賈宇薇

摘要：儒學(xué)主張經(jīng)世致用，倡導(dǎo)修身齊家治天下。清朝鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，經(jīng)世致用之學(xué)又開始受到人們的重視。本文主要介紹在這一背景下，左宗棠個(gè)人的經(jīng)世致用思想。

關(guān)鍵詞：經(jīng)世致用；左宗棠；經(jīng)世派人物

一、清末經(jīng)世致用思想形成背景

經(jīng)世致用之學(xué)，或稱“通經(jīng)世致用”，是儒士“治國平天下”在實(shí)踐上的嘗試。明末清初，政治腐敗、社會(huì)黑暗，一批思想家如黃宗羲、顧炎武等開始積極倡導(dǎo)經(jīng)世之學(xué)。但是隨后的清王朝在文化上實(shí)行高壓政策，經(jīng)世致用之學(xué)逐漸被人遺忘。直到清末鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，這一“千古未有”變局的出現(xiàn)，內(nèi)憂外患一夜全來。使一大批以“治國平天下”為己任的地主階級(jí)知識(shí)分子們，開始大力倡導(dǎo)“經(jīng)學(xué)致用”“以經(jīng)術(shù)為治術(shù)”。

二、左宗棠經(jīng)世致用思想形成過程

清嘉慶十七年十月初七日（1812年11月10日）左宗棠出生于湖南湘陰，字季高，祖父與父親都是秀才，對(duì)他從小就報(bào)與厚望，希望他以后能進(jìn)入仕途。左宗棠在五歲時(shí)就開始研讀四書五經(jīng)，八歲時(shí)其父就開始訓(xùn)練左宗棠制藝（即八股文）。正如他后來在長(zhǎng)沙城南學(xué)院的老師賀熙齡所說“左子季高從余游，詢其學(xué)之所自，則一稟于尊甫先生之教。其教于家者，必本于身，肅然翼然，尊卑上下，罔敢稍越。余于是而知季高學(xué)業(yè)之成就，其父教然也。”但是，左宗棠自1832年鄉(xiāng)試中舉人以后，1833年、1835年和1838年三次入京會(huì)試卻均名落孫山。他自此之后，遂絕了科舉入仕之心，開始專心研究經(jīng)世致用之學(xué)。

左宗棠家境貧寒，這在后來他寫給兒子的信中也常常提及“吾家積代寒素，先世苦況百紙不能詳。爾母歸我時(shí)，我已舉于鄉(xiāng)，境遇較前捎異，然吾與爾母言及先世艱窘之狀，未嘗不泣下沾襟也”。成長(zhǎng)于如此清貧之家，使左宗棠非常了解貧苦百姓的艱辛。在后來左宗棠許多的經(jīng)世致用措施中都能體現(xiàn)出惜民、愛民利民的思想。中國古代倡導(dǎo)業(yè)以農(nóng)為本，左宗棠在經(jīng)世致用的實(shí)踐上，也首先著手于農(nóng)學(xué)上的研究。道光二十三年（1834年），左宗棠用自己平時(shí)所積攢的九百兩白銀在湘陰買田七十畝，取名曰“柳莊”，自號(hào)“湘上農(nóng)人”。此后每逢有空閑時(shí)間，便“巡行攏畝之間、督工耕作”，特別是對(duì)桑蠶之法極其重視。希望能在此上有所突破，不獨(dú)為其一家的溫飽，如試行得法，望能得一鄉(xiāng)之溫飽。

