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        名流與名士

        2011-12-05 02:12:38孤島
        新一代·上半月 2011年11期

        孤島

        名流與名士貌似相同相近,其實相距很遠,因所取人生姿態(tài)的不同,實際上展現(xiàn)著兩種完全不同的人生境界?!懊鳌笔侵刚诹餍兄纳鐣鹘绲拿巳?,而“名士”專指那些已在社會上出名但隱而未仕的未出者。

        名流往往以“名”為“實”、為本錢,常常拋頭露面,混跡于社會各種官方的大眾場合,參加種種社會活動,一次又一次發(fā)言講話,樂此不疲。這樣做的目的是博取更大的名聲和利益。其處世姿態(tài)又媚俗又積極。

        名士呢,則以名為“虛”、為“累”,淡泊名利,深居簡出,盡量遠離各種社會熱鬧場所,避開種種拋頭露臉的機會,躲進小樓或大自然里,回歸內心的寧靜,或禪坐修行,或賦詩作文,或飲酒觀魚,或舞劍彈琴。將一“小我”化入宇宙之無限中。

        名士,一般都是實大于名,其不僅才華超群,而且心高氣傲,超凡脫俗,有一種遠離權貴與名利,超然于塵世以外的狂士或隱士風范。在古代,名士有老子、莊子、陶淵明、嵇康、李白、鄭板橋等。而在當代,能真正稱得上名士的,文學界恐怕只有錢鐘書。

        而名流,也有一定的才氣與悟性。但不少人在進擊社會中,慢慢忘卻了人之本性與其特長,成為公眾世俗文化的代表。這種人一旦得到權勢,便想領導潮流,左右社會經濟或文化局勢。如孔子、李斯、董仲舒、揚雄、曹操、朱熹、司馬光、秦檜、蔡京等等。

        “替天行道,興周滅紂”的姜子牙、“死諫”的魏征、有“臥龍”之稱的諸葛亮三人既是名流卻又是名士,位居宰相,卻道人自守,身在“朝”,心在“野”,以一顆遁世無我之心入世救世,創(chuàng)造了名流與名士于一身的完美典范,演繹出千年一遇的絕唱。

        名士做到了才情與品性的完美結合,在每個歷史朝代都屈指可數,而且隨著人類城市化的不斷擴大和社會大融合的不斷深入,名士將會越來越少,乃至慢慢消失。而名流則不僅在每個朝代都成群結隊,蜂擁過來,蜂擁過去,社會越交匯名流也會越多。時代一變,時尚一變,許多名流就會過時,被新的名流所取代,尤其是政界和經濟界名流,流變更迅疾,旗幟改易更快。

        名流雖有令人敬佩的地方,但大多數情況下言行都令“高人”(比如名士)不齒。因為名流們常常在人群里表現(xiàn)自我,在這種不能節(jié)制的自我表現(xiàn)中喪失了知識人(即“士”)的內在品性,成了偶像“稻草人”,或一種空洞的文化符號。而名士則往往四處躲避權名,雖然越躲名聲越大,人在窮鄉(xiāng)僻壤,卻名冠中華,真正應了“桃李不言,下自成蹊”那句古話。

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