名士
- 《世說(shuō)新語(yǔ)》里的三種名士
這部漢末魏晉貴族名士們生活方式與思想風(fēng)貌的百科全書，自然有無(wú)盡的題目可以展開，這里單說(shuō)“中國(guó)文人應(yīng)該熟讀此書”這個(gè)主題。筆者的這個(gè)說(shuō)法，來(lái)自魯迅先生的評(píng)價(jià)：“《世說(shuō)》這部書，差不多就可以看作一部名士的教科書。”雖然中國(guó)的文人，有正有邪，有雅有俗，有清流有迂腐，但還是習(xí)慣自視為名士或愿意被視為名士的?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》之所以被推為“名士的教科書”，在于書中記載的眾多名士，言行做派各具風(fēng)格。按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，魏晉名士可分三類：第一類名士是正始名士，以活躍于曹魏正始年間
環(huán)球人文地理 2022年11期2023-01-05
- 關(guān)于黃璞《閩中名士錄序》的幾個(gè)問題
府志》存有《閩中名士錄序》一文，這是晚唐黃璞為其《閩中名士錄》一書而作的序文。鉤沉有關(guān)史料、方志、詩(shī)文及今人的研究成果，可以考訂這篇自序文的真實(shí)性，探尋《閩中名士錄》的立傳動(dòng)因、傳錄對(duì)象、傳錄內(nèi)容、立傳目的和傳錄體例等，并探討這部傳記的史學(xué)價(jià)值。一、《興化府志》存黃璞自序文弘治癸亥(1503)《興化府志·禮紀(jì)·藝文·紀(jì)載·雜記》存黃璞《閩中名士錄序》一文，現(xiàn)將全文迻錄如下:閩之水清山秀，為東南之尤。發(fā)其氣象，散而為風(fēng)雷之靈，凝則為寰宇之英。故秀杰之士，間而
莆田學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-11-23
- 魏晉風(fēng)度
世說(shuō)新語(yǔ)》這部“名士教科書”專列“雅量”一門，收羅了不少此類逸事。譬如嵇康安然彈琴，無(wú)視死亡的迫近；謝安接到淝水一役的捷報(bào)，默然無(wú)動(dòng)于衷，都足以展現(xiàn)斯人的翩然風(fēng)姿。所謂漂亮，第二點(diǎn)：不可太緊張。美妙的生活姿態(tài)應(yīng)該是自在、舒緩、閑適、雅致、隨心、任情，而不必刻意自我約束與激勵(lì)以趨附某種外在價(jià)值，盡管后者可能引人崇仰。魏晉名士們把生活藝術(shù)化了，他們熱衷清談，但不為尋求理論的成果而是享受智慧的雋永精妙；他們耽玩山水，但不為排遣失意的落寞而是體驗(yàn)情感的清雅高致……
新作文·高中版 2022年6期2022-08-02
- 于右任：一個(gè)做官的“名士”
張瑋在民國(guó)史上，總有一批人的名字，似乎隨處可見，如雷貫耳，但似乎又總不在舞臺(tái)的最中央。于右任，就屬于這一類人。1906年，于右任在日本認(rèn)識(shí)了一個(gè)很重要的人，名叫孫中山。然后，他加入了一個(gè)很重要的組織，叫同盟會(huì)——于右任后來(lái)被稱為“國(guó)民黨元老”，即由此而來(lái)。不過(guò)，成為真正的革命黨之后，于右任還是沒準(zhǔn)備“換太平以頸血”，因?yàn)閷?duì)他這樣的人來(lái)說(shuō)，有比槍和炸彈更拿手也更有效的東西：筆。于右任一手創(chuàng)辦的《民呼日?qǐng)?bào)》《民吁日?qǐng)?bào)》《民立報(bào)》，就是中國(guó)報(bào)史上赫赫有名的“豎三
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2022年13期2022-07-13
- 不愛讀書的劉備為何受大名士待見
？” 孔融是頂級(jí)名士，而劉備根本沒想到這個(gè)大人物會(huì)知道自己。其實(shí)名士圈子就那么大，孔融知道劉備，自然是之前和劉備有過(guò)接觸的名士對(duì)劉備印象很好，為他做了宣傳。這當(dāng)中很可能就有劉備的老師盧植，還有老領(lǐng)導(dǎo)陳紀(jì)。 《華陽(yáng)國(guó)志》里提到，諸葛亮曾回憶說(shuō)：“先帝亦言：‘吾周旋陳元方、鄭康成間，每見啟告，治亂之道悉矣……”陳元方就是陳紀(jì)，是“當(dāng)世者靡不榮之”的名士;鄭康成就是鄭玄，是當(dāng)時(shí)天下第一大儒。 不讀書的劉備，怎么就能贏得這么多大名士的好感呢？可能是大名士的道德聲望
文萃報(bào)·周五版 2022年12期2022-04-02
- 陶淵明為什么沒有登上魏晉名士榜
點(diǎn)，他就和當(dāng)時(shí)的名士大相徑庭。另外，他雖然嗜酒，但不像阮籍那樣大醉兩個(gè)月，也不像劉伶那樣非要醉死，他做的事情并不“出格”。陶淵明是歷史上大名鼎鼎的人物，他“不為五斗米折腰”，封印辭官，嗜酒，任性，身上貼滿了魏晉風(fēng)流的標(biāo)簽。奇怪的是，后人稱他為“著名的隱士”“田園詩(shī)鼻祖”、文學(xué)家、辭賦家，唯獨(dú)沒有“名士”二字。更重要的是，被魯迅稱為“名士教科書”的《世說(shuō)新語(yǔ)》里也沒有陶淵明。也就是說(shuō)，代表著魏晉風(fēng)流的陶淵明不在魏晉名士之列！這是為何？何為名士魏晉是盛產(chǎn)名士的
新傳奇 2021年44期2021-11-22
- 淺談玄學(xué)與東晉士人的文學(xué)創(chuàng)作
