精神分析
- 精神分析視野下《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》的意象
要的作用。從精神分析角度對(duì)小說意象展開解讀，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)小說女性精神世界的深度剖析。關(guān)鍵詞：林白 《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》 精神分析 意象解讀在西方女性文學(xué)和中國(guó)改革開放大潮的影響之下，中國(guó)女性文學(xué)于90年代逐步走向成熟，涌現(xiàn)出大批獨(dú)具特色的女性文學(xué)作品。林白《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》就是代表性作品之一。這部作品以其鮮明的女性話語和女性敘事徹底顛覆男性中心話語，完成以主人公多米為代表的當(dāng)下新女性形象的自我構(gòu)建。作家充分汲取精神分析養(yǎng)料，在作品里通過對(duì)人物的夢(mèng)境、幻覺、虐與被虐
文學(xué)教育 2023年9期2023-09-01
- 弗洛伊德精神分析學(xué)說對(duì)西方現(xiàn)代美術(shù)之影響
·弗洛伊德的精神分析理論對(duì)西方現(xiàn)代美術(shù)影響深遠(yuǎn)，他所提出的無意識(shí)與潛意識(shí)理論、對(duì)于心理分析的研究都為藝術(shù)家提供了一種新的藝術(shù)表現(xiàn)方式。同時(shí)該理論也為藝術(shù)接受群體曉悟作品的內(nèi)在精神意涵、探查藝術(shù)家的內(nèi)心世界提供了一個(gè)可行的觀看視角。選取與精神分析理論關(guān)聯(lián)密切的三個(gè)西方現(xiàn)代美術(shù)流派，通過對(duì)其代表性畫家的典型作品展開探討，希冀一窺精神分析理論與西方現(xiàn)代美術(shù)之間的深層關(guān)聯(lián)以及該理論所產(chǎn)生的卓著影響。關(guān)鍵詞：弗洛伊德；精神分析；現(xiàn)代美術(shù)；潛意識(shí)精神分析學(xué)說現(xiàn)已廣泛滲
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年6期2023-08-16
- 實(shí)在之“物”
。另一方面，精神分析（尤指拉康）關(guān)于實(shí)在之物與符號(hào)世界關(guān)系的理論闡述，對(duì)卡西爾理論形成了一種回應(yīng)與超越?！娟P(guān)鍵詞】物；實(shí)在；符號(hào)；精神分析；人類學(xué)【中圖分類號(hào)】B565.59? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）18-0060-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.18.018一、作為人類功能圈的符號(hào)系統(tǒng)卡西爾的符號(hào)人類學(xué)旨在回答自古以來眾多哲人的終極追問
今古文創(chuàng) 2023年18期2023-05-30
- 《追風(fēng)箏的人》中阿米爾的人格成長(zhǎng)
風(fēng)箏的人》 精神分析 三重人格 救贖 成長(zhǎng)卡勒德·胡賽尼，美籍阿富汗作家，《追風(fēng)箏的人》是他的第一部小說，也是第一部由阿富汗裔作家創(chuàng)作的英文小說。該小說寫于波瀾壯闊的時(shí)代變遷背景下，講述了兩個(gè)阿富汗少年關(guān)于友誼、親情、背叛與救贖的故事，語言純凈，真摯感人。在中國(guó)，《追風(fēng)箏的人》由李繼宏先生翻譯成漢語，2006年由上海人民出版社出版后，深受廣大中國(guó)讀者的喜愛。同時(shí)，許多中國(guó)學(xué)者也從風(fēng)箏的象征意義、種族歧視、背叛和救贖、文化身份的認(rèn)同等角度對(duì)這部小說進(jìn)行了分析
文學(xué)教育 2023年1期2023-05-30
- 精神分析視角下《荒原狼》中的人物形象研究
以弗洛伊德的精神分析法作為理論框架，從本我、自我、超我三個(gè)角度分析小說主人公哈里·哈勒爾的人格結(jié)構(gòu)，探究主人公精神危機(jī)的原因，以及其對(duì)救贖之路的追尋。通過弗洛伊德精神分析的理論分析文本，小說人物的心理構(gòu)造與內(nèi)心世界將進(jìn)一步得到闡釋，人物形象更加具體飽滿?！娟P(guān)鍵詞】 《荒原狼》；精神分析；本我；自我；超我【中圖分類號(hào)】I522? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）11-0022-03【DOI】1
今古文創(chuàng) 2023年11期2023-05-30
- 《我這樣的機(jī)器》中分裂主體的欲望
，借助拉康的精神分析理論來探析故事中人類的倫理欲望及其內(nèi)涵。在揭露人類永久地分裂于理性與感性之間無法統(tǒng)一的同時(shí)，也挖掘作者對(duì)人性所作出的倫理反思。關(guān)鍵詞：麥克尤恩 《我這樣的機(jī)器》 倫理 拉康 精神分析后時(shí)代人文主義作家的麥克尤恩將文本建構(gòu)在對(duì)人物心理的摹寫和道德質(zhì)詢的基礎(chǔ)之上。他的諸多作品都緊扣時(shí)代主體，隱喻特定社會(huì)歷史背景下的主體的心理歷程。麥克尤恩在話語層面和故事層面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的同時(shí)，不僅表現(xiàn)出其對(duì)當(dāng)代社會(huì)歷史語境下人文問題的高度關(guān)注，更是體現(xiàn)了一種新
文學(xué)教育 2023年3期2023-05-30
- 從“精神分析”到“具身認(rèn)知”：元宇宙對(duì)心理學(xué)史的整合
四大流派——精神分析、行為主義、人本主義、認(rèn)知心理學(xué)——的視角出發(fā)， 探討其各自如何與元宇宙實(shí)現(xiàn)理論與技術(shù)上的結(jié)合。2 元宇宙與精神分析2.1 元宇宙與虛擬世界元宇宙給人類提供了一個(gè)沉浸式的、 與現(xiàn)實(shí)世界高度同步的、高擬真的虛擬世界，這個(gè)虛擬世界是現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化。在其中，虛擬環(huán)境是通過數(shù)字孿生技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、3D 渲染等技術(shù)和極強(qiáng)的算力、數(shù)據(jù)儲(chǔ)存與處理平臺(tái)構(gòu)建而成， 是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界高度一致的鏡像世界；人以數(shù)字化身（avatar）的形式存在。正如，在號(hào)稱“
