楊 賀，李 穎

(1.南京師范大學(xué) 文學(xué)院，南京210097;2.天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，天津300222)

李白、李頎是盛唐名士詩(shī)人的代表，他們不但以自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了盛唐名士的內(nèi)涵，而且在繼承前人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在詩(shī)歌中刻畫(huà)了典型的盛唐名士形象，為我們展示了盛唐名士的光輝形象。李白、李頎詩(shī)歌刻畫(huà)的盛唐名士形象在性格及意蘊(yùn)、藝術(shù)手法上有同有異，其原因當(dāng)歸結(jié)于他們所處的時(shí)代背景、文學(xué)藝術(shù)淵源以及人生際遇、性格、詩(shī)歌風(fēng)格等。李白、李頎刻畫(huà)的盛唐名士形象對(duì)同時(shí)代以及后代作家均有重要影響。

一、盛唐名士的性格及意蘊(yùn)比較

以李白、李頎筆下名士形象的性格及意蘊(yùn)論之，李頎和李白刻畫(huà)的名士形象性格具有很大的相似性，這既表現(xiàn)在對(duì)前代名士品性的承繼上，又體現(xiàn)在盛唐士人旺盛蓬勃的生命力和傲岸雄放、超越世俗的生命激情上。這是盛唐強(qiáng)大自信的國(guó)力和包容、廣闊的文化空間對(duì)“士”這類(lèi)人物形象的影響。一方面，李白、李頎筆下的盛唐名士形象融合東漢名士重名仕進(jìn)的政治性格和魏晉名士嘯傲任誕、縱酒高論、談玄論禪的文化性格。李白、李頎詩(shī)中描寫(xiě)較多的盛唐名士是有所不為的狷者，即他們有著杰出的才華，但政治上失意，被世俗社會(huì)遺落，卻堅(jiān)守高潔品德的高士逸人。他們正如孔子所云:“隱居以求其志，行義以達(dá)其道?！保?］如李白《贈(zèng)孟浩然》詩(shī)中“紅艷棄軒冕，白首臥松云”辭官隱居的孟浩然，《訪道安陵遇蓋還為余造真箓，臨別留贈(zèng)》中“學(xué)道北海仙，傳書(shū)蕊珠宮。丹田了玉闕，白日思云空”學(xué)道的安陵，《敘舊贈(zèng)江陽(yáng)宰陸調(diào)》中“多君秉古節(jié)，岳立冠人曹。風(fēng)流少年時(shí)，京洛事游遨”的陸調(diào)，《贈(zèng)崔秋浦》中“崔令學(xué)陶令，北窗常晝眠。抱琴時(shí)弄月，取意任無(wú)弦”隱居的崔秋浦等。①文中所引李白詩(shī)歌皆見(jiàn)于李白著、清王琦注《李太白全集》，上海古籍出版社1995年版，以下不再出注。又如李頎《漁父歌》中“避世長(zhǎng)不仕，釣魚(yú)清江濱。而笑獨(dú)醒者，臨流多苦辛”的漁父，《題綦毋校書(shū)別業(yè)》中“常稱(chēng)掛冠吏，昨日歸滄洲”辭官歸隱的綦毋潛，《送陳章甫》中“醉臥不知白日暮，有時(shí)空望孤云高”不問(wèn)世事的陳章甫，《別梁锽》中“回頭轉(zhuǎn)陌似雕鶴，有志飛鳴人豈知”的梁鍠等。①文中所引李頎詩(shī)歌皆見(jiàn)于《全唐詩(shī)》，中華書(shū)局1960年版，以下不再出注。另一方面，李白、李頎生當(dāng)盛唐這個(gè)富足、開(kāi)放、樂(lè)觀的時(shí)代，他們筆下的盛唐名士又有一種傲然之氣和達(dá)觀自信。如李白《贈(zèng)孟浩然》中“醉月頻中圣，迷花不事君”，沉醉于自然不肯事君的孟浩然，《贈(zèng)韋秘書(shū)子春》中“談天信浩蕩，說(shuō)劍紛縱橫”，高談闊論、把劍論詩(shī)的韋子春，《酬崔五郎中》中“舉身憩蓬壺，濯足弄滄海。從此凌倒景，一去無(wú)時(shí)還”，高潔的崔郎中。又如李頎《贈(zèng)別高三十五》中“五十無(wú)產(chǎn)業(yè)，心輕百萬(wàn)資”的高適，《送劉四赴夏縣》中“脫略勢(shì)利猶埃塵，嘯傲?xí)r人而已矣”看淡名利的劉四，又李頎《送陳章甫》中“腹中貯書(shū)一萬(wàn)卷，不肯低頭在草莽”保持著傲然骨氣的陳章甫。綜上所述，李白、李頎筆下的盛唐名士兼具東漢名士的重名、魏晉名士簡(jiǎn)淡放誕和盛唐名士的自信傲世、樂(lè)觀自信等。

