☉樊國(guó)賓王世襄“錦灰堆”系列我翻閱過(guò)，其本人情況所知卻不多，后經(jīng)他唯一的私淑弟子田家青娓娓道來(lái)，甚是活潑生動(dòng)。玩圈兒內(nèi)自稱“高手”者云，王世襄多面無(wú)表情地聽(tīng)，從不夸耀自矜。覺(jué)得不著調(diào)者，理都不理；對(duì)明白可教之人，三言兩語(yǔ)便能點(diǎn)醒。此謂“真人不露相，高人不咋呼”。比如看畫(huà)，跟欣賞京劇一樣，真正懂京劇的行家是“聽(tīng)?wèi)颉保?tīng)味兒聽(tīng)名堂，側(cè)坐在茶座上，偶爾看看舞臺(tái)。王世襄的朋友也都是奇人、大家，所以有人當(dāng)面恭維他是“收藏家”時(shí)，他連聲“實(shí)不敢當(dāng)”并非謙辭。王世襄很討

道德、學(xué)問(wèn)以外，風(fēng)度也非常重要。那么，怎樣才叫作有風(fēng)度呢？不要?dú)饧睌?。一個(gè)人，稍微忙碌一點(diǎn)，就手足無(wú)措；一句不入耳之音，馬上氣急敗壞。平時(shí)走路顯得匆忙，講話總是虛浮不實(shí)，讓人感覺(jué)他急躁不安，不夠沉穩(wěn)。所以禪門(mén)講修行，總叫人要調(diào)節(jié)氣息，要心平氣和，不要心浮氣躁，否則難成大器。不要面紅耳赤。有些女士常在人前涕泗橫流，固然沒(méi)有風(fēng)度；男士們動(dòng)不動(dòng)在人前爭(zhēng)得面紅耳赤，也是沒(méi)有風(fēng)度。我們看一個(gè)有修養(yǎng)的人，在任何危難之前，都是安之若素，這種風(fēng)度總在無(wú)形之中讓人折服，為

文章著重從氣質(zhì)與風(fēng)度的不同概念、類(lèi)型、特征、以及形成因素等方面詳細(xì)地分析了兩者在心理學(xué)中的本質(zhì)區(qū)別，意在強(qiáng)調(diào)二者不能等同誤用。同時(shí)探討了氣質(zhì)作為生理基礎(chǔ)對(duì)風(fēng)度形成的微妙影響和風(fēng)度對(duì)氣質(zhì)的抑制與掩蓋作用。關(guān)鍵詞：氣質(zhì);風(fēng)度;比較;區(qū)別;聯(lián)系中圖分類(lèi)號(hào)：B842.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2021）15-0115-030 引言現(xiàn)在很多中國(guó)人認(rèn)為風(fēng)度就是氣質(zhì)，氣質(zhì)就是風(fēng)度，常常把二者隨意等同。其實(shí)，氣質(zhì)與風(fēng)度是兩個(gè)不同的概念，二者既有區(qū)別又

評(píng)論;《吶喊》;風(fēng)度【中圖分類(lèi)號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）19-007-02【本文著錄格式】楊征.揣摩審美觀念，讓人物評(píng)論更有風(fēng)度——以高中生《吶喊》人物群像評(píng)論為例[J].課外語(yǔ)文，2021，20（19）：7-8.一、從審美觀念層面進(jìn)行人物評(píng)論寫(xiě)作的緣由在《把握文化價(jià)值，讓人物評(píng)論更有溫度》一文中，本人從文化價(jià)值的把握出發(fā)，對(duì)人物的深刻評(píng)論策略做了

位卓越校長(zhǎng)的學(xué)者風(fēng)度。新時(shí)代蓬勃發(fā)展的教育事業(yè)，呼喚著更多優(yōu)秀的校長(zhǎng)。他們應(yīng)該是自有高尚品格的讀書(shū)人，應(yīng)該是精通教育教學(xué)規(guī)律的好老師，更應(yīng)該是甘當(dāng)綠葉、樂(lè)于奉獻(xiàn)，能在教育事業(yè)中永不滿足，不斷追尋，引領(lǐng)廣大教師開(kāi)拓前行的優(yōu)秀教育者。關(guān)鍵詞：校長(zhǎng);風(fēng)度;讀書(shū)人;好老師;教育者陶行知先生曾說(shuō)：“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)?！碧招兄?陶行知教育箴言[M].福州：福建教育出版社，2014：6。的確，校長(zhǎng)的優(yōu)秀程度，決定著學(xué)校發(fā)展的高度。