心理研究 2023年2期2023-04-13
- 精神分析與女性主義視域下的《流浪地球》研究
體故事內(nèi)容由精神分析電影理論中的俄狄浦斯情結(jié)搭建而成，文本內(nèi)容是俄狄浦斯情結(jié)從建立到消退的完整過程。父子對(duì)抗與父權(quán)爭(zhēng)奪作為俄狄浦斯情結(jié)的重要模型被引入影片，并推動(dòng)故事發(fā)展。文章運(yùn)用精神分析理論對(duì)電影《流浪地球》進(jìn)行批評(píng)解讀，分析文本內(nèi)含的俄狄浦斯模型及其對(duì)影片敘事的推動(dòng)作用，闡釋俄狄浦斯情結(jié)對(duì)劉啟成長(zhǎng)和社會(huì)化的重要作用?！傲骼说厍颉睍r(shí)代的社會(huì)由菲勒斯中心主義主導(dǎo)，文章亦運(yùn)用女性主義電影理論對(duì)片中女性人物形象進(jìn)行分析與批評(píng)，以揭露該片的“反女性”特質(zhì)和創(chuàng)作者
新聞研究導(dǎo)刊 2022年21期2022-12-21
- 精神分析與話語實(shí)踐：克里斯蒂娃眼中的女性主體
娃沿承了拉康精神分析的理論框架，將女性命運(yùn)與境遇放置在“符號(hào)態(tài)”與“象征態(tài)”的對(duì)照中予以論證。在個(gè)體微觀學(xué)的透視之下，克里斯蒂娃看到了當(dāng)代女性主義運(yùn)動(dòng)表象之下的話語危機(jī)，并將解放之可能性訴諸于“司各特主義”，主張?jiān)跓o意識(shí)挖掘和詩(shī)性語言的創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)“符號(hào)態(tài)”與“象征態(tài)”的辯證統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：精神分析;符號(hào)態(tài);女性主體中圖分類號(hào)：C913.68;G02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）11-0173-04作為法國(guó)后現(xiàn)代主義哲學(xué)家，朱莉亞·克里
西部學(xué)刊 2022年11期2022-07-10
- 《美妞與怪獸》的精神分析解讀
理論化發(fā)展，精神分析學(xué)進(jìn)入了文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域。心理學(xué)家和文學(xué)評(píng)論家們開始運(yùn)用精神分析學(xué)對(duì)傳統(tǒng)民間童話進(jìn)行別具新意的重新認(rèn)識(shí)和重新闡釋。本文選擇運(yùn)用精神分析學(xué)對(duì)法國(guó)經(jīng)典民間童話《美妞與怪獸》進(jìn)行解讀。其中，有關(guān)兒童的自我發(fā)展、俄狄浦斯情結(jié)的突破和人格結(jié)構(gòu)完善的問題均能在故事中得到解答，能幫助大家更好地理解了民間童話的豐富內(nèi)涵，并借此了解兒童閱讀童話的價(jià)值所在?！娟P(guān)鍵詞】精神分析;兒童;童話;自我;俄狄浦斯情結(jié)【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)
今古文創(chuàng) 2022年24期2022-06-20
- 弗洛伊德精神分析視域下的欲望之思
：弗洛伊德 精神分析 薛喜君 本能 《雪夜晚鐘》《雪夜晚鐘》是薛喜君的一篇中篇小說，發(fā)表于《北方雜志》2017年第10期，后被收入其小說集《李二的奔走》之中。在物欲橫流的時(shí)代，作者通過形形色色的病人和醫(yī)生的故事表現(xiàn)了社會(huì)中欲望泛濫的各種亂象，展示了小人物的眾生相。在薛喜君的作品中，雖然不能直接看到“弗洛伊德精神分析”這樣的字眼，但是薛喜君通過對(duì)人物的性本能、夢(mèng)境、性心理等描寫，展現(xiàn)了主人公向藤書在苦痛中的迷茫掙扎以及周遭人在物欲世界沉淪的人生形態(tài)，即欲望在
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年6期2022-06-15
- 從精神分析的角度看遲子建小說《晚安玫瑰》
里具有明顯的精神分析意義。最后，作者通過弒父這一主題探討了人的迷失和靈魂救贖的途徑。 關(guān)鍵詞：弒父 戀父 精神分析 迷失 救贖在當(dāng)今文壇上，遲子建將自己的筆觸定在東北這片土地，城市與鄉(xiāng)村、民情與人性、溫暖與憂傷。她從不把自己歸為任何一個(gè)流派，獨(dú)自描摹東北這片土地的人情冷暖，她的作品敢于直面生活的黑暗，挖掘人性深處的東西，給讀者以思考?！锻戆裁倒濉飞钊牍枮I這座城市的街頭巷尾，深入普通民眾的日常生活，講述了兩位女主人公弒父的事件和黃薇娜的戀父情節(jié)。從精神分析
文學(xué)教育·中旬版 2022年4期2022-04-27
- 精神分析視閾下的《白鹿原》
在弗洛伊德的精神分析學(xué)派中，將人分為本我，自我和超我。本文將《白鹿原》看做一個(gè)整體，將其中的鹿子霖，黑娃，田小娥等看做本我的代表，白趙氏，仙草和白孝文看做自我的代表，朱先生和白嘉軒以及白靈看做超我的代表。其中將田小娥、白趙氏和仙草以及白靈視作這個(gè)整體關(guān)于女性觀的分支。 關(guān)鍵詞：白鹿原 精神分析 女性觀 潛意識(shí) 弗洛伊德將人的心理結(jié)構(gòu)分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)（或稱無意識(shí)、下意識(shí)），并且他將潛意識(shí)提到無比重要的地位，他認(rèn)為人物潛意識(shí)甚至比意識(shí)更加重要，潛意識(shí)才
文學(xué)教育 2022年3期2022-04-01
- 精神分析理論下《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》的人格再生與重構(gòu)
運(yùn)用弗洛伊德精神分析學(xué)中的“三人格理論”和“俄狄浦斯情結(jié)”分析EVA中碇真嗣人格的建立，以明晰精神分析學(xué)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的介入。關(guān)鍵詞：精神分析;俄狄浦斯情結(jié);EVA;新世紀(jì)福音戰(zhàn)士;人格再生與重構(gòu)弗洛伊德的精神分析學(xué)理論不僅是20世紀(jì)西方心理學(xué)界的第二大流派，現(xiàn)代心理學(xué)派的奠基石，更對(duì)社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等其他人文學(xué)科有著深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也是電影理論研究由單一分析電影文本符號(hào)擴(kuò)展到深層分析整個(gè)電影機(jī)制的直接理論來源，為現(xiàn)代電影理論研究開辟了嶄新的道路?！缎率澜绺Ｒ魬?zhàn)士
