思想品德教師應在教學中使學生具備正中學課程輔導·教師通訊 2017年7期2017-05-18
- 顧炎武“經(jīng)世致用”倫理思想及其價值影響
輝?顧炎武“經(jīng)世致用”倫理思想及其價值影響匡列輝1, 2（1. 湖南城市學院師德教育研究基地，湖南益陽 413000；2. 中國社會科學院，北京 100732）“經(jīng)世致用”是顧炎武倫理思想最突出的特點，有著鮮明時代特征，從一個側面反映了明末清初大動蕩時期社會政治經(jīng)濟的狀況。顧炎武“經(jīng)世致用”倫理思想所內(nèi)含的對現(xiàn)實人性的道德思考、“天下興亡，匹夫有責”的責任擔當、注重“以名為治”的道德教育和嚴謹求真的為學作風對后世產(chǎn)生了深遠影響。盡管由于其時代所限存在著難免城市學刊 2017年3期2017-03-28
- 章學誠之經(jīng)世致用
。章學誠主張經(jīng)世致用，明道世教，主張詳今略古，切合人事，主張要從現(xiàn)實出發(fā)。關鍵詞：章學誠；乾嘉考據(jù)學；經(jīng)世致用一、提出經(jīng)世致用的背景章學誠提出經(jīng)世致用主要是針對當時的空疏學風和當時的考據(jù)學風提出的這一主張。他對宋學面臨的困頓有著清醒的認識：“宋儒之學，自是三代以后講求誠正治平，第其流弊，則于學問文章、經(jīng)濟事功，內(nèi)輕學問文章，則守陋自是，枵腹空談性天，無怪通儒恥言宋學矣?！雹倏梢钥闯?，章學誠對宋學的空夸其談很是不贊同。提出經(jīng)世致用同時也是針對當時日趨僵化的考環(huán)球人文地理·評論版 2016年9期2017-03-15
- 從《武林紀游十首》看魏源早期涉佛心態(tài)
紀游十首》 經(jīng)世致用 涉佛心態(tài)魏源是我國近代歷史上著名的思想家，由于世俗的偏見，往往只重視魏源的經(jīng)世致用之學，而忽視其佛學思想，甚至對其入佛多有微詞，這是人們對佛教的偏見和對魏源知之不深的緣故。近年來，已有學者開始正視他的佛學思想，在“紀念魏源200周年誕辰國際學術研討會”上，就有易重廉和丁平一兩位先生的論文是專談魏源佛學思想的，故而魏源入佛之因、佛學思想的表現(xiàn)及其對后世的影響就引起了大家的關注，發(fā)表了一些不同的見解，特別是對于魏源“入佛”原因多有自己觀點現(xiàn)代語文(學術綜合) 2017年2期2017-03-10
- 從古典文獻的新利用看歷史文獻教學改革實踐