見(jiàn)，張說(shuō)十分看好風(fēng)度翩翩、舉止大方、談吐文雅的張九齡，張九齡也算是給當(dāng)時(shí)的大手筆留下了良好的印象，為日后再次相遇打下了良好的感情基礎(chǔ)。后來(lái)他們多次同朝為唐玄宗做事，交往更是密切，張說(shuō)還降貴與張九齡通譜系，以叔侄互稱。張說(shuō)出于賞識(shí)也時(shí)常提攜張九齡，張九齡順利為相也少不了張說(shuō)的舉薦之功。張九齡能多次受恩于張說(shuō)，靠的是他的文采和品格，而非趨炎附勢(shì)，他也一直將張說(shuō)視為師長(zhǎng)敬之尊之。二、張九齡的學(xué)生要說(shuō)張九齡的學(xué)生，其實(shí)張九齡并沒(méi)有正式收過(guò)學(xué)生，只是張九齡晚年在文壇

士比亞曾對(duì)人類(lèi)的風(fēng)度進(jìn)行熱情而誠(chéng)摯的頌歌：“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”風(fēng)度是以智慧、情操、品格、修養(yǎng)為彩，以言行舉止為筆繪就的美麗多姿的畫(huà)幅。請(qǐng)以“風(fēng)度”為話題寫(xiě)一篇議論文。立意自定，題目自擬，不少于600字。思路點(diǎn)撥這是一道概念型話題作文，意在考查考生的思辨能力。何謂“風(fēng)度”？怎樣才能有真正的“風(fēng)度”？這些問(wèn)題，需要

輯；結(jié)構(gòu)；教養(yǎng)；風(fēng)度利哈喬夫的《論教養(yǎng)》一文，被選為部編版初中語(yǔ)文教材九年級(jí)上冊(cè)第8課。此篇課文，以議論為主要表達(dá)方式，語(yǔ)言通俗易懂，議論要素表現(xiàn)充分，且難度不大，對(duì)于剛接觸議論文學(xué)習(xí)與寫(xiě)作的初中生來(lái)說(shuō)，是比較適合的。那么，對(duì)于師者來(lái)說(shuō)，如何把握此文的特質(zhì)，拿捏好教學(xué)的分寸呢？一、文本的內(nèi)容與特色（一）要素齊全此篇文章可以視為較為“典范”的議論文。論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素齊全，且要素表現(xiàn)上也都符合一般規(guī)律，比如開(kāi)頭提出論點(diǎn)，中間展開(kāi)具體論述，最后得出結(jié)論等。

羅蘭風(fēng)度是豐富的內(nèi)在體現(xiàn)到你的言談舉止上所形成的一種光輝。多讀一些書(shū)，讓自己多一點(diǎn)自信。加上你因了解人情世故而產(chǎn)生的一種對(duì)人對(duì)物的愛(ài)與寬恕，那時(shí)，你自然就會(huì)有一種從容不迫、雍容高雅的風(fēng)度。光是讀書(shū)，有時(shí)也難免為書(shū)本所囿。有些人迂闊拘謹(jǐn)，是太信書(shū)本所致。所以不但要讀書(shū)，而且要消化選擇。盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。除了書(shū)本上的知識(shí)之外，我們更要明白“常識(shí)”的重要。只有學(xué)問(wèn)而無(wú)常識(shí)，與人談話時(shí)，會(huì)缺少輕松平易的話題。有你在座，空氣立即會(huì)緊張嚴(yán)肅。所謂常識(shí)包羅萬(wàn)象，一切都該去

【作文題目】以“風(fēng)度”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文?！緦忣}與立意】1.對(duì)作文題的理解“風(fēng)度”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“人的舉止姿態(tài)（多指美好的）”。可體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）交朋結(jié)友、為人處世，最講究“風(fēng)度”二字。良好的風(fēng)度令人贊賞，讓人羨慕，具有不可否認(rèn)的審美價(jià)值。（2）風(fēng)度不一定是博學(xué)多才，不一定是位高權(quán)重，更不一定是財(cái)大氣粗。風(fēng)度首先是一種涵養(yǎng)，一種內(nèi)心的充實(shí)，一種對(duì)自己充滿信心的表現(xiàn)。（3）風(fēng)度體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，就是言語(yǔ)恰如其分，著裝整潔

言談舉止中，顯示風(fēng)度之美。風(fēng)度是思想的外貌，風(fēng)度是情操的形象，風(fēng)度是氣質(zhì)的流露，風(fēng)度是性格的姿態(tài)。聰慧敏捷，剛毅穩(wěn)重，純樸端莊，瀟灑大方，都是心靈美的外部形態(tài)；頹廢懶散，不學(xué)無(wú)術(shù)，金玉其外，敗絮其中，繡花枕頭，草包，就不可能有美好的風(fēng)度。契可夫說(shuō)過(guò)：“人的一切都應(yīng)該是美麗的：面貌，衣裳，心靈，思想?！弊非竺朗侨说奶煨?，愛(ài)美之心人皆有之，作為“宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”的人，都應(yīng)該按照美的法則塑造自己。知識(shí)就是最美的，無(wú)知就是最丑的，秀才不怕衣衫破，就怕肚里沒(méi)