美與時(shí)代·下 2022年2期2022-03-30
- 偏頭痛與高血壓疾病精神分析
痛;高血壓;精神分析【中圖分類號(hào)】R544.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1673-9026（2022）08--01老子曾經(jīng)說過，“人之大患在吾有身，及吾無身則吾有何患”，這句話說的是人的身體才是人身的真正大患，當(dāng)自己沒有了這幅皮囊之后，自己就不會(huì)存在任何煩惱。這是一種從思維、覺悟的層面對(duì)于身體和內(nèi)心之間的對(duì)話交流。那么針對(duì)于人的身體和內(nèi)心之間，兩者究竟屬于什么關(guān)系呢？從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度而言，人的身體疾病必然會(huì)影響患者的心情，比如大多數(shù)患者在得知自己身患
中國(guó)典型病例大全 2022年8期2022-03-27
- 奈保爾《河灣》中“耶葦特”形象分析
;《河灣》;精神分析;人格結(jié)構(gòu)分析【中圖分類號(hào)】I561 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）01-0020-03維迪亞達(dá)·蘇萊普拉薩德·奈保爾是一位印度裔英國(guó)作家，人們既能在他的大多數(shù)作品中找到傳統(tǒng)印度的影子，也有對(duì)歐洲先進(jìn)文明的深深向往。他的寫作風(fēng)格多以無情地批判殖民地社會(huì)的種種黑暗和陋習(xí)為特色。除了大量殖民符號(hào)的運(yùn)用，他的作品中也常包含性與暴力的元素，這些元素在第三世界的女性身上尤為突
今古文創(chuàng) 2022年1期2022-02-03
- 病跡學(xué)在文學(xué)評(píng)論中的應(yīng)用
研究為基礎(chǔ)的精神分析學(xué)如何應(yīng)用于文學(xué)批判，通過精神異常對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響和文學(xué)創(chuàng)作對(duì)精神世界的反作用的過程，可以借用對(duì)角色的精神分析實(shí)現(xiàn)對(duì)角色人生軌跡的分析和結(jié)局的預(yù)測(cè)，給文學(xué)批評(píng)提供鮮活的有跡可循的資料。本文以夏目漱石末期三部曲《心》為例，分析角色K走向自殺的必然性?！娟P(guān)鍵詞】 病跡學(xué);夏目漱石;精神分析;文學(xué)批判【中圖分類號(hào)】I106 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）01-0014-0
今古文創(chuàng) 2022年1期2022-02-03
- 風(fēng)險(xiǎn)偏好與金融危機(jī)
本文以拉康派精神分析的視角，對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)的論斷進(jìn)行了批評(píng)，分析了主體的關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)的判斷與偏好無意識(shí)機(jī)制，以及金融危機(jī)形成的無意識(shí)機(jī)制。以精神分析看來，不存在客觀的風(fēng)險(xiǎn)，這只是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種預(yù)設(shè)。金融危機(jī)的根源在于主體的欲望的不可滿足性，與追求原樂的意志。對(duì)象a的誘惑最終導(dǎo)致的是悲劇性的瓦解。金融危機(jī)中歇斯底里的主體不僅加速了恐慌的蔓延，還不可能完成對(duì)他者的修復(fù)。關(guān)鍵詞：非理性;拉康;精神分析;金融危機(jī);風(fēng)險(xiǎn)偏好本文索引：謝潤(rùn)豐.風(fēng)險(xiǎn)偏好與金融危機(jī)[J]
中國(guó)商論 2022年3期2022-02-02
- 療愈大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的精神分析調(diào)和模型探索
出。本研究從精神分析理論的角度出發(fā)，深入分析了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的精神動(dòng)力成因，并從地形學(xué)模型、結(jié)構(gòu)模型、客體關(guān)系理論和自體心理學(xué)四個(gè)不同的角度分別闡述了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的精神分析治療核心元素。結(jié)合不同模型的分析特點(diǎn)，通過探索動(dòng)力性無意識(shí)領(lǐng)域，調(diào)和包含洞察、分析防御、共情、領(lǐng)悟、探索夢(mèng)的精神分析模型，療愈方法也在為適合大學(xué)生個(gè)體差異的過程中持續(xù)發(fā)展著。[關(guān)鍵詞]大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮;精神分析;無意識(shí)領(lǐng)域;療愈模型[中圖分類號(hào)]G444[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]100
現(xiàn)代教育科學(xué) 2021年6期2021-12-30
- 家庭教育中的心理風(fēng)險(xiǎn)： 精神分析視角下的二孩教育啟示
法寶之一。從精神分析的視角來看，孝悌教育有時(shí)不一定能有效調(diào)節(jié)同胞沖突，反而會(huì)影響兒童性格的養(yǎng)成進(jìn)而產(chǎn)生虛假自體。二孩父母在家庭教育中需要尊重兒童的個(gè)性和天性;提供基于抱持的促進(jìn)性環(huán)境;做到不刻意教化并關(guān)注同胞間自發(fā)的思想、情緒和行為。關(guān)鍵詞：家庭教育;精神分析;二孩教育;孝悌教育中圖分類號(hào)：G44 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-2684（2021）34-0009-05隨著國(guó)家“全面二孩”政策的實(shí)施，已有部分家庭生育二孩，這也就意味著有越來越多的父母將
中小學(xué)心理健康教育 2021年34期2021-12-06
- 躑躅樂園：以溫情寫意的一場(chǎng)夢(mèng)
