摘? 要：盤索里系小說深受韓國民眾的喜愛，《春香傳》作為盤索里系小說的代表作品，在民間的口碑良好，承載著民眾的愿望，被譽為是重新成長起來的文學(xué)。體現(xiàn)了民族風(fēng)俗習(xí)慣和百姓生活的真實寫照。本文以洛伊德的精神分析法分析春在封建禮教的束縛下，春香本我、自我、超我三重人格不斷掙扎與較量的過程。

關(guān)鍵詞：成春香;精神分析;本我;自我;超我

作者簡介：張喜東（1991-），男，吉林通化人，主要研究方向：亞非語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-05--02

朝鮮經(jīng)典盤索里小說《春香傳》之所以深獲韓國人民的喜愛，不僅僅因為它反映了一個“愿天下有情人終成眷屬”的永恒愛情主題，而且成功地塑造了美麗堅貞、敢于反抗封建等級觀念的束縛、追求愛情婚姻幸福的女主人公形象。春香與李夢龍兩人由單純地追求“體之欲”升華為對純潔的愛情追求，并最終修成正果。弗洛伊德說：“也許，就偉大的藝術(shù)作品而言，不利用精神分析學(xué)，有些方面就永遠不可能被揭示出來。如果作品真是藝術(shù)家意圖和情感活動的有力表現(xiàn)，那么作品本身一定得做這樣的分析?！盵1]

1、追求情欲的本我

弗洛伊德在對人格結(jié)構(gòu)劃分的三個層次中：本我是與生俱來的，處于最底層，是最原始的、與生俱來的潛意識部分，它由先天的各種本能的欲望組成。它以消耗心理能做心理功為手段，使肌體回復(fù)平靜狀態(tài)。[2]

小說中的春香表現(xiàn)了賢淑高潔，忠實于儒教規(guī)范的貴族閨秀形象，與此形成鮮明對比的是擁有抵抗性，偏離性的，甚至有時還表現(xiàn)了挑戰(zhàn)儒教規(guī)范的妓女形象。這種現(xiàn)象源于她內(nèi)在的兩面性和內(nèi)部矛盾她以妓女的身份出生，卻拒絕成為妓女，這引發(fā)了嚴(yán)重的心理矛盾。春香的兩面性在她的出生過程中就已經(jīng)孕育而生，她的父親是一位名叫成參判的老爺，母親是妓女月梅。月梅夢見洛神宓妃投入自己那飽嘗人間心酸得懷抱，便生了春香。根據(jù)朝鮮時代的宗法，春香可以看作是賤民妓女。因此，春香才會產(chǎn)生強烈的內(nèi)在矛盾。她從小在母親月梅的撫養(yǎng)下深受“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡确饨ǘY教的熏陶，可見當(dāng)時春香追求“享樂原則”的本我是被不斷壓制的。

鳥語花香的美好時日，正是五月端午，天中佳節(jié)。也只有這個時候，那些深居閨中的窈窕淑女，方可步出閨房，游山玩水，打秋千，浴風(fēng)光，目寓山色。李夢龍在廣寒樓飲酒欣賞風(fēng)景時，遠遠看見打秋千的春香，不覺神馳魄奪，百無聊賴，便命方仔去尋春香。春香因尚未出閣，不敢與李夢龍見面，含羞站起，回到家中。而“我們整個的心理活動似乎都是在下決心去求取快樂而避免痛苦，而且自動地受唯樂原則的調(diào)節(jié)”，也就是說春香被壓制的本我一旦找到某種契機或者受到某種外部刺激，就會自動釋放本我，被激發(fā)成為某種行為上的沖動。當(dāng)李夢龍命方仔再次邀請春香時，春香得到母親的允許，佯裝不得不聽從母命，含羞站起，隨同方仔，向廣寒樓姍姍走去。她本我的釋放找到了有利時機。此時，廣寒樓上風(fēng)光旖旎、鳥語花香，成了春香本我沖動的催化劑，令這個正值妙齡的敏感多情的少女不禁“閑愁萬種”。隨即廣寒樓上遇見少年英俊風(fēng)流倜儻的李夢龍，其長相模樣，真如算命先生所說：天庭飽滿，富貴可期;五岳不凡，財錢自旺。[3]春香心中不禁泛起漣漪，芳心宛轉(zhuǎn)已動，唯恐被人知曉，粉頸低垂，拊膝端坐。這時春香的本我再次受到刺激，內(nèi)心深處萌動的情欲使她暫時忘記了自己藝伎之女（賤民階層）出身的事實，與李夢龍深情對話，也顧不得“非禮勿視，非禮勿聽”的禮數(shù)，當(dāng)李夢龍?zhí)岢鲆c春香共結(jié)百年之好，海枯石爛，永不會變之時，春香反而冷淡嬌嗔，羞答答的離席而去，正是這回顧覷末，“雖然是眼角傳情，咱兩個口不言心自省”，李夢龍與春香互通款曲，春香芳心暗許。

