貞元
- 麗水卷
者——84歲的朱貞元老人。老人家住農(nóng)村，長(zhǎng)期務(wù)農(nóng)，但他一直保持著閱讀習(xí)慣，對(duì)圖書(shū)館充滿了向往。2020年7月19日，他乘坐公交車來(lái)到市區(qū)后，因?yàn)椴恢朗袌D書(shū)館的具體地址，他就一路問(wèn)一路走，最終在太陽(yáng)底下步行了近四十分鐘才輾轉(zhuǎn)來(lái)到了市圖書(shū)館。得知老人是第一次來(lái)圖書(shū)館，而且喜歡看故事書(shū)，細(xì)心的館員為他找來(lái)了相關(guān)書(shū)籍，還為他辦理了免押金借閱證。第二天，朱貞元老人8點(diǎn)半就到了市圖書(shū)館。不巧的是，每周一是固定的閉館日，不對(duì)外開(kāi)放。讓老人意外的是，圖書(shū)館破例為他開(kāi)了門
作文新天地 2023年29期2023-11-02
- 從程懷信墓志銘看程氏家族在橫海鎮(zhèn)的割據(jù)
海鎮(zhèn)的割據(jù)局面。貞元年間橫海軍升為橫海鎮(zhèn)，以程日華之子程懷直為節(jié)度使，此后程懷信、程執(zhí)恭繼任節(jié)度使。橫海鎮(zhèn)地處河北腹地，地理位置特殊，又與朝廷長(zhǎng)期保持順從關(guān)系，是朝廷牽制河北三鎮(zhèn)的重要力量。橫海鎮(zhèn)自建立開(kāi)始，其歷史發(fā)展始終與河北的政局和朝廷的政策密切相關(guān)，對(duì)唐后期的政治發(fā)展有著重要影響。程懷信墓志記載了程氏家族割據(jù)期間的大量史實(shí)，不僅極具史料價(jià)值，有助于研究橫海鎮(zhèn)早期的歷史發(fā)展和程氏家族成員的生平仕歷，同時(shí)也能糾正《舊唐書(shū)》等傳統(tǒng)史料的謬誤，補(bǔ)充史籍對(duì)于河
文物春秋 2023年4期2023-10-09
- “鋤禾日當(dāng)午”詩(shī)的作者到底是誰(shuí)？
為呂溫父呂渭卒于貞元十六年（800），“呂溫當(dāng)丁憂三年，則貞元十六、十七、十八三年，李紳都無(wú)從拜謁呂溫。貞元十九年，呂溫‘起家再命拜左拾遺，而李紳正在吳越一帶游歷……貞元二十年冬，呂溫‘副工部侍郎張薦為入吐蕃使……元和元年使還，轉(zhuǎn)戶部員外郎。而元和元年李紳已進(jìn)士及第，因此李紳求謁呂溫只應(yīng)在貞元十六年前”；另一方面，呂溫貞元十四年進(jìn)士及第，次年登博學(xué)宏詞科方任官，故“基本可斷定李紳以古風(fēng)求知呂溫在貞元十五年”（《李紳〈古風(fēng)二首〉三辨》）。這里的問(wèn)題是，李紳謁
古典文學(xué)知識(shí) 2023年8期2023-09-20
- 唐代才女薛濤生年考辨
皋被加宰相銜后。貞元十二年（公元796年）二月，劍南西川節(jié)度使韋皋加封“同中書(shū)門下平章事”銜，成為使相。此后，韋皋被人們稱為“韋相公”或“韋相國(guó)”。貞元十七年（公元801年）十月，韋皋因功加檢校司徒、中書(shū)令，封南康郡王。中書(shū)令于大歷二年（公元767年）升為正二品職事官官職，官階高過(guò)“同中書(shū)門下平章事”。韋皋加封中書(shū)令官職后，人們稱呼韋皋就用官階更高的“韋令公”或“韋令”，而非官階低一些的“韋相公”或“韋相國(guó)”。唐代詩(shī)人王建在《傷韋令孔雀》詩(shī)中即用“韋令”稱
文史雜志 2023年1期2023-02-08
- 基于網(wǎng)絡(luò)藥理學(xué)分析芪貞元丹治療動(dòng)脈粥樣硬化的作用機(jī)制*
、活血化瘀類。芪貞元丹是一個(gè)用于治療高血脂和動(dòng)脈粥樣硬化的臨床驗(yàn)方，含黃芪、女貞子、延胡索與丹參，其中黃芪與女貞子為補(bǔ)益組分，補(bǔ)益正氣，增強(qiáng)體質(zhì)，抵御外邪；延胡索和丹參為活血組分，通利血脈、促進(jìn)血行、消散瘀血。補(bǔ)益組分中黃芪為補(bǔ)氣要藥，適用于補(bǔ)氣升陽(yáng)，固表止汗，行滯通痹，托毒排膿等；女貞子為補(bǔ)陰藥，用于滋補(bǔ)肝腎，明目烏發(fā)?；钛M分中的延胡索為活血鎮(zhèn)痛藥，用于活血，行氣，鎮(zhèn)痛；丹參是活血涼血藥，用于活血祛瘀，通經(jīng)止痛，清心除煩，涼血消癰。經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)挖掘研究表明
中國(guó)應(yīng)用生理學(xué)雜志 2022年3期2022-09-08
- 韓愈、李翱“幽懷”唱和解讀(下)
——兼論韓愈陽(yáng)山心結(jié)的郁積
》創(chuàng)作背景考索將貞元二十一年韓愈、李翱的生活狀態(tài)與《幽懷》《幽懷賦》的精神面貌對(duì)勘，二者如合符契，可以印證本文的考證。(一)“行此春江潯”“四序迭相侵”解讀《幽懷》反映的是韓愈貶謫陽(yáng)山期間的生活情態(tài)，從詩(shī)歌內(nèi)容上可以得到印證?！白宰谩薄白砸鳌钡墓录?、“時(shí)易失”的悲哀，有助于判斷作者的逐客身份。詩(shī)云“行此春江潯”“四序迭相侵”，符合這一條件的，就只有陽(yáng)山之貶了。蓋韓愈以貞元十九年冬末貶陽(yáng)山令，二十年春始到陽(yáng)山，二十一年春遇赦，夏末始離陽(yáng)山，俟命于郴者三月，至
周口師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-06-21
- 代靖安佳人怨二首
南洛陽(yáng)人，唐德宗貞元九年（793年）進(jìn)士及第，初任太子校書(shū)，曾入淮南節(jié)度使杜佑幕府，后遷監(jiān)察御史。貞元二十一年（805年），唐順宗即位，劉禹錫參與以王叔文等人發(fā)起的政治革新，任屯田員外郎，判度支鹽鐵案，參與財(cái)政管理。永貞革新失敗后，先后貶為朗州司馬、連州刺史等官。寶歷二年（826年），回洛陽(yáng)任東都尚書(shū)，后歷官蘇州、汝州、同州刺史。開(kāi)成元年（836年）開(kāi)始，改任太子賓客，故世稱“劉賓客”。會(huì)昌二年（842年），卒于洛陽(yáng)，享年七十一。劉禹錫詩(shī)文俱佳，與柳宗元并
美文 2022年8期2022-04-23
- 敦煌寫本P.2522的性質(zhì)及《貞元十道錄》逸文問(wèn)題
體例與《魏國(guó)公〈貞元十道錄〉序》所說(shuō)的《貞元十道錄》分章與章次編排相矛盾，與其他文獻(xiàn)記載也頗有抵牾，可以斷言，它不應(yīng)該是《貞元十道錄》或其縮編本。《太平寰宇記》引《貞元十道圖》和《太平寰宇記》“閬州”條引《十道錄》的文字，應(yīng)該是《貞元十道錄》的逸文。《太平寰宇記》引《貞元略》記載州與周邊州的距離，也應(yīng)該源自《貞元十道錄》。關(guān)鍵詞：P.2522;《貞元十道錄》;賈耽 中圖分類號(hào)：G256.1 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1000-4106（2022）01-
敦煌研究 2022年1期2022-03-28
