【摘要】小說評論的方法首先必須是建立在小說鑒賞的審美基礎(chǔ)之上的，它的基礎(chǔ)性工作必須是審美的。作家的個(gè)性氣質(zhì)決定作家的審美觀。個(gè)性氣質(zhì)不同，審美傾向也就完全不一致。因此，高中生如若能對作家的審美觀進(jìn)行考量、研究，不失為小說評論中有效的路徑之一。

【關(guān)鍵詞】審美觀念;人物評論;《吶喊》;風(fēng)度

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）19-007-02

【本文著錄格式】楊征.揣摩審美觀念，讓人物評論更有風(fēng)度——以高中生《吶喊》人物群像評論為例[J].課外語文，2021，20（19）：7-8.

一、從審美觀念層面進(jìn)行人物評論寫作的緣由

在《把握文化價(jià)值，讓人物評論更有溫度》一文中，本人從文化價(jià)值的把握出發(fā)，對人物的深刻評論策略做了一些粗淺的探討。本文試圖以作家的審美觀念作為切入點(diǎn)，就高中生如何對作品中的人物進(jìn)行深入評論進(jìn)行另一層面的策略探討。

小說是屬于各個(gè)學(xué)科的， 因此，小說評論的方法豐富多樣， 運(yùn)用很多的學(xué)科論來對小說進(jìn)行評論，都是一種知性化的有益探索。小說的確以人和社會為描寫對象，社會學(xué)家、歷史學(xué)家乃至心理學(xué)家，他們的工作都可以涵蓋到小說評論。但，這種知性的評論一定是對小說鑒賞過程中審美感受的一種反思，小說評論的方法首先必須是建立在小說鑒賞的審美基礎(chǔ)之上的，它的基礎(chǔ)性工作必須是審美的?？梢哉f，審美是小說藝術(shù)的中心， 它是小說本身的感性直觀與小說評論的理解性的橋梁。在小說中，通過感性直觀，對知性、邏輯進(jìn)行超越，從而達(dá)到審美的心靈愉悅。

誠然，接受美學(xué)提出，只有讀者印入腦中，經(jīng)過領(lǐng)悟、解釋、融化后再生的藝術(shù)形象，才是真正的審美對象，即第二文本。但這并不是抹殺作家所創(chuàng)作的形象（第一文本）的地位與重要性，相反，兩個(gè)“文本”共同構(gòu)成作品，作家與讀者共同參與創(chuàng)作。并且，在這個(gè)創(chuàng)作過程中，第一文本是第一步的。換言之，對第一文本的創(chuàng)作者——作家的審美觀進(jìn)行考量、研究是小說評論中不可或缺的一個(gè)方法。而在探究作家的審美觀時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，作家的個(gè)性氣質(zhì)決定作家的審美觀。個(gè)性氣質(zhì)不同，審美傾向也就完全不一致。比如周作人先生生性和藹、待人真誠和氣，因此他的散文不溫不火、充滿情趣、非常閑適。他的哥哥魯迅就不同了，個(gè)性強(qiáng)烈、憎惡權(quán)貴，由此也帶來了魯迅看重戰(zhàn)斗精神與悲劇精神的審美趣味。魯迅說：“悲劇，就是把有價(jià)值的東西撕毀給人看?！彼男≌f多體現(xiàn)悲劇格局，常以生活插曲或普通事件來揭示社會悲劇， 表現(xiàn)重大主題。但有時(shí)也會在悲劇中融入喜劇因素。這種悲劇性和喜劇性的相互映襯， 使小說更具審美價(jià)值。

二、高中生從審美觀念的層面進(jìn)行人物評論水平的現(xiàn)狀

對于高中生來說，從作家的審美觀出發(fā)，去領(lǐng)會作品中的極為重要的、撼動(dòng)人心的審美價(jià)值，是非常困難的。依然以魯迅的小說集《吶喊》中的人物群像評論為例，在確定了以審美價(jià)值為評論的切入口之后，學(xué)生能寫出的比較優(yōu)秀的片段如下：