：電影批評(píng) 精神分析 夢(mèng)境 色彩 家庭“人人尋找快樂園，無煩無憂那樂園”，樂園失卻，人人追尋，快樂易散，煩憂常存。樂園是一種希望，是散落在迷霧中的一束光芒，讓人躑躅而立，與光為伴；樂園是一種執(zhí)著，是圍困在夢(mèng)境里的淡淡生氣，即使徘徊不前，汲汲渴求?！锻米颖┝Α愤@部電影講述了一個(gè)十七歲的女孩水青見到了素未謀面的母親曲婷，二人相識(shí)相知相伴又相互成長(zhǎng)的故事。說起兔子，給人的印象總是溫順可愛、小巧而沒有攻擊性，但是在看到《兔子暴力》這部電影的名字在“兔子”后面加了一
名作欣賞·評(píng)論版 2021年11期2021-11-30
- 精神分析理論下《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》中C夫人的心理變化探析
摘要：精神分析法是弗洛伊德從對(duì)人的精神分析下發(fā)展起來的文學(xué)批評(píng)理論，茨威格的寫作受到弗洛伊德的影響極大，茨威格擅長(zhǎng)用細(xì)膩的心理描寫去展現(xiàn)人物的精神世界。本文試著從精神分析下的無意識(shí)與人格三重結(jié)構(gòu)去分析《一個(gè)女人一生中的二十四》中c夫人的心理變化，以期從中發(fā)掘文本潛在的內(nèi)涵與茨威格的創(chuàng)作心理。關(guān)鍵詞：精神分析;無意識(shí);人格三重結(jié)構(gòu)茨威格的小說主要以描寫人物的心理活動(dòng)為主，特別是以“情感、激情—情欲、女性”為主題。主要表達(dá)人物內(nèi)心細(xì)膩的情感、人道主義精神和理想
科學(xué)與生活 2021年18期2021-11-24
- 《所羅門之歌》人物形象塑造的精神分析
從弗洛伊德的精神分析角度，從人格結(jié)構(gòu)、自我保護(hù)能力、夢(mèng)的意蘊(yùn)三個(gè)方面解讀這部小說，希望對(duì)當(dāng)下社會(huì)有一定的啟發(fā)?！娟P(guān)鍵詞】 《所羅門之歌》;弗洛伊德;精神分析【中圖分類號(hào)】 I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2096-4102（2021）05-0070-03當(dāng)代美國(guó)著名作家托尼·莫里森所著的《所羅門之歌》是美國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的小說之一，獲得1993年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，使她成為第一位獲此殊榮的非洲裔美國(guó)人。一直以來很少有人專門從精神分析的視角解讀《所羅門
山西能源學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年5期2021-11-20
- 《論“令人害怕的”東西》梳理與解讀
：弗洛伊德 精神分析 文學(xué)虛構(gòu)著名的奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）曾發(fā)表過一篇“論‘令人害怕的東西（The Uncanny）”，該篇論文收錄于他的論文集——《論創(chuàng)造力與無意識(shí)（On Creativity and The Unconscious）》。在此部作品集中，他將研究的目光投向文學(xué)藝術(shù)作品里的人物心理分析。弗洛伊德于二十世紀(jì)初創(chuàng)立的精神分析學(xué)說，是該學(xué)界研究中具有開辟性意義的理論體系。在他的心理分析論著中，多通過對(duì)藝術(shù)、
文學(xué)教育下半月 2021年10期2021-10-29
- 從精神分析角度解讀苔絲的人格
從弗洛伊德的精神分析角度，從本我、自己、超我這三個(gè)維度層面出發(fā)來深入解析其小說中的女性主人公苔絲這一悲劇人格，試圖從心理學(xué)的角度去分析其悲劇性的內(nèi)在原因。關(guān)鍵詞：精神分析 弗洛伊德 苔絲 悲劇《德伯家的苔絲》是英國(guó)著名作家托馬斯·哈代“威塞克斯系列”中的一部重要的長(zhǎng)篇小說。小說反映了英國(guó)維多利亞時(shí)代女人的共同生存狀態(tài)，具有濃重的悲劇色彩。本文試圖從弗洛伊德的精神分析學(xué)角度來解析女主人公苔絲的人格以及其悲劇的內(nèi)在因素。一.弗洛伊德的精神分析理論精神分析于19
文學(xué)教育下半月 2021年10期2021-10-29
- 精神分析理論視角下當(dāng)代青年恐婚問題研究
方面的影響。精神分析理論重在理解和闡釋人的精神活動(dòng)。本文基于精神分析視角發(fā)現(xiàn)社會(huì)因素帶給婚姻的不安全感、個(gè)人能力不足、個(gè)人不良成長(zhǎng)經(jīng)歷、個(gè)人認(rèn)知、崇尚自由和具有反叛精神的性格是我國(guó)青年恐婚的五大主要原因。針對(duì)恐婚帶來的社會(huì)問題及后果，建議恐婚者挖掘不良防御機(jī)制，讓理性主導(dǎo)意識(shí)。社會(huì)也應(yīng)通過精神分析等心理學(xué)視角給予同理、宣傳和引導(dǎo)，有效預(yù)防和減少問題的發(fā)生。[關(guān)鍵詞] 恐婚族? 精神分析? 內(nèi)容分析法? 婚姻觀? 青年[基金項(xiàng)目] 本文是同濟(jì)大學(xué)2020年度
- 李爾王與高老頭形象比較
愛典型”，從精神分析理論下的心理疾病視角來比較分析李爾王和高老頭這兩位著名的父親形象，借弗洛伊德的精神分析來研究?jī)晌桓赣H行為表現(xiàn)背后的心理機(jī)制及精神疾病形成條件，由此可以發(fā)現(xiàn)李爾王與高老頭雖都有心理疾病，但其中的心理機(jī)制及其形成條件是存在差異的。關(guān)鍵詞：父親形象 心理疾病 精神分析《李爾王》與《高老頭》分別是著名作家莎士比亞與巴爾扎克的代表性悲劇作品，兩部作品中的主人公——李爾王和高老頭兩位父親形象在西方文學(xué)史中一直有著較為重要的影響。李爾王與高老頭同為“
文學(xué)教育 2021年9期2021-09-27
- 繪畫與人生的交互
藝術(shù) 自然 精神分析劉狄洪先生的畫作和人生近年來得到越來越多的關(guān)注。學(xué)術(shù)界對(duì)他的研究主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先，是對(duì)其人生經(jīng)歷的簡(jiǎn)略敘述，比如求學(xué)經(jīng)歷、工作和生活情況。在這些研究中，有的只是提供一個(gè)人物介紹，并未論及藝術(shù)家的人生經(jīng)歷和其藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系；有的則談到了其人生經(jīng)歷與藝術(shù)成就之間的一些關(guān)系，如著名書畫評(píng)論家呂勝明認(rèn)為：“劉狄洪幼承庭訓(xùn)，詩(shī)禮傳家，癡迷書道，樂于繪事，精于金石……”[1] 從楊振明和史峰的文章中，我們也看到，劉狄洪的父親劉叔秋是他的
南腔北調(diào) 2021年7期2021-09-22
- 《殺死伊芙》中的女性角色研究