- 《興元赦書(shū)》對(duì)唐德宗施政的影響
大歷十四年五月至貞元二十一年正月)，是唐中后期執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)者，其年號(hào)有：建中、興元、貞元。正史對(duì)唐德宗在建中年間的政務(wù)實(shí)施情況評(píng)價(jià)很高，“初總?cè)f機(jī)，勵(lì)精治道”[1]400。后世學(xué)者多繼承此說(shuō)，基本無(wú)異議。然學(xué)界關(guān)于德宗在涇原兵變爆發(fā)至興元回京后的執(zhí)政問(wèn)題上存在很大爭(zhēng)議，其中一種說(shuō)法承繼《新唐書(shū)·贊曰》德宗“及奉天之難，深自懲艾，遂行姑息之政”[2]219。王仲犖先生指出，德宗在經(jīng)歷鑾駕播遷后便對(duì)藩鎮(zhèn)一味姑息。[3]172王素在此基礎(chǔ)上又有所發(fā)展，他著眼于個(gè)
- 《文苑英華》誤作元稹文的兩文作者應(yīng)是誰(shuí)？
延齡，裴延齡卒于貞元十二年（796），元稹才十八歲，文當(dāng)作于更早，文中內(nèi)容與元稹年齡、身份不合。文中言作者“忝職諫司”，應(yīng)是拾遺、補(bǔ)闕一類官員，元稹于貞元九年（793）十五歲明經(jīng)及第，約在貞元十九年（803）二十四歲時(shí)中書(shū)判拔萃科才釋褐授秘書(shū)省校書(shū)郎。至元和元年（806）二十七歲登制科才識(shí)兼茂明于體用科，才被授左拾遺。這又在裴延齡事后十多年了。南宋彭叔夏作《文苑英華》時(shí)已發(fā)現(xiàn)了這個(gè)錯(cuò)誤：元稹《論裴延齡表》二首，按：《表》論延齡譖陸贄事，又云：職忝諫司。然贄
古典文學(xué)知識(shí) 2022年1期2022-03-02
- 誰(shuí)是淳于楚
差。其云：“公佐貞元十八年秋八月，自吳之洛，暫泊淮浦。偶覿淳于生棼，詢?cè)L遺跡?！辈煌姹镜摹短綇V記》此段均同。僅看這句話本身似乎并無(wú)不妥，但稍稍梳理一下作品的情節(jié)關(guān)目，就會(huì)發(fā)現(xiàn)參差之處。這看似?？眴?wèn)題，其實(shí)卻是情節(jié)關(guān)目的邏輯問(wèn)題。我們看一下本文的時(shí)間線索：傳文開(kāi)篇說(shuō)淳于棼入幻之時(shí)為“唐貞元七年九月”，這里的“七”字很可能是“十”字的形誤，因?yàn)楹笪那宄卣f(shuō)：“后三年，歲在丁丑，亦終于家，時(shí)年四十七，將符宿契之限矣。”貞元“丁丑”為貞元十三年（797），則前
古典文學(xué)知識(shí) 2022年1期2022-03-02
- 李公佐身世新證
體到李公佐，他在貞元初年就已經(jīng)具備了進(jìn)入千牛衛(wèi)的門蔭資格。據(jù)《舊唐書(shū)·李說(shuō)傳》的記載[6]3958-3959，李公佐之父李說(shuō)在貞元三年(787年)前已擔(dān)任汾州刺史之職④，汾州為上州，刺史品階高于一般的州刺史，為從三品?？梢?jiàn)，就門蔭而言，李公佐在貞元三年就已達(dá)到資格。門蔭之外，當(dāng)然還有其他條件的要求?！短茣?huì)要·十二衛(wèi)》中保存有一篇貞元七年(791年)兵部選拔千牛衛(wèi)人員的文件，記載更為詳細(xì)：貞元七年十二月五日，兵部奏事條：取門地清華，容儀整肅，年十一已上、十四
甘肅社會(huì)科學(xué) 2022年1期2022-02-03
- 柳宗元《送班孝廉擢第歸東川覲省序》系年考辨
——以新出唐代墓志為中心
宋孫汝聽(tīng)注云：“貞元十七年，禮部侍郎高郢知貢舉，班肅第一?！盵1]603宋童宗說(shuō)《柳文音釋》在題下注：“班肅”。又在“屬者舉鄉(xiāng)里，登春官，獲居其甲焉”句下注：“貞元十七年，禮部侍郎高郢知貢舉，擢班肅為第一?！盵2]二者俱以“班孝廉”為班肅，認(rèn)定柳宗元貞元十七年(801年)春班肅狀元及第歸覲時(shí)作于長(zhǎng)安。此說(shuō)一出，即為前賢今哲普遍接受。如施子愉《柳宗元年譜》[3]、章士釗先生《柳文指要》[4]、吳文治、謝漢強(qiáng)先生《柳宗元大辭典》[5]、傅璇琮先生《新編唐五代文
湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年5期2021-11-29
- 唐德宗時(shí)期唐蕃關(guān)系探析
吐蕃的外交政策以貞元三年（787年）宰相李泌提出“北和回紇，南通云南，西結(jié)大食、天竺”來(lái)抵御吐蕃的政策為分界線，此前唐蕃之間的沖突較少。唐代宗大歷十四年（779年），吐蕃聯(lián)合南詔發(fā)兵10萬(wàn)攻蜀地，在唐朝的抗擊下，吐蕃、南詔損失近10萬(wàn)大軍。唐德宗貞元二年（786年）八月，吐蕃侵?jǐn)_涇、隴、邠、寧州，西平郡王李晟擊退吐蕃;十一月吐蕃攻陷鹽州;十二月攻陷夏州、銀州。唐德宗貞元三年（787年）以后戰(zhàn)爭(zhēng)較多。繼貞元三年吐蕃攻陷華亭及連云堡后，貞元四年（788年）三月
黃河黃土黃種人 2021年9期2021-09-22
- 賈耽：身居相位的制圖學(xué)家
世致用的初心唐代貞元九年（公元793 年），賈耽（公元729 ～805 年，字敦詩(shī)，唐代滄州南皮人）被任命為右仆射，授予同中書(shū)、門下平章事稱號(hào)，封為魏國(guó)公。在唐代，設(shè)立宰相四名，即代行尚書(shū)令職務(wù)的左仆射、右仆射、中書(shū)侍郎（右相）、門下侍郎（左相）。這一年賈耽已經(jīng)64 歲。博學(xué)多聞的賈耽酷嗜地理，自稱 “弱冠之歲，好聞鄉(xiāng)音；筮仕之辰，注意地理”。在地理學(xué)中，又特別喜好研究學(xué)習(xí)制圖。賈耽從30 歲擔(dān)任臨清縣尉開(kāi)始，先后擔(dān)任汾州刺史、淮西招討副使、山南西（東）道
資源導(dǎo)刊(信息化測(cè)繪) 2021年6期2021-08-23
- 泛舟西洋第一使——楊良瑤
書(shū)正式出使大食。貞元元年（785），楊良瑤使團(tuán)從長(zhǎng)安出發(fā)抵達(dá)廣州，于廣州舍陸登舟。面對(duì)漫漫海路人們惴惴不安，但他“無(wú)憚險(xiǎn)之容，懔然有必濟(jì)之色，剪發(fā)祭波，指日誓眾，義激左右，忠感鬼神”，極大地鼓舞了使團(tuán)泛舟西行的士氣。楊良瑤出使的具體路線文獻(xiàn)并無(wú)記錄，僅表述“黑夜則神燈表路，白晝乃仙獸前驅(qū)”。但唐相賈耽與楊良瑤生活于同時(shí)期，并在《皇華四達(dá)記》中記載過(guò)著名的“廣州通夷海道”：沿廣州東南海行，二百里至屯門山（今香港附近），西行經(jīng)九州石、象石（今海南省附近），又經(jīng)
華夏文化 2021年4期2021-08-16
- 細(xì)節(jié)識(shí)“古琴”
