魏晉風(fēng)度是個(gè)不易捉摸的概念,因而也是個(gè)紛擾不已的話題。說簡單點(diǎn),是那個(gè)時(shí)代的士人們在自覺地追求活得更漂亮些。
所謂漂亮,顯然不僅僅指外在的儀表容顏,還有內(nèi)在的精神情韻。表現(xiàn)在行事中不可太窘迫,尤其是在突然而至的變故前惶然失措,這說明缺乏堅(jiān)定的自我認(rèn)同能力,而容易受到外在壓力的干擾,以致一擠則垮,尊嚴(yán)盡喪,于此當(dāng)然說不上什么風(fēng)度了?!妒勒f新語》這部“名士教科書”專列“雅量”一門,收羅了不少此類逸事。譬如嵇康安然彈琴,無視死亡的迫近;謝安接到淝水一役的捷報(bào),默然無動(dòng)于衷,都足以展現(xiàn)斯人的翩然風(fēng)姿。
所謂漂亮,第二點(diǎn):不可太緊張。美妙的生活姿態(tài)應(yīng)該是自在、舒緩、閑適、雅致、隨心、任情,而不必刻意自我約束與激勵(lì)以趨附某種外在價(jià)值,盡管后者可能引人崇仰。魏晉名士們把生活藝術(shù)化了,他們熱衷清談,但不為尋求理論的成果而是享受智慧的雋永精妙;他們耽玩山水,但不為排遣失意的落寞而是體驗(yàn)情感的清雅高致……總之,唯有自然才是美的,這也是魏晉名士們的共識。
所謂漂亮,還有第三點(diǎn):不可太乏趣。適度的詼諧不但可以化解因生活的過于嚴(yán)肅所造成的拘謹(jǐn)、沉悶和尷尬,還可調(diào)度起沉酣中的想象力去呼應(yīng)學(xué)識以作創(chuàng)造性發(fā)揮,散發(fā)生命的活力?!妒勒f新語》中記載有許多名士相互調(diào)侃機(jī)辯的事跡,這構(gòu)成了他們生活的一部分。對諧趣的欣賞實(shí)質(zhì)上是對生活情趣的推崇,這樣的人顯然有風(fēng)度。唯有生趣才是美的,這同樣是魏晉名士們的共識。
→意象點(diǎn)金←
高貴、自然、生趣這些構(gòu)成了魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵,它最終指向的是名士們對自由境界的向往。世人為名利所羈絆,忙忙碌碌,蠅營狗茍,于紅塵中漸漸迷失了自己。魏晉名士的特立獨(dú)行,從容灑脫,或許能為世人指明人生的方向。