尤 嘉

（吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130000）

清朝的八旗制度是清代的根本制度，也是清代旗人的社會(huì)生活軍事組織形式。但是由于社會(huì)的不斷發(fā)展，八旗制度的弊端漸漸顯露，尤其是生計(jì)問(wèn)題在雍正時(shí)期漸趨嚴(yán)重。因此，統(tǒng)治者必須采取必要的措施來(lái)改善并解決這一問(wèn)題，其中便有八旗旗人出旗這項(xiàng)措施。而奴仆作為八旗旗人的一個(gè)組成部分，統(tǒng)治者也對(duì)其作出了相應(yīng)的出旗規(guī)定。雍正年間奴仆出旗管理?xiàng)l例的制定，使得奴仆擁有了平民身份，也一定程度上改善并解決了八旗人民的生計(jì)問(wèn)題。

一、雍正時(shí)期奴仆出旗條例制定的原因

雍正時(shí)期制定奴仆出旗條例的主要原因，是為了解決旗下人民的生計(jì)問(wèn)題。清代旗人的生計(jì)問(wèn)題是一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題，清八旗制度幫助滿(mǎn)人建立清王朝，清建立之初為了維護(hù)國(guó)家安全，建立完善的統(tǒng)治體系，因此，清入主中原社會(huì)，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定后，對(duì)八旗之人賜予土地，免除賦稅，減輕刑罰，通過(guò)這些方式給予旗人獎(jiǎng)賞，更好的籠絡(luò)八旗子弟。又因八旗是清的主要軍事力量，因此對(duì)旗人的封賞也在不斷加深。而弊端也因?yàn)檫@樣的大加封賞而逐步顯示出來(lái)，弊端有三。

第一，首先是吃穿用度上的供應(yīng)不足。在糧食方面，糧餉分為“本色”和“折色”?！氨旧笔侵笇⒓Z米直接發(fā)放給兵丁，“折色”是指將糧米折和成銀價(jià)發(fā)放。因此，糧餉的發(fā)放就極其依賴(lài)于自然環(huán)境，并且影響著米價(jià)。當(dāng)自然災(zāi)害多的時(shí)候，糧價(jià)必然會(huì)導(dǎo)致上漲，而作為生活必需品，糧食的供應(yīng)也是很重要的問(wèn)題。而這一問(wèn)題，最初在雍正年間顯露，加上其他生活開(kāi)支的問(wèn)題等，這些問(wèn)題使兵丁生計(jì)尚且逐漸困難，旗下的奴仆自然也因此而受到影響。

第二，是人口變化對(duì)生計(jì)問(wèn)題的影響。清初期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，旗人多戰(zhàn)亂而死或重傷返鄉(xiāng)，而由于家中青年男子的去世，導(dǎo)致家中婦孺失去生活的主要來(lái)源，貧困不堪?？滴鯐r(shí)曾命戶(hù)部調(diào)查戰(zhàn)爭(zhēng)后無(wú)力贍養(yǎng)家庭的人口，并采取措施救濟(jì)這些旗人。調(diào)查結(jié)果如下： “八旗不能贍養(yǎng)之莊屯人口及窮官，護(hù)軍，撥什庫(kù)，兵等三莊屯人口共二萬(wàn)二千四百二十八人……至于孑身寡婦，退甲護(hù)軍，撥什庫(kù)及無(wú)馬甲之人口……共六萬(wàn)三千七百一十九人……”由此可見(jiàn)，不能養(yǎng)活家庭的人共計(jì)有六萬(wàn)人之多，而這六萬(wàn)人自然需要國(guó)家給予一定的保障，顯而易見(jiàn)是一筆十分龐大的國(guó)家支出。清中期，由于社會(huì)的逐漸穩(wěn)定，戰(zhàn)亂的逐漸減少，八旗人口也在逐漸上漲。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清順治到康熙，八旗人口增加了一倍之多。在清社會(huì)穩(wěn)定后，八旗人口開(kāi)始呈現(xiàn)不斷上漲的趨勢(shì)，而八旗人口的不斷增加也導(dǎo)致旗下閑散人口不斷增加，而這些閑散人口的救助，也要由國(guó)家來(lái)一力承擔(dān)。最后，清政府對(duì)旗人活動(dòng)的控制也十分嚴(yán)格，規(guī)定旗人不可自由謀生，因此，得不到收入或收入不能維持生活的旗人就會(huì)典賣(mài)旗地來(lái)維持生計(jì)。旗地是旗人生活的基本來(lái)源，相當(dāng)于現(xiàn)在的不動(dòng)產(chǎn)，因此，變賣(mài)旗地后就會(huì)失去生活的基本來(lái)源，而變賣(mài)旗地的收入只能緩和一陣子的生計(jì)問(wèn)題，不能長(zhǎng)久維持生計(jì)。