道德、學(xué)問(wèn)以外，風(fēng)度也非常重要。我們有時(shí)候看到一個(gè)小兵，覺(jué)得他有大將之風(fēng)；看到一個(gè)送貨員，覺(jué)得他氣度非凡，不輸一個(gè)董事長(zhǎng)。我在美國(guó)的機(jī)場(chǎng)，看到一些紳士們，覺(jué)得他們十之八九都能當(dāng)總統(tǒng)，不是因?yàn)樗麄儌€(gè)子高大，而是因?yàn)樗麄冊(cè)诠矆?chǎng)合所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)度，讓人贊嘆、尊敬。那么，怎樣才叫做有風(fēng)度呢？不要?dú)饧睌模阂粋€(gè)人，稍為忙碌一點(diǎn)，就手足無(wú)措；一句不入耳之音，馬上氣急敗壞。平時(shí)走路顯得匆忙，講話總是虛浮不實(shí)，讓人感覺(jué)他急躁不安，不夠沉穩(wěn)。所以禪門(mén)講修行，總叫人要調(diào)節(jié)氣

說(shuō)服力。范文示例風(fēng)度是對(duì)生命最好的化妝提到風(fēng)度，我曾記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：“風(fēng)度，就是吹向別人的風(fēng)，帶有適宜的溫度?！痹~典上說(shuō)是指人好的舉止、姿態(tài)。可是，生活中，很多人對(duì)風(fēng)度的理解往往僅限于表面，在他們看來(lái)，外表好看、衣著光鮮、里外都是名牌甚至行為怪異之類(lèi)就是風(fēng)度。這哪里是什么風(fēng)度？簡(jiǎn)直是對(duì)風(fēng)度的誤解和褻瀆。而真正的風(fēng)度，是一個(gè)人由里及外自然滲透出來(lái)的內(nèi)容，它包括學(xué)識(shí)、趣味、追求、修養(yǎng)、品格等等。而一個(gè)人到底有沒(méi)有風(fēng)度，自己說(shuō)了不算，這得看別人對(duì)你的評(píng)價(jià)

道德、學(xué)問(wèn)以外，風(fēng)度也非常重要。我們有時(shí)候看到一個(gè)小兵，覺(jué)得他有大將之風(fēng)；看到一個(gè)送貨員，覺(jué)得他氣度非凡，不輸一個(gè)董事長(zhǎng)。我在美國(guó)的機(jī)場(chǎng)，看到一些紳士們，覺(jué)得他們十之八九都能當(dāng)總統(tǒng)，不是因?yàn)樗麄儌€(gè)子高大，而是因?yàn)樗麄冊(cè)诠矆?chǎng)合所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)度，讓人贊嘆、尊敬。那么，怎樣才叫做有風(fēng)度呢？不要?dú)饧睌模阂粋€(gè)人，稍為忙碌一點(diǎn)，就手足無(wú)措；一句不入耳之音，馬上氣急敗壞。平時(shí)走路顯得匆忙，講話總是虛浮不實(shí)，讓人感覺(jué)他急躁不安，不夠沉穩(wěn)。所以禪門(mén)講修行，總叫人要調(diào)節(jié)氣

到光彩照人的英雄風(fēng)度。所謂風(fēng)度，是指一個(gè)人的氣質(zhì)修養(yǎng)和胸懷，是人的性情、品格、才質(zhì)的自然流露，也是人們對(duì)一個(gè)人的身段體魄、裝束打扮、表情神態(tài)、舉止談吐的一種綜合性的審美評(píng)價(jià)。它語(yǔ)出《后漢書(shū)·竇融傳論》：“嘗獨(dú)詳味此子之風(fēng)度，雖經(jīng)國(guó)之術(shù)無(wú)足多談，而進(jìn)退之禮良可言也?！?span id="se00oge" class="hl">風(fēng)度不只是外表形象問(wèn)題，更主要是指人的綜合素質(zhì)修養(yǎng)。待人溫文儒雅、彬彬有禮是風(fēng)度；坦坦蕩蕩、落落大方是風(fēng)度；沉著冷靜、處世不驚是風(fēng)度；謙恭誠(chéng)信、不卑不亢是風(fēng)度；扎實(shí)勤勉、自強(qiáng)不息是風(fēng)度；敢于擔(dān)當(dāng)

