離主條例鼓勵(lì)旗下奴仆通過(guò)首告家主的不法行為，獲得離主的機(jī)會(huì)。入關(guān)之初，即便與順治律中嚴(yán)禁家奴告主的律文完全沖突，官方仍舊允許旗下家奴首告家主?？滴?、雍正年間，官方在旗下家奴告主的立法上表現(xiàn)出一些游移：既開(kāi)始吸收順治律中“干名犯義”條文制定相關(guān)條例，對(duì)家奴告主的行為做出一些限制；又比照關(guān)外法條新定一些鼓勵(lì)家仆告主的條例。至乾隆年間，官方才徹底接受“干名犯義”律條，嚴(yán)懲旗下奴仆首告家主。官方對(duì)旗下家奴告主的立法，從依照關(guān)外傳統(tǒng)予以鼓勵(lì)，到逐漸接受內(nèi)地法律，最終

還有國(guó)王的侍從和奴仆，所以也被稱(chēng)作《家族肖像》。這幅畫(huà)的視角實(shí)在是太奇特了，畫(huà)面中間是年僅5歲的瑪格麗特小公主，看起來(lái)美麗端莊，但是略有些頑皮。她把臉偏向一邊兒，被一群宮女伺候著，畫(huà)面右邊的兩位宮女其實(shí)是侏儒。當(dāng)時(shí)的西班牙宮廷，養(yǎng)了很多這樣的侏儒，他們就像小丑一樣供主人消遣。在小公主的左邊，就是這幅畫(huà)的畫(huà)家委拉斯凱茲本人了。在他面前豎著一塊巨大的畫(huà)板，他手里拿著調(diào)色板，一副正在畫(huà)畫(huà)的模樣，我們不禁猜想，委拉斯凱茲究竟在這塊畫(huà)板上畫(huà)了什么呢？鏡中的神秘線索其

私生活，及其他做奴仆的遭遇和經(jīng)驗(yàn)來(lái)塑造此人物形象。他有效的烘托了主角，從側(cè)面豐富了西門(mén)慶、吳月娘等形象的特征，進(jìn)而提升了小說(shuō)的表現(xiàn)力。 關(guān)鍵詞：《金瓶梅》 玳安 奴仆 玳安是《金瓶梅》西門(mén)慶家眾小廝中的一員。玳安跟其他小廝的區(qū)別在于，他是西門(mén)慶的貼身小廝。玳安盡管為配角，然而在小說(shuō)中的活動(dòng)頻率高，出現(xiàn)的次數(shù)多，出現(xiàn)的回目也多。玳安是西門(mén)慶活動(dòng)的見(jiàn)證者，模仿者，繼承者。玳安雖是西門(mén)慶此主角的陪襯者，但也有自己獨(dú)特性格特征、經(jīng)歷和內(nèi)涵。本文結(jié)合萬(wàn)歷本、崇禎本《

拉斯筆下的愛(ài)情“奴仆”。她們是愛(ài)情苦澀滋味的初嘗者，是初期的杜拉斯。而另一面，無(wú)論是跨越種族愛(ài)戀的麗娃、實(shí)現(xiàn)身份延異的中國(guó)情人與女孩或是執(zhí)著追求愛(ài)人與精神家園的安娜，她們無(wú)疑都是極力尋愛(ài)的“掌舵者”，是杜拉斯完成自我重塑的寫(xiě)照。她筆下的女性由最初的“隱形人”慢慢演化為敢于直面命運(yùn)的強(qiáng)者，充滿著女權(quán)反抗意識(shí)。這樣的杜拉斯敢于用自己的筆觸在小說(shuō)中描述大膽露骨的性愛(ài)場(chǎng)景，樂(lè)于揭示父權(quán)社會(huì)下的諸多不平等，忠于自己對(duì)勇敢追求愛(ài)情的堅(jiān)定初衷?！斑@是她渴望性別平等、女性

是百間豪宅，千名奴仆啊！”過(guò)了不久，一場(chǎng)大火把富翁的百間豪宅燒得片甲不留。樹(shù)倒猢猻散，奴仆們也各奔東西。一夜之間，富翁淪為乞丐。炎熱的夏天，汗流浹背的乞丐路過(guò)窮人的茅舍，想討口水喝。窮人端來(lái)一大碗清涼的水，問(wèn)他：“你現(xiàn)在認(rèn)為什么是快樂(lè)？”乞丐可憐巴巴地說(shuō)道：“快樂(lè)就是天能夠盡快涼快下來(lái);快樂(lè)就是馬上就能解渴;快樂(lè)就是此時(shí)你手中的這碗水?！? 顯然，今非昔比的富翁把快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)由“豪宅百間，千名奴仆”降低到了普普通通的“一碗白水”上，他也終于徹悟：人只有把快樂(lè)

座》中，想寫(xiě)一位奴仆，在東家面前得意忘形。可我在落筆時(shí)，先寫(xiě)那個(gè)奴仆，怎樣謹(jǐn)慎地去做好一個(gè)奴仆，東家又是怎樣沒(méi)太在意那個(gè)奴仆。等到了要去揭示那奴仆與東家的心靈撞擊時(shí)，主人公的一句話，或者說(shuō)，是奴仆的一個(gè)不經(jīng)意的細(xì)小動(dòng)作，就把前面精心營(yíng)造的“氣場(chǎng)”全都給打翻了。這也正是鹽河里魚(yú)蝦鉆入“地籠”的結(jié)局。如果說(shuō)，《看座》中沒(méi)有前面的那些“氣氛”渲染，上來(lái)就給出“結(jié)局”，可能就沒(méi)有那種閱讀的快感了。小說(shuō)小說(shuō)，就是要把事物說(shuō)開(kāi)。我甚至覺(jué)得，拳擊場(chǎng)上，如果一方“咣”的一