，才在書(shū)文中把‘貞元寫成‘正元。既然唐德宗的年號(hào)是‘貞元，那么唐朝的琴師是怎么知道幾百年以后的避諱，而寫成‘正元的呢？”經(jīng)岳珂這么一提醒，大家才恍然大悟，原來(lái)這是人為造假的古琴呀！葉知幾聽(tīng)后，面露尷尬，只好說(shuō)：“這把琴的確是好琴，只不過(guò)不是唐朝的罷了?！痹瓉?lái)造琴的人正是按照書(shū)中所講制造了這把假琴，想通過(guò)騙人來(lái)牟取暴利，但在細(xì)節(jié)上還是疏忽了。最后，李奉寧只花了一萬(wàn)錢就買下了這把琴，而賣琴人最終灰溜溜地走了。以時(shí)人的眼光去造古人的假，即使做得再逼真，但在某些細(xì)
思維與智慧·上半月 2021年8期2021-08-06
- 細(xì)節(jié)識(shí)“古琴”
，才在書(shū)文中把‘貞元’寫成‘正元’。既然唐德宗的年號(hào)是‘貞元’，那么唐朝的琴師是怎么知道幾百年以后的避諱，而寫成‘正元’的呢？”經(jīng)岳珂這么一提醒，大家才恍然大悟，原來(lái)這是人為造假的古琴呀！葉知幾聽(tīng)后，面露尷尬，只好說(shuō)：“這把琴的確是好琴，只不過(guò)不是唐朝的罷了?！痹瓉?lái)造琴的人正是按照書(shū)中所講制造了這把假琴，想通過(guò)騙人來(lái)牟取暴利，但在細(xì)節(jié)上還是疏忽了。最后，李奉寧只花了一萬(wàn)錢就買下了這把琴，而賣琴人最終灰溜溜地走了。以時(shí)人的眼光去造古人的假，即使做得再逼真，但
思維與智慧 2021年22期2021-08-02
- 《貞元六書(shū)》與現(xiàn)代述學(xué)文體
15)提要： 《貞元六書(shū)》是馮友蘭“新理學(xué)”哲學(xué)體系的代表作。20世紀(jì)40年代，馮友蘭從哲學(xué)史轉(zhuǎn)向純粹哲學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的對(duì)話，將中國(guó)哲學(xué)融入民族國(guó)家命運(yùn)，立足中華民族的艱難困境，探索現(xiàn)代中國(guó)的思想重建、文化復(fù)興和文體自覺(jué)的形式邏輯和內(nèi)容路徑。它既體現(xiàn)出作者的思想銳氣和社會(huì)時(shí)代的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，也顯示了現(xiàn)代語(yǔ)體文述學(xué)思維的邏輯縝密及其語(yǔ)言表達(dá)的生動(dòng)精當(dāng)。它所彰顯的命意深沉、析理明晰、文風(fēng)簡(jiǎn)練等文體特點(diǎn)，可視為現(xiàn)代述學(xué)文體的典范之作。現(xiàn)代述學(xué)文體不僅
甘肅社會(huì)科學(xué) 2021年6期2021-04-15
- 描繪母愛(ài)場(chǎng)景勝抒情
私謚為貞曜先生。貞元八、九年（792、793），兩應(yīng)試進(jìn)士不第，貞元十四年始登第。貞元十六年（800），孟郊始任溧陽(yáng)縣尉，迎母至任時(shí)作《游子吟》。辭官后，因河南尹鄭余慶之薦，任河南水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事，試協(xié)律郎，定居洛陽(yáng)。晚年生活多在洛陽(yáng)度過(guò)。其詩(shī)現(xiàn)存500多首，以短篇五古最多，有《孟東野詩(shī)集》十卷?！緦懽骷记纱蟊P點(diǎn)】 母愛(ài)，是人類最普通也是最真摯、最偉大的感情，所以歷來(lái)被人們所贊頌。然而，想寫好母愛(ài)也不那么容易，需要飽含情感、找新穎的角度、確定具體的場(chǎng)景來(lái)寫這種
快樂(lè)作文（5.6年級(jí)） 2021年12期2021-03-21
- 權(quán)德輿與永貞黨人關(guān)系考辨
要政治人物，也是貞元、元和之際的文壇盟主。在永貞革新開(kāi)展之際，他在文壇上已經(jīng)聲名顯赫，在政壇上又以禮部侍郎知貢舉。政治和文學(xué)的雙重身份使他為搢紳羽儀，對(duì)當(dāng)時(shí)的文人、士子具有一定的導(dǎo)向性，因此探究權(quán)德輿與永貞黨人的關(guān)系就很有必要。有關(guān)權(quán)德輿與永貞黨人的關(guān)系，兩《唐書(shū)》《資治通鑒》《順宗實(shí)錄》諸書(shū)記載的十分簡(jiǎn)略，兩者的關(guān)系也沒(méi)有一定之論。另外，這些史料帶有很強(qiáng)的誘導(dǎo)性。如《舊唐書(shū)》中“貞元十七年冬，以本官知禮部貢舉。來(lái)年，真拜侍郎，凡三歲掌貢士，至今號(hào)為得人。
- 韓愈 塑造經(jīng)典形象
“昌黎先生”。唐貞元八年（792年），沒(méi)有任何背景的韓愈，第四次參加進(jìn)士考試，總算如愿以償，登進(jìn)士第，從此叩開(kāi)了仕途的大門。起初幾年，韓愈在仕途上晉升緩慢，在地方上兩任節(jié)度推官。韓愈是一個(gè)具有雄才大略和愛(ài)國(guó)情懷的人。在貞元三年時(shí)，韓愈從江南的宣城進(jìn)京參加科考，曾寫下了一首《出門》詩(shī)，詩(shī)里展示了他對(duì)來(lái)長(zhǎng)安參加科考和未來(lái)前景的無(wú)限憧憬：“長(zhǎng)安百萬(wàn)家，出門無(wú)所之。豈敢尚幽獨(dú)，與世實(shí)參差。古人雖已死，書(shū)上有其辭。開(kāi)卷讀且想，千載若相期。出門各有道，我道方未夷。且于
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·作文素材初中版 2020年35期2020-09-17
- 假金方用真金鍍
汪金友唐德宗貞元七年（791年），41歲的孟郊來(lái)到長(zhǎng)安。他希望憑借文筆詩(shī)才躋身官場(chǎng)，以便實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。正式考試日期在次年的二月，舉子們都忙著找門路，投獻(xiàn)自己的“行卷”。孟郊也不例外，他向這年的副主考官梁肅投獻(xiàn)了一首題作《古意贈(zèng)梁肅補(bǔ)闕》的詩(shī)：“曲木忌日影，讒人為賢明。自然燭照間，不受邪佞輕。不有百煉火，孰知寸金精。金鉛正同爐，愿分精與粗。”孟郊把自己比作“精金”，而把許多應(yīng)試舉人比作“粗鉛”，希望梁肅舉薦他這個(gè)人才。但他沒(méi)有想到，貞元八年（792年）
清風(fēng) 2020年17期2020-09-10
- 養(yǎng)竹記
樹(shù)之為庭實(shí)6焉。貞元十九年7春，居易以拔萃8選及第，授校書(shū)郎9，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)10私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯，枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色。詢于關(guān)氏之老，則曰：此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉。刑馀之材，長(zhǎng)無(wú)尋焉，數(shù)無(wú)百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無(wú)竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，翦棄若是，本性猶存，乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來(lái)
