林冬梅

古往今來(lái)，友情一直是人與人之間最美好的感情之一。我國(guó)古代交友文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)，而又極具價(jià)值。其中不僅有很多膾炙人口的千古名句，如“豈曰無(wú)衣？與子同袍”（《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》）;“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”（《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》）;“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）等，還發(fā)生了許多感人至深的友情故事，其中有不少都成為千古佳話(huà)，如知音之交、刎頸之交等，它們感動(dòng)并影響著一代又一代人，甚至長(zhǎng)存于每一位中國(guó)人的心中。特別是齊文化中的交友文化，更是中華交友文化寶庫(kù)中的一朵瑰麗奇葩。本文以齊國(guó)典故“晏越之交”為例，思考齊文化中的生動(dòng)交友故事對(duì)我們當(dāng)代交友的現(xiàn)實(shí)啟示。

一、齊國(guó)典故“晏越之交”的含義

齊國(guó)典故“晏越之交”中的“晏”即晏嬰。晏嬰，又稱(chēng)晏子、晏平仲、平仲，是春秋時(shí)期齊國(guó)杰出的政治家、思想家、外交家。在齊國(guó)歷史上，晏嬰與管仲齊名，史書(shū)并稱(chēng)管晏，素以謙恭下士、清正廉潔、能言善辯、智慧具足等名揚(yáng)諸侯。該典故中的“越”即越石父，春秋時(shí)期的齊國(guó)賢人。晏越之交意指晏嬰和越石父之間的友誼。比喻以禮相待、相知甚深的朋友關(guān)系。

典故“晏越之交”源自一個(gè)動(dòng)人的故事。據(jù)《史記·管晏列傳》《晏子春秋》等史籍記載：齊相晏嬰出使晉國(guó)，路過(guò)中牟（今河南省鶴壁市山城區(qū)一帶），看見(jiàn)一個(gè)戴著破爛的帽子、反穿著皮衣、又背著草料的人，正坐在路邊休息。晏嬰覺(jué)得這個(gè)人雖然衣著破爛，但是像一個(gè)君子，便叫人去問(wèn)他說(shuō)：“您是干什么的呢？”那個(gè)人有氣無(wú)力地回答說(shuō)：“我是越石父?！?/p>

晏嬰似乎對(duì)這個(gè)人很有興趣，就走到他身邊，用親切的語(yǔ)氣對(duì)他進(jìn)行詢(xún)問(wèn)，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的了解得知，越石父是不能忍受自身的饑寒交迫，迫于生計(jì)才到中牟給人家做奴仆的，做奴仆已經(jīng)三年了。而且也很渴望有人幫他贖身。于是晏嬰當(dāng)即解下自己車(chē)左邊的馬，把越石父贖出來(lái)，拉著他一同回到了齊國(guó)。

當(dāng)車(chē)子到了晏嬰居室時(shí)，晏嬰沒(méi)有和越石父打招呼就進(jìn)了屋，于是越石父很生氣，要求同晏嬰絕交。晏嬰感覺(jué)很奇怪，就派人回應(yīng)他說(shuō)：“我本不曾和您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才見(jiàn)到，把您贖了出來(lái)，我對(duì)您還不算可以嗎？您為什么突然就要和我絕交呢？”越石父回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，賢士在不了解自己的人面前會(huì)蒙受委屈，在了解自己的人面前就應(yīng)當(dāng)伸張自己，因此，君子不能因?yàn)閷?duì)別人有功，就輕視人家;也不能因別人對(duì)自己有功，就自己貶低自己。我在人家做了三年奴仆，卻沒(méi)有什么人了解我。今天您把我贖了出來(lái)，我以為您是了解我的。剛才您坐車(chē)時(shí)，不跟我打招呼，就自己先上了車(chē)，我以為您是忘記了禮節(jié);現(xiàn)在您又不和我打招呼，就獨(dú)自進(jìn)了屋，這跟把我當(dāng)奴仆看待的人是一樣的。您現(xiàn)在如此不尊重我，我還是去做奴仆，請(qǐng)您把我賣(mài)給世人吧?！?/p>