座》中，想寫(xiě)一位奴仆，在東家面前得意忘形?？晌以诼涔P時(shí)，先寫(xiě)那個(gè)奴仆，怎樣謹(jǐn)慎地去做好一個(gè)奴仆，東家又是怎樣沒(méi)太在意那個(gè)奴仆。等到了要去揭示那奴仆與東家的心靈撞擊時(shí)，主人公的一句話，或者說(shuō)，是奴仆的一個(gè)不經(jīng)意的細(xì)小動(dòng)作，就把前面精心營(yíng)造的“氣場(chǎng)”全都給打翻了。這也正是鹽河里魚(yú)蝦鉆入“地籠”的結(jié)局。如果說(shuō)，《看座》中沒(méi)有前面的那些“氣氛”渲染，上來(lái)就給出“結(jié)局”，可能就沒(méi)有那種閱讀的快感了。小說(shuō)小說(shuō)，就是要把事物說(shuō)開(kāi)。我甚至覺(jué)得，拳擊場(chǎng)上，如果一方“咣”的一

說(shuō)明平兒對(duì)待同為奴仆的人是十分寬厚的，雖然這些人是奴仆中的底層奴仆，但平兒仍然保持一顆善良的心幫助他們。還有劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，得到了眾位主子的饋贈(zèng)和賞賜，她一個(gè)鄉(xiāng)下老太太并不懂得如何打點(diǎn)收拾，是平兒主動(dòng)幫助她，并且親切地稱(chēng)其為自己人。比起王熙鳳的精明能干，平兒更具一種不卑不亢、真實(shí)善良的悲劇美?；蛟S她是一味忍受壓迫，處境艱難，一輩子都只是小角色，但是她在掙扎著保全自己的同時(shí)，卻是明里暗里地對(duì)賈府墮落現(xiàn)實(shí)的不服從。

說(shuō)明平兒對(duì)待同為奴仆的人是十分寬厚的，雖然這些人是奴仆中的底層奴仆，但平兒仍然保持一顆善良的心幫助他們。還有劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，得到了眾位主子的饋贈(zèng)和賞賜，她一個(gè)鄉(xiāng)下老太太并不懂得如何打點(diǎn)收拾，是平兒主動(dòng)幫助她，并且親切地稱(chēng)其為自己人。比起王熙鳳的精明能干，平兒更具一種不卑不亢、真實(shí)善良的悲劇美?；蛟S她是一味忍受壓迫，處境艱難，一輩子都只是小角色，但是她在掙扎著保全自己的同時(shí)，卻是明里暗里地對(duì)賈府墮落現(xiàn)實(shí)的不服從。

出旗這項(xiàng)措施。而奴仆作為八旗旗人的一個(gè)組成部分，統(tǒng)治者也對(duì)其作出了相應(yīng)的出旗規(guī)定。雍正年間奴仆出旗管理?xiàng)l例的制定，使得奴仆擁有了平民身份，也一定程度上改善并解決了八旗人民的生計(jì)問(wèn)題。一、雍正時(shí)期奴仆出旗條例制定的原因雍正時(shí)期制定奴仆出旗條例的主要原因，是為了解決旗下人民的生計(jì)問(wèn)題。清代旗人的生計(jì)問(wèn)題是一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題，清八旗制度幫助滿人建立清王朝，清建立之初為了維護(hù)國(guó)家安全，建立完善的統(tǒng)治體系，因此，清入主中原社會(huì)，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定后，對(duì)八旗之人賜予土地，免

。當(dāng)時(shí)湖陽(yáng)公主的奴仆白天行兇殺人，因?yàn)槎阍诠骷依锕倮舨荒苋プニ５鹊胶?yáng)公主外出時(shí)，又讓這個(gè)殺人的奴仆陪同。董宣在夏門(mén)亭等候湖陽(yáng)公主，截住公主的車(chē)，攔住公主的馬，用刀劃地，大聲列舉公主的過(guò)錯(cuò)，呵斥那個(gè)奴仆讓其馬上下車(chē)，然后殺了他。湖陽(yáng)公主立即還宮告訴了光武帝劉秀，光武帝大怒，召見(jiàn)董宣，想用棍子打他。董宣叩頭說(shuō)：“我請(qǐng)求說(shuō)一句話再死?！惫馕涞蹎?wèn)：“想說(shuō)什么？”董宣說(shuō)：“陛下圣德中興漢朝，卻放縱奴仆殺害良民，將怎樣治理天下呢？我不用棍打，請(qǐng)讓我自殺吧?！本陀?/div>

