林冬梅

古往今來，友情一直是人與人之間最美好的感情之一。我國古代交友文化可謂源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)，而又極具價值。其中不僅有很多膾炙人口的千古名句，如“豈曰無衣？與子同袍”（《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)》）;“投我以木瓜，報之以瓊琚”（《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》）;“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”（《論語·學(xué)而》）等，還發(fā)生了許多感人至深的友情故事，其中有不少都成為千古佳話，如知音之交、刎頸之交等，它們感動并影響著一代又一代人，甚至長存于每一位中國人的心中。特別是齊文化中的交友文化，更是中華交友文化寶庫中的一朵瑰麗奇葩。本文以齊國典故“晏越之交”為例，思考齊文化中的生動交友故事對我們當(dāng)代交友的現(xiàn)實啟示。

一、齊國典故“晏越之交”的含義

齊國典故“晏越之交”中的“晏”即晏嬰。晏嬰，又稱晏子、晏平仲、平仲，是春秋時期齊國杰出的政治家、思想家、外交家。在齊國歷史上，晏嬰與管仲齊名，史書并稱管晏，素以謙恭下士、清正廉潔、能言善辯、智慧具足等名揚(yáng)諸侯。該典故中的“越”即越石父，春秋時期的齊國賢人。晏越之交意指晏嬰和越石父之間的友誼。比喻以禮相待、相知甚深的朋友關(guān)系。

典故“晏越之交”源自一個動人的故事。據(jù)《史記·管晏列傳》《晏子春秋》等史籍記載：齊相晏嬰出使晉國，路過中牟（今河南省鶴壁市山城區(qū)一帶），看見一個戴著破爛的帽子、反穿著皮衣、又背著草料的人，正坐在路邊休息。晏嬰覺得這個人雖然衣著破爛，但是像一個君子，便叫人去問他說：“您是干什么的呢？”那個人有氣無力地回答說：“我是越石父。”

晏嬰似乎對這個人很有興趣，就走到他身邊，用親切的語氣對他進(jìn)行詢問，經(jīng)過進(jìn)一步的了解得知，越石父是不能忍受自身的饑寒交迫，迫于生計才到中牟給人家做奴仆的，做奴仆已經(jīng)三年了。而且也很渴望有人幫他贖身。于是晏嬰當(dāng)即解下自己車左邊的馬，把越石父贖出來，拉著他一同回到了齊國。

當(dāng)車子到了晏嬰居室時，晏嬰沒有和越石父打招呼就進(jìn)了屋，于是越石父很生氣，要求同晏嬰絕交。晏嬰感覺很奇怪，就派人回應(yīng)他說：“我本不曾和您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才見到，把您贖了出來，我對您還不算可以嗎？您為什么突然就要和我絕交呢？”越石父回答說：“我聽說，賢士在不了解自己的人面前會蒙受委屈，在了解自己的人面前就應(yīng)當(dāng)伸張自己，因此，君子不能因為對別人有功，就輕視人家;也不能因別人對自己有功，就自己貶低自己。我在人家做了三年奴仆，卻沒有什么人了解我。今天您把我贖了出來，我以為您是了解我的。剛才您坐車時，不跟我打招呼，就自己先上了車，我以為您是忘記了禮節(jié);現(xiàn)在您又不和我打招呼，就獨(dú)自進(jìn)了屋，這跟把我當(dāng)奴仆看待的人是一樣的。您現(xiàn)在如此不尊重我，我還是去做奴仆，請您把我賣給世人吧。”

晏嬰明白了，原來自己剛才沒有禮讓越石父，自己先進(jìn)了門，從而傷害了他。于是趕緊出來對他施禮道歉。晏嬰誠懇地說：“我在中牟時只是看到了您不俗的外表，現(xiàn)在才真正發(fā)現(xiàn)了您非凡的氣節(jié)和高貴的內(nèi)心。我真誠地改正自己的過錯?！?/p>

于是晏嬰命令人把廳堂打掃干凈，重新安排席位，用酒席盛情款待越石父。越石父這才高興起來，不好意思地說：“您對我以禮相待，我這個做奴仆的真是不敢當(dāng)??！”從此，晏嬰將越石父尊為上賓，以禮相待。漸漸地，兩人成了相知甚深的好朋友。

二、齊國典故“晏越之交”的當(dāng)代啟示

典故“晏越之交”引人深思。一方面，我們感受到越石父作為一個“士”所具有的可貴品格——自尊自重、剛正不阿、有骨氣等;另一方面，我們又被晏嬰的高風(fēng)亮節(jié)所打動：一是他尊賢禮士，仁愛天下。他能夠施恩于人，哪怕是對一個素昧平生的人;二是他虛懷若谷，聞過則改。作為一國之相的他，能夠向比自己地位低很多的奴仆承認(rèn)錯誤，的確難能可貴。作為一國之相的他，能夠向比自己地位低很多的奴仆承認(rèn)錯誤，的確難能可貴。該典故讓我們對友情有了新的理解，同時也帶給我們不少啟迪。

第一，友情貴在平等，貴在真誠，貴在尊重。該典故告訴我們，友誼是雙向的、平等的。朋友之間應(yīng)該以誠相見，互相尊重，平等相待，這樣才能牢不可破，長期共存。

第二，朋友不僅能幫助人，還能吸引人，更能引領(lǐng)人、提升人。朋友是一面鏡子，它能幫助你全方位地了解自己;朋友更是一把尺子，它可以使你丈量自身的修養(yǎng)。在該典故中，晏嬰施恩于人，免人于厄，卻自恃有功，疏于禮節(jié)，進(jìn)而言之，他對越石父這個朋友雖有施救之恩，卻并未真誠相處，平等相待，由此讓越石父感覺到人格受辱，并感到他們之間的友情遭到了褻瀆。所幸晏嬰認(rèn)識到了自己的過失，而晏嬰的過失不是自己發(fā)現(xiàn)的，而是通過越石父這面鏡子照見的。是越石父及時提醒了晏嬰，而且晏嬰立即對自己的過失進(jìn)行了反省和匡正，從而讓自己“去俗亦遠(yuǎn)”。有人說：朋友是一面鏡子，能讓你更加立體地解讀自己和這個世界。反復(fù)品讀這個典故，我們對這句話有了更深切的領(lǐng)悟。

第三，該典故進(jìn)而也引發(fā)我們更多深度思考：對于我們每個人來說，最重要的莫過于“尊嚴(yán)”二字。樂于助人是一種傳統(tǒng)美德，在助人時讓受助者保持尊嚴(yán)，更是一門大學(xué)問、一種大智慧。正如《朱子家訓(xùn)》中所言：“善欲人見，不是真善?！蔽覀冊趯e人施以援手時，若把自己的姿態(tài)放低，注意呵護(hù)受助者的尊嚴(yán)，讓他（她）感受到和別人一樣的平等，由此就能使他（她）感受到精神上的撫慰與激勵，進(jìn)而達(dá)到助人的最終目的。而這對于助人者又何嘗不是一種成全呢？人活一世，誰都有幫助別人的機(jī)會，也會有需要別人幫助的時候。只有大家真誠相處，平等相待，人間才有更多的細(xì)水長流，更多的溫暖與和諧。