道德、學(xué)問(wèn)以外，風(fēng)度也非常重要。我們有時(shí)候看到一個(gè)小兵，覺(jué)得他有大將之風(fēng)；看到一個(gè)送貨員，覺(jué)得他氣度非凡，不輸一個(gè)董事長(zhǎng)。我在美國(guó)的機(jī)場(chǎng)，看到一些紳士們，覺(jué)得他們十之八九都能當(dāng)總統(tǒng)，不是因?yàn)樗麄儌€(gè)子高大，而是因?yàn)樗麄冊(cè)诠矆?chǎng)合所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)度，讓人贊嘆、尊敬。那么，怎樣才叫做有風(fēng)度呢？不要?dú)饧睌模阂粋€(gè)人，稍為忙碌一點(diǎn)，就手足無(wú)措；一句不入耳之音，馬上氣急敗壞。平時(shí)走路顯得匆忙，講話總是虛浮不實(shí)，讓人感覺(jué)他急躁不安，不夠沉穩(wěn)。所以禪門(mén)講修行，總叫人要調(diào)節(jié)氣

韓青提到風(fēng)度，我曾記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：“風(fēng)度，就是吹向別人的風(fēng)，帶有適宜的溫度?！痹~典上釋義為好的舉止、姿態(tài)?？墒巧钪?，很多人對(duì)風(fēng)度的理解往往僅限于表面，在他們看來(lái)，外表好看、衣著光鮮、里外都是名牌，甚至行為怪異之類(lèi)的就是風(fēng)度。這哪里是什么風(fēng)度？簡(jiǎn)直是對(duì)風(fēng)度的誤解和褻瀆。真正的風(fēng)度，是一個(gè)人由里及外自然滲透出來(lái)的內(nèi)容，它包括學(xué)識(shí)、趣味、追求、修養(yǎng)、品格等等。而一個(gè)人到底有沒(méi)有風(fēng)度，自己說(shuō)了不算，這得看別人對(duì)你的評(píng)價(jià)或感受?；钤谑郎?，難免與人發(fā)生矛盾，

風(fēng)度是一種不動(dòng)聲色的力量沒(méi)有人能夠抵擋風(fēng)度像陽(yáng)光一樣的影響！在文明社會(huì)中所學(xué)到的某些風(fēng)度具有某種非同凡響的威力：一旦人具有了這些風(fēng)度，他或她，就必然四處受到歡迎、尊重和仰慕，盡管他或她并不擁有美貌、財(cái)富或才智。如果賦予一個(gè)男孩以高雅的談吐和各種技藝，那么，你也就賦予了他無(wú)論走遍哪里都可以統(tǒng)治宮殿和控制財(cái)富的能力。他無(wú)須挖空心思地去賺取或獲得這一切，他們自然會(huì)懇求他走進(jìn)宮殿，擁有財(cái)富。表面看來(lái)，這似乎是在玩弄騙人的障眼法，然而，這卻像太陽(yáng)每天早晨都要從東方升

嵐沒(méi)有人能夠抵擋風(fēng)度像陽(yáng)光一樣的影響！在文明社會(huì)中所學(xué)到的某些風(fēng)度具有某種非同凡響的威力：一旦人具有了這些風(fēng)度，他或她，就必然四處受到歡迎、尊重和仰慕，盡管他或她并不擁有美貌、財(cái)富或才智。如果賦予一個(gè)男孩以高雅的談吐和各種技藝，那么，你也就賦予了他無(wú)論走遍哪里都可以統(tǒng)治宮殿和控制財(cái)富的能力。他無(wú)須挖空心思地去賺取或獲得這一切，他們自然會(huì)懇求他走進(jìn)宮殿，擁有財(cái)富。表面看來(lái)，這似乎是在玩弄騙人的障眼法，然而，這卻像太陽(yáng)每天早晨都要從東方升起一樣真實(shí)。風(fēng)度對(duì)人們

文/鍾芳閑談風(fēng)度之美文/鍾芳《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載了這樣一個(gè)小故事：魏武帝曹操欲接待匈奴使者，自認(rèn)相貌丑陋不威武，便令手下假扮自己，自己則操刀站于一側(cè)。事后，曹操曾派人打聽(tīng)匈奴使者對(duì)魏王的印象，結(jié)果對(duì)方回答：“魏王雅量無(wú)比，但魏王背后那個(gè)操刀人才是真正的英雄！”使者是真有眼光，即便曹操披上個(gè)麻袋片，也絲毫沒(méi)有影響到他看出曹操那光彩照人的英雄風(fēng)度。風(fēng)度，語(yǔ)出《后漢書(shū)·列傳·竇融列傳》：“嘗獨(dú)詳味此子之風(fēng)度，雖經(jīng)國(guó)之術(shù)無(wú)足多談，而進(jìn)退之禮良可言矣?！彼侵敢粋€(gè)人的