檢察風(fēng)云 2021年16期2021-10-29

面叫了一個(gè)養(yǎng)馬的奴仆過(guò)來(lái)說(shuō)：“如果大王叫你去端粥和披衣，你會(huì)去嗎？”“當(dāng)然去，大王的話我又豈能不聽(tīng)！”馬仆回答說(shuō)。晏嬰點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)齊景公說(shuō)：“這是最合適的丞相人選，他不會(huì)拒絕為大王端粥披衣，所以就讓他陪大王商議政務(wù)，我去養(yǎng)馬了！”馬仆嚇得不知如何是好，齊景公也愣愣地看著晏嬰說(shuō)：“相父何出此言，相父一身才華卻要去養(yǎng)馬，這不是大材小用嗎？馬仆并不懂治國(guó)大事，又如何陪我商議政務(wù)呢？這個(gè)國(guó)家的每個(gè)崗位都有相應(yīng)的人選，這樣胡亂行事豈不是亂套了嗎？”“正如大王所言，如果

才到中牟給人家做奴仆的，做奴仆已經(jīng)三年了。而且也很渴望有人幫他贖身。于是晏嬰當(dāng)即解下自己車(chē)左邊的馬，把越石父贖出來(lái)，拉著他一同回到了齊國(guó)。當(dāng)車(chē)子到了晏嬰居室時(shí)，晏嬰沒(méi)有和越石父打招呼就進(jìn)了屋，于是越石父很生氣，要求同晏嬰絕交。晏嬰感覺(jué)很奇怪，就派人回應(yīng)他說(shuō)：“我本不曾和您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才見(jiàn)到，把您贖了出來(lái)，我對(duì)您還不算可以嗎？您為什么突然就要和我絕交呢？”越石父回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，賢士在不了解自己的人面前會(huì)蒙受委屈，在了解自己的人面前就應(yīng)

在庭中散步，一個(gè)奴仆給他奉茶。由于他第一次伺候紂王，心中十分害怕。看到旁邊有人牽著豹子，更是緊張得手腳發(fā)抖，不小心把茶水滴在了紂王的袍子上。他嚇得連忙放下杯子匍匐在地，一口氣也不敢出，身體止不住顫抖。紂王的眉頭微蹙，隨后卻笑了起來(lái)。他拂了拂袍子，非常大度地把奴仆扶了起來(lái)，柔聲地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，我不會(huì)將刀劍用在你的身上。”接下來(lái)，他宣布了對(duì)這個(gè)奴仆的處置方式：讓水滴持續(xù)不斷地滴在他的頭頂上。為了實(shí)施滴刑，刑官精心設(shè)計(jì)了一個(gè)裝置：在一個(gè)方形底座的四角，四根立柱支

了。齊景公只好讓奴仆去盛粥。齊景公喝了熱粥以后還是覺(jué)得冷，又讓晏嬰把皮襖拿過(guò)來(lái)幫他披上。晏嬰也沒(méi)有動(dòng)身。齊景公很生氣，問(wèn)晏嬰：“只是一些小事而已，你卻這也不干，那也不干，我提拔你做丞相有什么用？”晏嬰沒(méi)有回話，跑到外面叫了一個(gè)養(yǎng)馬的奴仆過(guò)來(lái)說(shuō)：“如果大王叫你去端粥和披衣，你會(huì)去嗎？” “當(dāng)然去，大王的話我豈能不聽(tīng)？”奴仆答道。晏嬰點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)齊景公說(shuō)：“這是最合適的丞相人選，他不會(huì)拒絕為大王端粥披衣，就讓他和大王一起商議政務(wù)吧，我去養(yǎng)馬了！”齊景公愣愣地看著

是百間豪宅，千名奴仆?。　边^(guò)了不久，一場(chǎng)大火把富翁的百間豪宅燒得片瓦不留。樹(shù)倒猢猻散，奴仆們也接著各奔東西。一夜之間，富翁淪為乞丐。炎熱的夏天，汗流浹背的乞丐路過(guò)窮人的茅舍，想討口水喝。窮人端來(lái)一大碗清涼的水，問(wèn)他：“你現(xiàn)在認(rèn)為什么是快樂(lè)？”乞丐可憐巴巴地說(shuō)道：“快樂(lè)就是天能夠盡快涼快下來(lái)，快樂(lè)就是馬上就能解渴，快樂(lè)就是此時(shí)你手中的這碗水?！憋@然，今非昔比的“富翁”把快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)由“豪宅百間，奴仆成群”降低到了普普通通的“一碗白水”上，他也終于徹悟：人只有把

生出了“隨從”“奴仆”的意思。在元代，“伴當(dāng)”應(yīng)是當(dāng)時(shí)北方漢語(yǔ)的日?？谡Z(yǔ)詞匯，所以在朝鮮半島的高麗王朝為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)而編纂的《老乞大》里，開(kāi)頭就是“伴當(dāng)，恁（您）從那（哪）里來(lái)”？其中“伴當(dāng)”相當(dāng)于如今的“大哥”“朋友”“師傅”之類(lèi)的稱(chēng)謂。有趣的是，《老乞大》這本“學(xué)習(xí)教材”，在明清年間倒是“與時(shí)俱進(jìn)”，追蹤北方漢語(yǔ)口語(yǔ)的演化修訂過(guò)好幾次，而其中的“伴當(dāng)”，就被改成“阿哥”“大哥”“火（伙）伴”“同伴”“朋友”和“客人”之類(lèi)的說(shuō)法。反過(guò)來(lái)，“騎著（著）鞍馬，引