初中生世界·七年級(jí) 2020年6期2020-09-03
- 今聞云間第一歌 憶昔貞元朝士多
云間第一歌。休唱貞元供奉曲，當(dāng)時(shí)朝士已無(wú)多。德宗于貞元二十一年（805年）去世，順宗即位，改元永貞，但這位新皇帝卻已因中風(fēng)不能理事。這時(shí)，在宰相韋執(zhí)誼主持下，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)政治革新運(yùn)動(dòng)。韋執(zhí)誼重用王叔文、王伾等人，對(duì)政治進(jìn)行改革，很得人心。柳宗元、劉禹錫等都參加了這場(chǎng)政治改革。但順宗只做了八個(gè)月的皇帝，便因病傳位給憲宗。接著這場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)就被扼殺了。柳、劉等八人，都被貶謫到南方的荒遠(yuǎn)各州，降為司馬，因此被稱為八司馬。十年以后，他們才被提升。劉禹錫因在召還長(zhǎng)安后作
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·中考版 2020年26期2020-07-23
- 養(yǎng)竹記
樹(shù)之為庭實(shí)⑥焉。貞元十九年⑦春，居易以拔萃⑧選及第，授校書(shū)郎⑨，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)⑩私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯，枝葉殄瘁?，無(wú)聲無(wú)色。詢于關(guān)氏之老?，則曰：此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚者?斬焉，彗帚者?刈焉。刑馀之材，長(zhǎng)無(wú)尋?焉，數(shù)無(wú)百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁?，有無(wú)竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，翦棄若是，本性猶存，乃芟蘙薈?，除糞壤，疏其間，封?其下，不終日而畢。于是日
初中生世界 2020年21期2020-06-05
- 顧況《宋州刺史廳壁記》考索
節(jié)度使韓滉判官，貞元三年（787）入朝為校書(shū)郎。貞元五年三月末或四月初，“不能慕順，為眾所排”[1]，由著作郎貶饒州（今江西省鄱陽(yáng)縣）司戶參軍。四月十九日，途經(jīng)宋州，寫下了這篇名作《宋州刺史廳壁記》（下簡(jiǎn)稱《宋州壁記》）。唐代廳壁記，亦稱壁記，是題寫或鐫刻在唐代官府機(jī)構(gòu)墻壁上的一種記事文體，具有重要的文學(xué)和史學(xué)價(jià)值。唐人封演《封氏聞見(jiàn)記》卷5 《壁記》云：“廷朝百司諸廳，皆有壁記。敘官秩創(chuàng)置及遷授始末?！甲耘_(tái)省，遂流郡邑耳?！盵2]唐代地方節(jié)鎮(zhèn)、州郡壁
- 一 師 一 生 一學(xué)校
課老師了，他叫賴貞元。教室里，僅有的一張課桌被擺在講臺(tái)的正前方，六歲的王龍澤就這么獨(dú)自坐在那里聽(tīng)賴貞元講課。課程內(nèi)容倒是不難，就語(yǔ)文和數(shù)學(xué)兩門功課。語(yǔ)文課的內(nèi)容就是教漢語(yǔ)拼音，但是在草壩村大家說(shuō)的都是四川方言，身邊有沒(méi)有別的小朋友，課堂外幾乎沒(méi)有練習(xí)普通話的語(yǔ)言環(huán)境。賴?yán)蠋熞粋€(gè)字一個(gè)字的認(rèn)真教著，告訴他如何發(fā)音，布置練習(xí)作業(yè)。“學(xué)校能開(kāi)課已經(jīng)很不容易了?！辟?yán)蠋熣f(shuō)，“好在現(xiàn)在的課程他還能教，孩子愿意學(xué)他就一直教下去?！辈贿^(guò)三年后，王龍澤就必須去鎮(zhèn)上的中心小
北廣人物 2019年50期2019-12-31
- 歐陽(yáng)詹與韓愈
洪輝煌唐貞元十七年（801）春，時(shí)年33歲的進(jìn)士韓愈經(jīng)過(guò)三次失敗，終于通過(guò)了吏部銓選，取得授職資格。他稍事休整回洛陽(yáng)待命，但半年多時(shí)間過(guò)去，仍不見(jiàn)動(dòng)靜。眼看冬天到來(lái)，一年將盡，他有點(diǎn)按捺不住了，收拾行囊，又返回京師。不料一到長(zhǎng)安便得到一個(gè)噩耗：“相知為深”的摯友歐陽(yáng)詹已經(jīng)去世。他既震驚又悲慟。歐陽(yáng)詹才45歲，正當(dāng)人生盛年，怎么說(shuō)走就走？他慨嘆人生無(wú)常，有物傷其類的凄涼。歐陽(yáng)詹生前的音容笑貌，彼此間的友好交往，還有那遠(yuǎn)在福建晉江年老雙親的悲痛欲絕，這一幕幕在
福建文學(xué) 2019年6期2019-06-09
- 自居易這樣拼“國(guó)考”
艱辛。唐德宗李適貞元十五年（公元799年），原籍下邦（今陜西渭南）的白居易參加了宣歙觀察使崔衍舉行的鄉(xiāng)貢考試，試題是《射中正鵠賦》和《窗中列遠(yuǎn)岫詩(shī)》。白居易贏得了崔衍的賞識(shí)，被推舉去長(zhǎng)安參加進(jìn)士考試，從此開(kāi)始了他的國(guó)考之路。貞元十六年（公元800年）二月，白居易在長(zhǎng)安參加了中書(shū)舍人高郢主持的進(jìn)士考試，試題是《性習(xí)相近遠(yuǎn)賦》和《玉水記方流詩(shī)》。結(jié)果他以優(yōu)異的成績(jī)高中第四名，同時(shí)及第的還有鄭愈、崔玄亮、杜文穎等17人，28歲的白居易是最年輕的一個(gè)，“慈恩塔下題
暢談 2019年1期2019-03-21
- 李涉、夏侯審?fù)钅闲雄E考
元年（784）至貞元三年（787）之間[6]。所以排比三人的行年可知，唯一可能在長(zhǎng)安重合送夏侯審赴任寧國(guó)的時(shí)間只有興元元年（784）。而盧綸詩(shī)中提到：“秋云似白波”，可見(jiàn)是興元元年（784）秋季之作。而夏侯審于建中元年（780）登進(jìn)士第，按唐代官制，進(jìn)士及第后需要待選三年方能參加選官。按照正常的選官流程，夏侯審在建中四年（783）年秋方能參與選官，而興元元年（784）春方才有選官結(jié)果。這和上文所考證的興元元年（784）秋赴任寧國(guó)正好時(shí)間相符。綜上所述可知，