第三，是清時(shí)期奴仆出旗制度的混亂。因?yàn)闈M(mǎn)洲八旗制度對(duì)奴仆的束縛十分嚴(yán)格，為了擺脫這種束縛，不斷有奴仆想通過(guò)出旗的方式擺脫奴仆身份，成為平民。因此，導(dǎo)致民間奴仆自行出旗或因主家念其出力數(shù)輩，而給予錢(qián)兩使其出旗另行開(kāi)戶(hù)的情況時(shí)有發(fā)生?？滴跄觊g，便有此例：“據(jù)該系申稱(chēng)查得康熙十七年閏三月初五日奉戶(hù)部開(kāi)正百旗滿(mǎn)洲都統(tǒng)咨二等侍衛(wèi)官關(guān)母勿下袁黑達(dá)子用銀五十兩贖出為民等因……”由此可見(jiàn)，奴仆出旗為民早有先例，但并沒(méi)有制定具體的奴仆出旗條例。

由于這些社會(huì)問(wèn)題的不斷加劇，加上八旗制度本身所具有的不足和弊端，因此雍正時(shí)期便采取相應(yīng)的措施加以解決，如贖回旗地，設(shè)立井田等措施，其中便有旗下奴仆出旗的措施。通過(guò)制定旗下奴仆出旗條例，更好的完善八旗制度，解決滿(mǎn)族八旗子弟的生計(jì)問(wèn)題，維持國(guó)家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

二、雍正時(shí)期奴仆出旗條例制定的內(nèi)容

清時(shí)期的奴仆大概可以分為兩種：一種是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期俘獲的俘虜或者犯罪者的子子孫孫；還有一種是漢人投到旗下充當(dāng)奴仆，投充的原因最初因?yàn)槠煜聺h人有父母兄弟妻子等人不在旗籍（沒(méi)有被俘虜或沒(méi)有投降仍然為原籍的人），而情愿入旗同居的，因此成為奴仆的。后來(lái)也有為了生活，而投靠旗下親戚而成為奴仆的。奴仆和八旗旗人制度等級(jí)相同，也分為上三旗下的皇帝奴仆和下五旗下的王公奴仆，以及勛戚功臣家和私家的奴仆，等級(jí)制度嚴(yán)格，層層劃分，奴仆之下還可以另有奴仆。

（一）雍正時(shí)期奴仆出旗的種類(lèi)