是百間豪宅，千名奴仆??！”過(guò)了不久，一場(chǎng)大火把富翁的百間豪宅燒得片瓦不留。樹(shù)倒猢猻散，奴仆們也接著各奔東西。一夜之間，富翁淪為乞丐。炎熱的夏天，汗流浹背的乞丐路過(guò)窮人的茅舍，想討口水喝。窮人端來(lái)一大碗清涼的水，問(wèn)他：“你現(xiàn)在認(rèn)為什么是快樂(lè)？”乞丐可憐巴巴地說(shuō)道：“快樂(lè)就是天能夠盡快涼快下來(lái)，快樂(lè)就是馬上就能解渴，快樂(lè)就是此時(shí)你手中的這碗水?！憋@然，今非昔比的“富翁”把快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)由“豪宅百間，奴仆成群”降低到了普普通通的“一碗白水”上，他也終于徹悟：人只有把

才到中牟給人家做奴仆的，做奴仆已經(jīng)三年了。而且也很渴望有人幫他贖身。于是晏嬰當(dāng)即解下自己車(chē)左邊的馬，把越石父贖出來(lái)，拉著他一同回到了齊國(guó)。當(dāng)車(chē)子到了晏嬰居室時(shí)，晏嬰沒(méi)有和越石父打招呼就進(jìn)了屋，于是越石父很生氣，要求同晏嬰絕交。晏嬰感覺(jué)很奇怪，就派人回應(yīng)他說(shuō)：“我本不曾和您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才見(jiàn)到，把您贖了出來(lái)，我對(duì)您還不算可以嗎？您為什么突然就要和我絕交呢？”越石父回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，賢士在不了解自己的人面前會(huì)蒙受委屈，在了解自己的人面前就應(yīng)

，一直存在著役使奴仆的現(xiàn)象。奴仆主要從事雜役，也侍奉主人的日常生活，聽(tīng)其任意驅(qū)使。奴仆階層身份卑微，地位低下，無(wú)人身自由，是古代社會(huì)的一個(gè)特殊群體。古代奴仆的名稱(chēng)較多，主要有“奴、仆、婢、僮（童）”等。這幾個(gè)詞既作為奴仆的主要名稱(chēng)，又引申用于其他相關(guān)方面，在古詩(shī)文中頻頻涉及。它們?cè)趤?lái)源、含義和用法等方面存在著一些共性和聯(lián)系，可謂“同是天涯淪落人”。如果對(duì)它們進(jìn)行一番比較，可以發(fā)現(xiàn)深藏其中的尊卑觀念和奴仆文化。“奴仆”大多出身卑賤，來(lái)自社會(huì)最下層，往往有一部

——要你變成我的奴仆！”那聲音又說(shuō)。小鏡子感覺(jué)一陣眩暈，不由得閉上了眼睛。再睜開(kāi)眼睛時(shí)，她發(fā)現(xiàn)自己變小了許多，比周?chē)牟葸€要矮一截。她害怕極了，哇地大哭起來(lái)?！安辉S哭出聲！”一個(gè)老太婆不知從哪里跳了出來(lái)，“聽(tīng)著，我是氣鼓鼓巫婆。氣鼓鼓的你中了我的氣鼓鼓魔法，現(xiàn)在被我變成了一只青蛙。你哭也沒(méi)用，從今以后，你就是我的奴仆?！毙＄R子一聽(tīng)，更害怕了，哭聲頓時(shí)大了十倍。“天哪！我真是想錯(cuò)了！”老太婆捂著耳朵，焦躁不安地來(lái)回走了幾次，說(shuō)，“我最受不了哭聲了！你按我說(shuō)的

憫和關(guān)注。賈府的奴仆作為小人物的一種，展現(xiàn)了人際漩渦的掙扎、幽深真實(shí)的人性，全方位立體化地折射出社會(huì)的多面性。在他們一招一式、一淚一笑中，作者的才情功力和多維之悟也得到盡情揮灑，令人深感余音繞梁、回味無(wú)窮。關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng);奴仆;命運(yùn);浮沉一、“熬”是為了“興”無(wú)利不起早。正如賴(lài)大母親賴(lài)嬤嬤所言，賈府奴仆們“受的那苦惱，熬了兩三輩子”，目的就是“光輝光輝”，而有資格請(qǐng)賈母吃年酒的賴(lài)大、林之孝、單大良、吳新登四家，可謂“熬”成正果?！都t樓夢(mèng)》描寫(xiě)單、吳的筆墨較

認(rèn)為應(yīng)居于佃農(nóng)和奴仆之間，而就人身依附程度的高低，主要存在兩種代表性的觀點(diǎn)：一是佃仆屬于奴仆階層，以章有義先生為代表，認(rèn)為佃仆關(guān)系的形成是“由仆而佃”，而對(duì)佃仆的身份地位指出三點(diǎn)：“莊仆必須安守奴仆和賤民的身份,不得稍有‘僭越’，另外在稱(chēng)呼上也有很明顯的高低貴賤之分，莊仆對(duì)主人要稱(chēng)其為‘家主’；主人對(duì)莊仆則變成了‘男為仆，女為婢’”；“莊仆沒(méi)有人身自由”；“莊仆私有財(cái)產(chǎn)權(quán)受到種種限制”[1]。二是葉顯恩、魏金玉、劉重日、曹貴林、劉和惠等人傾向于屬于佃農(nóng)。葉