其中新知識分子即覺醒者的悲劇，一個(gè)原因正是他們的不同。覺醒者鶴立雞群，往往成為眾矢之的。且他們的人數(shù)本少，覺醒者們的革命更不被絕大多數(shù)的群眾百姓所理解。更甚者，在許多群眾的認(rèn)知中，革命與謀反約是劃上等號的，例如《阿Q正傳》中的阿Q。正是這種認(rèn)知，使本就雙拳難敵四手的覺醒者們，更得不到群眾的支持。以上種種因素，致使了這群新知識分子的悲劇發(fā)生具有必然性。

但是他們亦并不是那種死得毫無意義的悲劇，覺醒者的意義正深藏在這走向悲劇的過程之中。身為讀者，我們很容易就看到了《藥》中夏瑜最終肉體死亡的結(jié)局，《狂人日記》中狂人覺醒精神消亡的結(jié)局?？晌覀儧]能看到這條反抗路上的每一個(gè)細(xì)節(jié)，我們無法得知，他們的覺醒即使無法引起群體的覺醒，又是否引起了一兩個(gè)本無知的旁觀者開始蘇醒？

該文段有不尋常的品鑒角度——悲劇審美，但相關(guān)鑒賞內(nèi)容呈現(xiàn)不好。其中第二段進(jìn)行了一種人物群體存在意義的探討，這是屬于理性、邏輯范疇的探討，并沒有對悲劇人物本身的悲劇審美價(jià)值進(jìn)行探究。且最后竟至于發(fā)出了“他們的覺醒即使無法引起群體的覺醒，又是否引起了一兩個(gè)本無知的旁觀者開始蘇醒”的質(zhì)問，已經(jīng)背離了悲劇審美探討的初衷了。

三、從審美觀念層面進(jìn)行人物評論寫作的具體策略

針對以上寫作現(xiàn)狀，我采用“若干片段式范例+名家名篇范例”的形式進(jìn)行解讀，以期讓學(xué)生深切感知審美探討這一評論策略。魯迅先生的小說集《彷徨》中《祝?！芬晃?，入選了部編版教材，課堂上正好對該文進(jìn)行了解讀，所以本人選擇了趙國斌先生的《魯迅小說〈祝?！档谋瘎∶馈芬晃模鳛閱l(fā)學(xué)生如何進(jìn)行人物深入評論的范本。

在解讀完《魯迅小說〈祝福〉的悲劇美》一文后，學(xué)生基本可以整理出鑒賞《祝福》中悲劇審美價(jià)值的兩個(gè)策略：（1）評悲劇性因素。悲劇性因素包括兩方面：一方面，悲劇人物的性格、愿望、理想等有價(jià)值的東西;另一方面，阻止或破壞悲劇人物實(shí)現(xiàn)自己的愿望、理想的人與事以及環(huán)境等（簡稱為敵對力量）。悲劇主人公身上的價(jià)值宜大，如《祝?！分邢榱稚┑某钥嗄蛣?、淳樸善良、剛烈抗?fàn)幍让篮闷焚|(zhì)，珍貴難得，讓我們對她產(chǎn)生深深的眷戀之情。而敵對力量宜強(qiáng)，如《祝?！分衅群ο榱稚┲了赖姆饨ǘY教與宗法制度，使得祥林嫂剛脫苦海又進(jìn)狼窩。正是當(dāng)悲劇主人公身上美好的價(jià)值被如此強(qiáng)大的敵對力量所吞沒、侵蝕后，美好就被撕毀了，震撼人心的悲劇審美價(jià)值也就產(chǎn)生了。這一策略同樣適用于《吶喊》人物群像的評論。（2）品悲劇性情節(jié)——體驗(yàn)悲劇人物的辛酸苦難，獲得憐憫、恐懼等悲劇美感（如《祝福》中祥林嫂被折磨成木偶，直至被擊斃在風(fēng)雪之夜），這樣的悲劇性情節(jié)引起的人們的憐憫之情是深切的。亞里士多德十分強(qiáng)調(diào)悲劇情節(jié)的重要作用 ，他在《詩學(xué)》中提出：“情節(jié)乃悲劇的基礎(chǔ)， 有似悲劇的靈魂” ，“只要有布局， 即情節(jié)有安排 ， 一定更能產(chǎn)生悲劇的效果”。由此，當(dāng)我們欣賞其他悲劇作品（如《吶喊》）時(shí)， 進(jìn)入悲劇的規(guī)定情節(jié)， 去體味作者用心良苦的情節(jié)設(shè)置以至每個(gè)細(xì)節(jié)深含的意蘊(yùn)， 是為一個(gè)必要策略。在這種策略中，我們能接近并體驗(yàn)悲劇人物所有的辛酸苦難， 對悲劇人物產(chǎn)生“與我們相似”的認(rèn)同感， 從而內(nèi)心產(chǎn)生憐憫、恐懼等悲劇美感。