由此也可以推斷出，成春香最初對李夢龍的情感只是停留在以貌取情的單純“體之欲”上，春香的快樂原則在現(xiàn)實中受阻受抑，春香不得不用現(xiàn)實原則對里比多的滿足方式進行改道，于是為與李夢龍的愛情帶來了新的內(nèi)在動力。一個如此多情的女子春香正對愛情充滿著最正常不過的本能渴望，春香的本我在有利的時機下受到外部刺激后釋放正常的愛情欲望沖動，但這還并不是真正的愛情萌芽。

2、矛盾掙扎的自我

自我是協(xié)調(diào)本能要求與現(xiàn)實社會要求之間不平衡的機能。自我是不可磨滅的，受到超我的不斷指導(dǎo)，又是聯(lián)系本我與現(xiàn)實的紐帶，它能夠根據(jù)現(xiàn)實環(huán)境來不斷調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾。它奉行現(xiàn)實原則，目的是調(diào)節(jié)和延緩本能活動。

當(dāng)春香與李夢龍于廣寒樓相遇，春香的本我擺脫束縛，此時本我和超我一直并行存在，互相摩擦碰撞。而“在調(diào)解本我和現(xiàn)實的過程中，自我常常被迫用自己潛意識中的理由來遮掩本我無意識的指令，以便掩飾本我與現(xiàn)實之間發(fā)生的沖突。即使本我頑固堅持不肯調(diào)和，自我也要用圓滑的手腕對現(xiàn)實表現(xiàn)出一些虛情假意”。[4]細讀《春香傳》，我們不難發(fā)現(xiàn)其主要人物形象都是在虛虛實實、真真假假的矛盾中變得更加豐滿形象，尤其女主人公成春香算得上是在矛盾中掙扎最多最明顯的人物。

春香也心許李夢龍，但這男女之間的事情，畢竟是破題兒第一遭，因此十分拘謹(jǐn)，一肚子的話不知從何說起。李公子來到春香家中是真情實意為著春香而來的。當(dāng)李夢龍表明來意時，春香直接同意愿與其共結(jié)連理，隨后春香深知封建禮教的超我提醒本我沖動的越禮行為，這時有意識的自我就需要調(diào)節(jié)平衡本我與超我之間的矛盾，她隨即皺了黛眉，的低垂了粉頸，心知失了儀態(tài)。隨即說：“夜已深，公子長久留于此，恐有不便，請公子回?！盵5]害得李夢龍不知如何是好，看到李夢龍的窘態(tài)后，不禁莞爾一笑，又留李夢龍宿于家中。春香做的這些“假處”，表面上讓人費解，但卻是在深受封建禮教束縛下的春香身上真實存在的。春香的本我渴望得到真正的愛情，而此時超我反對本我，而自我受到現(xiàn)實的不斷約束，此時自我常常會用一些東西去掩飾調(diào)節(jié)本我與現(xiàn)實之間的矛盾沖突，因此春香不得不做出很多前后矛盾事情來。由此看來，春香反反復(fù)復(fù)推諉于李夢龍，本我、超我之間不斷的沖突和碰撞，也是春香對李夢龍欲拒還迎的一個重要原因。

如果說初遇廣寒樓時春香的“回顧覷末”只是春香的本我受到刺激后情欲的一時沖動。那么當(dāng)李夢龍在春香家中提親時春香的再次“回顧下”，則可以說是春香與李夢龍愛情的真正開始。春香深知李夢龍不僅風(fēng)流倜儻而且文采橫溢，對李夢龍的愛慕更添幾分。李夢龍的父親要進京赴職，李夢龍不得已要離開春香，當(dāng)李夢龍真正離開時，春香“扶病也索走一遭”，可見春香之情，月下聽琴又顯春香之意。春香本我與超我的沖突愈加強烈，導(dǎo)致自我一直在矛盾中掙扎徘徊，而掙扎越強烈越能說明次此時春香對李夢龍的愛更加深刻，已經(jīng)超越了“體之欲”的低級追求。轉(zhuǎn)變?yōu)樯钌畹膼壑?，情之急?/p>