與先生交往，你當(dāng)奴仆時(shí)我看你可憐，所以才把你贖回來(lái)，你應(yīng)該知足才對(duì)，為什么如此絕情呢？”越石父說(shuō)：“有句話說(shuō)，君子最大的痛苦是找不到知己。我為人奴仆三年，沒(méi)有人能了解我。當(dāng)您把我贖回來(lái)的時(shí)候，我以為遇到知己了。上車(chē)的時(shí)候，您不打招呼，我想您大概是忘記了。現(xiàn)在回到齊國(guó)，您又不辭而別，這和雇我當(dāng)仆人的有何區(qū)別呢？我還不如繼續(xù)去當(dāng)我的仆人！”晏子聽(tīng)到越石父的這番話后，趕快去見(jiàn)他，說(shuō)：“前兩天只見(jiàn)到先生的相貌，今天才了解先生的才氣！有句話說(shuō)，君子不會(huì)因小誤會(huì)而絕情

，百里奚被俘成了奴仆，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)他逃走了。”秦穆公失望道：“天下如此之大，如何去尋找??？”公子縶說(shuō)：“據(jù)說(shuō)百里奚的妻子在楚國(guó)，他有可能逃到楚國(guó)去了?！庇谑乔啬鹿墒拐叩匠?guó)訪查，使者查到了百里奚的下落。使者報(bào)：“報(bào)——報(bào)——百里奚在為楚人牧馬?！鼻啬鹿笙玻骸翱炷蒙辖疸y財(cái)寶，把百里奚贖回來(lái)！”秦國(guó)大將公孫枝連忙阻止：“主公，萬(wàn)萬(wàn)不可！如果你這樣做，百里奚就來(lái)不了秦國(guó)了。”秦穆公問(wèn)：“這是為什么呢？”公孫枝回答道：“主公，楚國(guó)人之所以讓百里奚牧馬，是因?yàn)槌?guó)人

字義，領(lǐng)悟到了“奴仆”二字背后所蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵。師：同學(xué)們，“奴仆”你們見(jiàn)過(guò)嗎？生：見(jiàn)過(guò)。電視里那些服侍當(dāng)官的下人就是“奴仆”。師：（在黑板上畫(huà)“女”字的象形文字。然后教師側(cè)身站著，低頭、俯身，雙手前伸交叉在胸前做“女”字狀）這是什么人哪？這是女人！古代的女人見(jiàn)了男人就是這樣，一副溫順的樣子。師：（再畫(huà)“奴”字的象形文字）盡管女人已經(jīng)很聽(tīng)話、很溫順了，男人們還是一把抓住女人，想打就打，想罵就罵，這樣的女人就是“奴”！這個(gè)字就是“奴仆”的“奴”。師：（

踐沒(méi)有做過(guò)夫差的奴仆？◎ 韓明輝東漢人所著的《吳越春秋》中說(shuō)，越王勾踐戰(zhàn)敗后做了吳王夫差的奴仆。為了獲得夫差的信任并早日歸國(guó)，勾踐“用范蠡計(jì)，入宮問(wèn)疾，嘗吳王糞以診病情”。夫差見(jiàn)狀非常高興，最終放勾踐回到了越國(guó)。但是，真相真如《吳越春秋》中所記載，勾踐到吳國(guó)做了夫差的奴仆嗎？據(jù)考證，《吳越春秋》是記述春秋末年吳、越之事的雜史，且此書(shū)近于小說(shuō)家言，甚至以后人想象之詞加于春秋末年吳、越之事，所以很多地方并不足為信。記載史實(shí)較為可信的應(yīng)該是距離勾踐的時(shí)代最近、在

田湘小草不是風(fēng)的奴仆□田湘大海不停地運(yùn)送浪花大海不停地運(yùn)送浪花她知道你想要:這盛開(kāi)的孤獨(dú)這激情的淚，她知道你想要這獻(xiàn)給沙灘與巖石的祝福太陽(yáng)在清晨點(diǎn)燃自己海鷗盤(pán)旋優(yōu)美弧線大海彈奏嶄新的五線譜她知道你想要:這恢宏樂(lè)曲大海從未厭倦不停地運(yùn)送浪花她知道你想要:這溫情的玫瑰她一直在阻止:這愛(ài)凋謝你就是我要去的地方我身體跳出的小鹿會(huì)驚恐，追逐，迷失它知道山林里有獅子猛虎，獵豹，狼群飛鳥(niǎo)知道有獵鷹沙丁魚(yú)知道有鯊魚(yú)星星知道有宇宙黑洞我的小鹿卻愿為你冒險(xiǎn)地球毀滅的那一刻時(shí)間

了，高官的子女、奴仆倚仗權(quán)勢(shì)作威作福是常事。權(quán)臣嚴(yán)嵩的心腹家奴嚴(yán)年不但納賄，而且與朝中官員互贈(zèng)詩(shī)文，公卿“得與萼山先生（嚴(yán)年的號(hào)）一游者，自謂榮幸”。在這樣的大環(huán)境下，悟空拿太上老君一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。太上老君如此解釋?zhuān)骸安桓晌沂?，不可錯(cuò)怪了人，此乃海上菩薩問(wèn)我借了三次，送他在此托化妖魔，看你師徒可有真心往西去也?！睂O悟空沒(méi)辦法拉著太上老君去找觀音菩薩對(duì)質(zhì)，只能眼睜睜地看著太上老君救活兩個(gè)童子，飄然上了天庭。為害一方的惡徒，就這樣被他們的主子洗白，讓悟空找誰(shuí)講