。其實(shí)，一個(gè)人的風(fēng)度與素質(zhì)，最能體現(xiàn)他對(duì)待失敗的態(tài)度上?！拜?shù)闷稹辈⒉蝗菀鬃龅?，這種心態(tài)是在長(zhǎng)時(shí)間的磨礪中形成的，需要平日的積累。比如乒壇常青樹(shù)老瓦，他在自己參加的最后一次國(guó)際大賽上居然以0∶4慘敗，沒(méi)能為他燦爛的乒乓生涯畫(huà)上完美的句號(hào)，可他仍能在新聞發(fā)布會(huì)上談笑風(fēng)生，讓人不得不佩服他的大將風(fēng)度。成敗榮辱不全在于勝負(fù)，輸，一樣可以轟轟烈烈，一樣可以贏得他人乃至對(duì)手的尊重。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中南方軍慘敗，一向驕傲的南方軍強(qiáng)烈要求司令李將軍上山打游擊，誓死不向北方佬

016年年終，《風(fēng)度mens uno》特別推出風(fēng)度創(chuàng)趣生活大賞，集結(jié)知名生活家、美學(xué)家、藝術(shù)家及各生活領(lǐng)域的專家，甄選年度最具創(chuàng)意+趣味的產(chǎn)品，以倡導(dǎo)引領(lǐng)男士們創(chuàng)趣的生活方式。何為創(chuàng)趣？《風(fēng)度mens uno》創(chuàng)趣生活大賞賦予“創(chuàng)趣”的概念，是基于生活本身，從某個(gè)切實(shí)的需求出發(fā)，用富有創(chuàng)造力的智慧為那些司空見(jiàn)慣的日常，帶去全新的改變。它并非簡(jiǎn)單的創(chuàng)意與趣味的結(jié)合，而是一種新時(shí)代的思維方式，有用、有趣、有品、有新鮮感、有奇思妙想、更時(shí)有驚喜。據(jù)悉，2016“

浙江風(fēng)度：做有責(zé)任心的產(chǎn)品風(fēng)度的產(chǎn)品別具一格。浙江風(fēng)度服飾領(lǐng)帶有限公司是intertextile面輔料展的新面孔，據(jù)公司商務(wù)部經(jīng)理童小明介紹，浙江風(fēng)度是一家主打領(lǐng)帶、絲巾、圍巾等配飾的專業(yè)設(shè)計(jì)制造公司。浙江風(fēng)度的展位以圓弧狀形態(tài)展示飾品，配上柔和的燈光，風(fēng)格別具一格。童小明介紹，“這是我自己設(shè)計(jì)的，消費(fèi)環(huán)境能夠決定飾品類(lèi)產(chǎn)品的美觀程度?！笔裁词钦憬?span id="0seeqaw" class="hl">風(fēng)度的核心競(jìng)爭(zhēng)點(diǎn)？童小明不假思索地說(shuō)：“我們只做有責(zé)任心的產(chǎn)品，提供有責(zé)任心的服務(wù)。品質(zhì)是我們占領(lǐng)市場(chǎng)的最有力

生沒(méi)有人能夠抵擋風(fēng)度像陽(yáng)光一樣的影響！在文明社會(huì)中所學(xué)到的某些風(fēng)度具有某種非同凡響的威力：一旦人具有了這些風(fēng)度，他或她，就必然四處受到歡迎、尊重和佃慕，盡管他或她并不擁有美貌、財(cái)富或才智。如果賦予一個(gè)男孩以高雅的談吐和各種技藝，那么，你也就賦予了他無(wú)論走遍哪里都可以統(tǒng)治宮殿和控制財(cái)富的能力。他無(wú)須挖空心思地去賺取或獲得這一切，他們自然會(huì)懇求他走進(jìn)宮殿，擁有財(cái)富。表面看來(lái)，這似乎是在玩弄騙人的障眼法，然而，這卻像太陽(yáng)每天早晨都要從東方升起一樣真實(shí)。風(fēng)度對(duì)人們

天，鄭州日產(chǎn)東風(fēng)風(fēng)度MX5也正式開(kāi)啟了新車(chē)預(yù)售。東風(fēng)風(fēng)度MX5采用2.0L和1.4T兩種動(dòng)力，匹配5MT和6AT變速箱，提供4個(gè)規(guī)格車(chē)型，預(yù)售價(jià)10.3555萬(wàn)元起。MX5的車(chē)身長(zhǎng)寬高分別為4720/1850/1727mm，軸距為2712mm，擁有充足的駕乘空間，可滿足消費(fèi)者對(duì)家庭用車(chē)“大空間”的需求。發(fā)布會(huì)上，東風(fēng)風(fēng)度MX5形象大使、金馬影帝黃渤也前來(lái)現(xiàn)場(chǎng)助陣。談及此次代言東風(fēng)風(fēng)度MX5，黃渤坦言，鄭州日產(chǎn)的車(chē)型一直以低調(diào)務(wù)實(shí)為特點(diǎn)，此次推出的東風(fēng)風(fēng)度M