氣發(fā)生改變。西晉名士任情放達(dá)，始于正始與竹林名士。竹林名士多數(shù)身陷曹魏皇室與司馬氏政權(quán)更迭的風(fēng)波之中，加之晉室不以德立，讓名教禮法成為空談，他們由是而不拘名教，超脫禮法，常有怪誕行為。爾后南渡，士人們偏安江左，見到世事動(dòng)亂，王權(quán)更迭，世間萬(wàn)法的不確定性與不可靠性使得一切意義都被消解，于是他們選擇在玄學(xué)之中尋求人生的精神依靠?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中記載了漢末魏晉年間的諸多逸事，從中可了解名士們豐富的精神內(nèi)涵。他們熱衷于清談，所談的玄理不止《老子》《莊子》《周易》，還
青年文學(xué)家 2021年17期2021-08-09
- 漢魏之際中原名士的流遷與影響
，中原混戰(zhàn)，中原名士流遷諸政權(quán)。由于階層的差異，中原名士對(duì)流遷地的選擇及其影響也是不同的。中原名士流遷諸政權(quán)的主要目的是在避亂保身的同時(shí)實(shí)現(xiàn)立功立事的抱負(fù)，故流遷地的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及統(tǒng)治者的出身和政策對(duì)其選擇流遷地具有較大的影響。隨著中原名士在流遷地進(jìn)行的學(xué)術(shù)和文化活動(dòng)，其重義輕利的思想觀念及文化風(fēng)尚逐漸在流遷地傳播開來(lái)，不僅對(duì)諸政權(quán)的奢靡之風(fēng)具有一定的遏制作用，而且對(duì)流遷地的文化風(fēng)尚產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：漢魏之際;中原;名士;流遷;文化中圖分類號(hào)：
中州學(xué)刊 2021年6期2021-07-29
- BAUME & MERCIER以顧客為中心
計(jì) / Jili名士全球首席執(zhí)行官 David ChaumetTs：2020年名士全球市場(chǎng)表現(xiàn)如何，您覺得疫情對(duì)于全球鐘表市場(chǎng)的影響是否還在繼續(xù)z？David Chaumet：2020對(duì)于品牌來(lái)說(shuō)是富有挑戰(zhàn)的一年。在疫情之下，我們堅(jiān)持并達(dá)成了主要的目標(biāo)：保護(hù)我們的團(tuán)隊(duì)、合作伙伴和顧客，采取了官方推薦的防疫措施。同時(shí)在這個(gè)充滿變數(shù)的時(shí)期，我們?nèi)耘c合作伙伴保持著緊密聯(lián)系。名士表決定繼續(xù)推進(jìn)新品上市計(jì)劃，并且利用這個(gè)機(jī)會(huì)，拓展數(shù)字營(yíng)銷與互動(dòng)策略。TS：我們有看到
鐘表 2021年3期2021-07-16
- 名士不隕、才思不滅
國(guó)風(fēng)盛典“名士不隕，才思不滅，一時(shí)間，秦漢武威，魏晉風(fēng)骨，唐宋詩(shī)篇，皆聚于此”。作為游戲宣傳的詞，不難看出游戲核心便是想讓我們體驗(yàn)風(fēng)流名士與他們所屬盛世的劇情故事。不得不說(shuō)這個(gè)創(chuàng)意可是吸引了不少的玩家，不管是不是沖著這句宣傳詞，但我可以肯定地說(shuō)，就憑這畫面也要入坑試一試?！锻L(fēng)華錄》既然主打就是國(guó)風(fēng)，那么在游戲場(chǎng)景設(shè)定、人物立繪上都帶著古風(fēng)的美術(shù)風(fēng)格，且讓國(guó)風(fēng)韻味發(fā)揮到極致。游戲的角色立繪是真的美，美到人物的每一處細(xì)節(jié)都細(xì)膩精致，你看這一個(gè)個(gè)的歷史名士，
電腦報(bào) 2021年12期2021-07-01
- 士行安康的新春驚喜
美好。新春佳節(jié)，名士克里頓系列 Baumatic COSC天文臺(tái)腕表“耀金2021”。十字紋瞄準(zhǔn)鏡搭配簡(jiǎn)約大三針盡顯名士平衡美學(xué)，天文臺(tái)認(rèn)證計(jì)時(shí)將精湛的制表工藝與現(xiàn)代精致的風(fēng)格巧妙融合；超長(zhǎng)動(dòng)力儲(chǔ)蓄和精密計(jì)時(shí)是否同你一樣為新年認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)。名士克里頓系列Baumatic COSC天文臺(tái)10584腕表采用18K粉紅金搭配灰色漸變表盤，簡(jiǎn)約生活中，點(diǎn)亮新年新目標(biāo)。2021，走向更全面的自己。名士克里頓系列Baumatic 18K玫瑰金星期日期及月相顯示腕表1054
環(huán)球飛行 2021年2期2021-03-31
- 魏晉名士養(yǎng)成手冊(cè)
說(shuō)新語(yǔ)》就是魏晉名士們的“寫真集”，魯迅先生稱它作“一部名士底（的）教科書”。你也想成為魏晉名士一般的風(fēng)流人物嗎？不妨一起來(lái)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)名士的分階段養(yǎng)成方法。入門篇：如何在外觀上cos魏晉名士長(zhǎng)得好看，你就贏在了起跑線上魏晉是一個(gè)看重顏值的時(shí)代，有多看重呢？《世說(shuō)新語(yǔ)》第十四門就叫《容止》，專門介紹魏晉名士的容貌舉止。愛美之心人皆有之，魏晉時(shí)期不只女子愛美，男子也重視儀容。嵇康就是一位大帥哥，“身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀”，山濤贊他“巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄
課堂內(nèi)外(初中版) 2020年9期2020-10-12
- 名士襟懷烈士心：才識(shí)德三絕之謝道韞