晏嬰明白了，原來(lái)自己剛才沒(méi)有禮讓越石父，自己先進(jìn)了門(mén)，從而傷害了他。于是趕緊出來(lái)對(duì)他施禮道歉。晏嬰誠(chéng)懇地說(shuō)：“我在中牟時(shí)只是看到了您不俗的外表，現(xiàn)在才真正發(fā)現(xiàn)了您非凡的氣節(jié)和高貴的內(nèi)心。我真誠(chéng)地改正自己的過(guò)錯(cuò)。”

于是晏嬰命令人把廳堂打掃干凈，重新安排席位，用酒席盛情款待越石父。越石父這才高興起來(lái)，不好意思地說(shuō)：“您對(duì)我以禮相待，我這個(gè)做奴仆的真是不敢當(dāng)啊！”從此，晏嬰將越石父尊為上賓，以禮相待。漸漸地，兩人成了相知甚深的好朋友。

二、齊國(guó)典故“晏越之交”的當(dāng)代啟示

典故“晏越之交”引人深思。一方面，我們感受到越石父作為一個(gè)“士”所具有的可貴品格——自尊自重、剛正不阿、有骨氣等;另一方面，我們又被晏嬰的高風(fēng)亮節(jié)所打動(dòng)：一是他尊賢禮士，仁愛(ài)天下。他能夠施恩于人，哪怕是對(duì)一個(gè)素昧平生的人;二是他虛懷若谷，聞過(guò)則改。作為一國(guó)之相的他，能夠向比自己地位低很多的奴仆承認(rèn)錯(cuò)誤，的確難能可貴。作為一國(guó)之相的他，能夠向比自己地位低很多的奴仆承認(rèn)錯(cuò)誤，的確難能可貴。該典故讓我們對(duì)友情有了新的理解，同時(shí)也帶給我們不少啟迪。

第一，友情貴在平等，貴在真誠(chéng)，貴在尊重。該典故告訴我們，友誼是雙向的、平等的。朋友之間應(yīng)該以誠(chéng)相見(jiàn)，互相尊重，平等相待，這樣才能牢不可破，長(zhǎng)期共存。

第二，朋友不僅能幫助人，還能吸引人，更能引領(lǐng)人、提升人。朋友是一面鏡子，它能幫助你全方位地了解自己;朋友更是一把尺子，它可以使你丈量自身的修養(yǎng)。在該典故中，晏嬰施恩于人，免人于厄，卻自恃有功，疏于禮節(jié)，進(jìn)而言之，他對(duì)越石父這個(gè)朋友雖有施救之恩，卻并未真誠(chéng)相處，平等相待，由此讓越石父感覺(jué)到人格受辱，并感到他們之間的友情遭到了褻瀆。所幸晏嬰認(rèn)識(shí)到了自己的過(guò)失，而晏嬰的過(guò)失不是自己發(fā)現(xiàn)的，而是通過(guò)越石父這面鏡子照見(jiàn)的。是越石父及時(shí)提醒了晏嬰，而且晏嬰立即對(duì)自己的過(guò)失進(jìn)行了反省和匡正，從而讓自己“去俗亦遠(yuǎn)”。有人說(shuō)：朋友是一面鏡子，能讓你更加立體地解讀自己和這個(gè)世界。反復(fù)品讀這個(gè)典故，我們對(duì)這句話(huà)有了更深切的領(lǐng)悟。

第三，該典故進(jìn)而也引發(fā)我們更多深度思考：對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，最重要的莫過(guò)于“尊嚴(yán)”二字。樂(lè)于助人是一種傳統(tǒng)美德，在助人時(shí)讓受助者保持尊嚴(yán)，更是一門(mén)大學(xué)問(wèn)、一種大智慧。正如《朱子家訓(xùn)》中所言：“善欲人見(jiàn)，不是真善。”我們?cè)趯?duì)別人施以援手時(shí)，若把自己的姿態(tài)放低，注意呵護(hù)受助者的尊嚴(yán)，讓他（她）感受到和別人一樣的平等，由此就能使他（她）感受到精神上的撫慰與激勵(lì)，進(jìn)而達(dá)到助人的最終目的。而這對(duì)于助人者又何嘗不是一種成全呢？人活一世，誰(shuí)都有幫助別人的機(jī)會(huì)，也會(huì)有需要?jiǎng)e人幫助的時(shí)候。只有大家真誠(chéng)相處，平等相待，人間才有更多的細(xì)水長(zhǎng)流，更多的溫暖與和諧。

（淄博職業(yè)學(xué)院）