韓青提到風(fēng)度，我曾記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：“風(fēng)度，就是吹向別人的風(fēng)，帶有適宜的溫度?！痹~典上說(shuō)是指人好的舉止、姿態(tài)。可是，生活中，很多人對(duì)風(fēng)度的理解往往僅限于表面，在他們看來(lái)，外表好看、衣著光鮮、里外都是名牌甚至行為怪異之類(lèi)就是風(fēng)度。這哪里是什么風(fēng)度？簡(jiǎn)直是對(duì)風(fēng)度的誤解和褻瀆。而真正的風(fēng)度，是一個(gè)人由里及外自然滲透出來(lái)的內(nèi)容，它包括學(xué)識(shí)、趣味、追求、修養(yǎng)、品格等等。而一個(gè)人到底有沒(méi)有風(fēng)度，自己說(shuō)了不算，這得看別人對(duì)你的評(píng)價(jià)或感受，但是，不管你自認(rèn)為自己多么

?教育家的風(fēng)度教育家既要有風(fēng)骨，也應(yīng)該有風(fēng)度。風(fēng)骨與風(fēng)度總是緊密相聯(lián)，有時(shí)候，風(fēng)骨顯現(xiàn)與表達(dá)的就是風(fēng)度，而風(fēng)度則是風(fēng)骨的折射。不過(guò)二者還是有些微差異，不準(zhǔn)確地說(shuō)，風(fēng)骨是教育家的可貴、可敬之處，而風(fēng)度則是教育家的可親、可愛(ài)之處。無(wú)論可貴、可敬，還是可親、可愛(ài)，都是偉大之處，二者的相互聯(lián)系與和諧的統(tǒng)一，形成了教育家的整體風(fēng)貌。需要說(shuō)明的是，因?yàn)檫@些微的差異，才顯現(xiàn)了教育家的不同個(gè)性。討論風(fēng)度，我們知道，教育家偉大，但他是人，而不是神，雖崇高，卻可親近；雖風(fēng)骨錚

見(jiàn)，較適用于高通風(fēng)度卷煙，后者打出的孔徑小，一般肉眼看不見(jiàn)。濾嘴通風(fēng)稀釋技術(shù)的原理是通過(guò)在水松紙上打孔、使用高透氣度濾棒成型紙或在濾棒上制成凹槽等方式，抽吸卷煙時(shí)外部空氣進(jìn)入濾嘴內(nèi)并對(duì)主流煙氣進(jìn)行稀釋，使吸入人體的焦油量相對(duì)減少。對(duì)于中式烤煙來(lái)說(shuō)，通風(fēng)度過(guò)大(＞20%)，則空氣感強(qiáng)，影響其風(fēng)格和吸食口感。隨著通風(fēng)度的增加，抽吸時(shí)煙氣的總粒相物、焦油、煙堿分別有不同程度的降低，因此，通過(guò)采取在線激光打孔技術(shù)，可以達(dá)到幾個(gè)目的，一是產(chǎn)品配方的選擇余地加大;二是

□ 喬兆軍“風(fēng)度”一詞，語(yǔ)出《后漢書(shū)·竇融傳論》，它本意指人的舉止姿態(tài)所顯露出的美好神韻，引申為人的內(nèi)在氣度、風(fēng)范、器量等，是做人的一種素質(zhì)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中記載了魏晉時(shí)期的名士風(fēng)度，也叫“魏晉風(fēng)度”。被稱為“功蓋諸葛第一人”的東晉人王猛，沒(méi)發(fā)達(dá)之時(shí)，恰逢大將軍恒溫率軍入關(guān)，王猛就披著麻布片趕去拜訪，他一面捺著虱子，一面與恒溫暢談天下大事，旁若無(wú)人。面對(duì)權(quán)傾天下的恒溫，王猛鎮(zhèn)靜如冰，瀟灑莫名?？芍^真名士，自風(fēng)流。一個(gè)人要想有風(fēng)度，不單是學(xué)識(shí)、才能、地位，更重

了企鵝的“紳士”風(fēng)度，都十分欽佩。烏鴉說(shuō)：“哇，企鵝身穿黑色大禮服，精神飽滿，舉止從容，風(fēng)度翩翩……他們是最有風(fēng)度的動(dòng)物！”百靈鳥(niǎo)說(shuō)：“企鵝的外表讓我感覺(jué)很有修養(yǎng)和內(nèi)涵。你們看，他們都目不斜視，沒(méi)有貪欲，和睦相處，有著與世無(wú)爭(zhēng)的君子風(fēng)度。”喜鵲在小河邊抓到一條小魚(yú)，叼著飛到了樹(shù)上。他聽(tīng)到烏鴉和百靈鳥(niǎo)在一個(gè)勁地夸企鵝，就把小魚(yú)放在樹(shù)枝上，大聲說(shuō)：“誰(shuí)要吃新鮮魚(yú)？”兩只企鵝一聽(tīng)說(shuō)有新鮮魚(yú)，情不自禁地停住了腳步，抬頭向樹(shù)上張望。喜鵲把小魚(yú)拋向企鵝，兩只企鵝一下低