基于以上兩項(xiàng)具體策略，我讓學(xué)生從審美價(jià)值把握出發(fā)，對《吶喊》中的任一群體進(jìn)行評論。本人執(zhí)教班級有一位同學(xué)對兒童群體有了如下的評論段：《吶喊》中的兒童群體，大部分都已經(jīng)被吃 ，或者身心被吞噬。第一類被吃的群體，有狂人的小妹、《藥》中的華小栓、單四嫂子的寶兒?？袢说男∶茫囚斞钢髦械谝粋€(gè)被吃的兒童。吃掉妹妹的罪魁禍?zhǔn)?，是“管著家?wù)”的大哥， 而母親和“我”都吃過幾片肉。這是怎樣的一種狂話！然而如果和《狂人日記》所揭示的主題結(jié)合起來理解，我們就不能不佩服狂人所說話不僅真，而且深刻。純真無邪的孩童，葆有最美好童真的代表，卻被封建的家族度、等級觀念、倫理原則所戕害，這是一種怎樣的悲劇。華小栓死于假藥，寶兒的最后一線生機(jī)在何小仙身上落空，華老栓夫婦與單四嫂子何其愚昧，竟去相信這種封建迷信，而兩位孩童正是因此而死。封建迷信這種毀滅性力量是強(qiáng)大的，它摧毀、吞噬了幼童珍貴美麗的生命，不由得讓人心中生出強(qiáng)烈的悲劇況味。第二類兒童雖未被吃，但身心已被腐蝕，如《故鄉(xiāng)》中的少年閏土，在金黃圓月的掩映下，項(xiàng)帶銀圈，手捏鋼叉奮力地刺猹的少年，這是多少人心中的一幅美麗圖景。他極富生命力與表現(xiàn)力，是一個(gè)活生生的自然中的語言藝術(shù)家。然而，到了后來，閏土卻成了一個(gè)神情麻木、寡言少語的人。甚至稱我為“少爺”，并為自己的以前解釋，說“那時(shí)是孩子，不懂事”。一個(gè)機(jī)靈、健康、勇敢的閏土已全然被中國傳統(tǒng)的封建禮法關(guān)系，以及這種禮法關(guān)系所維系著的封建等級觀念所吞噬?？梢哉f，孩子象征著明天，象征著未來，代表著理想，與一種純真的境界?？墒?，在封建桎梏下的中國，卻連這最純潔明澈的群體也給人毀滅了。封建制度及底下的觀念，不僅屠殺了現(xiàn)在，也屠殺著未來，毀滅著人類最美好的東西——童心和希望。這一定是人類社會中最深刻的靈魂悲劇了。

本段重在指出孩童身上的價(jià)值：如狂人小妹及寶兒的美好童真，如閏土的機(jī)靈、健康、勇敢，同時(shí)通過這種美好價(jià)值的隕滅，揭示敵對勢力的強(qiáng)大與可惡。美好價(jià)值有多大，撕毀它的敵對勢力就有多強(qiáng)，整篇文章的悲劇性審美意味就有多濃厚。

四、總結(jié)

我們可得出結(jié)論如下：審美維度的人物評論， 并不只是簡單地從故事的結(jié)尾意味、人物的命運(yùn)走向出發(fā)，去進(jìn)行簡單的評說。而應(yīng)該把握每一位作家的審美風(fēng)格，理解每一種審美風(fēng)格的品鑒方向。這樣的人物評論才能做到真正地對作家的作品風(fēng)格進(jìn)行解析，體現(xiàn)出人物評論的風(fēng)度。

參考文獻(xiàn)

[1]趙國斌.魯迅小說《祝?！返谋瘎∶繹J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（4）.

[2]馮先廉.魯迅作品教學(xué)新探[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1993.

[3]溫璧賀.談魯迅小說的審美價(jià)值[J].遼寧師專學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2007（3）.

作者簡介：楊征，女，1989年生，江西九江人，碩士研究生，中學(xué)語文一級教師，研究方向?yàn)檎Z言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。