從女性主義、精神分析視角分析劇集是如何塑造伊芙和薇拉內(nèi)爾這樣兩位極富魅力與先鋒性質(zhì)的女性角色的，試圖由此入手探討本劇背后蘊(yùn)含的女性主義意識(shí)。關(guān)鍵詞：《殺死伊芙》；女性主義；精神分析；美劇中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）01-0144-02一、《殺死伊芙》中的女性主義（一）破除“女性神話”的主題波伏娃在《第二性》中提出，“女性神話是指把女性放置在概念化的超自然的觀念世界里，掩蓋了分散在具體時(shí)空里的一個(gè)具體的女人的
新聞研究導(dǎo)刊 2021年1期2021-09-10
- 基于弗洛伊德精神分析下的秦始皇人格特征研究
及其追隨者的精神分析理論對(duì)其極端化人格特征進(jìn)行心理分析有助于解釋歷史現(xiàn)象，人物行為動(dòng)機(jī)，開辟新的角度研究其成就霸業(yè)的心理因素?！娟P(guān)鍵詞】 秦始皇;精神分析;防御機(jī)制;個(gè)性化人格【中圖分類號(hào)】B82? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）01-0058-02一、弗洛伊德精神分析學(xué)概述精神分析學(xué)是現(xiàn)代西方心理學(xué)的主要流派之一。由于創(chuàng)始人是弗洛伊德，精神分析理論也被稱為弗洛伊德主義，包括古典弗洛伊德主義
今古文創(chuàng) 2021年1期2021-09-10
- 論艾麗絲·門羅《忘情》中的創(chuàng)傷
創(chuàng)傷理論;精神分析;女性寫作【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）10-0020-03一、序言加拿大作家艾麗絲·門羅被譽(yù)為“當(dāng)代短篇小說大師”“加拿大的契柯夫”，在她2013年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后更加受到了世界的關(guān)注。國(guó)內(nèi)也有不少學(xué)者與評(píng)論家深度挖掘門羅的作品內(nèi)涵，從敘事學(xué)與女性主義的角度入手進(jìn)行研究。而對(duì)于門羅小說中的創(chuàng)傷問題已經(jīng)有學(xué)者進(jìn)行了討論，如王璐的《創(chuàng)傷理論視角下解
今古文創(chuàng) 2021年10期2021-09-10
- 弗洛伊德精神分析視域下的《最藍(lán)的眼睛》
域的地位。從精神分析的角度對(duì)《最藍(lán)的眼睛》進(jìn)行解讀，能更加全面地了解角色內(nèi)心世界，感受不同人物角色的內(nèi)心沖突，從而對(duì)作品表達(dá)的思想形成深層次認(rèn)識(shí)。本文從弗洛伊德精神分析的視角，針對(duì)《最藍(lán)的眼睛》中人物內(nèi)心沖突進(jìn)行了系統(tǒng)分析，發(fā)現(xiàn)小說中主人公靈魂的展現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是主人公在尋找自我并使自我得到釋放的精神過程?！娟P(guān)鍵詞】 弗洛伊德;精神分析;《最藍(lán)的眼睛》【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2
今古文創(chuàng) 2021年31期2021-09-10
- 觀影位置的性別話語
·穆爾維基于精神分析理論提出了好萊塢電影鏡頭代表男性“凝視”的著名論斷，認(rèn)為女性作為視覺奇觀被父權(quán)制電影語言所建構(gòu)。但穆爾維的觀點(diǎn)以兩性差異作為立論基礎(chǔ)將所有電影觀眾定位為男性，沒有處理女性觀者的問題，也忽略了社會(huì)文化語境對(duì)不同個(gè)體觀看方式的型塑作用。在男性化的“凝視”之外，“酷兒”理論打破了觀看位置的固化，讓女性的主動(dòng)凝視和性別流動(dòng)成為可能。拉康闡明了“凝視”是主體與他者的相互作用、看與被看的辯證交織。在不同觀影位置的話語交鋒中，我們也要得出自己的觀看之
美與時(shí)代·下 2021年7期2021-09-05
- 中小學(xué)生自殺心理機(jī)制及防治思路： 基于精神分析視角
原因。對(duì)此，精神分析學(xué)說從自殺者人格形成的角度進(jìn)行了分析與解釋，彌補(bǔ)了其他理論的不足。精神分析家弗洛伊德、克萊因、安娜·弗洛伊德、羅伯特·黑爾等提出并發(fā)展了該理論，本文對(duì)此進(jìn)行了解析。以該理論為基礎(chǔ)，提出了對(duì)中小學(xué)生自殺防治的三點(diǎn)建議，包括癥狀維度——抑郁的識(shí)別，人格維度——自我的功能，以及身體維度——最后的保護(hù)。關(guān)鍵詞：中小學(xué)生;自殺;心理機(jī)制;防治;精神分析中圖分類號(hào)：G44文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-2684（2021）33-0004-04一、
中小學(xué)心理健康教育 2021年33期2021-08-27
- 電影《戴珍珠耳環(huán)的少女》的無意識(shí)心理
性。關(guān)鍵詞：精神分析;《戴珍珠耳環(huán)的少女》;力比多;“俄狄浦斯”情結(jié);無意識(shí)中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）13-0152-03電影《戴珍珠耳環(huán)的少女》改編自特蕾西·雪佛蘭的同名小說。影片沿用女主角葛麗葉的第一敘述視角，講述了她因家道中落被迫去到天主教家庭畫家維梅爾家中做女傭，通過繪畫與維梅爾在精神世界靈肉交流的同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界與彼得情欲糾纏的故事，展現(xiàn)了在復(fù)雜時(shí)代背景和道德倫理的共同作用下，不同人物的內(nèi)心糾葛與現(xiàn)
西部學(xué)刊 2021年13期2021-08-19
- “戲中戲”、精神分析與存在的幽微
是突出地運(yùn)用精神分析的藝術(shù)手段，對(duì)相關(guān)人物人性存在的幽微之處，進(jìn)行了深入獨(dú)到的勘探與表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：艾偉;“戲中戲”;精神分析 ;人性幽微我們都知道，艾偉的諸多小說作品，從《愛人同志》《風(fēng)和日麗》，一直到《南方》，都有著對(duì)于人性與生命存在中幽微處的藝術(shù)揭示和表達(dá)。近期包括中篇小說《敦煌》《樂師》以及短篇小說《最后一天和另外的某一天》等在內(nèi)的作品中，那種揭示表達(dá)人性與生命存在幽微的特點(diǎn)，無疑有著更為突出的表現(xiàn)。但在具體分析他的若干中短篇小說文本之前，我們首先應(yīng)
當(dāng)代文壇 2021年4期2021-08-02
- 理性如何才能成為“實(shí)踐的”?