李白、李頎筆下盛唐名士形象性格不同之處在于，李白筆下名士性格偏向魏晉風(fēng)流，李頎筆下的名士性格則更多具有盛唐風(fēng)采。李白將盛唐名士比作魏晉名士，且全用魏晉名士故事寫(xiě)盛唐名士，如李白的《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》:“笑殺陶淵明，不飲杯中酒。浪撫一張琴，虛栽五株柳?！崩畎滓酝鯕v陽(yáng)比陶淵明，全用陶淵明的事跡寫(xiě)王歷陽(yáng)。又如《題金陵王處事水亭》:

王子耽玄言，賢豪多在門(mén)。好鵝尋道士，愛(ài)竹嘯名園。樹(shù)色老荒苑，池光蕩華軒。此堂見(jiàn)明月，更憶陸平原。掃拭青玉簟，為余置金尊。醉罷欲歸去，花枝宿鳥(niǎo)喧。何時(shí)復(fù)來(lái)此，再得洗囂煩。

在這首詩(shī)歌中“王子”既指王處士，又指東晉王羲之，“耽玄言”指愛(ài)清談，第三句用王羲之以手法換山陰道士白鵝故事，第四句用王徽之名園嘯竹事，“北堂”句景物描寫(xiě)化自陸機(jī)“安寢北堂上，明月入我牖?！比?shī)不僅以魏晉名士比王處士，將其超脫塵世的生活展現(xiàn)出來(lái)，且李白自己亦以魏晉名士自居。李白的《贈(zèng)裴十四》詩(shī)歌中將裴十四比作裴楷，并化用《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》篇中對(duì)裴楷儀容、風(fēng)度的描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)出了飄然不群的裴十四形象，同時(shí)也有李白自我形象隱現(xiàn)其中。李頎詩(shī)歌中也多次以魏晉名士事跡寫(xiě)盛唐名士，但更多的時(shí)候，李頎則是根據(jù)人物自身的經(jīng)歷和性格出發(fā)客觀刻畫(huà)人物，并將人物放置到時(shí)代所認(rèn)定的理想名士風(fēng)范中去考察，即李頎筆下盛唐名士的性格特征最具時(shí)代性。如他的《緩歌行》既是對(duì)自我形象的刻畫(huà)，也是典型的盛唐名士的刻畫(huà)，如寫(xiě)少年時(shí)代熱衷于結(jié)交豪貴“小來(lái)托身攀貴游，傾財(cái)破產(chǎn)無(wú)所憂(yōu)”，這與杜甫年輕時(shí)“脫略小時(shí)輩，結(jié)交皆老蒼”以及“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的人生經(jīng)歷，以及李白年輕時(shí)“憶昔作少年，結(jié)交趙與燕”“歸來(lái)無(wú)產(chǎn)業(yè)，生事如轉(zhuǎn)蓬”的人生經(jīng)歷頗為相似，而詩(shī)歌中對(duì)科舉榮身的肯定則典型代表了那個(gè)時(shí)代士人的典型性格，詩(shī)云:“男兒立身須自強(qiáng)，十年閉戶(hù)潁水陽(yáng)。業(yè)就功成見(jiàn)明主，擊鐘鼎食坐華堂。”這種強(qiáng)烈的功名心，希冀通過(guò)讀書(shū)實(shí)現(xiàn)功名的愿望正是盛唐名士普遍的心理特征。又如李頎《送陳章甫》中寫(xiě)盛唐名士懷揣才華不愿沉淪底層的性格“腹中貯書(shū)一萬(wàn)卷，不肯低頭在草莽”，而蟾宮高不可攀，面對(duì)艱難曲折的仕途，他們以盛唐名士的豪放、通達(dá)處之，即“東門(mén)酤酒飲我曹，心輕萬(wàn)事皆鴻毛”，這與李白“呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”的豪邁如出一轍。綜上所述，李頎對(duì)筆下的盛唐名士多為積極進(jìn)取的“狂者”，他們具有盛唐士人強(qiáng)烈的功名意識(shí)，同時(shí)又以狂放自傲的形象彰顯著時(shí)代賦予他們的性格。