者對(duì)于更為下層的奴仆也并未吝嗇筆墨。細(xì)致的展現(xiàn)了下層奴仆生活的方方面面，本文旨通過(guò)奴仆在西門(mén)府的窘迫的生活境遇、多樣的主仆關(guān)系、復(fù)雜的奴仆之間的關(guān)系來(lái)進(jìn)一步分析奴仆境遇的成因。關(guān)鍵詞：《金瓶梅》；奴仆；生活百態(tài)；人性一、《金瓶梅》的開(kāi)創(chuàng)性-對(duì)奴仆世界的關(guān)注明代中期，隨著市民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮，人們對(duì)儒家的學(xué)說(shuō)開(kāi)始懷疑，儒家建立起來(lái)的封建傳統(tǒng)倫理道德開(kāi)始被破壞。社會(huì)風(fēng)氣十分開(kāi)放，于是滿足自身的欲望被人們提到了前所未有的高度，作家們不再關(guān)注帝王將相，而是將筆觸深

田湘小草不是風(fēng)的奴仆小草是風(fēng)的語(yǔ)言而不是奴仆它用身體的語(yǔ)言說(shuō)出風(fēng)它倒下，是讓你看到風(fēng)的方向而不會(huì)像樹(shù)枝折斷自己風(fēng)沒(méi)有故鄉(xiāng)也沒(méi)有離愁而小草有，它有一厘米的國(guó)土它害怕離別它生在哪里，就會(huì)死在哪里它會(huì)讓你看到它的骨頭小草有翅膀，但從不飛翔正如石頭有門(mén)，但從不打開(kāi)風(fēng)想帶領(lǐng)小草云游世界小草只在風(fēng)中搖曳但絕不隨風(fēng)而去請(qǐng)看小草的腰如此纖細(xì)卻能與十二級(jí)臺(tái)風(fēng)共舞風(fēng)給予的一切它都能承受我終于替代父親春風(fēng)只是忙于吹開(kāi)花朵忽略了青草下那座墳我也忘了那天我從鏡前走過(guò)心里咯噔一下:爸

說(shuō)：“你當(dāng)了三年奴仆，我把你贖回來(lái)，待你不薄，你怎么可以恩將仇報(bào)，說(shuō)什么絕交？”越石父回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，士人在不是知己的人面前蒙受委屈，在知己面前揚(yáng)眉吐氣，所以君子不因?yàn)樽约簩?duì)人有功就輕薄人。我曾做了別人三年奴仆，那些人不是我的知己。現(xiàn)在您贖我出來(lái)，我把您當(dāng)成知己。先前您坐車(chē)不同我打招呼，我以為是您一時(shí)疏忽，現(xiàn)在您又不向我告辭就直入屋門(mén)，這與把我看做奴仆是一樣的。既然您不能對(duì)我以禮相待，那我還不如去做別人的奴仆。”晏嬰聽(tīng)完越石父的話，鄭重地向他道歉，請(qǐng)求他

不知，甘做孩子的奴仆，是我們對(duì)孩子最蠢笨的愛(ài)；忽視情愛(ài)，是夫妻間最不明智的舉動(dòng)；要伴侶也加入做奴仆的隊(duì)伍，則是婚姻最不幸的根源。父母與孩子之間，是一場(chǎng)淡薄的緣分。從他誕生的那刻起，我們就在倒數(shù)分別的時(shí)刻。他從來(lái)都是獨(dú)立的個(gè)體，父母不過(guò)是上帝指派的臨時(shí)看管人。即便他是你生命的延續(xù)，但不代表他就該成為父母的附屬品、私人財(cái)產(chǎn)和人生賭注；作為一個(gè)遲早會(huì)離開(kāi)你的過(guò)客，他們更回饋不起你滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)膼?ài)，給不了你想要的攜手到老、相伴相守。所以你的奮斗、你的財(cái)富、你的夢(mèng)想、你

活。【參考譯文】奴仆傅顯，喜歡讀書(shū)，很懂文學(xué)，他也稍微知道些醫(yī)藥知識(shí)，性情迂腐而遲緩，看上去如同一個(gè)迂腐萎靡的老學(xué)士。一天，傅顯邁著優(yōu)雅的步伐行走在市場(chǎng)上，逢人就問(wèn)：“看見(jiàn)魏三哥沒(méi)有？”有的人指示魏三在什么地方，傅顯就又邁著優(yōu)雅的步履前往。等到見(jiàn)了面，傅顯喘息半天。魏三問(wèn)他見(jiàn)自己有什么事，傅顯說(shuō)：“剛才在枯水井前，遇見(jiàn)三嫂在樹(shù)下做針線活，困了在打盹。小孩在井旁嬉戲，相距大概只有三五尺，似乎有危險(xiǎn)。因男女有別，我不便叫醒三嫂，所以跑來(lái)找您。”魏三大驚，跑去，

說(shuō)：“你當(dāng)了三年奴仆，我把你贖回來(lái)，待你不薄，你怎么可以恩將仇報(bào)，說(shuō)什么絕交？”越石父回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，士人在不是知己的人面前蒙受委屈，在知己面前揚(yáng)眉吐氣，所以君子不因?yàn)樽约簩?duì)人有功就輕薄人。我曾做了別人三年奴仆，那些人不是我的知己?，F(xiàn)在您贖我出來(lái)，我把您當(dāng)成知己。先前您坐車(chē)不同我打招呼，我以為是您一時(shí)疏忽，現(xiàn)在您又不向我告辭就直入屋門(mén)，這與把我看做奴仆是一樣的。既然您不能對(duì)我以禮相待，那我還不如去做別人的奴仆。”晏嬰聽(tīng)完越石父的話，鄭重地向他道歉，請(qǐng)求他