3、善良純潔的超我

超我奉行理想原則，可以說是道德化與理想化的自我。其對本能的要求是不準(zhǔn)其直接實現(xiàn)，而是要將其全部投注到至善至美的活動中去，對其進行理想化的升華。

春香的超我在人性道德層面表現(xiàn)出忠貞的品質(zhì)。新任南原府使卞學(xué)道為人刻薄尖酸，刁鉆古怪，是個愛拈花惹草之輩。卞學(xué)道早聞春香色藝超群，當(dāng)他到達南原府時便高聲訓(xùn)斥府吏，命春香前來，卞學(xué)道見到春香后覺得春香秀色可餐，便想與其結(jié)秦晉之好，春香不斷反抗與卞學(xué)道進行對抗。由此可見春香的忠孝，卞學(xué)道被春香駁斥得答不出話來，氣得渾身發(fā)抖，命偏房中得值班衙役將春香壓入大牢，上刑枷，把春香朝死處打，每打一杖，春香便會向蒼天哭訴，思夢龍之情。春香似乎是一個對儒教思想絕對順從的女人，但在與卞學(xué)道抗?fàn)幍眠^程中，春香的人性道德層面的超我在與本我的矛盾較量中取得勝利，確立了自我的認同感，亦決定了春香忠孝貞節(jié)、一心一意的美好德行，也正是這種善美好德行，令春香打破自我，超我得以升華，春香得烈女也為春香與李夢龍的愛情增加了砝碼。

“理想自我”下的春香。當(dāng)春香入獄后，其母月梅因心疼春香，一番鳴冤叫屈后，命香丹去雇腳夫，差人到京師送信，把消息送給李公子。此時昏迷中的春香還擔(dān)心李夢龍，怕李夢龍急出了病。可見春香對李夢龍的愛是多么真切。春香在這里見到湘君夫人娥皇、女英（歷史中的名貞烈之婦），春香對她們肅然起敬，而后又與明妃昭君、戚夫人（含恨而死之人）等人相談，春香夢醒后，不禁又添了幾分仇恨，更堅定了自己的忠貞信念。李夢龍蟾宮折桂，高中狀元后成為御史，喬裝回到南原城，聽說春香的遭遇后，來到獄中，看到李夢龍的落魄樣子，春香并沒有嫌棄他，而是心系夢龍，盼夢龍與母親月梅的好?？梢姶合惆鸭儩崰€漫、忠貞不渝、長相廝守的愛情視為自己的最高理想，最終情欲得到了升華。最終李夢龍懲戒了卞學(xué)道，春香得救?；鼐┖?，春香獲封貞烈夫人，與李夢龍百年好合。這時春香的本我、自我、超我三者得到平衡，找到了幸福得真諦，實現(xiàn)了本我得提升。

4、結(jié)語

弗洛伊德的人格分析學(xué)認為本我、自我、超我在一個健康的人格之中，這三種結(jié)構(gòu)的作用必然是均衡協(xié)調(diào)的。通過對成春香的人格分析，我們看到了春香三重人格本我、自我、超我的不斷沖突與碰撞。廣寒樓相遇，春香的本我噴發(fā)，春香對李夢龍產(chǎn)生了體欲，但春香崇尚情欲的本我與遵循封建禮教的超我不斷發(fā)生碰撞矛盾，而當(dāng)春香自我在調(diào)節(jié)本我與超我矛盾的時候，來自靈魂深處強烈的內(nèi)驅(qū)力會經(jīng)常使春香無所適從，做出很多表面上看似無法理解的事情，這是春香自我真實的不斷升華，最終春香在本我的層面上升華為忠貞不渝、長相廝守的愛情。

參考文獻：

[1]王遠澤.朦朧現(xiàn)代意識的東方古典愛情——談《春香傳》與《西廂記》的愛情描寫[J].海南師范大學(xué)學(xué)報，1991（04）：56-57.

[2]柳應(yīng)九.春香傳[M].北京：新世界出版社，2006.

[3]張艷.《春香傳》愛情主題探究[J].開封大學(xué)學(xué)報，2013（02）：27.

[4]徐英淑， 陳艷玲.論《春香傳》中的理想人格[J].東疆學(xué)刊，2002（03）：98+99.

[5]王精金.《春香傳》與《西廂記》比較研究[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報，2017（06）：146.