論述類(lèi)文本的語(yǔ)言風(fēng)度正如宋朝郭熙在《林泉高致》中所說(shuō)“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”，不同季節(jié)的山有不同的風(fēng)貌，給人不同的感受。與此相似，不同作家的語(yǔ)言風(fēng)格也往往因其個(gè)性而不同，不同文體的文章，其語(yǔ)言風(fēng)格的側(cè)重點(diǎn)更是不同。張壽康主編的《文章學(xué)概論》指出，議論文對(duì)語(yǔ)言的要求側(cè)重于準(zhǔn)確鮮明。但在論述類(lèi)文本實(shí)際的閱讀教學(xué)中，尤其是寫(xiě)作教學(xué)中，其語(yǔ)言風(fēng)格還應(yīng)注重氣勢(shì)，注重凝練。1.準(zhǔn)確嚴(yán)密日本的空海大師在《文鏡秘府論》這樣寫(xiě)道：“

容下別人的短處是風(fēng)度。千人千面，風(fēng)度也因人而各不同。高瞻遠(yuǎn)矚、從容沉著、氣定神閑，遏大事而不亂，即使失敗了，也能東山再起，重整山河，那是政治家的風(fēng)度；儀表端莊、談吐文雅、聰慧機(jī)敏、襟懷坦蕩，那是有教養(yǎng)人的風(fēng)度；勝不驕、敗不餒，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，即使泰山壓頂、千軍萬(wàn)馬壓境的危難時(shí)刻，也能平心靜氣、穩(wěn)妥處治，那是大將風(fēng)度；和藹、謙讓、不爭(zhēng)、通融圓達(dá)、老練沉著，那是長(zhǎng)者的風(fēng)度；穿戴得體、舉止優(yōu)雅、彬彬有禮、恭敬謙讓，那是名流的風(fēng)度；統(tǒng)領(lǐng)全局，搏擊市場(chǎng)，

鄭宇琛風(fēng)度，不僅僅是美好的舉止和姿態(tài)，更是因具有高尚的道德情操而在言行中表現(xiàn)出一種風(fēng)姿與魅力，它是鐵骨錚錚的勇士凝結(jié)于眉宇間的那股氣，是善意的微笑帶給人的如陽(yáng)光般的溫暖。由“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”中，我們看到了一位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的大將風(fēng)度。一句“為中華之崛起而讀書(shū)”，十二歲的周恩來(lái)語(yǔ)出驚人，讓我們看到了他的風(fēng)度，也看到了中華民族的希望。泰坦尼克號(hào)即將沉沒(méi)之際，男士們將婦女、孩子首先送上救生艇，將生的機(jī)會(huì)留給別人，在他們身上，我們看到了生與死之際的紳士風(fēng)

真不論是美，還是風(fēng)度，都離不開(kāi)自然。如果不自然，男人欲表現(xiàn)瀟灑，便成了做作，女人欲顯示嫵媚。便成了媚俗。極度的美，讓我們驚羨；極度的優(yōu)雅，讓我們心折。美，首先征服人的感官，然后才是人心；優(yōu)雅，首先征服人心，然后才是人的感官。征服了人的感官者，還不一定能夠征服人心；征服了人心者。必定能夠征服人的感官。優(yōu)雅的風(fēng)度。有賴于豐富的內(nèi)心，這也就是為什么那些受過(guò)良好教育的人，往往風(fēng)度高雅。美可以哭，梨花一枝春帶雨。風(fēng)度卻只能笑，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。美流了淚，還是美；

王敏娜何為風(fēng)度？是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠閑？是“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的曠達(dá)？還是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪邁和坦然？都是。風(fēng)度既是羅斯?？偨y(tǒng)在法西斯肆虐的戰(zhàn)火中的鎮(zhèn)定從容，也是魯迅先生在動(dòng)蕩局勢(shì)中“橫眉冷對(duì)千夫指”的犀利與“俯首甘為孺子?！钡膶拹?ài)，更是鐘南山面對(duì)SARS惡魔時(shí)奮不顧身的奉獻(xiàn)。風(fēng)度的表現(xiàn)是豐富多彩的。風(fēng)度在儒家手中被演繹成孔子的“仁者愛(ài)人”和孟子的“民貴君輕”；風(fēng)度對(duì)墨家來(lái)說(shuō)是對(duì)小生產(chǎn)者的關(guān)懷，到了道家莊生面前