題，還要從古代的奴仆制度說(shuō)起。在古代階級(jí)社會(huì)中，長(zhǎng)期普遍存在著奴仆制度，存在著役使奴仆的現(xiàn)象。貴族、士大夫以及商賈等上層階級(jí)，憑借自身的政治地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，一般都役使著一定數(shù)量的奴仆。他們?cè)谌粘Ｆ鹁?、出行和游賞等活動(dòng)中，往往都有奴仆服侍和跟隨，通常不會(huì)是孤身一人。奴仆來(lái)自社會(huì)下層，涵蓋男女老少，除通稱(chēng)為“仆”外，還稱(chēng)為“奴”（一般指男性）、“婢”（特指女性）、“僮”（也作“童”，常指未成年者）等。例證極多。如《史記·貨殖列傳》：“富至僮千人?！卑拙右住独m(xù)古

田湘小草不是風(fēng)的奴仆田湘小草是風(fēng)的語(yǔ)言而不是奴仆它用身體的語(yǔ)言說(shuō)出風(fēng)它倒下，是讓你看到風(fēng)的方向而不會(huì)像樹(shù)枝折斷自己風(fēng)沒(méi)有故鄉(xiāng)也沒(méi)有離愁而小草有，它有一厘米的國(guó)土它害怕離別它生在哪里，就會(huì)死在哪里它會(huì)讓你看到它的骨頭小草有翅膀，但從不飛翔正如石頭有門(mén)，但從不打開(kāi)風(fēng)想帶領(lǐng)小草云游世界小草只在風(fēng)中搖曳但絕不隨風(fēng)而去請(qǐng)看小草的腰如此纖細(xì)卻能與十二級(jí)臺(tái)風(fēng)共舞風(fēng)給予的一切（本詩(shī)作者系鐵路公安文聯(lián)副主席兼作協(xié)主席）

（音千）”本義與奴仆有關(guān)。古人將“（目）”豎向書(shū)寫(xiě)為“（臣）”，形象地描繪戰(zhàn)俘和奴仆俯首稱(chēng)臣的姿態(tài)。甲骨文“”像是手指貼近或刺入眼珠，表示對(duì)奴仆的控制。聲旁“豆”本義是指一種食器，“”上部像有蓋子的淺盤(pán)，下部直立的腳柄連接底座。樣子類(lèi)似我們現(xiàn)在喝葡萄酒的“高腳杯”。因?yàn)椤岸埂毙沃绷ⅲ詮摹岸埂钡寐暤淖侄嘤小爸绷ⅰ敝?，后?lái)由“直立”引申出“縱向”的意思與“橫向”相對(duì)，又被用來(lái)指稱(chēng)由上一直向下書(shū)寫(xiě)的“丨”筆。在楷書(shū)基本筆畫(huà)中“豎”也稱(chēng)為“弩”，“弩”是形容

主人，失敗者成為奴仆，主奴關(guān)系從此建立。決戰(zhàn)中勝利的一方成為主人，失敗認(rèn)輸?shù)囊环匠蔀?span id="moq0ikg" class="hl">奴仆，主人保有絕對(duì)的自我，也是擁有發(fā)號(hào)施令、保有自主的我一方［3］。奴仆不但喪失自主，連其自我也要屈服于主人的自我之下，奴仆的意識(shí)變成要聽(tīng)命于主人的意識(shí)，變成類(lèi)同事物形式之意識(shí)，于是在斗爭(zhēng)結(jié)束后的承認(rèn)(失敗者對(duì)勝利者優(yōu)勢(shì)的承認(rèn))基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了自主的意識(shí)(主人的意識(shí))對(duì)抗依賴(lài)的意識(shí)(奴仆的意識(shí))。因此，這種意識(shí)乃是自己的意識(shí)，這種情況反應(yīng)了在己的存有。而主人的自主意識(shí)卻是為己

么的，怎么干起了奴仆？”那人翻了個(gè)白眼說(shuō)：“我是越石父，為什么干起了奴仆？還不是窮的?！标套赢?dāng)即解下了自己左邊的驂馬說(shuō)：“我給你贖身。請(qǐng)您做我的門(mén)客吧，先生?！痹陉套拥恼\(chéng)摯請(qǐng)求下，越石父爽快地答應(yīng)了。晏子載著他一起回家。到家后，晏子沒(méi)有打招呼，自己先進(jìn)了屋子。越石父這下不高興了，要人傳話給晏子：“多謝好意，我不想做你門(mén)客了?！标套雍芷婀謫?wèn)他：“我沒(méi)得罪您吧。您給人家當(dāng)仆人三年，沒(méi)人理會(huì)。我今天第一次見(jiàn)到您，就果斷給您贖身，做得還不夠嗎？”越石父說(shuō)：“臣聞之