二、盛唐名士描寫(xiě)藝術(shù)異同

以李白、李頎刻畫(huà)盛唐名士的藝術(shù)手法論之，二者均以簡(jiǎn)筆勾勒為主，運(yùn)用典故、典型細(xì)節(jié)和動(dòng)作、環(huán)境描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物形象，且在人物形象的刻畫(huà)上灌注強(qiáng)烈的主觀情感。從藝術(shù)淵源上論之，李白、李頎詩(shī)歌中名士形象的刻畫(huà)遠(yuǎn)紹魏晉嵇康、左思、陶淵明等人描寫(xiě)名士的詩(shī)歌，近師初唐王績(jī)、“四杰”。

左思的《詠史詩(shī)》以及陶淵明的《詠貧士》《詠三良》《詠二疏》等作品為名士形象的刻畫(huà)積累了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。陶淵明的《詠貧士》分詠歷代貧士操行妙理，他合阮籍《詠懷》與左思《詠史》于一體，自詠貧士黔婁、榮啟期、原憲、袁安、阮公、張仲蔚、黃子廉等貧居之狀，贊揚(yáng)古貧士清尚廉潔、安貧守道的節(jié)操，抒發(fā)自己安于貧居、不慕富貴的精神追求，故鐘嶸謂陶詩(shī)“其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力”［3］。初唐王績(jī)?cè)S多詩(shī)歌中寫(xiě)自己的隱居生活，詩(shī)中多提及嵇康、阮籍和陶潛等人以寄托心志，如《過(guò)酒家五首》其二寫(xiě)自己隱居生活云:“此日長(zhǎng)昏飲，非關(guān)養(yǎng)性靈。眼看人盡醉，何忍獨(dú)為醒?！庇帧蹲砗蟆芬匀罴⑻諠擄嬀茖?xiě)自我云:“阮籍醒時(shí)少，陶潛醉日多。百年何足度，乘輿日長(zhǎng)歌?！?/p>

李白和李頎正是在陶淵明、王績(jī)等人對(duì)文士形象的刻畫(huà)基礎(chǔ)上，描寫(xiě)盛唐名士形象。

一方面，李白和李頎都善于抓住人物的基本特征，簡(jiǎn)筆勾勒士人的外貌，通過(guò)大寫(xiě)意式的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)在氣質(zhì)與神態(tài)。李白、李頎?zhēng)煼ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中以自然事物比附人的容止，如李白《贈(zèng)裴十四》“朝見(jiàn)裴叔則，朗如行玉山”，又李白《敘舊贈(zèng)江陽(yáng)宰陸調(diào)》“多君秉古節(jié)，岳立冠人曹”。詩(shī)中以松、雪、玉比喻人物的儀容，同時(shí)又襯托出名士的高潔、超俗。如李白《贈(zèng)潘侍御論錢(qián)少陽(yáng)》以松雪比喻錢(qián)少陽(yáng)之眉:“眉如松雪齊四皓，調(diào)笑可以安儲(chǔ)皇?！庇掷铐牎吨]張果先生》以白雪、青松襯托人物:“白雪凈肌膚，青松養(yǎng)身世?！庇掷畎住冻甏尬謇芍小芬郧嘣菩稳荽薰淖巳菰?“崔公生民秀，緬邈青云姿。”李頎一些作品以玉寫(xiě)人，如《送劉四赴夏縣》:“九霄特立紅鸞姿，萬(wàn)仞孤生玉樹(shù)枝。”又李頎《贈(zèng)蘇明府》:“蘇君年幾許，狀貌如玉童?！庇掷铐牎端蛣⒎狡健?“童顏且白皙，佩德如瑤瓊?！边@些外貌描寫(xiě)抓住人物外貌的典型特征予以傳神刻畫(huà)，并通過(guò)外貌反應(yīng)人物的內(nèi)心。