才 卓識(shí) 達(dá)德 名士 烈士 女性意識(shí)宗白華先生在《論和晉人的美》中說(shuō)：“漢末魏晉是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！蔽簳x士人覺醒于這樣一個(gè)復(fù)雜而又矛盾的時(shí)代，形成了迥異于前人的思想觀念和行為方式，“魏晉風(fēng)度”道盡了后人能想象和不能想象的“風(fēng)流”，這其中當(dāng)然也包括婦女，她們重視個(gè)體意志的表達(dá)，看重智慧風(fēng)度，而相對(duì)忽視傳統(tǒng)的“婦道”，由此成為中國(guó)古代婦女中
文學(xué)教育 2020年7期2020-08-27
- 族譜所見錢氏家族名士
自發(fā)源起，歷代的名士與人物。他們不僅影響了本家族的命運(yùn)，而且對(duì)所處的社會(huì)也產(chǎn)生了重大影響。秦末隱士錢產(chǎn)和納土歸宋的錢弘俶便是其中典型的代表。而《族譜》對(duì)于其人其事的記載，有部分不見于傳世文獻(xiàn)，極大地補(bǔ)充了史料內(nèi)容，使我們對(duì)于他們能夠有更加深入的了解。關(guān)鍵詞：《關(guān)中丹陽(yáng)錢氏族譜》;錢產(chǎn);錢弘俶;名士一、錢產(chǎn)與關(guān)中錢氏《古今姓氏書辯證》載：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)有隱士錢丹。秦御史錢產(chǎn)，居下邳。”（1）《通志》則記：“秦御史錢產(chǎn)，子孫居下邳?！保?）按《古今姓氏書辯證》，錢產(chǎn)
神州·上旬刊 2020年1期2020-02-14
- 黃璞《閩川名士傳》輯補(bǔ)考辨
志》載其有《閩川名士傳》《霧居子集》二書，今皆散佚。其《閩川名士傳》被認(rèn)為是福建歷史上一部?jī)?yōu)秀的地方人物傳記，兼具文學(xué)、史學(xué)價(jià)值。清代王謨《漢唐地理書鈔》只存目《閩川名士傳》一卷，劉緯毅《漢唐方志輯佚》從《太平御覽》輯《閩川名士傳》片斷兩條，陳慶元《黃璞“閩川名士傳”輯考》(以下簡(jiǎn)稱《輯考》)一文輯有《閩川名士傳》12條佚文。筆者在進(jìn)行相關(guān)研究時(shí)發(fā)現(xiàn)有關(guān)黃璞《閩川名士傳》的新佚文，故此對(duì)《輯考》一文進(jìn)行輯補(bǔ)，并對(duì)《輯考》的部分輯文進(jìn)行考辨補(bǔ)充。一、新輯文校
集美大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版) 2020年1期2020-02-10
- 名士制作“奔”向未來(lái)
表2020年4月名士表宣布子品牌BAUME正式回歸，并發(fā)布了BAUME奔系列腕表。BAUME——中文譯為“奔”，兩種語(yǔ)言，相近發(fā)音，一個(gè)鏗鏘有力的單音節(jié)，為百年瑞士制表世家名士注入了煥新氣息。不同于以往任何腕表系列，奔，以一個(gè)純粹的單字為名，意味著更年輕、更未來(lái)、更無(wú)限可能。名士將從此全新起步，不斷向前邁進(jìn)，堅(jiān)持精湛制表的同時(shí)，奔向更美好的明天。奔系列不僅專注極簡(jiǎn)美學(xué)設(shè)計(jì)，支持個(gè)性化定制，更以環(huán)境保護(hù)和社會(huì)責(zé)任為核心使命，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、優(yōu)雅與創(chuàng)新間取得巧妙
環(huán)球飛行 2020年11期2020-01-11
- 淺析儒林“名士”景蘭江與杜慎卿之“雅”與“俗”
外史》中的“文人名士”，但兩人卻有不同的文化生活。作者吳敬梓既有對(duì)兩人各異的精神志趣和言行舉止的諷刺，又有對(duì)其相似的清高酸腐名士之“雅”的批判與汲汲于功名之“俗”的鄙視，由此也含蘊(yùn)著“雅”與“俗”并非完全對(duì)立的辯證的思維。本文通過(guò)對(duì)兩位生活在“竭力求雅，又難脫俗相”糾結(jié)中又醉心于功名的“名俗士”的對(duì)比分析，來(lái)探究吳敬梓先生的雅俗觀。關(guān)鍵詞：景蘭江;杜慎卿;雅;俗從中國(guó)古典文獻(xiàn)來(lái)看，雅與俗，既是審美取向，又是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);既揭示道德要求，又凸顯文藝方向，是解讀文
藝術(shù)大觀 2019年16期2019-10-09
- 孫綽的思想研究
要】：孫綽是東晉名士，出身于太原孫氏。孫綽的思想有著濃厚的道家傾向、儒家意識(shí)，也深受佛教影響，表現(xiàn)為儒道佛兼容，這種思想雜糅的傾向集中體現(xiàn)在他的作品《喻道論》中?！娟P(guān)鍵詞】：孫綽 名士 思想 雜糅孫綽，字興公，東晉太原人，歷任著作郎、永嘉太守、散騎常侍等，并襲長(zhǎng)樂侯。孫綽擅長(zhǎng)詩(shī)文，崇尚隱逸，縱情山水，與眾多高僧、名士有往來(lái)。受東晉時(shí)期三教融合思潮的影響，孫綽在思想上儒道佛兼容。一、道家傾向?qū)O綽素有“高尚之志”【1】，自南渡后，長(zhǎng)期居住會(huì)稽，過(guò)著賞觀自然、縱
新生代·下半月 2019年3期2019-09-10
- 夜讀梁衡兩首舊體詩(shī)有感