- 貞元時(shí)期韋應(yīng)物紀(jì)行詩(shī)創(chuàng)作芻議
綦中明摘要：貞元時(shí)期，韋應(yīng)物創(chuàng)作了富有代表性的“紀(jì)行詩(shī)”，詩(shī)中兼有對(duì)自然的賞愛(ài)和對(duì)民生的關(guān)切，體現(xiàn)了一個(gè)文化官員的情懷和責(zé)任。江南的自然和人文景觀是他的紀(jì)行詩(shī)歌創(chuàng)作的外在契機(jī)，而人生經(jīng)歷的浮沉變化和詩(shī)人對(duì)自然的深刻體察則是觸發(fā)韋應(yīng)物詩(shī)歌創(chuàng)作的根本動(dòng)因。他的紀(jì)行詩(shī)的描寫對(duì)象涉及郡城、西塞山、草堂、精舍、亭寺、山水、瀑布、泉谷村墅等，詩(shī)歌主題與其寄居佛寺、讀書(shū)山林的經(jīng)歷密切相關(guān)，流露出復(fù)雜的功名意識(shí)和關(guān)懷民生、憂心國(guó)事的責(zé)任感。“紀(jì)行”是韋應(yīng)物后期詩(shī)歌創(chuàng)作
北方文學(xué) 2018年26期2018-11-24
- 清遺民話語(yǔ)系統(tǒng)與清遺民現(xiàn)象
——以“貞元朝士”為例
落花時(shí)節(jié)、越吟、貞元朝士、石馬、銅盤、銅駝、銅狄、遼鶴、觚稜、細(xì)柳新蒲、開(kāi)天遺事、衣冠、文物、人物、昆明劫灰這樣的詞語(yǔ)幾乎觸目皆是，它們通常被認(rèn)為是典型的遺老口吻、遺老面目，筆者姑且稱之為清遺民話語(yǔ)系統(tǒng)（discourse system of the Qing loyalists）。但這些故實(shí)或意象的意義是不證自明的么？用典自況，當(dāng)然在相當(dāng)程度上表達(dá)了他們自己的感情、精神或認(rèn)知。但它是否可靠？是否確切表達(dá)了作者的真實(shí)意圖？我們?cè)撛鯓蛹右哉J(rèn)識(shí)和辨析？這不是故
文藝?yán)碚撗芯?2018年2期2018-11-12
- 宮市之弊
外，悉罷進(jìn)奉d。貞元之末政事為人患者，如宮市e、五坊小兒之類f，悉罷之。先是，五坊小兒張捕鳥(niǎo)雀于閭里者，皆為暴橫以取人錢物，至有張羅網(wǎng)于門不許人出入者，或張井上使不得汲者，近之，輒曰：“汝驚供奉鳥(niǎo)雀！”即痛毆之，出錢物求謝，乃去?；蛳嗑埏嬍秤诰剖持粒盹柖?，賣者或不知，就索其直，多被毆詈?；驎r(shí)留蛇一囊為質(zhì)，曰：“此蛇所以致鳥(niǎo)雀而捕之者，今留付汝，幸善飼之，勿令饑渴。”賣者愧謝求哀，乃攜挈而去。上在東宮，皆知其弊，故即位首禁之。（選自《資治通鑒》卷二三六
月讀 2018年7期2018-07-07
- 養(yǎng)竹記
多樹(shù)之為庭實(shí)焉。貞元十九年春c，居易以拔萃選及第，授校書(shū)郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之d。明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯，枝葉殄瘁e，無(wú)聲無(wú)色。詢于關(guān)氏之老，則曰：此相國(guó)手植者。自相國(guó)捐館f，他人假居，繇是筐篚者斬焉g，篲帚者刈焉h。刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋焉i，數(shù)無(wú)百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁j，有無(wú)竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，翦棄若是，本性猶存。乃芟翳薈k，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰
月讀 2018年6期2018-06-08
- 中唐關(guān)中防秋諸軍駐防考論
秋兵的駐防之地。貞元二年 （786）九月， “吐蕃游騎及好畤”，朝廷 “復(fù)遣左金吾將軍張獻(xiàn)甫屯咸陽(yáng)”?。三年五月，渾瑊率兵與吐蕃會(huì)盟于平?jīng)觯蛲罗承沤倜?，?huì)盟失敗，渾瑊僥幸逃脫。七月， “吐蕃入寇京畿，瑊鎮(zhèn)奉天”?。三年九月，渾瑊命任蒙主 “以眾三千戍好畤”?。長(zhǎng)慶初，沈亞之題壁于盩厔縣丞衙署稱此地：“道巴漢三蜀，南極山不盡三十里……今又徙甌越卒留戍邑中”?。由于盩厔?dòng)?“甌越卒留戍邑中”，因此該地為甌越 （即浙東）防秋兵的屯駐之所?？贾T上文，建中至長(zhǎng)慶
社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài) 2018年1期2018-02-01
- 西安新發(fā)現(xiàn)唐貞元三年長(zhǎng)慶三年笏形五十兩銀鋌
1．“桂州經(jīng)略使貞元三年元旦進(jìn)奉銀壹鋌重伍拾兩”銀鋌；該鋌長(zhǎng)272、寬73、厚11mm，重2050g。全身銹蝕不嚴(yán)重，鏨刻文字豎寫三排（圖1），識(shí)讀如下：第一排“桂州經(jīng)略使貞元三年元旦進(jìn)奉銀壹鋌重伍拾兩”第二排“中大夫守桂州刺史兼御使中丞□桂州本管都防御經(jīng)略招討觀察”第三排“處置等使上柱國(guó)樂(lè)安縣開(kāi)國(guó)男贈(zèng)紫金袋臣楊成進(jìn)”。從第一排文字看，這是一件唐德宗貞元三年（787）由桂州經(jīng)略使為賀元旦而向朝廷進(jìn)奉的銀鋌。經(jīng)略使，古代軍事長(zhǎng)官，唐代的經(jīng)略使于唐太宗貞觀二年
中國(guó)錢幣 2017年5期2017-05-02
- 德宗朝唐蕃關(guān)隴戰(zhàn)爭(zhēng)與京都防御體系的構(gòu)建
沒(méi)有兌現(xiàn)諾言，于貞元二年重新挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。貞元三年，吐蕃在平?jīng)鰰?huì)盟中又截殺唐朝與盟人員，這標(biāo)志著德宗和蕃政策的徹底破產(chǎn)，吐蕃開(kāi)始大舉進(jìn)攻唐之腹地關(guān)隴地區(qū)。在此背景下，唐廷采納宰相李泌的策略，不僅采取正確的抵抗方式和與御邊措施，而且還利用西南戰(zhàn)場(chǎng)來(lái)牽制吐蕃力量。經(jīng)多年慘淡經(jīng)營(yíng)，京都防御體系進(jìn)一步完善，致使吐蕃不能像先前一樣動(dòng)輒長(zhǎng)驅(qū)直入，直接威脅長(zhǎng)安了。德宗朝；唐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)；關(guān)隴地區(qū)；京都長(zhǎng)安；軍事防御體系安史之亂后，唐朝盛極而衰，吐蕃趁唐廷守備空虛，趁虛而入。在唐朝
石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2017年3期2017-04-02
- 中唐貞元詩(shī)歌研究新論