;自我反思;精神分析;實(shí)踐;后形而上學(xué)思想中圖分類號(hào)：D81? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1672-0768（2021）02-0015-08自19世紀(jì)以來，歷史性、有效性和時(shí)間性等維度凸顯，以康德先驗(yàn)理性為出發(fā)點(diǎn)、圍繞先驗(yàn)意識(shí)哲學(xué)展開的討論，使得以主體的理性意識(shí)為核心的先驗(yàn)意識(shí)哲學(xué)地位發(fā)生動(dòng)搖。在先驗(yàn)意識(shí)哲學(xué)中，先驗(yàn)主體具有超時(shí)空、非情境化的特性。對(duì)先驗(yàn)主體的批判使得先驗(yàn)主體開始被歷史化、個(gè)體化，體現(xiàn)在理性上面，就是理性的情境化，哈貝馬斯將其稱為“情境理
荊楚學(xué)刊 2021年2期2021-07-25
- 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重鏡像
依德、拉康等精神分析的角度分析張愛玲幼年經(jīng)歷，家庭生活與時(shí)空背景等，探討張愛玲“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”交織的文化心理與文體意識(shí)，希望能更好的理解張愛玲，對(duì)張愛玲的研究添磚加瓦。關(guān)鍵詞：精神分析;張愛玲;文體意識(shí);文化心理;引言在炎櫻為張愛玲設(shè)計(jì)的小說集《傳奇》的封面中，畫有一個(gè)面目模糊的現(xiàn)代女子，正倚欄窺視著一間閨房，傳統(tǒng)樣式。里面一個(gè)弄骨牌的清代女子，女子旁邊坐著女仆抱著孩子，這個(gè)面目模糊比例不對(duì)稱的現(xiàn)代女子從欄桿外探進(jìn)身子來，窺探著閨房中的一切。炎櫻筆下的那
錦繡·中旬刊 2021年4期2021-07-16
- 精神分析視角下的愛倫坡小說創(chuàng)作
運(yùn)用弗洛伊德精神分析理論，從死亡本能、戀母情結(jié)和人格結(jié)構(gòu)三方面來分析埃德加·愛倫坡的部分小說，揭示作品的社會(huì)啟示。關(guān)鍵詞：精神分析;愛倫坡;死亡本能;戀母情結(jié);人格結(jié)構(gòu)中圖分類號(hào)：I712.074文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1003-2177（2021）01-0037-020引言愛倫坡擅長(zhǎng)描繪畸形變態(tài)的人物心理，展示人物從心理變態(tài)和精神崩潰的全過程，被譽(yù)為“精神分析批評(píng)與偵探小說之父”，他成為美國(guó)文學(xué)史上首位把精神病人作為小說主人公的作者。但是生前他的作品
海外文摘·學(xué)術(shù) 2021年1期2021-06-29
- 從《千只鶴》看日本文學(xué)中體現(xiàn)的俄狄浦斯情結(jié)
;日本文學(xué);精神分析作者簡(jiǎn)介：鄒雨珂（1997.11-），女，漢族，四川大學(xué)外國(guó)語學(xué)院2019級(jí)研究生，研究方向：日語翻譯理論與實(shí)踐。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-08--02一、引言古今中外，“不倫之戀”都是文學(xué)作品的常見主題，在文學(xué)中有著奇特的魅力。如紫式部的《源氏物語》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》都體現(xiàn)了這一文學(xué)母題，而日本作品中的大多以母子亂倫為主。日本作家川端康成的《千
青年文學(xué)家 2021年8期2021-06-15
- 莎樂美“矛盾”形象的精神分析法解讀
根據(jù)弗洛伊德精神分析理論，試從莎樂美父親之死和對(duì)約翰之愛兩方面出發(fā)，對(duì)主人公莎樂美身上的矛盾疑點(diǎn)進(jìn)行研究，窺探到人物最本質(zhì)的內(nèi)心，壓抑狀態(tài)之下的欲望的覆滅性本質(zhì)。關(guān)鍵詞：莎樂美 矛盾 精神分析 壓抑 欲望英國(guó)著名唯美主義劇作家奧斯卡王爾德的名劇《莎樂美》創(chuàng)作于1893年，故事取材于《圣經(jīng)·新約全書》。莎樂美是猶太王國(guó)的一位妖艷動(dòng)人的公主，施洗者約翰是一位猶太先知，由于他猛烈地抨擊了希羅底（原猶太王國(guó)的另一個(gè)分封王希律·菲力之妻）與希律王之間的違背常理的結(jié)合
文學(xué)教育下半月 2021年5期2021-06-15
- 《基督山伯爵》中愛德蒙·唐泰斯的心理分析
文從弗洛伊德精神分析的角度對(duì)《基督山伯爵》中的人物性格進(jìn)行剖析，力圖挖掘文章的深層內(nèi)涵和主人公的內(nèi)心世界。《基督山伯爵》是法國(guó)作家大仲馬創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。故事講述19世紀(jì)法國(guó)皇帝拿破侖“百日王朝”時(shí)期，法老號(hào)大副愛德蒙·唐泰斯面對(duì)人性的貪欲、信任危機(jī)的爆發(fā)，從一個(gè)年輕水手蛻變成影響力巨大的基督山伯爵并揚(yáng)善懲惡的故事。《基督山伯爵》以愛德蒙·唐泰斯的人格變化為出發(fā)點(diǎn)，探究《基督山伯爵》中所蘊(yùn)含的人性。關(guān)鍵詞：《基督山伯爵》 人格 弗洛伊德 精神分析精神分析產(chǎn)生
文學(xué)教育下半月 2021年4期2021-05-06
- 從精神分析角度看新感覺派的暴力書寫
文以弗洛伊德精神分析學(xué)說作為探究新感覺派小說中的“暴力書寫”的切入點(diǎn)，從壓抑的力比多、潛意識(shí)及白日夢(mèng)兩個(gè)層面解讀新感覺派小說“暴力書寫”的特色與意義，揭示其體現(xiàn)的人性關(guān)懷。關(guān)鍵詞：新感覺派;暴力;精神分析作者簡(jiǎn)介：張榆甜（1997.11-），女，漢族，四川省南充市人，四川師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士，文藝學(xué)專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-06-0-02當(dāng)代人本主義文論認(rèn)為，人類的精神文化世界豐富而
青年文學(xué)家 2021年6期2021-04-28
- 拉康“研究”在中國(guó)：再來一次
?！娟P(guān)鍵詞】精神分析??“三界”??再來一次今年（2021）是法國(guó)精神分析學(xué)家雅克·拉康誕辰120周年、逝世40周年。雖然只是兩個(gè)平常的數(shù)字，但對(duì)于精神分析學(xué)的愛好者和研究者來說，對(duì)知識(shí)英雄“死亡時(shí)刻”的不斷召回總是可以為幻象“圣化”提供最充沛的滋養(yǎng)。眼下的這個(gè)文字算不上真正意義上的“紀(jì)念”，更不是給亡者涂抹香膏的儀式，它更像一次簡(jiǎn)短的“講述”：講述拉康的“幽靈學(xué)”，講述拉康在我們這里的“徘徊”和“挫敗”。拉康的名字第一次出現(xiàn)在中國(guó)的學(xué)術(shù)刊物或著作里是什么
中國(guó)圖書評(píng)論 2021年4期2021-04-27
- 精神分析視角下解讀《黑披肩》的人物形象