步升江湖匯秀地，名士部落城。兩句話，十個(gè)字，完成了對(duì)常州的一種精準(zhǔn)敘述。第一句話說(shuō)的是常州的地理形勝。大江與大湖是天造地設(shè)，而運(yùn)河卻是人借天力，天遂人愿。一條運(yùn)河使得常州江湖相接，匯通世界，千年繁華，由此奠定。第二句話說(shuō)盡了常州的人文風(fēng)流。世上的盛景繁華，全因人文薈萃造就。常州之自然景色固然極盡江南之秀，但自然景色從來(lái)等待有心有情懷之人，去發(fā)現(xiàn)，去欣賞，去傳誦。自然為人文作底，人文為自然生色。山因名士登臨而為名山，水因名士濯足而為勝水，所謂江山有勝跡，我輩
特別文摘 2019年13期2019-07-20
- 淺析《高逸圖》所反映的唐末魏晉審美風(fēng)尚的回歸
的情緒。關(guān)鍵詞：名士;七賢;文化背景;審美風(fēng)尚Abstract：In the period of wei and jin，the society was in turmoil and the economic development between the north and the south was unbalanced.In terms of ideology，Confucianism lost its absolute dominant posit
科技風(fēng) 2019年18期2019-07-09
- 從《受戒》看汪曾祺的名士風(fēng)骨
詞，多寄托了文人名士在中國(guó)傳統(tǒng)儒道文化的浸染下，以人為本、關(guān)注社會(huì)生活、為精神理想而奮斗的錚錚鐵骨和高風(fēng)亮節(jié)。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，對(duì)于“風(fēng)骨”的提倡，多興起于創(chuàng)作風(fēng)氣浮于形式夸張而思想空洞、文人附庸風(fēng)雅、隨波逐流的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)代。如建安風(fēng)骨、魏晉文學(xué)，就是對(duì)東漢時(shí)期鋪陳過(guò)甚、辭藻過(guò)于華麗而思想情感空洞的漢賦的一種矯正。東漢末年，政治動(dòng)蕩、權(quán)力交替、戰(zhàn)亂頻發(fā)，為文學(xué)作品中自由奔放精神的覺醒，提供了土壤。文人們，或有如曹操“對(duì)酒當(dāng)歌、人生幾何”般慷慨激昂，也有阮
神州·上旬刊 2019年2期2019-04-12
- 魏晉風(fēng)度的美學(xué)特征探析
時(shí)期的人物上，有名士，也有英雄，他們?cè)谏鐣?huì)上生存，魏晉風(fēng)度初見雛形。他們?cè)谧匀恢袑ひ挘趯ひ捴邪l(fā)展，成就了他們的人生哲學(xué)。與他們美好的相貌相結(jié)合，魏晉風(fēng)度橫空出世，被后人敬仰，尊崇。這一現(xiàn)象引發(fā)了筆者的思考：時(shí)至今日仍能讓人敬仰艷羨魏晉風(fēng)度有何美學(xué)特征呢？關(guān)鍵詞：魏晉風(fēng)度；名士；天人合一；美智1 引言“魏晉風(fēng)度”的概念，已經(jīng)成為學(xué)者專家的廣泛用語(yǔ)，成為人們耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)術(shù)語(yǔ)。這一概念在近代因魯迅先生的演講《魏晉風(fēng)度及文章與藥與酒的關(guān)系》而被人們廣泛接受，成
神州·上旬刊 2019年3期2019-03-27
- 名士風(fēng)骨
世名節(jié)士”。他的名士風(fēng)骨體現(xiàn)在哪里？名士首須有民族氣節(jié)，持民族大義。生在官宦之家的劉溫叟，活動(dòng)于“主易則他役，習(xí)以為?！钡膭?dòng)蕩五代。父親劉岳，官后唐太常卿，對(duì)“重厚方正，動(dòng)遵禮法”的兒子，既贊其“風(fēng)骨秀異”，又憂其遭逢亂世、難得善終，說(shuō)“得與老夫皆為溫、洛之叟足矣”。故為之取名溫叟。長(zhǎng)大后，劉溫叟先后官居后唐監(jiān)察卸史、后晉知制誥、后漢駕部郎中、后周中書舍人，宋建隆三年復(fù)為御史中丞，儼然是官場(chǎng)“不倒翁”。但是，他做官有底線：只做漢官，絕不替異族主子賣命、當(dāng)萬(wàn)
雜文月刊 2018年5期2018-05-14
- 論魏晉時(shí)期的士僧合流
放的時(shí)代背景下，名士和名僧分別代表了魏晉思想的兩大主流思潮，士僧合流初步確立了以儒家為主體，以佛道思想為輔翼的思想格局，從而也確立了后世文人的處世規(guī)范。關(guān)鍵詞：魏晉 名士 名僧 士僧合流中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2018）01-110-115魏晉時(shí)期，是中國(guó)歷史上閃耀的一顆明珠。在這個(gè)時(shí)代，儒釋道三家思想交融激蕩，名士名僧以清談為風(fēng)尚，相互論辯，不同流派的思想觀點(diǎn)的交鋒，讓那個(gè)時(shí)代呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的風(fēng)采?！妒勒f(shuō)新
貴州文史叢刊 2018年1期2018-03-12
- 《國(guó)學(xué)小名士》8月17日開播
山東衛(wèi)視《國(guó)學(xué)小名士》在北京舉行新聞發(fā)布會(huì)，節(jié)目評(píng)委李山、酈波、馬伯庸及出題官寇乃馨等出席?！秶?guó)學(xué)小名士》總制片人李克欣表示，與其他文化節(jié)目相比，節(jié)目的差異化很明顯：一是聚焦國(guó)學(xué)，考察范圍從詩(shī)詞歌賦擴(kuò)展到了禮儀、服飾、建筑、民俗等大國(guó)學(xué)范疇；二是以尋找崇愛國(guó)學(xué)、具當(dāng)代色彩、勇追中國(guó)夢(mèng)的“小名士”為目標(biāo)。據(jù)悉，節(jié)目將于8月17日起每周四21：20在山東衛(wèi)視播出。endprint