在左宗棠求學(xué)成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，有幸結(jié)實(shí)了當(dāng)時(shí)極力倡導(dǎo)的致用之學(xué)的賀長(zhǎng)齡、陶澍和林則徐等人。晚晴左欽敏對(duì)此評(píng)價(jià)說：“左宗棠平生師友，盡當(dāng)世名人。”第一個(gè)對(duì)左宗棠影響較大的人是賀長(zhǎng)齡，著名的經(jīng)世派人物，尤其以經(jīng)濟(jì)學(xué)問見長(zhǎng)，曾與陶澍共同辦理過漕糧海運(yùn)等事務(wù)，深受時(shí)人推重。道光十年（1830年）年，賀長(zhǎng)齡回到長(zhǎng)沙，左宗棠慕名拜訪。賀長(zhǎng)齡十分喜歡當(dāng)時(shí)年僅十八歲的左宗棠，以國士之禮接見他。兩人縱談國家大事，十分投緣。胸有天下的左宗棠十分受到賀長(zhǎng)齡的喜愛，便把自己平時(shí)所得的藏書借給左宗棠閱讀。這對(duì)當(dāng)時(shí)已有經(jīng)世致用想法的左宗棠起了啟蒙的作用。一年后，賀長(zhǎng)齡離開長(zhǎng)沙時(shí)，把左宗棠推薦給了弟弟賀熙齡。賀熙齡進(jìn)士出身，也非常注重經(jīng)世致用之學(xué)，在湖南頗有些威望。左宗棠從其學(xué)有十年。

第二個(gè)對(duì)左宗棠比較有影響的是林則徐，左宗棠小林則徐二十七歲，對(duì)其由衷地欽佩，稱之為“天人”。道光二十九年冬年（1849年）林則徐因病從云貴總督任上開缺回福建原籍，途中經(jīng)過長(zhǎng)沙，專成派人請(qǐng)左宗棠一敘。兩人相見恨晚，言談甚歡。兩人對(duì)東南海防和西北塞防的討論，為日后左宗棠創(chuàng)辦福州船政局和收復(fù)新疆打下了思想基礎(chǔ)。對(duì)此，秦翰才先生在《左文襄公在西北》一書中有過精辟的描述：左宗棠在平定陜甘后變更及安置，控制形式，便是林則徐在云南處理回事的善后辦法。在新疆開渠和教民養(yǎng)蠶繅絲，便是效仿林則徐在伊犁的往事。在陜甘嚴(yán)厲禁種罌粟，禁販鴉片更可以說是貫徹林則徐的禁煙主張，種種跡象都可以表明左宗棠可以說是林則徐事業(yè)的繼承者，可見林則徐對(duì)左宗棠的影響之大、影響之遠(yuǎn)。

第三個(gè)對(duì)左宗棠經(jīng)世致用思想形成有較大影響的人是陶澍，嘉慶道光兩朝的名臣。光緒二十七年（1837年），兩江總督陶澍回鄉(xiāng)（湖南安化）省墓，途徑醴陵，約見左宗棠。兩人十分投緣，竟訂忘年之交。光緒二十八年（1838年），陶澍死于任上，左宗棠受賀熙齡的囑托到陶家任私塾老師，教導(dǎo)陶澍的獨(dú)子陶桄。陶澍大力倡導(dǎo)經(jīng)世之學(xué)并卓有成就，在陶家的八年靜心苦讀，為左宗棠后來的從政起到了重要的作用。

三、評(píng)價(jià)

綜上所述，出身于鄉(xiāng)村貧苦知識(shí)分子家庭的左宗棠，從小接觸到社會(huì)底層的種種心酸、艱辛，了解社會(huì)的弊端，很早就產(chǎn)生了想改革弊端的想法。自幼受到的系統(tǒng)的儒家思想的教育，是左宗棠經(jīng)世致用之學(xué)形成的基礎(chǔ)。在左宗棠的人生之路上與具有進(jìn)步思想經(jīng)世派人物的接觸，使左宗棠開闊了眼界，了解了典章制度和官場(chǎng)內(nèi)幕。這段時(shí)期，是左宗棠經(jīng)世致用思想得以形成的時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，英國侵略者的橫行，清廷的腐敗，社會(huì)的動(dòng)蕩，民族的危機(jī)，促使左宗棠更加堅(jiān)定以經(jīng)世致用之學(xué)匡扶社稷之志。

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