——基于唐宋詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的角度
73100)中唐貞元詩(shī)歌研究新論 ——基于唐宋詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的角度秦 峰(曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 曲阜 273100)唐、宋詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變問(wèn)題歷來(lái)紛爭(zhēng)不已?！霸?shī)必盛唐”的詩(shī)歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)使得盛唐詩(shī)歌的余輝始終籠罩在其后數(shù)百年的詩(shī)歌創(chuàng)作和評(píng)價(jià)體系之上。詩(shī)至中唐，“氣骨頓衰”，貞元時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)論發(fā)明起著巨大的推進(jìn)作用，具有相當(dāng)重要的詩(shī)史意義。唐宋詩(shī)風(fēng)；中唐詩(shī)歌；貞元詩(shī)歌；詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變一、貞元詩(shī)歌研究的新視野詩(shī)之美刺，承襲已久。詩(shī)歌，作為中國(guó)文學(xué)的瑰寶，自其誕生之日起就
- 白居易校書(shū)郎任職考略
名文學(xué)家、詩(shī)人。貞元十九年（803）春，白居易試判登第，釋褐秘書(shū)省校書(shū)郎，一任三年。時(shí)間雖不算長(zhǎng)，于白居易的官宦生涯中卻扮演了十分重要的角色。唐代士子初次入仕或任職地方參軍尉官，或就任京內(nèi)校正官員，而后者官職清望，任職甚得唐人認(rèn)可，符載在《送袁校書(shū)歸秘書(shū)省序》中寫道：“國(guó)朝以進(jìn)士擢第為入官者千仞之梯，以蘭臺(tái)校書(shū)為黃綬者九品之英，其有折桂枝，坐蕓閣，非聲名衰落，體命坎坷，不十?dāng)?shù)歲，公卿之府，緩步而登之?！盵1]7070青年白居易對(duì)任職秘閣的經(jīng)歷頗為自矜，對(duì)未
蘭臺(tái)世界 2017年4期2017-03-08
- 惠覺(jué)禪師碑再考
師碑的刻立時(shí)間在貞元十年之前，邢臺(tái)開(kāi)元寺中出土的兩塊與惠能有關(guān)的殘碑都是惠覺(jué)在參拜神會(huì)以后刻立的?；萦X(jué)禪師碑全名《大唐□□□□寺故覺(jué)禪師碑》，原立于河北省沙河市廣陽(yáng)山漆泉寺，后被破壞，殘碑現(xiàn)存于漆泉寺遺址附近的寺莊村民家中。殘碑現(xiàn)存三段，為碑首和兩塊碑身上部。碑首殘高約80、寬100厘米，高浮雕螭龍，中為尖頂龕，篆書(shū)碑額“大唐故覺(jué)大師之碑”，“覺(jué)”“碑”二字下半部闕失。兩塊碑身殘部為上右和下左兩部分，其中之一高105、寬50厘米，另一高100、寬45厘米。
北方文物 2017年1期2017-02-18
- 訛傳九百年可以休矣
——常袞與建州茶業(yè)無(wú)關(guān)
》一書(shū)中關(guān)于“唐貞元中常袞為建州刺史……”的那段記載，九百多年來(lái)，引用、轉(zhuǎn)引者很多。除了不少文獻(xiàn)引用外，一些大主流搜索引擎都可看到不斷有人在轉(zhuǎn)引,導(dǎo)致以訛傳訛，更有甚者以此推演、臆斷。筆者査考新、舊《唐書(shū)》，《福建通志》，《八閩通志》和明、清《建寧府志》等史料有關(guān)記載，證實(shí)常袞與建州茶業(yè)無(wú)關(guān)，張舜民那段記載純系杜撰。九百年訛傳，可以休矣。一、張舜民杜撰、轉(zhuǎn)引不斷張舜民（約1034～1112），字蕓叟，自號(hào)浮休居士、矴齋。邠州（陜西邠縣）人。宋英宗治平二年（
中國(guó)茶葉 2016年2期2016-01-23
- 中唐禮官的精神品格與文學(xué)思潮的興起
召的結(jié)果，那么，貞元、元和時(shí)代權(quán)德輿、元稹、白居易、劉禹錫等禮官文人關(guān)注現(xiàn)實(shí)風(fēng)格的形成，則顯然與時(shí)代革新圖變的政治氛圍密切相關(guān)。安史亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等社會(huì)痼疾，在貞元、元和年間更趨于激化，并出現(xiàn)新的矛盾。社會(huì)危機(jī)促發(fā)思想危機(jī)。這時(shí)，一批具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的禮官文士，堅(jiān)守儒家化的政治人格，以強(qiáng)烈的拯時(shí)淑世精神走向歷史前臺(tái)，直接參與中唐的思想與文化重建。他們重新確立儒家的價(jià)值觀念，并以此來(lái)匡正時(shí)弊，解決新的時(shí)代課題。對(duì)此，葛兆光先生談到:“在貞元年間國(guó)家
- 馮友蘭與其自題聯(lián)
哲學(xué)史新編》及其貞元6書(shū)等已成為20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)界的重要經(jīng)典，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界乃至國(guó)外學(xué)界影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家”、“當(dāng)代國(guó)學(xué)大師”。馮友蘭與對(duì)聯(lián)結(jié)緣，始于其進(jìn)入耄耋之年的1980年11月。當(dāng)時(shí)正值馮友蘭85歲壽誕，知名書(shū)畫(huà)家張大千先生為其祝壽，寫了一副對(duì)聯(lián)贈(zèng)予馮先生：文章醉我非關(guān)酒；風(fēng)雅宜人不在仙。自此以后，馮友蘭每逢壽誕便自撰壽聯(lián)。1983年11月底，馮友蘭在做88歲“米壽”時(shí)給自己題寫的壽聯(lián)是：米壽已成，期頤在望；胸懷四化，意寄三松。這是一副巧
對(duì)聯(lián) 2015年23期2015-05-28
- 羅讓與襄陽(yáng)
“襄陽(yáng)新學(xué)記碑，貞元五年盧群撰，羅讓行書(shū)?！薄傲_讓字景宣……，讓書(shū)襄陽(yáng)學(xué)記最有名。米元章始效其作，后乃超邁入神耳。宋人避英宗本生父濮王安懿王諱，故或稱羅遜?！卞趺首?，故羅讓當(dāng)避諱之。米芾《書(shū)史》中有云：“王仲修收唐湖州刺史楊漢公書(shū)，有鐘法，與襄州羅讓書(shū)碑同。余家亦收一幅，后題‘會(huì)昌年臨寫鐘表?！蔽闹兴f(shuō)的“羅讓書(shū)碑”，應(yīng)是《襄陽(yáng)學(xué)記碑》。由此可證，米芾的確曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)羅讓的書(shū)法。除《襄陽(yáng)學(xué)記》外，《新修劉景升廟記碑》也是羅讓所書(shū)。劉景升即劉表，墓、祠均在
湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年12期2015-03-28
- 論包佶、李紓與貞元詩(shī)風(fēng)〔*〕
、大歷之風(fēng)尚浮、貞元之風(fēng)尚蕩、元和之風(fēng)尚怪的概括。文學(xué)史研究者對(duì)于天寶“尚黨”、大歷“尚浮”、元和“尚怪”的具體內(nèi)涵，都已作了全面而深刻的揭示，唯獨(dú)對(duì)于“貞元之風(fēng)尚蕩”尚沒(méi)有一致的看法。我們以新出土的《郭晞墓志》為契機(jī)，以“涇原之變”等政治事件為考察背景，以郭晞交游密切的文學(xué)人物為關(guān)注對(duì)象，探討包佶與李紓對(duì)貞元詩(shī)壇的影響以及貞元之風(fēng)尚蕩的形成背景和文學(xué)表征。一、“涇原之變”與“尚蕩”之風(fēng)的形成2007年，西安碑林博物館征集到郭晞夫婦的兩方墓志，其中《郭晞暨
學(xué)術(shù)界 2015年6期2015-02-25
- 貞元八年“龍虎榜” 科舉內(nèi)涵與文學(xué)理念的轉(zhuǎn)變
進(jìn)士試名選，德宗貞元八年（792）“龍虎榜”匯聚了韓愈、李觀、歐陽(yáng)詹、李絳、崔群、王涯、馮宿、庾承宣、陳羽、張季友、許季同、侯繼、裴光輔、齊孝若等眾多杰出士人，對(duì)此后中唐政治、文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)思想、社會(huì)文化等方面產(chǎn)生多元影響。從科舉角度看，“龍虎榜”是此前一系列科舉革新思想與實(shí)踐的結(jié)晶，又指引了此后科舉變革的方向，最終促成科場(chǎng)風(fēng)習(xí)在貞元末期的根本改變。這一線索與文學(xué)的關(guān)系突出體現(xiàn)在兩方面。其一，以貞元八年貢舉為紐帶，韓愈等人在此前后的科舉經(jīng)歷，正是他們所秉
文藝評(píng)論 2014年6期2014-09-29
- 永貞革新前唐順宗東宮集團(tuán)之聚合考察
4051)王叔文貞元十三年就受到時(shí)為太子的唐順宗賞識(shí)，之后又通過(guò)順宗結(jié)識(shí)后來(lái)為永貞宰相的韋執(zhí)誼。柳宗元、呂溫等人也通過(guò)與王叔文的交往，逐漸進(jìn)入東宮集團(tuán)。貞元十九年，永貞革新的主要成員已經(jīng)圍繞順宗東宮集聚完畢，并在當(dāng)時(shí)形成較大聲勢(shì)。永貞革新；王叔文；東宮集團(tuán)“永貞革新”是唐代的重大歷史事件。這次自上而下的改革運(yùn)動(dòng)雖然僅歷時(shí)半年左右即告失敗，但其政治遺產(chǎn)在順宗之子憲宗執(zhí)政時(shí)期得到繼承，對(duì)于“元和中興”局面的開(kāi)創(chuàng)起到十分積極的作用。本次革新運(yùn)動(dòng)是在唐順總居?xùn)|宮時(shí)
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年9期2014-04-17
- 中唐文人的仕途與經(jīng)濟(jì)——以韓愈為中心的研究
時(shí)備嘗艱辛。德宗貞元二年（786年），韓愈入長(zhǎng)安求仕，貞元八年始進(jìn)士及第，此后歷經(jīng)宦海沉浮，穆宗長(zhǎng)慶四年（824年）卒于長(zhǎng)安，官終吏部侍郎。略觀其家世，祖父韓睿素，中宗時(shí)為桂州長(zhǎng)史，父韓仲卿，官終秘書(shū)省秘書(shū)郎，兄韓會(huì)歷起居舍人、韶州刺史，大抵是一個(gè)中下級(jí)官員之家。韓愈出身與同時(shí)代多數(shù)普通官員并無(wú)太大差別，仕宦經(jīng)歷又頗為豐富。目前學(xué)術(shù)界對(duì)唐朝文人的仕途與經(jīng)濟(jì)的研究并不多，筆者擬以韓愈為例，考察其仕途不同階段中相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)生活，探討中唐士人仕途與經(jīng)濟(jì)間的關(guān)系。
江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2014年1期2014-04-17
- “三遷”逼出《陋室銘》
之亂的糟踐，到了貞元年代早已盛世不再。貞元二十一年（公元805年）正月二十三日，德宗李適駕崩，在東宮苦熬了二十年的太子李誦順理成章地即位，是為順宗。順宗早就心懷改革大志，因此一登上皇位，便迫不及待地重用王叔文、王 和劉禹錫、柳宗元等一干文人學(xué)士，著手改革，史稱“永貞革新”?？上?，順宗雖號(hào)稱“順宗”卻命運(yùn)多舛，流年不順，即位前因患中風(fēng)不語(yǔ)癥，無(wú)法說(shuō)話。即位后，不能親自指揮，只好把改革大事全托付“二王”打理，故這場(chǎng)貌似轟轟烈烈的改革運(yùn)動(dòng)，一開(kāi)局就呈現(xiàn)某種不祥之
思維與智慧·上半月 2014年9期2014-02-11
- 樂(lè)山大佛的修鑿歷程
公元713年)至貞元十九年 (公元 803年)，前后90年。有人認(rèn)為“開(kāi)元初”指哪一年不明確，但碑文既將“貞元初”至“貞元十九年”算作19年，說(shuō)明“貞元初”指的是貞元元年，那么把“開(kāi)元初”當(dāng)作“開(kāi)元元年”也是可以的。實(shí)際上，這90年包括了動(dòng)議、籌建、開(kāi)鑿和中間停頓的全過(guò)程。韋皋在碑文中說(shuō)，“開(kāi)元初，有沙門海通者，哀此習(xí)險(xiǎn)……作彌勒像……不數(shù)載而圣容儼然……全身未畢，禪師去世?！薄笆ト輧叭弧闭f(shuō)明頭部完成了，“全身未畢”表明上身還沒(méi)修好，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者理解為修
中共樂(lè)山市委黨校學(xué)報(bào) 2014年4期2014-02-04
- 樂(lè)山大佛碑刻的意義
軍節(jié)度使，唐德宗貞元年間任劍南西川節(jié)度使，曾遣使與南詔 (今云南)通好，并多次擊敗吐蕃。治蜀凡21年，功高績(jī)顯，封南康郡王。他是修鑿樂(lè)山大佛的功臣之一。此碑是他敘寫世界第一大石佛建造始末的記事碑。嘉州是樂(lè)山的古稱，北周大成元年 (579年)始設(shè)嘉州。作為這項(xiàng)宏偉工程最后階段的主持人，韋皋在豎刻碑文中有“貞元初天子命我守茲坤隅”句，寫到“貞元初”留下許多空白，而“天子”另起一行頂格書(shū)寫，并且“天”字比其相鄰的左右兩行的第一字還要略高一點(diǎn)。這種書(shū)寫方式，古時(shí)候