據(jù)突出地位。精神分析批評(píng)是脫胎于弗洛伊德精神分析學(xué)說，以心理為視角、性欲為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用于文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)研究，探究個(gè)體無意識(shí)，對(duì)作家作品及讀者的心理內(nèi)涵進(jìn)行深入探析和評(píng)論的文學(xué)批評(píng)范式。本文試從弗洛伊德精神分析角度來分析皮蘭德婁的短篇小說《黑披肩》，對(duì)作品中的主要人物形象進(jìn)行解讀，以此來分析主人公悲慘命運(yùn)的原因。關(guān)鍵詞：皮蘭德婁 精神分析 弗洛伊德 人物形象一.引言路易吉·皮蘭德婁（Luigi Pirandello，1867-1936）是二十年代的意大利著名的
文學(xué)教育·中旬版 2021年2期2021-04-12
- 本我·自我·超我
文以洛伊德的精神分析法分析春在封建禮教的束縛下，春香本我、自我、超我三重人格不斷掙扎與較量的過程。關(guān)鍵詞：成春香;精神分析;本我;自我;超我作者簡(jiǎn)介：張喜東（1991-），男，吉林通化人，主要研究方向：亞非語言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-05--02朝鮮經(jīng)典盤索里小說《春香傳》之所以深獲韓國(guó)人民的喜愛，不僅僅因?yàn)樗从沉艘粋€(gè)“愿天下有情人終成眷屬”的永恒愛情主題，而且成功地塑造了美麗堅(jiān)貞
青年文學(xué)家 2021年5期2021-04-06
- 剖析種族主義的思想利刃：霍克海默、阿多諾對(duì)精神分析理論的吸收運(yùn)用
諾開創(chuàng)性地將精神分析吸收融入批判理論，建立了種族主義的分析圖式，發(fā)現(xiàn)了種族主義的邏輯根基，構(gòu)劃了種族主義的瓦解路徑，為法蘭克福學(xué)派對(duì)精神分析理論持續(xù)幾十年的深化整合奠定了思維框架、價(jià)值準(zhǔn)則、實(shí)踐旨趣，也為其持續(xù)不斷沖擊歷史唯物主義的本質(zhì)邏輯埋下了禍根?；艨撕Ｄ⒍嘀Z在整合精神分析中形成的種族主義批判視鏡能幫助我們看清新冠疫情危機(jī)中部分西方國(guó)家種族主義肆虐現(xiàn)象的心理結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，在反面鏡鑒中為中華民族偉大復(fù)興汲取堅(jiān)定的民族團(tuán)結(jié)力量。關(guān)鍵詞：霍克海默;阿多
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2021年5期2021-03-18
- 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重鏡像
依德、拉康等精神分析的角度分析張愛玲幼年經(jīng)歷，家庭生活與時(shí)空背景等，探討張愛玲“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”交織的文化心理與文體意識(shí)，希望能更好的理解張愛玲，對(duì)張愛玲的研究添磚加瓦。關(guān)鍵詞：精神分析;張愛玲;文體意識(shí);文化心理;引言在炎櫻為張愛玲設(shè)計(jì)的小說集《傳奇》的封面中，畫有一個(gè)面目模糊的現(xiàn)代女子，正倚欄窺視著一間閨房，傳統(tǒng)樣式。里面一個(gè)弄骨牌的清代女子，女子旁邊坐著女仆抱著孩子，這個(gè)面目模糊比例不對(duì)稱的現(xiàn)代女子從欄桿外探進(jìn)身子來，窺探著閨房中的一切。炎櫻筆下的那
錦繡·中旬刊 2021年11期2021-03-16
- 東方電影美學(xué)下的精神分析與生命哲學(xué)
以弗洛伊德的精神分析理論與拉康鏡像理論為理論依據(jù)，結(jié)合東方美學(xué)典例中日本美學(xué)之“物哀之美”與“幽玄之美”以及中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之“意象”與“借景抒情”，以電影《情書》為研究對(duì)象，以精神與生命主題為研究方向，深入探索東方電影美學(xué)與精神分析、人物自我意識(shí)對(duì)鏡像的認(rèn)同以及生與死、時(shí)間與記憶主題之間的聯(lián)系與融合。關(guān)鍵詞：東方電影美學(xué)；精神分析；物哀與幽玄；鏡像理論；精神生命中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）20-0227-03
新聞研究導(dǎo)刊 2021年20期2021-02-03
- 基于精神視域下
畫藝術(shù)風(fēng)格;精神分析;后印象主義前言梵高并不關(guān)注于客觀物象的再現(xiàn)，而注重對(duì)事物感受的表達(dá)?！缎窃乱埂凡粩嘁鹩^眾和藝術(shù)家的共鳴，是因?yàn)樗錆M活力的調(diào)色板和畫面旋轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)性，使觀眾不斷陷入梵高個(gè)人情感的深思，感受他的精神，將觀眾吸引到藝術(shù)家夢(mèng)幻般的視覺中心。沒有人真正知道梵高畫這幅畫的意圖，所以每個(gè)人似乎都在使用不同的代符號(hào)學(xué)來解讀梵高試圖傳達(dá)的精神與情感。1.《星月夜》的創(chuàng)作背景文森特·威廉·梵高是西方美術(shù)畫派中表現(xiàn)主義的先驅(qū)，他一生短暫坎坷。1886年，
錦繡·上旬刊 2021年1期2021-01-28
- “缺失”模型下欲望的所指與控制的能指
彥維 摘要：精神分析的本質(zhì)是在探討人的欲望，欲望影響了人的性格、行為邏輯和思想，電影則是用藝術(shù)的方式來呈現(xiàn)這種哲學(xué)思考，因此在這一層面下，精神分析學(xué)對(duì)電影表達(dá)和電影研究都有重大的意義。是枝裕和是典型的根植于日本文化習(xí)俗背景下的導(dǎo)演，他采用內(nèi)斂而控制的表達(dá)方法將人的本能需求融入“生命”這一哲學(xué)話題，用純正的日本民族思維和獨(dú)具日本神韻的美學(xué)風(fēng)格結(jié)合了嫻熟的精神分析學(xué)技巧，完成了在電影中對(duì)生命的本質(zhì)以及人性的探討。 關(guān)鍵詞：精神分析 電影符號(hào) 是枝裕和 《真相》
藝術(shù)研究 2021年5期2021-01-12
- 移情翻譯中譯者主體性的精神分析解讀
從弗洛伊德的精神分析視角來解讀翻譯移情論中譯者對(duì)原材料選擇的過程?！娟P(guān)鍵詞】移情翻譯;精神分析;原文選擇【作者簡(jiǎn)介】郭燦，廣東科技學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院?！净痦?xiàng)目】2019 年度廣東科技學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“翻譯中移情的精神分析視角研究”（GKY-2019KYYB-82）。譯者的主體性在每一個(gè)具體的翻譯活動(dòng)中都有其作用，也就是說，譯者的主體性不僅表現(xiàn)在譯者對(duì)原文的理解和翻譯上，還體現(xiàn)在對(duì)原文的選擇、獨(dú)特的翻譯意圖、采取的翻譯策略，以及對(duì)譯文的藝術(shù)呈現(xiàn)。在譯文的引言
校園英語·下旬 2020年10期2020-12-28
- 精神分析視角下《杜蘭葛山莊》中的人物行為研究
以弗洛伊德的精神分析法作為理論框架，從本我、自我、超我三個(gè)角度詳細(xì)分析小說中不同人物的心理問題，進(jìn)一步分析人物的生活軌跡及行為。通過研究，我們不難發(fā)現(xiàn)小說中人物面臨的困擾，同時(shí)可以呼吁現(xiàn)代社會(huì)更多的人關(guān)注女性的內(nèi)心世界。關(guān)鍵詞：《杜蘭葛山莊》 精神分析 本我 自我 超我一、引言《杜蘭葛山莊》是安妮塔·布魯克納的第四部小說，并于1984年榮獲布克獎(jiǎng)，一直受到讀者及國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。小說講述了主人公伊迪斯是一位主要寫言情小說的女作家，由于受到原生家庭的影響