北京廣播電視報(bào) 2017年31期2018-02-26
- 明代的名士及其風(fēng)度
提出顧名思義，“名士”不是身居陋巷的鄉(xiāng)曲之士，而是在社會(huì)上頗具聲望且大有名頭之人。名士一稱，實(shí)有廣義、狹義二解。從廣義上說(shuō)，名士自然屬于“士”這一社會(huì)階層，是知識(shí)人群體的一部分。如近人王利器釋云：“名士，謂享大名之士，無(wú)論文武顯隱也?！?顏之推著、王利器撰：《顏氏家訓(xùn)集解》(增補(bǔ)本)卷1《治家第五》，中華書局2002年版，第44頁(yè)，注(1)。從狹義上說(shuō)，名士則又為“士”階層中一個(gè)特殊的分層，是士風(fēng)、士習(xí)演進(jìn)的必然產(chǎn)物。如近人南懷瑾言：“所謂名士之稱，大體上
安徽史學(xué) 2018年1期2018-01-23
- 論魏晉名士百態(tài)相
的特點(diǎn)，點(diǎn)明魏晉名士的百態(tài)相，展現(xiàn)這一特殊時(shí)期下的名士風(fēng)貌。關(guān)鍵詞：魏晉 名士 世說(shuō)新語(yǔ)一、背景介紹魏晉作為中國(guó)冷門歷史時(shí)期之一，有著其存在重要的意義。一般來(lái)說(shuō)，是從漢末到晉末的300多年，其中包括著名的三國(guó)時(shí)期以及南北分裂時(shí)期。在這樣的歷史背景下，產(chǎn)生了中國(guó)歷史上的特殊時(shí)期，一時(shí)間出現(xiàn)了如建安七子、曹氏三代的精神閃光。無(wú)數(shù)閃光點(diǎn)匯聚在一起，出現(xiàn)了華夏文明曙光。這是從皇族到士人的轉(zhuǎn)變，是士人的時(shí)代，亦是從士人到平民化的轉(zhuǎn)變，為之后隋唐繁盛奠定了更深的思想基
祖國(guó) 2017年20期2017-11-23
- 讓年輕人能佩戴到最上乘腕表
榆隨著時(shí)日變遷，名士表逐漸更新視野，在本屆SIHH上的展臺(tái)別具匠心，令人眼前一亮。一個(gè)電子沖浪板占據(jù)展臺(tái)主要位置，這是具有187年歷史的制表世家名士大膽進(jìn)軍年輕人市場(chǎng)的重要標(biāo)志。全球市場(chǎng)總監(jiān)Sandrine Donguy在受訪中也表示名士未來(lái)就是希望年輕人能佩戴到最上乘腕表。為了第27屆日內(nèi)瓦國(guó)際高級(jí)鐘表沙龍（SIHH），名士表Clifton克里頓系列增添新款，推出克里頓萬(wàn)年歷腕表（Clifton Quantième Perpétue）及克里頓雙時(shí)區(qū)動(dòng)力儲(chǔ)
北京青年周刊 2017年10期2017-04-01
- 談《人琴俱亡》
而提高。關(guān)鍵詞：名士 情感 風(fēng)骨中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）03-0066-02《人琴俱亡》的故事是這樣的：王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因慟絕良久，月余亦卒。正因?yàn)槲难缘难院?jiǎn)意賅，給我們準(zhǔn)確理解文句含義、正確認(rèn)識(shí)人物形象、正確把握文章主題帶來(lái)了
讀與寫·教育教學(xué)版 2017年3期2017-03-20
- 二慢一仰出名士
趙盛基二慢一仰出名士◎ 趙盛基李諧是東魏時(shí)期的名士，他學(xué)識(shí)淵博，口才出眾，常常作為東魏的外交使臣出訪南朝，其辭辯風(fēng)采轟動(dòng)江南，令人傾倒。其實(shí)，李諧是有生理缺陷的：一是有些跛足，二是脖頸上長(zhǎng)有一個(gè)肉瘤，三是有些口吃。這就奇怪了，一個(gè)口吃之人怎么會(huì)口才出眾，而且善于外交辭辯呢？用他自己的話說(shuō)就是“善于掩飾”。原來(lái)針對(duì)自己的三大缺陷，李諧極其注意掩飾，一貫堅(jiān)持“二慢一仰”的做法。就是說(shuō)，為了掩飾跛足，他走路很慢，使得他步履沉穩(wěn)；為了掩飾口吃，他說(shuō)話慢條斯理，使得
愛你 2016年17期2016-11-26
- 名士表攜手Passione Engadina老爺車?yán)愅瞥鱿蘖看a表
，由瑞士鐘表品牌名士（Baume & Mercier）贊助的第五屆Passione Engadina老爺車?yán)愒谌鹗渴ツ锎呐e行。此次活動(dòng)以審美趣味、動(dòng)感活力和優(yōu)雅風(fēng)范為主旨，選址風(fēng)景如畫的圣莫里茨城，為參賽的車手和觀眾留下了美好回憶和瞬間。此外，名士表特別推出限量版卡普藍(lán)飛返計(jì)時(shí)碼表以紀(jì)念本次活動(dòng)。本屆拉力賽以“向阿爾法·羅密歐（Alfa Romeo）致敬”為主題，甄選了100輛老爺車和250位全球選手參賽，而這些老爺車均產(chǎn)自1980年前的意大利，帶來(lái)
BOSS臻品 2016年10期2016-10-24
- 從《世說(shuō)新語(yǔ)》看魏晉風(fēng)骨
，卻通過(guò)記述魏晉名士的言行，反映出他們精神面貌?！娟P(guān)鍵詞】世說(shuō)新語(yǔ)；魏晉；魏晉風(fēng)骨；名士常言道：“分久必和，和久必分?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)割據(jù)混戰(zhàn)，隨之迎來(lái)的是秦漢“大一統(tǒng)”；然而，由于“后漢”之“傾頹”，這種局面勢(shì)必?zé)o法維持，因此，魏晉南北朝時(shí)期呈現(xiàn)出一副分裂動(dòng)亂的局面是必然的。這一時(shí)期，士族門閥制度的長(zhǎng)期存在逐漸引起庶族階層強(qiáng)烈的抗?fàn)?。但正是這種政治上的混亂，反而造成社會(huì)思想相對(duì)自由活躍，某些異端思想也得以流行。尤其是背離儒教，提倡老莊所謂“自然”哲
