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        齊國(guó)典故“晏越之交”及其當(dāng)代啟示

        2021-09-10 03:19:29林冬梅
        關(guān)鍵詞:奴仆晏嬰齊國(guó)

        林冬梅

        古往今來(lái),友情一直是人與人之間最美好的感情之一。我國(guó)古代交友文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),內(nèi)涵豐富,影響深遠(yuǎn),而又極具價(jià)值。其中不僅有很多膾炙人口的千古名句,如“豈曰無(wú)衣?與子同袍”(《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》);“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚”(《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》);“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)等,還發(fā)生了許多感人至深的友情故事,其中有不少都成為千古佳話(huà),如知音之交、刎頸之交等,它們感動(dòng)并影響著一代又一代人,甚至長(zhǎng)存于每一位中國(guó)人的心中。特別是齊文化中的交友文化,更是中華交友文化寶庫(kù)中的一朵瑰麗奇葩。本文以齊國(guó)典故“晏越之交”為例,思考齊文化中的生動(dòng)交友故事對(duì)我們當(dāng)代交友的現(xiàn)實(shí)啟示。

        一、齊國(guó)典故“晏越之交”的含義

        齊國(guó)典故“晏越之交”中的“晏”即晏嬰。晏嬰,又稱(chēng)晏子、晏平仲、平仲,是春秋時(shí)期齊國(guó)杰出的政治家、思想家、外交家。在齊國(guó)歷史上,晏嬰與管仲齊名,史書(shū)并稱(chēng)管晏,素以謙恭下士、清正廉潔、能言善辯、智慧具足等名揚(yáng)諸侯。該典故中的“越”即越石父,春秋時(shí)期的齊國(guó)賢人。晏越之交意指晏嬰和越石父之間的友誼。比喻以禮相待、相知甚深的朋友關(guān)系。

        典故“晏越之交”源自一個(gè)動(dòng)人的故事。據(jù)《史記·管晏列傳》《晏子春秋》等史籍記載:齊相晏嬰出使晉國(guó),路過(guò)中牟(今河南省鶴壁市山城區(qū)一帶),看見(jiàn)一個(gè)戴著破爛的帽子、反穿著皮衣、又背著草料的人,正坐在路邊休息。晏嬰覺(jué)得這個(gè)人雖然衣著破爛,但是像一個(gè)君子,便叫人去問(wèn)他說(shuō):“您是干什么的呢?”那個(gè)人有氣無(wú)力地回答說(shuō):“我是越石父?!?/p>

        晏嬰似乎對(duì)這個(gè)人很有興趣,就走到他身邊,用親切的語(yǔ)氣對(duì)他進(jìn)行詢(xún)問(wèn),經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的了解得知,越石父是不能忍受自身的饑寒交迫,迫于生計(jì)才到中牟給人家做奴仆的,做奴仆已經(jīng)三年了。而且也很渴望有人幫他贖身。于是晏嬰當(dāng)即解下自己車(chē)左邊的馬,把越石父贖出來(lái),拉著他一同回到了齊國(guó)。

        當(dāng)車(chē)子到了晏嬰居室時(shí),晏嬰沒(méi)有和越石父打招呼就進(jìn)了屋,于是越石父很生氣,要求同晏嬰絕交。晏嬰感覺(jué)很奇怪,就派人回應(yīng)他說(shuō):“我本不曾和您有什么交往,您做了三年奴仆,我今天才見(jiàn)到,把您贖了出來(lái),我對(duì)您還不算可以嗎?您為什么突然就要和我絕交呢?”越石父回答說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō),賢士在不了解自己的人面前會(huì)蒙受委屈,在了解自己的人面前就應(yīng)當(dāng)伸張自己,因此,君子不能因?yàn)閷?duì)別人有功,就輕視人家;也不能因別人對(duì)自己有功,就自己貶低自己。我在人家做了三年奴仆,卻沒(méi)有什么人了解我。今天您把我贖了出來(lái),我以為您是了解我的。剛才您坐車(chē)時(shí),不跟我打招呼,就自己先上了車(chē),我以為您是忘記了禮節(jié);現(xiàn)在您又不和我打招呼,就獨(dú)自進(jìn)了屋,這跟把我當(dāng)奴仆看待的人是一樣的。您現(xiàn)在如此不尊重我,我還是去做奴仆,請(qǐng)您把我賣(mài)給世人吧?!?/p>