通過(guò)對(duì)雍正時(shí)期奴仆出旗條例的研究可以發(fā)現(xiàn)，“旗下開(kāi)戶(hù)”即開(kāi)戶(hù)為主要的形式?！捌煜麻_(kāi)戶(hù)”的方式有很多種，第一種是指旗下戶(hù)籍本主念其世代出力，家中主人自愿向該旗講明，旗下佐領(lǐng)等加以核實(shí)并向上級(jí)送達(dá)相關(guān)文件等，將其從原戶(hù)籍中移出，在該旗另立戶(hù)籍，從奴仆身份轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫竦那闆r。這種出旗方式在康熙時(shí)期就有出現(xiàn)：“據(jù)納爾布供我曾祖從開(kāi)東帶來(lái)子孫元名六色、黑達(dá)子、老小子三人，我父因伊等出力數(shù)倍，將六色、老小子在佐領(lǐng)下開(kāi)檔子，將黑達(dá)子放出為民……”該種開(kāi)戶(hù)形式便是戶(hù)籍本主念奴仆世代出力，自愿將其從奴仆戶(hù)籍中移出，另立民籍。而第二種是奴仆因軍功顯著，從相應(yīng)的旗下出旗，在該旗或其他旗下另立戶(hù)籍成為平民的情況。這種出旗方式是在雍正帝時(shí)期出現(xiàn)的情況，念及奴仆軍功顯著，給予賞賜，使其擺脫奴仆的身份，并給予該奴仆原主人身價(jià)銀兩，該奴仆便可從奴仆變成平民。除了這兩種方式之外，還有其他開(kāi)戶(hù)的原因。這類(lèi)出旗的奴仆被稱(chēng)為“開(kāi)檔人”“開(kāi)戶(hù)人”，但因后來(lái)出旗為民的人數(shù)眾多，不斷有奴仆出旗為民，這兩個(gè)稱(chēng)呼也逐漸模糊。

（二）雍正時(shí)期奴仆出旗的政策變化

清入關(guān)之后，不斷的有民投充到八旗之下，成為奴仆，列入“奴檔”。與此同時(shí)，也不斷地有奴仆出旗，成為良民。而這時(shí)奴仆出旗的人數(shù)只是少數(shù)，多發(fā)生于康熙年間。 “旗下印契所買(mǎi)之人及舊仆內(nèi)，有年老疾病，其主準(zhǔn)贖者，呈明都統(tǒng)，移送戶(hù)部，令其贖身為民?！焙蟮接赫觊g，也有自己出旗的奴仆，而奴仆出旗的方式大概有兩種，一種是在其他旗下買(mǎi)賣(mài)，另一種是自己贖身出旗。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生可以顯示八旗制度下對(duì)奴仆人身自由的束縛和壓力，而且奴仆在旗部組織中有著很大的數(shù)量，也在為國(guó)家出力。為了放松八旗制度對(duì)八旗奴仆的束縛，解決八旗子弟的生計(jì)問(wèn)題，于是采取了相應(yīng)的措施。最初，九卿新議中便有對(duì)奴仆出旗所做的規(guī)定， “內(nèi)有八旗滿(mǎn)洲家下奴仆只有開(kāi)檔另戶(hù)作為披甲，并無(wú)放出為民之例。”后來(lái)由于滿(mǎn)洲八旗生計(jì)問(wèn)題的逐漸困難，因此雍正帝對(duì)這一條例進(jìn)行了整改，雍正三年（1725）定：“若果系數(shù)輩出力之人，本主念其勤勞情愿聽(tīng)其贖身為民，旗部有案可稽，州縣有籍可據(jù)，為民者仍歸民籍。”通過(guò)下發(fā)規(guī)定，奴仆出旗后可以不再成為披甲，而是可以成為平民，奴仆自此開(kāi)始大范圍的出旗。奴仆出旗后入民籍，成為平民，身份地位也因提高。由此可見(jiàn)，奴仆出旗的政策也是在一步一步地放寬。

（三）雍正時(shí)期奴仆出旗的改進(jìn)

清朝八旗戶(hù)籍分為很多種，其中有“正戶(hù)”“開(kāi)戶(hù)”等。在雍正朝以前只有“旗下開(kāi)戶(hù)”這種奴仆出旗的形式的存在，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的為奴仆出旗而設(shè)置的“開(kāi)戶(hù)”的戶(hù)籍的存在。因此雍正朝以前，旗下的戶(hù)籍中也存在一些奴仆在“旗下開(kāi)戶(hù)”后，成為旗下平民的奴仆的戶(hù)籍。正身旗人與出旗為民的奴仆都在同一戶(hù)籍中，一方面，導(dǎo)致民籍混亂，不利于管理。另一方面，有奴仆私自出旗，卻無(wú)從查詢(xún)的現(xiàn)象。再者，出旗的奴仆因?yàn)榈玫搅松矸莸匚簧系奶岣?，?dǎo)致其“仗勢(shì)欺主”。