地或家務(wù)勞動(dòng)等的奴仆。作為奴仆的來(lái)源，有的是官方賞與的流人，有的是旗人自己購(gòu)買(mǎi)的。奴仆基本上附載于主人的戶籍，所以也被稱(chēng)為“戶下人”。第三，是不屬于上述任何類(lèi)型的人，例如，流人中既沒(méi)有被指派特定的公差，也不是奴仆的人；或者是被主人放出自立門(mén)戶的奴仆等。自發(fā)性遷入者是純粹的民人。這在黑龍江主要是以商人為主，18世紀(jì)起就在盛京和吉林成為問(wèn)題的農(nóng)業(yè)移民，直至19世紀(jì)前半期為止，在黑龍江基本上看不到。（一）承擔(dān)公務(wù)者1.漢軍八旗。黑龍江管轄下的漢軍牛錄，是康熙二十

妾“盛妝麗服”。奴仆的穿戴夠氣派的。文末寫(xiě)道：“賈母見(jiàn)黛玉只帶了兩個(gè)人來(lái)：一個(gè)是自幼奶娘王嬤嬤，一個(gè)是十歲的小丫頭，亦是自幼隨身的，名喚作雪雁。賈母見(jiàn)雪雁甚小，一團(tuán)孩氣，王嬤嬤又極老，料黛玉皆不遂心省力的，便將自己身邊的一個(gè)二等丫頭，名喚鸚哥者與了黛玉。外亦如迎春等例，每人除自幼乳母外，另有四個(gè)教引嬤嬤，除貼身掌管釵釧盥沐兩個(gè)丫鬟外，另有五六個(gè)灑掃房屋來(lái)往使役的小丫鬟?！彼阋凰?，黛玉一人的奴仆就有14人之多。參此標(biāo)準(zhǔn)，在賈府和黛玉同輩的姐弟約有11人，約需

譯為“到吳國(guó)去做奴仆”更為恰當(dāng)。兩種翻譯的不同主要集中在 “臣妾”一詞的用法上。按照教參的譯法，“臣妾”應(yīng)譯為 “帶著大臣和侍妾”，這是一個(gè)介賓短語(yǔ)，介賓短語(yǔ)做狀語(yǔ)應(yīng)修飾謂語(yǔ)動(dòng)詞，因此，“于”就應(yīng)該當(dāng)動(dòng)詞“到”講。但是“于”雖然有“到”的義項(xiàng)，卻是作為介詞，用來(lái)“引出動(dòng)作的處所、時(shí)間和對(duì)象”。也就是說(shuō)，介詞“于”應(yīng)當(dāng)和后面的“吳”構(gòu)成介賓短語(yǔ)，表示動(dòng)作的處所，“于吳”作為狀語(yǔ)后置，用來(lái)修飾動(dòng)詞，所以“臣妾”在這里應(yīng)該活用為動(dòng)詞，翻譯成“做臣妾一樣的人”，引

哲理箴言良心的奴仆·做你意志的主人，良心的奴仆。·一種語(yǔ)言的精髓在它不可翻譯的詞匯中得到了最清晰的詮釋?！?lè)觀的人能夠在困難中看到機(jī)會(huì)，悲觀的人只會(huì)在在機(jī)會(huì)中看到困難?！っ拖窈Ｋ鹊迷蕉?，渴得越厲害。·夢(mèng)想成真的那一刻，你肯定會(huì)懷念一樣?xùn)|西：追夢(mèng)的心路歷程?！な郎蠜](méi)有卑微的職業(yè)，只有卑微的人。真正的飛行生物課堂上，老師問(wèn)：“在某個(gè)經(jīng)常刮暴風(fēng)的小島上有兩種昆蟲(chóng)，一種昆蟲(chóng)的翅膀闊大，另一種昆蟲(chóng)的翅膀窄小，哪一種昆蟲(chóng)更適于在小島上生存？”有同學(xué)說(shuō)：“應(yīng)該是

用，表示“孩子與奴仆”；一是凝固的復(fù)合詞，表示“未成年人”。結(jié)合《回鄉(xiāng)偶書(shū)》整首詩(shī)，論述“兒童”在“兒童相見(jiàn)不相識(shí)”中是一個(gè)近義連用的詞組，表示“家族中的孩子與奴仆”。古代詞匯；詞語(yǔ)釋義；《回鄉(xiāng)偶書(shū)》；童；僮；兒童少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)?！痘剜l(xiāng)偶書(shū)·之一》［1］323這首《回鄉(xiāng)偶書(shū)》是唐代詩(shī)人賀知章在八十歲重返故鄉(xiāng)時(shí)寫(xiě)的兩首七絕中的前一首。全詩(shī)讀來(lái)幾近白話，通俗明快，情真意切。歷來(lái)對(duì)此詩(shī)的注解未有任何歧義，對(duì)“兒

旁顫抖不停的年輕奴仆:“塞伯斯蒂，晚上誰(shuí)住這兒?”“先生，除我之外……別無(wú)他人。”“那好，今晚要特別留神。假如這位神秘的造訪者大駕光臨而你又不告訴我，明天你將受罰三十鞭?！比沟倌?，恭順而退。那天晚上，塞伯斯蒂在畫(huà)架前鋪好床鋪，酣然入睡。次日凌晨鐘鳴三響，他倏然從床鋪上蹦起來(lái)，自言自語(yǔ)說(shuō):“三個(gè)小時(shí)是我的，其余的是我導(dǎo)師的!”他抓起畫(huà)筆在畫(huà)架前就坐，準(zhǔn)備涂掉前夜的作品。塞伯斯蒂提筆在手，眼看畫(huà)筆即將落在畫(huà)上時(shí)卻凝然不動(dòng)了。他呼喊道:“不!我不能，絕