成長(zhǎng)·讀寫月刊 2016年7期2016-10-21
- 淺析賈探春與史湘云自卑和中性性格異同
想的掙扎；名臣與名士的選擇。關(guān)鍵詞：賈探春 史湘云 自卑 中性 名臣 名士一.賈探春自卑心理的形成與中性性格的養(yǎng)成賈府的三小姐賈探春為賈政與趙姨娘所生。第三回中探春的出場(chǎng)，作者描述其“削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鵝蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，使人見之忘俗”。這位人見人愛的三小姐偏偏有著封建時(shí)代為人所輕視的庶出身份，這個(gè)與生俱來(lái)的缺憾如影隨形，造成了探春內(nèi)心深處的極度自卑。自卑的出身，使得探春自尊心極強(qiáng)且敏感，渴望贏得他人的尊重與認(rèn)可。在后天成長(zhǎng)中，更加懂
文學(xué)教育 2016年10期2016-09-10
- 李邕題三字半匾
重金請(qǐng)來(lái)一位書法名士，當(dāng)場(chǎng)為毛氏宗祠題匾。聽到這個(gè)消息，街坊都擁了過(guò)來(lái)，想飽飽眼福。只見名士提筆蘸墨，一氣呵成兩個(gè)大字。正當(dāng)他寫“宗”字的一點(diǎn)時(shí)，他身后有個(gè)衣著破爛的山里人，腳步打了個(gè)趔趄，一下撞在名士的右胳膊上。這一撞，把本來(lái)寫的“點(diǎn)”，變成了一“撇”。名士臉色一沉，扔下筆就要走。族長(zhǎng)見狀，上前賠笑，懇求名士重寫一張。名士板起了面孔，說(shuō)：“要我重寫，得再多給我三十兩?！弊迦寺犃?，就逼那個(gè)山里人出這三十兩銀子。山里人急得要哭：“我哪里賠得出那么多銀子??！”
民間故事選刊·下 2016年7期2016-05-14
- 《世說(shuō)新語(yǔ)》呈現(xiàn)名士德行的藝術(shù)
有47則，其展現(xiàn)名士的德行具有很高的藝術(shù)，不僅生動(dòng)地展示了名士的道德形象，也對(duì)我國(guó)敘事藝術(shù)的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：《世說(shuō)新語(yǔ)》 名士 德行 呈現(xiàn)藝術(shù)德行是我國(guó)從古至今都一直強(qiáng)調(diào)的為人準(zhǔn)則。不過(guò)，傳統(tǒng)上人們對(duì)魏晉名士的評(píng)價(jià)似乎主要是否定的，特別是說(shuō)他們毀壞禮教，行為放蕩不羈，嚴(yán)重地?fù)p害了德行。然而劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》記錄了大量名士的德行事跡，且在這個(gè)“名士教科書”中將德行置于全書首位，可見德行也是名士人格的最重要的標(biāo)志之一?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中位于第一篇目的德行
文學(xué)教育 2016年9期2016-05-14
- 《世說(shuō)新語(yǔ)》中的名士品格
《世說(shuō)新語(yǔ)》中的名士品格薛周歡《世說(shuō)新語(yǔ)》中的名士形象眾多，他們的品格大致可概括為三個(gè)方面。第一，張揚(yáng)個(gè)性，追求真情；第二，從容曠達(dá)，淡定隱忍；第三，才學(xué)出眾，機(jī)智善辯。這三方面的品格體現(xiàn)出魏晉名士追求自然本性，尊重個(gè)體價(jià)值的人生觀，是魏晉風(fēng)度的重要組成部分?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》 人物形象 名士品格 魏晉風(fēng)度《世說(shuō)新語(yǔ)》是反映魏晉士族生活的專書，被魯迅稱為“名士教科書”，主要記敘了漢末及魏晉以來(lái)三百年間士族階層的遺聞、軼事、瑣語(yǔ)。書中人物眾多，但反映出的社會(huì)層面卻
文學(xué)教育 2016年31期2016-04-03
- 東漢名士現(xiàn)象研究
2000)?東漢名士現(xiàn)象研究何新楚(湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 湖北 孝感 432000)摘要：研究東漢名士現(xiàn)象，可以從名士的由來(lái)、東漢名士隊(duì)伍的兩大分野、名士形象的品格魅力、名士效應(yīng)下的人文氣象等四個(gè)方面入手。東漢名士效應(yīng)與漢末“建安文學(xué)”有內(nèi)質(zhì)性關(guān)系，具體表現(xiàn)為：一是為其文化背景，浸染了獨(dú)特的時(shí)代色彩；二是為作家的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，定下了全新的審美格調(diào)；三是激活了一代作家放眼天下、關(guān)注民生、感悟人生的赤子情懷。關(guān)鍵詞：東漢；名士；人文氣象在中國(guó)文化
湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-03-15
- 名士最新全球形象大使陳坤“凝聚珍貴時(shí)刻”