雍正時(shí)期奴仆出旗的變革，是為了完善奴仆出旗規(guī)定而采取的變革。由于雍正帝對(duì)奴仆出旗規(guī)定的放寬，奴仆們開(kāi)始不斷出旗，于是便會(huì)產(chǎn)生惡仆自己出旗為民，欺瞞主家的類(lèi)似現(xiàn)象?！叭魮?jù)九卿相沿日久不無(wú)奸惡奴仆贖出在旗民之間之議”，為了避免和肅清并解決這一現(xiàn)象，首先，雍正時(shí)期對(duì)戶(hù)籍進(jìn)行了清查。雍正帝對(duì)正戶(hù)戶(hù)籍進(jìn)行了清查，將通過(guò)“旗下開(kāi)戶(hù)”另入民籍的奴仆清查出來(lái)，設(shè)置了專(zhuān)門(mén)容納出旗的奴仆們的新的戶(hù)籍，最初出旗后在旗下的平民戶(hù)籍也要進(jìn)行銷(xiāo)戶(hù)，且不得妄稱(chēng)正戶(hù)，并與其嚴(yán)格劃分出來(lái)。 “因親入旗，或良民之子隨母改嫁于他人戶(hù)下，或旗奴開(kāi)戶(hù)或旗奴過(guò)繼與正戶(hù)為嗣，已入正戶(hù)檔內(nèi)，后經(jīng)首明者，亦別繼檔案。”

其次，對(duì)因?yàn)榕f主念其世代出力數(shù)輩使旗下奴仆擺脫奴仆身份，在其所在的民籍有跡可循，有案可查的，從原旗中已出旗成為良民的奴仆，雍正帝保留了其新戶(hù)籍，不另行做其他的改變。另外，在八旗制度下，奴仆對(duì)主人的依附性極強(qiáng)，在未經(jīng)主人同意下私自出旗的奴仆被稱(chēng)為“逃旗”。而這些“逃旗”的奴仆也被列入設(shè)置的專(zhuān)門(mén)容納出旗奴仆們的新戶(hù)籍中，與“正戶(hù)”進(jìn)行區(qū)分。雍正時(shí)期對(duì)戶(hù)籍清查后，對(duì)這些出旗的奴仆的戶(hù)籍等級(jí)進(jìn)行了規(guī)定，正戶(hù)為首，正戶(hù)之下開(kāi)戶(hù)另記檔案為次，再次是“旗下開(kāi)戶(hù)”后有專(zhuān)門(mén)戶(hù)籍的出旗的奴仆。出旗后的奴仆，擺脫了奴仆的身份，擁有自己的土地，可以自由婚姻，八旗對(duì)奴仆的束縛也一定程度上地減少了。

三、雍正時(shí)期制定奴仆出旗管理?xiàng)l例的收效

八旗制度在建立之初是為了維護(hù)統(tǒng)治，保證國(guó)家軍隊(duì)等國(guó)家事務(wù)的人員充足，八旗制度也是一種權(quán)利的象征。然而隨著旗人數(shù)量不斷地增加，米價(jià)上漲等原因，旗人生計(jì)問(wèn)題變成了一個(gè)相對(duì)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，這一問(wèn)題導(dǎo)致國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)困難，沒(méi)有足夠的財(cái)力來(lái)支撐八旗的生計(jì)，這一現(xiàn)象在雍正時(shí)期也開(kāi)始逐漸顯露。因此，為了解決這些問(wèn)題，雍正時(shí)期采取了很多措施，如新的土地政策出臺(tái)，漢軍大規(guī)模出旗等，而奴仆出旗也是其中一項(xiàng)政策，而這項(xiàng)政策的出臺(tái)也一定程度上解決了這些問(wèn)題。

