任巖（河南大學(xué)，河南 開(kāi)封 475000）

一、傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想的掙扎。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，以中國(guó)的戰(zhàn)敗而收?qǐng)?，但在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，也催生出一大批開(kāi)眼看世界的舊知識(shí)分子。其中以林則徐為代表，這位欽差大臣查禁鴉片，整頓海防，在這過(guò)程中本著舊知識(shí)體系下“經(jīng)世致用”，這種中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)用主義精神，開(kāi)始翻譯西方法律、報(bào)紙等一系列圖書(shū)，還有大量科學(xué)技術(shù)著作。在不斷與西方人和文化的接觸中，林則徐逐漸形成了他自己對(duì)西方人和文化的初步認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為西方優(yōu)于天朝的乃所謂的“奇技淫巧”即西方人造船、造炮的技術(shù)優(yōu)于中華，但我中華天朝的傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)勝于西方。他這一觀點(diǎn)也被其后繼者李鴻章、張之洞所接受采納，并在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中奉為口號(hào)“師夷長(zhǎng)技以制夷”，張之洞更將其升華為“中體西用”。

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，中國(guó)內(nèi)部爆發(fā)震驚中外的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，波及十幾省，持續(xù)近二十年，動(dòng)搖了清廷的國(guó)本，使江南富庶之地，十室九空，土地荒蕪。就在此時(shí)，西方列強(qiáng)也蠢蠢欲動(dòng)，趁清國(guó)內(nèi)亂之機(jī)，發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英法聯(lián)軍攻入北京，燒殺搶掠，使清政府和中興的名臣們認(rèn)識(shí)到“師夷長(zhǎng)技以制夷”的重要性，鎮(zhèn)壓太平軍時(shí)，西方近代武器和戰(zhàn)艦所爆發(fā)的強(qiáng)大威力，也使清政府的統(tǒng)治者和大臣們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方近代軍事科技的重要性。

如火如荼的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了序幕，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想又一次煥發(fā)了生機(jī)。舊官僚知識(shí)分子本著“拿來(lái)主義”的原則，購(gòu)買(mǎi)西方的“舶來(lái)品”，創(chuàng)辦一系列的軍事工業(yè)和重工業(yè)，但是很快發(fā)現(xiàn)這些企業(yè)難以為繼，舊知識(shí)分子視野的局限性使他們發(fā)現(xiàn)不了企業(yè)難以為繼的原因是管理體制的問(wèn)題，他們轉(zhuǎn)而又創(chuàng)辦一系列的“求富”工廠，比如“輪船招商局”、“湖北織布官局”，這無(wú)異于隔靴搔癢，并不能挽救中國(guó)當(dāng)下的時(shí)局。最終，甲午一戰(zhàn)擊碎了舊知識(shí)分子的美夢(mèng)，也宣告了傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想救不了清政府。與此同時(shí)，一批西式的知識(shí)分子（大多數(shù)留學(xué)歐美日或者接觸過(guò)西方民主思想的新知識(shí)分子）也逐漸產(chǎn)生，他們給當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來(lái)了曙光，帶來(lái)了西方的“民主思想”，即“君主立憲”和“民主共和”。

二、西方民主思想的登場(chǎng)。

甲午戰(zhàn)敗，一個(gè)東方大國(guó)被一個(gè)傳統(tǒng)意義上的東方小國(guó)日本打敗，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的清政府和統(tǒng)治階層來(lái)說(shuō)，無(wú)異于晴天霹靂，驚醒了一大批西式知識(shí)分子和一部分開(kāi)明的官僚。兩者一拍即合，發(fā)動(dòng)了震驚中外的“公車(chē)上書(shū)”，痛陳變法之迫切，唯有變法才能救中國(guó)。光緒皇帝更將甲午戰(zhàn)敗視為國(guó)恥，刷新朝綱，鼓舞臣民，迫不及待。光緒帝看到上書(shū)，振奮不已，逐步認(rèn)識(shí)到唯有變法方能救中國(guó)。

戊戌變法轟轟烈烈的展開(kāi)了，變法詔書(shū)不斷發(fā)出，但是缺乏循序漸進(jìn)和大局觀念，推行受阻，最終失敗。主要原因是變法步子走的過(guò)快，沒(méi)有處理好與那些既得利益者的關(guān)系，導(dǎo)致慈禧太后以維護(hù)朝局穩(wěn)定為名，扼殺了變法，這也是不得已而為之。雖然這次變法失敗了，但也使更多的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到了，唯有民主方能救中國(guó)，這次變法雖敗猶榮。

與康梁的“君主立憲”不同，孫文的“民主共和”強(qiáng)調(diào)用暴力推翻滿清統(tǒng)治，打碎這個(gè)腐朽的皇權(quán)專(zhuān)制，在它的廢墟上建立起民主共和國(guó)，從而實(shí)現(xiàn)民主與自由。