名士最新全球形象大使陳坤“凝聚珍貴時(shí)刻”2015年12月3日北京，創(chuàng)立于1830年的瑞士高級(jí)制表品牌名士（Baume & Mercier）與知名中國(guó)演員、歌手和模特陳坤攜手合作。陳坤受邀擔(dān)任品牌全球形象大使并傾情演繹“凝聚珍貴時(shí)刻（Life is about moments）”廣告大片。在廣告中，陳坤佩戴一枚克里頓系列腕表，展現(xiàn)優(yōu)雅氣質(zhì)。名士與著名演員陳坤攜手合作，標(biāo)志著品牌進(jìn)入中國(guó)十年來(lái)取得的卓越成就，也為品牌在中國(guó)的發(fā)展里程碑上增添了濃墨重彩的一筆。名
鐘表 2015年6期2015-12-27
- 腕表如同護(hù)身符
總部位于日內(nèi)瓦的名士始終秉持“買得起的奢侈”這一理念。而將情感融入腕表，銘刻珍貴時(shí)刻，也是名士一貫的倡導(dǎo)。藉此“鐘表與奇跡”，全球CEO Alain Zimmermann表示，有一份好禮送給大家，分別給男性和女性的腕表愛好者帶來(lái)了兩款非常獨(dú)特的杰作。Q=《北京青年》 周刊A=Alain ZimmermannQ：此次表展名士帶來(lái)的新作中，最特別的是？A：首這款克里頓系列18K紅金1830五分鐘報(bào)時(shí)懷表是名士送給男人們的禮物。從名士的古董懷表汲取靈感，重新演繹
北京青年周刊 2015年44期2015-09-10
- 從生活習(xí)性看王安石的另面人生
活習(xí)性；真性情；名士唐宋八大家之一的王安石因個(gè)人衛(wèi)生等細(xì)枝末節(jié)問題被政敵批駁得體無(wú)完膚，尊嚴(yán)全無(wú)。本文欲從史實(shí)出發(fā)，展現(xiàn)王安石的另面人生。一、王安石的仕宦經(jīng)歷王安石（公元1021—1086年），字介甫，號(hào)半山，人稱半山居士，宋撫州臨川（今江西撫州）人。少時(shí)，“好讀書，一過(guò)目不忘”，“慨然有矯世變俗之志”。仁宗慶歷二年（公元1042年）三月，考中進(jìn)士，簽書淮南節(jié)度判官，后調(diào)任鄞縣。嘉祐三年（1058），王安石改任三司度支判官。嘉祐八年（公元1063年）八月辭
求知導(dǎo)刊 2015年6期2015-05-30
- 李白、李頎詩(shī)中盛唐名士形象描寫之比較
李白、李頎是盛唐名士詩(shī)人的代表，他們不但以自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了盛唐名士的內(nèi)涵，而且在繼承前人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在詩(shī)歌中刻畫了典型的盛唐名士形象，為我們展示了盛唐名士的光輝形象。李白、李頎詩(shī)歌刻畫的盛唐名士形象在性格及意蘊(yùn)、藝術(shù)手法上有同有異，其原因當(dāng)歸結(jié)于他們所處的時(shí)代背景、文學(xué)藝術(shù)淵源以及人生際遇、性格、詩(shī)歌風(fēng)格等。李白、李頎刻畫的盛唐名士形象對(duì)同時(shí)代以及后代作家均有重要影響。一、盛唐名士的性格及意蘊(yùn)比較以李白、李頎筆下名士形象的性格及意蘊(yùn)論之，李頎和李
海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-03-27
- 螃蟹里的齊魯“名士”燴
許諾“秋風(fēng)起，蟹腳肥”。在層出不窮的飲食風(fēng)尚里，吃蟹最講究格調(diào)，在不同烹法和搭配中，饕客往往能吃出幾分秋日興味。當(dāng)李漁遇到“都教授”：地球人怎么吃螃蟹？食蟹這件事，在中國(guó)已有兩千年歷史。根據(jù)老祖宗經(jīng)驗(yàn)，最美味的蟹產(chǎn)于秋后，即所謂“九月團(tuán)臍十月尖”，也就是說(shuō)，九月吃滿黃的母蟹，十月則偏向有膏的公蟹。再具體一點(diǎn)，則有江蟹勝于海蟹，湖蟹又勝于江蟹的講究。將蟹的地位提升到風(fēng)雅境地的是明代文人。有能人發(fā)明一整套小巧玲瓏的食蟹工具，初創(chuàng)時(shí)共有錘、鐓、鉗、匙、叉、鏟、刮
齊魯周刊 2014年36期2014-09-24
- 時(shí)代會(huì)名士
瑞士高級(jí)鐘表品牌名士（Baume & Mercier）中國(guó)首家精品店在重慶時(shí)代廣場(chǎng)盛大啟幕。名士全球首席執(zhí)行官M(fèi)r. Alain Zimmermann親臨現(xiàn)場(chǎng)，與知名影星董潔小姐一同為新店的隆重開幕剪彩。董潔小姐一身低調(diào)奢華的禮服飾以名士最新的靈霓系列腕表，環(huán)球小姐羅紫琳亦作為特別嘉賓演繹名士全新系列腕表，共同展現(xiàn)充滿活力的優(yōu)雅氣質(zhì)。重慶時(shí)代廣場(chǎng)精品店的開設(shè)是名士表2012新篇章的重大計(jì)劃之一。名士全球首席執(zhí)行官M(fèi)r. Alain Zimmermann表示
數(shù)位時(shí)尚·環(huán)球生活 2012年5期2012-05-14
- 名流與名士
孤島名流與名士貌似相同相近，其實(shí)相距很遠(yuǎn)，因所取人生姿態(tài)的不同，實(shí)際上展現(xiàn)著兩種完全不同的人生境界?！懊鳌笔侵刚诹餍兄纳鐣?huì)各界的名人群，而“名士”專指那些已在社會(huì)上出名但隱而未仕的未出者。名流往往以“名”為“實(shí)”、為本錢，常常拋頭露面，混跡于社會(huì)各種官方的大眾場(chǎng)合，參加種種社會(huì)活動(dòng)，一次又一次發(fā)言講話，樂此不疲。這樣做的目的是博取更大的名聲和利益。其處世姿態(tài)又媚俗又積極。名士呢，則以名為“虛”、為“累”，淡泊名利，深居簡(jiǎn)出，盡量遠(yuǎn)離各種社會(huì)熱鬧場(chǎng)所，