第一，奴仆的身份社會(huì)地位因?yàn)槌銎於玫搅艘欢ǔ潭鹊奶岣?。清有著非常?yán)格的等級(jí)制度，清奴仆沒(méi)有人身自由，對(duì)本主有很大依附性，且清朝規(guī)定八旗旗下奴仆世代為奴，不得與貴族甚至平民通婚，由此可見(jiàn)，清奴仆的社會(huì)地位非常低。而奴仆出旗入民籍，從奴仆變成良民，有了民的身份，社會(huì)地位有了很大程度上的提高。入了民籍的奴仆有了民的身份，也就不必依附于原主，有了人身自由，可以自由謀生而不用依附于其他人，奴仆也可以擺脫世代為奴的身份，對(duì)整個(gè)家族來(lái)說(shuō)也起到了一定的促進(jìn)作用。成為良民的奴仆，也可以與平民通婚，同時(shí)也擁有了入仕做官的資格，可以參加科舉考試等，人身自由和社會(huì)地位都得到了很大程度上的提高。成為民的奴仆有自己的田地自己的資產(chǎn)，除了社會(huì)地位的提高，在經(jīng)濟(jì)財(cái)力上，也有了一定的提高。

第二，為了完善奴仆出旗制度，雍正時(shí)期對(duì)戶(hù)口也進(jìn)行了清查，將混亂的民籍重新整理和明確，促進(jìn)了戶(hù)籍的完善，一定程度上便于統(tǒng)治者的管理，也對(duì)奴仆出旗作出了相對(duì)明確的規(guī)定，不至于造成奴仆私自出旗而可能產(chǎn)生混亂的現(xiàn)象。早期八旗制度對(duì)奴仆有著很大程度上的束縛，雍正時(shí)期鼓勵(lì)奴仆出旗，放松了八旗制度對(duì)奴仆的約束，奴仆也獲得了更多的自由。

第三，從國(guó)家經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)，奴仆出旗政策的不斷放寬，使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況逐漸緩和。奴仆出旗意味著本主不需要再對(duì)其生計(jì)問(wèn)題提供必要的幫助，使本主更多地把經(jīng)濟(jì)花在自身家庭問(wèn)題上，而不富裕的本主也不需要挪出資金來(lái)給予自己的奴仆們。奴仆出旗后收歸民籍后，可以自由謀生，不再受到主家的束縛，也不需要國(guó)家對(duì)其的援助。因此，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)逐漸減少，國(guó)家的資金周轉(zhuǎn)也更加通暢。由于滿(mǎn)洲八旗的生計(jì)問(wèn)題逐漸加重，國(guó)家采取的奴仆出旗條例，也使生計(jì)問(wèn)題得到了一定的緩和，同時(shí)也側(cè)面反映出八旗制度正在呈現(xiàn)不斷落寞的這種趨勢(shì)。

最后，從朝代更迭的角度來(lái)說(shuō)，雍正年間八旗奴仆出旗的制度的制定，也是為了接下來(lái)乾隆時(shí)期的改革做了一定的鋪墊。八旗生計(jì)問(wèn)題和其他問(wèn)題在康熙時(shí)期顯露得并不明顯，因此，對(duì)奴仆出旗這一塊并沒(méi)有非常明確的規(guī)定和管理，而由于這些問(wèn)題在雍正年間逐漸加重，因此雍正時(shí)期開(kāi)始對(duì)奴仆出旗加以重視，雍正時(shí)期制定的奴仆出旗規(guī)定，使八旗減輕了負(fù)擔(dān)，對(duì)后來(lái)乾隆時(shí)期的八旗制度變革也起到了一定的提示作用。