        晏嬰明白了,原來(lái)自己剛才沒(méi)有禮讓越石父,自己先進(jìn)了門(mén),從而傷害了他。于是趕緊出來(lái)對(duì)他施禮道歉。晏嬰誠(chéng)懇地說(shuō):“我在中牟時(shí)只是看到了您不俗的外表,現(xiàn)在才真正發(fā)現(xiàn)了您非凡的氣節(jié)和高貴的內(nèi)心。我真誠(chéng)地改正自己的過(guò)錯(cuò)。”

        于是晏嬰命令人把廳堂打掃干凈,重新安排席位,用酒席盛情款待越石父。越石父這才高興起來(lái),不好意思地說(shuō):“您對(duì)我以禮相待,我這個(gè)做奴仆的真是不敢當(dāng)啊!”從此,晏嬰將越石父尊為上賓,以禮相待。漸漸地,兩人成了相知甚深的好朋友。

        二、齊國(guó)典故“晏越之交”的當(dāng)代啟示

        典故“晏越之交”引人深思。一方面,我們感受到越石父作為一個(gè)“士”所具有的可貴品格——自尊自重、剛正不阿、有骨氣等;另一方面,我們又被晏嬰的高風(fēng)亮節(jié)所打動(dòng):一是他尊賢禮士,仁愛(ài)天下。他能夠施恩于人,哪怕是對(duì)一個(gè)素昧平生的人;二是他虛懷若谷,聞過(guò)則改。作為一國(guó)之相的他,能夠向比自己地位低很多的奴仆承認(rèn)錯(cuò)誤,的確難能可貴。作為一國(guó)之相的他,能夠向比自己地位低很多的奴仆承認(rèn)錯(cuò)誤,的確難能可貴。該典故讓我們對(duì)友情有了新的理解,同時(shí)也帶給我們不少啟迪。

        第一,友情貴在平等,貴在真誠(chéng),貴在尊重。該典故告訴我們,友誼是雙向的、平等的。朋友之間應(yīng)該以誠(chéng)相見(jiàn),互相尊重,平等相待,這樣才能牢不可破,長(zhǎng)期共存。

        第二,朋友不僅能幫助人,還能吸引人,更能引領(lǐng)人、提升人。朋友是一面鏡子,它能幫助你全方位地了解自己;朋友更是一把尺子,它可以使你丈量自身的修養(yǎng)。在該典故中,晏嬰施恩于人,免人于厄,卻自恃有功,疏于禮節(jié),進(jìn)而言之,他對(duì)越石父這個(gè)朋友雖有施救之恩,卻并未真誠(chéng)相處,平等相待,由此讓越石父感覺(jué)到人格受辱,并感到他們之間的友情遭到了褻瀆。所幸晏嬰認(rèn)識(shí)到了自己的過(guò)失,而晏嬰的過(guò)失不是自己發(fā)現(xiàn)的,而是通過(guò)越石父這面鏡子照見(jiàn)的。是越石父及時(shí)提醒了晏嬰,而且晏嬰立即對(duì)自己的過(guò)失進(jìn)行了反省和匡正,從而讓自己“去俗亦遠(yuǎn)”。有人說(shuō):朋友是一面鏡子,能讓你更加立體地解讀自己和這個(gè)世界。反復(fù)品讀這個(gè)典故,我們對(duì)這句話(huà)有了更深切的領(lǐng)悟。

        第三,該典故進(jìn)而也引發(fā)我們更多深度思考:對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō),最重要的莫過(guò)于“尊嚴(yán)”二字。樂(lè)于助人是一種傳統(tǒng)美德,在助人時(shí)讓受助者保持尊嚴(yán),更是一門(mén)大學(xué)問(wèn)、一種大智慧。正如《朱子家訓(xùn)》中所言:“善欲人見(jiàn),不是真善。”我們?cè)趯?duì)別人施以援手時(shí),若把自己的姿態(tài)放低,注意呵護(hù)受助者的尊嚴(yán),讓他(她)感受到和別人一樣的平等,由此就能使他(她)感受到精神上的撫慰與激勵(lì),進(jìn)而達(dá)到助人的最終目的。而這對(duì)于助人者又何嘗不是一種成全呢?人活一世,誰(shuí)都有幫助別人的機(jī)會(huì),也會(huì)有需要?jiǎng)e人幫助的時(shí)候。只有大家真誠(chéng)相處,平等相待,人間才有更多的細(xì)水長(zhǎng)流,更多的溫暖與和諧。

        (淄博職業(yè)學(xué)院)

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