新一代·上半月 2011年11期2011-12-05
- 魏晉名士言行的精神內(nèi)蘊(yùn)之探析
為魏晉文人代表的名士們更是勇于自審與自醒，他們不再墨守成規(guī)，不再把儒學(xué)奉為正宗，追求趨于多元化。他們大都追求人格的獨(dú)立與自由，彪炳自我的個(gè)性，他們愛美容，好服食五石散，喜飲酒，崇遁隱，尚清談，嘯吟山澤，重視自我意識(shí)的存在，反對(duì)人性的異化與束縛。他們留給歷史的影子是灑脫飄逸的，他們優(yōu)美的容姿、放誕不羈的風(fēng)度為歷代文人所效仿、推崇，他們的灑脫被認(rèn)為真正體現(xiàn)了文人所應(yīng)有的風(fēng)度。事實(shí)果真如此嗎？其實(shí)，那些只是表象而已，對(duì)魏晉名士來(lái)說(shuō)，灑脫是何等的無(wú)奈與無(wú)助，看似灑
文教資料 2010年10期2010-08-15
- 遇人不淑與名士風(fēng)流
《今生今世》 名士 現(xiàn)代女性摘 要:胡蘭成于20世紀(jì)60年代出版的《今生今世》披露了中國(guó)文學(xué)史上一段著名的情愛史——張愛玲胡蘭成情愛史,時(shí)隔四十年之久張愛玲《小團(tuán)圓》的面世,又給了世人印證、修改乃至顛覆胡蘭成之說(shuō)的可能。從文學(xué)批評(píng)的角度來(lái)看,創(chuàng)作主體家世淵源、文學(xué)素養(yǎng)、性別意識(shí)、婚姻觀念的不同,以及傳統(tǒng)意識(shí)與現(xiàn)代觀念的糾葛,導(dǎo)致兩部文本對(duì)一件情事的不同文學(xué)性表述,最終體現(xiàn)為一為一介風(fēng)流名士的才子佳人夢(mèng),一為一位現(xiàn)代女性遇人不淑的婚戀悲劇。無(wú)論我們?nèi)绾谓缯f(shuō)
名作欣賞·評(píng)論版 2009年11期2009-12-17
- 郁達(dá)夫小說(shuō)中的“零余者”形象對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)名士形象的突破與發(fā)展
了中國(guó)古代小說(shuō)中名士形象的某些精神因素。而且以現(xiàn)代性精神對(duì)其予以新的審視、改造，并將之融入極具現(xiàn)代性知識(shí)分子特征的零余者形象中，使之在郁達(dá)夫小說(shuō)中具有新的風(fēng)貌與神采。[關(guān)鍵詞]郁達(dá)夫小說(shuō)；中國(guó)古代小說(shuō)；零余者；名士；現(xiàn)代性；知識(shí)分子雖然郁達(dá)夫小說(shuō)中的“零余者”形象與中國(guó)古代小說(shuō)中的“名士”有著很深的淵源，但是因?yàn)樯嫣幘车氖澜缁c現(xiàn)代化，不得不卷入現(xiàn)代的世界性格局之中在民族、階級(jí)、個(gè)人等之間所發(fā)生的現(xiàn)世生存斗爭(zhēng)軌道上感受其生存狀態(tài)與人生變遷，也因?yàn)樽籼俅悍?/div>
電影文學(xué) 2009年10期2009-06-15
- 試析《儒林外史》中“名士”之心態(tài)
。士林中有儒士和名士兩大支。因《儒林外史》以較大的篇幅刻畫名士，故清代有學(xué)者指出：“是書特為名士下針砭”。對(duì)《儒林外史》中名士心態(tài)的探討，有助于我們更為真切地把握明清末世知識(shí)分子的生存狀態(tài)和精神風(fēng)貌。眾所周知，中國(guó)古代名士大多具有以下兩個(gè)基本特征：一是名望高，不做官，喜歡議論朝政；二是有學(xué)問，尤以詩(shī)文著稱，常常聚會(huì)飲酒賦詩(shī)。吳敬梓筆下的名士，除杜少卿、莊紹光等少數(shù)人名副其實(shí)外，其他多是假名士，如湖州鶯脰湖名士婁氏兄弟、楊執(zhí)中、權(quán)勿用等；杭州西湖名士趙雪齋、山花 2009年20期2009-04-22
- 周群：名士與理想
。“名城、名泉、名士”，形成了濟(jì)南的特色。名城是濟(jì)南的根，名泉是濟(jì)南的魂，名士是濟(jì)南的本。對(duì)于“三名”的宣傳，早已列入了濟(jì)南的文化戰(zhàn)略工程，而名城、名泉、名士，更成為濟(jì)南眾多藝術(shù)家的創(chuàng)作腳本。周群是濟(jì)南博物館的一級(jí)畫師，近年來(lái)繪制名士畫像成了最重要的創(chuàng)作。唐代著名詩(shī)人杜甫曾在這里留下了“濟(jì)南名士多”的佳句，自古以來(lái)，文人墨客會(huì)聚于此，像中醫(yī)科學(xué)的奠基人扁鵲，陰陽(yáng)五行學(xué)派大師鄒衍，唐代名相房玄齡，中國(guó)著名文學(xué)家李清照、辛棄疾、張養(yǎng)浩、李開先等等。另外，李白、走向世界 2008年28期2008-02-05
- 遙遠(yuǎn)的絕響
在魏晉亂世，文人名士的生命會(huì)如此不值錢”，看他們一個(gè)個(gè)被“黑暗、混亂、血腥擠壓”，又被無(wú)端殺害，“鮮血滲入中華大地”，疾呼“文化的慘痛，莫過(guò)于此；歷史的恐怖，莫過(guò)于此。”于是，讀者們就從熱愛那些名士的慧心羅漢，變成了痛恨那個(gè)時(shí)代的怒目金剛。其實(shí)，余老師完全可以坐下來(lái)，讀者就都可以坐下來(lái)。心境就比較平和，腦子也比較冷靜，事情就想得比較明白。最簡(jiǎn)單的道理，凡事有內(nèi)因，也有外因。一根竹筍鉆出地面，可能是它根紅苗壯；一大片竹筍破土而出，就要?dú)w功于生機(jī)勃勃的春天。一中國(guó)青年 1996年1期1996-08-28
- 試析《儒林外史》中“名士”之心態(tài)