成功不一定意味著風(fēng)度,而風(fēng)度卻是一種成功。什么是風(fēng)度?舉止瀟灑,言談風(fēng)雅,這只是冰山的水上部分;風(fēng)度的實(shí)質(zhì)是:對(duì)己,在壓力下能保持從容的心態(tài),面對(duì)突發(fā)事件較好地控制情緒;對(duì)人,能做到與人為善——真誠(chéng),寬容,大度,不斤斤計(jì)較,不遷怒他人。勝人者有力,勝己者強(qiáng)。在壓力下能夠保持風(fēng)度,意味著對(duì)自我心理弱點(diǎn)的征服,意味著人格的提升,這當(dāng)然是一種成功,一種大大的成功。缺乏風(fēng)度的“成功者”只成功了一半,因?yàn)樗悔A得了向外的擴(kuò)張,而沒(méi)有贏得向內(nèi)的征服;顯然,對(duì)外擴(kuò)張只是

的路平的文章——風(fēng)度交際美學(xué)的具體內(nèi)容主要表現(xiàn)在人的交際風(fēng)度及言談舉止上。交際風(fēng)度，是指人與人之間進(jìn)行交際時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的談吐、舉止及神態(tài)，即所謂的“風(fēng)姿”和“儀姿”。一個(gè)火的步態(tài)、身段、言語(yǔ)、動(dòng)作、眼神、表情、音容、笑貌，以至服裝與打扮，都會(huì)涉及到風(fēng)度的雅俗。人在交際時(shí)同演戲一樣，也應(yīng)追求風(fēng)度和儀表。這是因?yàn)椋瑥娜轂t灑的動(dòng)態(tài)，給人以清新明快的感覺(jué)；端莊含蓄的舉止，給人以深沉穩(wěn)健的印象；坦率熱情的態(tài)度，使人感到親切可信；幽默風(fēng)趣的談吐，可使人歡悅、輕松；光潔

凜凜”，頗有大將風(fēng)度。后來(lái)，孫權(quán)想求關(guān)羽的女兒做兒媳，這本是鞏固兩國(guó)聯(lián)盟的好機(jī)會(huì)，關(guān)羽不愿意也就罷了，可是他卻對(duì)來(lái)使說(shuō):“吾虎女安肯嫁犬子乎?”這話出口傷人，就失去了大將的風(fēng)度?？梢?jiàn)性格、語(yǔ)言與風(fēng)度密切相關(guān)。性格是表現(xiàn)人的態(tài)度和行為方面的較穩(wěn)定的心理特征。性格通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)，因此與風(fēng)度密切相關(guān)。如性格孤傲的人，風(fēng)度就顯得傲慢，孤芳自賞，咄咄逼人；性格軟弱的人，風(fēng)度就顯得纖細(xì)，委婉，優(yōu)柔寡斷；性格強(qiáng)悍的人，風(fēng)度就顯得大略，粗獷，叱咤風(fēng)云；性格文靜的人，風(fēng)度

英俊，奮發(fā)有為，風(fēng)度瀟灑的英雄形象。周瑜是大家熟悉的歷史人物，他在孫策手下?lián)螌㈩I(lǐng)時(shí)，才二十四歲。那時(shí)，人們看他年輕，都稱他為“周郎”。他在三十四歲的時(shí)候，與二十八歲的諸葛亮，聯(lián)合統(tǒng)帥孫劉聯(lián)軍，在赤壁大戰(zhàn)中，用火攻戰(zhàn)術(shù)，將老謀深算，年已五十四歲的曹操，打得一敗涂地。在這首詞中，“羽扇綸巾”是寫(xiě)周瑜的服飾，雖然面臨大敵，依然風(fēng)度閑雅，不著軍裝?！罢勑Α笔菍?xiě)他的韜略。你看他胸有成竹，指揮若定，從容不迫。談笑之間，就將曹操的船隊(duì)一把火燒得精光。這里不但寫(xiě)出了周瑜

人為他的藝術(shù)家的風(fēng)度所傾倒。傅聰?shù)?span id="080k0eu" class="hl">風(fēng)度當(dāng)然與傅雷的教子有方有關(guān)。作為一個(gè)藝術(shù)家的父親，傅雷確實(shí)很注意兒子的儀態(tài)、儀表。兒子成名后，他在家書(shū)中還不忘告誡：到外國(guó)人家作客要注意什么問(wèn)題，連說(shuō)話、吃飯時(shí)雙手怎樣放，都一一交代清楚。然而，從《傅雷家書(shū)》中人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，傅雷更關(guān)心的是兒子的修養(yǎng)：藝術(shù)修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，思想修養(yǎng)。在給兒子的信中談音樂(lè)，談繪畫(huà)，談古希臘的雕塑，談中國(guó)漢代的石刻；談李白杜甫，談丹納的藝術(shù)哲學(xué)，談毛澤東的唯物辯證法……就是勸戒傅聰上臺(tái)表情不要緊張