孫文領(lǐng)導(dǎo)了大大小小數(shù)十次起義，屢敗屢戰(zhàn)，每一次的失敗都使他的民主共思想，擴(kuò)大了傳播和增強(qiáng)了影響，越來(lái)越多的開(kāi)明知識(shí)分子和新軍成員接受了孫中山的民主共和思想，從原來(lái)支持清政府君主立憲的一方轉(zhuǎn)而支持孫中山先生的共和革命一方。最終是量變積累到一定程度化為質(zhì)變，武昌起義爆發(fā)，推翻了滿清的皇權(quán)專(zhuān)制，建立了民主的中華民國(guó)?！熬髁棥焙汀懊裰鞴埠汀倍际敲裰魉枷氲漠a(chǎn)物?！懊裰鞴埠汀背晒α?，而“君主立憲”卻失敗了，這也說(shuō)明了民主共和思想更適用于中國(guó)，更符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情和新知識(shí)分子的政治理想。

民國(guó)的成立，宣告了傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想的失敗。正如孫中山先生所說(shuō)：“天下大勢(shì)，浩浩湯湯，順之則昌，逆之則亡。”傳統(tǒng)經(jīng)世思想也正因如此沒(méi)有成功，民主乃世界大勢(shì)，皇權(quán)專(zhuān)制已日暮西山，唯有順勢(shì)而為，方可保全根本。清政府后期逐漸認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，但為時(shí)晚矣，“預(yù)備立憲”已不能滿足新知識(shí)分子和南方新軍的得政治愿望，最終，在辛亥革命的槍炮聲中，在北洋權(quán)臣袁世凱的威逼利誘之下，清帝下詔退位，大清帝國(guó)退出歷史舞臺(tái)，中華民國(guó)屹立于世界東方。

結(jié)論

晚清傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想，引領(lǐng)了最初向西方學(xué)習(xí)的風(fēng)向標(biāo)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”和“中體西用”，學(xué)習(xí)西方的槍炮造船等科學(xué)技術(shù)，認(rèn)為中國(guó)只是技不如人，器不如人，“天朝上國(guó)”的心態(tài)并沒(méi)有改變，頑固堅(jiān)持中國(guó)的傳統(tǒng)文明優(yōu)于西方，這恰恰也是傳統(tǒng)中國(guó)文化在過(guò)去上千年優(yōu)越于西方，而導(dǎo)致的歷史優(yōu)越感在作祟，使中國(guó)傳統(tǒng)的舊知識(shí)分子很難擺脫桎梏，放低姿態(tài)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等優(yōu)秀的文明成果。這也是日本能后來(lái)居上的原因之一，日本本就是一個(gè)落后小國(guó)，大多時(shí)間師從于中國(guó)，也正因落后，沒(méi)有歷史優(yōu)越感和上國(guó)心態(tài)，佩里叩關(guān)之后，能放低姿態(tài)，打開(kāi)國(guó)門(mén)，主動(dòng)向歐美國(guó)家學(xué)習(xí)，脫亞入歐，反超中國(guó)，打敗中國(guó)。

西方民主思想，則引領(lǐng)了晚清中后期向西方學(xué)習(xí)的思潮，即“君主立憲”和“民主共和”，學(xué)習(xí)也從器物層面上升到了政體國(guó)體等制度層面。甲午一戰(zhàn)，舉國(guó)嘩然，天朝敗給東洋小國(guó)，天朝上國(guó)的心態(tài)開(kāi)始崩潰。光緒皇帝領(lǐng)導(dǎo)一大批維新知識(shí)分子和官僚，展開(kāi)了轟轟烈烈維新變法，但因沒(méi)有循序漸進(jìn)的進(jìn)行，變法步子走的過(guò)快，沒(méi)能處理好與守舊派（既得利益者）的關(guān)系，最終慈禧太后為了穩(wěn)定朝局，不得已將其扼殺。這也說(shuō)明君主立憲在中國(guó)實(shí)施起來(lái)難度太大，阻力太大，不適合中國(guó)。民主共和雖然在中國(guó)也是飽受磨難，屢戰(zhàn)屢敗，但是這種“民主共和”的理念，卻在每次失敗后逐步傳播并發(fā)展起來(lái)，為一大批新式知識(shí)分子和南方新軍所接受，最終爆發(fā)了震驚中外的武昌起義，一舉推翻了滿清的皇權(quán)專(zhuān)制，建立了民主自由的中華民國(guó)。民國(guó)的建立，也進(jìn)一步證明了西方民主思想的價(jià)值，也說(shuō)明了民主共和更適合當(dāng)時(shí)的中國(guó)，也更符合當(dāng)時(shí)新知識(shí)分子和南方新軍（受民主共和思想影響的南方新軍）的政治愿望。