中共樂(lè)山市委黨校學(xué)報(bào) 2014年1期2014-02-03
- 《詩(shī)人主客圖》“瑰奇美麗主”武元衡年譜
麗萍在其所著的《貞元京城文學(xué)群落研究》中將其稱為“貞元詩(shī)壇的重鎮(zhèn)”，認(rèn)為他與權(quán)德輿“共同接續(xù)了大歷詩(shī)風(fēng)的香火，也共同締造了貞元詩(shī)壇的主流趣味?！蓖硖茣r(shí)期的詩(shī)歌理論家張為更是在其所撰的《詩(shī)人主客圖》(或直稱《主客圖》)中將其列為中晚唐詩(shī)壇六大流派的“六主”之一，這表明，無(wú)論是唐人還是后世研究者，都認(rèn)為武元衡在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇上占有舉足輕重的地位。因此，考究清楚武元衡的家世、生平事跡、撰述等方面的情況，對(duì)于研究武元衡本人乃至中晚唐詩(shī)壇都有十分重要的意義。故作武元衡年
中國(guó)韻文學(xué)刊 2013年2期2013-11-14
- 李紳《古風(fēng)》二首編年辨正
紳年譜》把它編在貞元十八年，而盧燕平《李紳集校注》(中華書(shū)局2009年版)則編在貞元十七年。那么這兩種編年誰(shuí)更可靠，抑或都不可靠呢?從現(xiàn)存文獻(xiàn)看，最早記載《古風(fēng)》二首的是晚唐范攄的《云溪友議》，其卷上《江都事》條云:“初，李公赴薦，嘗以《古風(fēng)》求知。呂光化溫謂齊員外煦及弟恭曰:‘吾觀李二十秀才之文，斯人必為卿相。’果如其言。”從上述記載可知《古風(fēng)》二首是李紳舉進(jìn)士時(shí)行卷謁呂溫的作品，根據(jù)唐代士人行卷的規(guī)律，李紳選擇呂溫作為行卷的對(duì)象，必然是因?yàn)閰螠禺?dāng)時(shí)具有
江海學(xué)刊 2013年2期2013-04-18
- 唐德宗與貞元詩(shī)風(fēng)
025)唐德宗與貞元詩(shī)風(fēng)田恩銘(哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025)貞元詩(shī)風(fēng)的形成與唐德宗個(gè)人之好尚關(guān)系甚深，在他的周圍形成了一個(gè)政事活動(dòng)與文學(xué)活動(dòng)相互聯(lián)系的共同體，唐德宗以其自身頻繁的文學(xué)活動(dòng)使得一批由大歷進(jìn)入貞元的文人參與進(jìn)來(lái)，在他的影響之下逐漸形成了以權(quán)德輿為中心的臺(tái)閣詩(shī)人群體。以權(quán)德輿為中心的臺(tái)閣詩(shī)人在造句上求“新”，在用語(yǔ)中重“麗”，直接秉承了大歷詩(shī)人的理論格局，只是他們自身的創(chuàng)新意識(shí)并沒(méi)有突破狹窄的取徑淵源。縱觀整個(gè)貞元時(shí)期，沒(méi)
- 招聘信息
@163.com貞元集團(tuán)貞元集團(tuán)始建于1992年，1995年組建集團(tuán)公司。經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域涉及液化石油氣、天然氣、煤層氣、二甲醚、沼氣、成品油、地?zé)?、鋼瓶生產(chǎn)、儲(chǔ)運(yùn)物流、汽車加氣站的開(kāi)發(fā)和運(yùn)營(yíng)、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)等行業(yè)，總資產(chǎn)15億元。真誠(chéng)的貞元人，期待著與您攜手，共創(chuàng)貞元偉業(yè)！?地址：安陽(yáng)市中州路中段 郵編：455000電話：0372-3958888-8833郵箱：zyjthr@126.com 聯(lián)系人：王經(jīng)理
河南化工 2010年3期2010-11-16
- 唐德宗與大歷詩(shī)人
關(guān)系遠(yuǎn)近不同，對(duì)貞元詩(shī)壇產(chǎn)生不同程度的影響，具體可分為三類：德宗重用、賞識(shí)和忽視的詩(shī)人。不少大歷詩(shī)人因詩(shī)才受到德宗的欣賞與重用，主要活躍在德宗朝前期詩(shī)壇上。德宗重用的大歷詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)，形成貞元詩(shī)壇主流詩(shī)風(fēng)，是大歷詩(shī)風(fēng)的延續(xù)。遠(yuǎn)離德宗的大歷詩(shī)人獨(dú)立于貞元主流詩(shī)壇之外，直接影響著元和詩(shī)壇。唐德宗；大歷詩(shī)人；貞元詩(shī)壇；仕宦；影響唐德宗李適(742-805)，在位26年，是“安史之亂”后唐朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的一位皇帝，又是一位具有較高文學(xué)修養(yǎng)的皇帝。唐德宗所處的貞元詩(shī)壇
銅陵學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年2期2010-08-15
- 大歷、貞元歌詩(shī)創(chuàng)作初探
程中，發(fā)現(xiàn)大歷、貞元年間歌詩(shī)創(chuàng)作的有關(guān)情形研究者未曾論及，現(xiàn)整理、提出，以期就教于方家。一、初盛唐歌詩(shī)創(chuàng)作回顧在初唐，歌詩(shī)創(chuàng)作的中心在宮廷，歌詩(shī)創(chuàng)作與演唱主要是為了君臣宴集娛樂(lè)的需要，歌詩(shī)內(nèi)容除贊成功、頌圣明外，主要是歌舞與艷情，形式則多為近體。一些明顯沿承南朝宮體的傳統(tǒng)。盛唐以來(lái)，由于新興樂(lè)曲大量出現(xiàn)，同時(shí)歌者、樂(lè)工自由擇取著名詩(shī)人詩(shī)歌配樂(lè)演唱的情形日益普遍，所以歌詩(shī)的題材和風(fēng)格也趨于多樣化，但齊梁以來(lái)艷情歌詩(shī)的傳統(tǒng)依然在延續(xù)。天寶年間芮庭章編《國(guó)秀集》
名作欣賞 2010年30期2010-08-15
- 《新菩薩經(jīng)》《勸善經(jīng)》《救諸眾生苦難經(jīng)》的紀(jì)年分布考察——以敦煌寫經(jīng)為例
一類是年號(hào)固定，貞元年號(hào)全部固定在《勸善經(jīng)》上(1)；一類是干支固定，全部固定在四個(gè)干支上，戊戌、己亥、丁卯、乙未。月份固定在正月、五月、七月或十二月；個(gè)別的在二、三或四月。一、紀(jì)年分布考察（一）貞元年號(hào)絕大多數(shù)記為“貞元十九年甲申歲正月”，例多不煩舉。個(gè)別的為貞元九年或八年、十五年等。統(tǒng)計(jì)敦煌寫卷，三種寫經(jīng)，最早的紀(jì)年大概是貞元八年（792年），僅一件，見(jiàn)于B C h五七六，題記“貞元八年出此經(jīng)”，池田溫（N o.1350）(2)讀為九世紀(jì)前期寫卷?！侗?/div>
黑龍江史志 2010年18期2010-08-15