另一方面，李白、李頎善于通過(guò)典型細(xì)節(jié)和動(dòng)作傳神刻畫(huà)人物形象，凸顯人物的精神內(nèi)涵。李白善于引用《世說(shuō)新語(yǔ)》中人物典型動(dòng)作行為刻畫(huà)盛唐名士，如《贈(zèng)徐安宜》:“訟息但長(zhǎng)嘯，賓來(lái)或解頤?！庇掷畎住顿?zèng)韋秘書(shū)子春》二首引東晉王猛典云:“披云睹青天，捫虱話(huà)良圖?！庇掷畎住蹲吖P贈(zèng)獨(dú)孤駙馬》:“都尉朝天躍馬歸，香風(fēng)吹人花亂飛。銀鞍紫鞚照云日，左顧右盼生光輝?！薄白箢櫽遗巍被宰笏肌对伿贰贰白箜沓谓妫冶_定羌胡?！薄顿?zèng)崔秋浦》三首以陶淵明晝眠、彈無(wú)弦琴寫(xiě)崔秋浦云:“崔令學(xué)陶令，北窗常晝眠。抱琴時(shí)弄月，取意任無(wú)弦?！崩铐犐朴诓蹲饺宋锼查g的動(dòng)作，如《別梁鍠》先寫(xiě)他回頭一瞬間“回頭轉(zhuǎn)陌似雕鶴，有志飛鳴人豈知”，又寫(xiě)他躍馬的動(dòng)作“忽然遣躍紫騮馬，還是昂藏一丈夫?！庇掷铐牎端蛣⑹纷プ⑹e庭信步的動(dòng)作神態(tài)“西林獨(dú)鶴引閑步，南澗飛泉清角巾”。最后，李白、李頎刻畫(huà)人物注重環(huán)境襯托人物形象，這些在以上所舉的詩(shī)歌中均有詳細(xì)表現(xiàn)，此不贅述。

李白、李頎刻畫(huà)人物形象藝術(shù)手法的不同之處主要表現(xiàn)在，李頎以寫(xiě)實(shí)的筆法對(duì)人物身世、人生經(jīng)歷和生活片斷進(jìn)行詳細(xì)勾勒，并注入自己強(qiáng)烈的情感，李白寫(xiě)人物重在抒情，故較少描寫(xiě)人物身世、經(jīng)歷和身世片段，注重展現(xiàn)人物的儀容、行為、舉止、處世態(tài)度等。

如李頎《贈(zèng)別高三十五》先寫(xiě)高適早年落魄的經(jīng)歷云:“屠酤亦與群，不問(wèn)君是誰(shuí)。飲酒或垂釣，狂歌兼詠詩(shī)。焉知漢高士，莫識(shí)越鴟夷。寄跡棲霞山，蓬頭睢水湄。”接著又介紹他被朝廷所召用:“忽然辟命下，眾謂趨丹墀。沐浴著賜衣，西來(lái)馬行遲?！痹?shī)歌結(jié)尾勉勵(lì)有人不要因?yàn)楣傩《粷M(mǎn)足，并預(yù)言朝廷不久將重用他。又如《送劉十》描寫(xiě)劉十隱居生活以及上書(shū)干謁失敗的經(jīng)歷云:“往來(lái)嵩華與函秦，放歌一曲前山春。西林獨(dú)鶴引閑步，南澗飛泉清角巾。前年上書(shū)不得意，歸臥東窗兀然醉?！崩铐犕ㄟ^(guò)這些寫(xiě)實(shí)片段展示人物的性格和精神氣質(zhì)，同時(shí)也表達(dá)自己對(duì)這些盛唐名士欽敬之情，以及對(duì)他們不幸人生際遇的深深同情。而李白則較少完整呈現(xiàn)人物的人生經(jīng)歷和生活片段，偶爾有之，也多以戰(zhàn)國(guó)縱橫之士或魏晉名士的經(jīng)歷和生活寫(xiě)盛唐名士，寫(xiě)他人的同時(shí)也融入了自我形象的刻畫(huà)，落腳點(diǎn)乃在自我情志的抒發(fā)，如《贈(zèng)劉都使》詩(shī)云:

東平劉公幹，南國(guó)秀馀芳。一鳴即朱紱，五十佩銀章。飲冰事戎幕，衣錦華水鄉(xiāng)。銅官幾萬(wàn)人，諍訟清玉堂。吐言貴珠玉，落筆回風(fēng)霜。而我謝明主，銜哀投夜郎。歸家酒債多，門(mén)客粲成行。高談滿(mǎn)四座，一日傾千觴。所求竟無(wú)緒，裘馬欲摧藏。主人若不顧，明發(fā)釣滄浪。

這首詩(shī)中也像李頎一樣簡(jiǎn)單介紹了劉都使的人生經(jīng)歷，但是詩(shī)歌一半篇幅寫(xiě)劉都使，內(nèi)容上是溢美之辭。另一半篇幅寫(xiě)自我落魄經(jīng)歷，并與上文劉都使的春風(fēng)得意形成對(duì)比，最終發(fā)出乞求引薦之聲。又如《贈(zèng)韋秘書(shū)子春》二首分別以西漢名士鄭子真和東晉謝安寫(xiě)韋子春，同時(shí)也二人的交往，最后抒發(fā)渴望被重用，功成名就退隱江湖的心愿。又如李白的《贈(zèng)裴十四》以晉名士裴叔則比喻裴十四，稱(chēng)贊他俊美的儀容，豁達(dá)的心胸、高亢的處世態(tài)度，以及不遇的人生經(jīng)歷，并借此抒發(fā)與友人分別的離愁別情，以及對(duì)友人欽慕、敬仰的感情。由此可見(jiàn)，李白筆下的盛唐名士采用寫(xiě)意法進(jìn)行傳神刻畫(huà)，而李頎筆下的盛唐名士則采用寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法為人物立傳。李白刻畫(huà)盛唐名士目的在于抒發(fā)主觀情志，而李頎刻畫(huà)盛唐名士則是為了真實(shí)展現(xiàn)人物的經(jīng)歷、情感、性格等。

綜上所述，李白和李頎的詩(shī)歌為我們刻畫(huà)了飄逸不群、超脫世俗、積極有為、傲然對(duì)世的盛唐名士形象。李白、李頎筆下盛唐名士相同的性格及意蘊(yùn)的原因主要有二:其一，魏晉名士上承東漢，繼承了東漢名士重名的一面，這種重名之風(fēng)在盛唐科舉等一系列政治制度推動(dòng)下，在全社會(huì)形成強(qiáng)烈的功名意識(shí)，故對(duì)盛唐名士影響深遠(yuǎn)。李白、李頎融東漢名士之“重名”與魏晉名士之“風(fēng)流”為一體，從而刻畫(huà)出具有典范意義的盛唐名士形象。其二，李白、李頎都有著杰出的文學(xué)才華，且性格中都有盛唐詩(shī)人的不甘于貧賤，渴望志君堯舜的志愿，這使他們以自己的詩(shī)筆刻畫(huà)與自己有相同經(jīng)歷、命運(yùn)的盛唐名士，借此來(lái)抒發(fā)一腔的憤怒。李白、李頎筆下盛唐名士藝術(shù)手法的不同則歸結(jié)于他們思想、性格的不同。李白深受道家思想的影響，深慕戰(zhàn)國(guó)縱橫家和魏晉玄學(xué)之士作風(fēng)，且性格張揚(yáng)，故他筆下的人物形象多具有濃重的主觀色彩。而李頎則以儒家思想為主，頗有儒士“溫柔敦厚”之性。李白李頎刻畫(huà)的盛唐名士形象不僅繼承了前代詩(shī)人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也為杜甫、韓愈等人詩(shī)歌中人物形象的描寫(xiě)提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

［1］金良年.論語(yǔ)譯注［M］.上海:上海古籍出版社，1995:196.

［2］［南朝梁］鐘嶸.詩(shī)品［M］.周振甫，譯注.南京:江蘇教育出版社，2006:92.