參花（上） 2020年12期2020-12-09
- 精神分析視野下的《金色筆記》考辯
金色筆記》;精神分析;心理治療萊辛的《金色筆記》主要探討了二十世紀(jì)五十年代英國(guó)城市男女對(duì)婚姻愛情的理解，但它的探索是豐富而復(fù)雜的，不僅僅局限于這些方面，本文從精神分析角度解讀《金色筆記》，探索作者早年成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)其寫作《金色筆記》的影響，以及在文本中作者如何運(yùn)用精神分析理論探索人物的潛意識(shí)，并通過它對(duì)心理分析進(jìn)行反思。一、成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)萊辛創(chuàng)作《金色筆記》的影響萊辛出生于伊朗，成長(zhǎng)在非洲。她的母親出生于英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)，受到良好的教育，因?yàn)閼?zhàn)亂到非洲謀生，和丈夫一起
文存閱刊 2020年20期2020-11-28
- 二十一世紀(jì)國(guó)內(nèi)精神分析理論發(fā)展與精神分析批評(píng)文學(xué)實(shí)踐評(píng)述
瀟瀟摘 要：精神分析理論自問世就對(duì)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重大影響，且隨著時(shí)間的推移逐漸與文學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科相結(jié)合構(gòu)成浩瀚的思想體系。本文簡(jiǎn)述其起源、發(fā)展、傳播歷程，重點(diǎn)梳理二十一世紀(jì)以來國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)精神分析理論的研究，闡釋其作為一種文學(xué)批評(píng)工具對(duì)國(guó)內(nèi)外文學(xué)的實(shí)踐。關(guān)鍵詞：精神分析;文學(xué)批評(píng);弗洛伊德一、精神分析理論緣起與發(fā)展總述（一）精神分析理論的緣起及在中國(guó)的傳播奧地利精神病理學(xué)家、心理學(xué)家弗洛伊德于1900年出版了《夢(mèng)的解析》，這是精神分析理論誕生的標(biāo)志，距
北方文學(xué) 2020年18期2020-11-18
- 《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》中的哀悼與憂郁
本文將應(yīng)用精神分析理論，分析愛米麗小姐憂郁的成因，以及她試圖通過哀悼擺脫憂郁，但卻最終失敗的過程。關(guān)鍵詞：哀悼;憂郁;精神分析;獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花《獻(xiàn)給愛米麗一朵玫瑰花》是威廉·?？思{最有名的短篇小說之一。作為南方文藝復(fù)興的代表作家，?？思{的作品大多描寫南方社會(huì)的變遷?！东I(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》中小說的女主角愛米麗小姐是南方?jīng)]落貴族格里爾生家族的最后一代人，她身處美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后，南部的古老傳統(tǒng)被工業(yè)化所取代、北方工業(yè)文明侵入南方傳統(tǒng)社會(huì)的新舊交替時(shí)刻。家
散文百家·下旬刊 2020年8期2020-11-16
- 精神分析學(xué)視角下網(wǎng)絡(luò)劇《白夜追兇》的罪案懸疑表達(dá)
渴望。本文從精神分析學(xué)的角度，運(yùn)用精神分析相關(guān)理論對(duì)《白夜追兇》的罪案懸疑表達(dá)進(jìn)行解讀分析。總體而言，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給包括《白夜追兇》在內(nèi)的罪案題材創(chuàng)作提供了相對(duì)寬松的環(huán)境氛圍，《白夜追兇》在“白夜”過渡與鏡像反轉(zhuǎn)、“自我”異化與喪失“超我”、死亡本能與懸念設(shè)置的劇情結(jié)構(gòu)中營(yíng)造了一個(gè)懸念迭出的罪案江湖。關(guān)鍵詞：罪案劇;網(wǎng)絡(luò)自制劇;精神分析中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）19-0077-02近年來，專業(yè)化、精品化成為網(wǎng)
傳播力研究 2020年19期2020-11-10
- 結(jié)構(gòu)主義視域下短視頻對(duì)大眾文化的影響
：結(jié)構(gòu)主義;精神分析;能動(dòng)論;抖音中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）18-0062-02一、引言據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》公告，截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億。手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.97億，占比99.3%。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)8.50億，占網(wǎng)民整體的94.1%，其中，短視頻用戶規(guī)模為7.73億，占網(wǎng)民整體的85.6%。網(wǎng)絡(luò)娛樂已成為網(wǎng)民
傳播力研究 2020年18期2020-11-09
- 解析戈多
鍵詞】戈多;精神分析;上帝;時(shí)間;階級(jí)關(guān)系中圖分類號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）27-0019-04戈多是誰？戈多就是上帝，上帝就是戈多[1]、戈多實(shí)際上是一種象征，代表了生活在西方社會(huì)中惶恐不安的人們對(duì)未來若有若無的期望[2]，戈多就是波卓，波卓就是戈多?；蛘吒甓嗍恰靶律系邸薄⑹翘摕o的化身、是希望的化身、是未來的化身、是人類毀滅的化身?；蛘甙岢鲐惪颂氐脑挘骸拔乙侵溃缭趧≈姓f出來了”
戲劇之家 2020年27期2020-10-26
- 淺談心理防御機(jī)制的積極影響
制是弗洛伊德精神分析理論的一個(gè)重要組成部分，通過不同的心理防御機(jī)制，個(gè)體對(duì)自己的心理進(jìn)行調(diào)節(jié)，使自己面對(duì)一些緊張或者內(nèi)心有沖突的情況時(shí)，消除內(nèi)心的緊張不安，恢復(fù)心理平衡。但是心理防御機(jī)制也有不足之處，可能會(huì)讓人降低心理防備，出現(xiàn)退縮心理。不過總而言之，心理防御機(jī)制的積極作用是很多的，它能夠?qū)ξ覀兤鸬揭粋€(gè)較好的保護(hù)作用。本文以《荒島余生》為例，通過分析主人公察克的心理防御機(jī)制起到的作用來探討其積極的影響。關(guān)鍵詞：精神分析;心理防御機(jī)制;《荒島余生》一、引言在
廣告大觀 2020年6期2020-10-20