文 / 依然 圖 / 付大河

魏晉是一個(gè)動蕩的年代，也是一個(gè)群星閃耀的年代。“建安七子”“竹林七賢”等男子天團(tuán)先后“出道”，王羲之、陶淵明等文化名人相繼閃亮登場，那灑脫不羈、超然物外的魏晉風(fēng)骨一直以來為人們所津津樂道，心向往之。

《世說新語》就是魏晉名士們的“寫真集”，魯迅先生稱它作“一部名士底（的）教科書”。你也想成為魏晉名士一般的風(fēng)流人物嗎？不妨一起來學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)名士的分階段養(yǎng)成方法。

入門篇：如何在外觀上cos魏晉名士

長得好看，你就贏在了起跑線上

魏晉是一個(gè)看重顏值的時(shí)代，有多看重呢？《世說新語》第十四門就叫《容止》，專門介紹魏晉名士的容貌舉止。

愛美之心人皆有之，魏晉時(shí)期不只女子愛美，男子也重視儀容。嵇康就是一位大帥哥，“身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀”，山濤贊他“巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩”。嵇康的兒子也遺傳了他的帥氣，有人對王戎夸贊嵇紹“卓卓如野鶴之在雞群”，王戎說：“那是因?yàn)槟銢]見過他父親罷了?！笨芍^是嵇康的忠實(shí)“顏粉”。還有潘岳“擲果盈車”“看殺衛(wèi)玠”等，都是魏晉時(shí)期人們“追星”的故事。

可見長得好看，無論在哪個(gè)年代都是十分有先天優(yōu)勢的。

人靠衣裝，穿著打扮要緊跟潮流

容貌美丑是基因決定的，長得不夠好看也沒法怨天尤人，不過人靠衣裳馬靠鞍，我們可以在穿衣風(fēng)格上下功夫，靠本事挽救。

《世說新語》有許多對服飾的描述，“衫”便是很有特點(diǎn)的一種。它多做成對襟，寬袍廣袖，舒衣緩帶，飄逸靈動，仙氣十足，很契合名士們自由灑脫的形象。

木屐也是cos神器，它本是在雨天穿的，由于底部有齒，穿上顯得人高大倜儻，士族們平時(shí)也會穿?！堆帕俊分杏袀€(gè)故事，王子猷與王子敬同坐一室時(shí)，忽然起火，子猷慌忙逃跑，連木屐也來不及穿， 子敬卻不慌不忙地讓隨從攙扶著走出，與平常無二，顯示出淡定悠然的氣度。

有了此般時(shí)尚單品，何愁不顯超凡脫俗？

名士“飲食”，特立獨(dú)行

魏晉時(shí)期飲酒之風(fēng)盛行，醉酒在當(dāng)時(shí)還是時(shí)尚操作。

細(xì)數(shù)魏晉名士，著名酒鬼不少，還留下了許多與酒有關(guān)的故事和傳說。阮咸一次和眾人圍著大盆喝酒，正喝到興頭上，一群豬竟跑來湊熱鬧，還搶酒喝，萬萬沒想到的是，阮咸非但不惱，還與豬共飲，率真曠達(dá)十足。劉伶一醉三年不醒的民間傳說，也流傳了千年，到今天還有酒以“劉伶醉”為名呢。

魏晉名士除了飲酒，還盛行服藥。

《世說新語》中提到，著名美男子何宴非常推崇五石散，并稱服下此藥“非唯治病，亦覺神明開朗”，這與五石散的主要成分有關(guān)。五石散成分含石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺等，服下后人會全身發(fā)燒，之后變冷，需“寒飲、寒食”，因此又稱寒食散。吃下后不能立馬躺下，需要行走發(fā)散藥性，因此當(dāng)時(shí)將走路稱作“行散”，演變至今成了“散步”。不過，五石散實(shí)際上具有毒性，服食弊大于利，還是不要隨意模仿為好。

進(jìn)階篇：成為名士需要“點(diǎn)亮”的技能

不懂玄學(xué)的清談家不是好名士

魏晉時(shí)期清談之風(fēng)興起，名士們喜歡談玄論道，他們常聚在一起，以《周易》《老子》《莊子》“三玄”為理論基礎(chǔ)，就一些玄學(xué)問題進(jìn)行分析辯論。

清淡活動主要在上層社會比較流行。一群玄學(xué)愛好者舉辦聚會，不談國事和民生，只從詩詞歌賦談到宇宙洪荒，辯個(gè)昏天黑地，盡興方止。清談不僅是當(dāng)時(shí)的一項(xiàng)高級文化娛樂活動，還是士人們獲取名望的重要途徑之一，譬如十七歲的王弼，就是因在清談中“通辯能言”而嶄露頭角，走上了名士之路。

誰還沒個(gè)音樂特長呢

魏晉名士似乎都有些音樂特長，還有不少出名的音樂才子。

嵇康是當(dāng)時(shí)著名的音樂家，他精通音律，尤其擅長彈琴，還寫了不少與音樂相關(guān)的論文，比如《琴賦》《聲無哀樂論》等。代表作有《風(fēng)入松》《長清》《短清》《長側(cè)》《短側(cè)》等曲目，且后四曲被稱為“嵇氏四弄”?！帮纤呐边€與蔡邕創(chuàng)作的“蔡氏五弄”一起被隋煬帝列為取仕條件之一。他臨終前的一曲《廣陵散》更成為千古絕響。

嵇康的好朋友阮籍也是個(gè)彈琴愛好者，他在《詠懷八十二首·其一》里寫道：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴?！蓖砩咸珣n傷了睡不著覺，就起床彈琴。阮籍的侄子阮咸，則是位琵琶大師，《晉書·樂志上》中就記載說：“時(shí)阮咸妙達(dá)八音，論者謂之神解?！眱?yōu)秀如名士，飲酒論道，彈琴長嘯，可謂是十足風(fēng)流倜儻了。

寫一幅字都是書法家的水平

魏晉時(shí)期的書法界可謂百花齊放，多的不說，“書圣”王羲之就生在那個(gè)時(shí)代。

《述書賦》中是這樣描述東晉時(shí)期的書法盛況的：“博哉四庾，茂矣六郗。三謝之盛，八王之奇?！碑?dāng)時(shí)的書法家都是扎堆出現(xiàn)的，一個(gè)家族就有好幾位，比如王氏家族的王羲之、王獻(xiàn)之，謝氏家族的謝安、謝尚、謝萬。就連三國風(fēng)云人物曹操，也是位書法家，《唐人書評》中這樣評論他的字：“操書如金花細(xì)落，遍地玲瓏。荊玉分輝，瑤巖璀璨?！?/p>

我們“竹林七賢”男子天團(tuán)，也都是當(dāng)時(shí)的“善書者”。比如嵇康就擅長寫草書，《述書賦》評價(jià)他的字“精光照人，氣格凌云”，字如其人，為人們所稱贊。

可見，要想成為魏晉名士，需能寫得一手好字。

終極篇：真名士自風(fēng)流

外觀到位了，技能也“點(diǎn)亮”了，就差從氣質(zhì)上融入了。

真的名士不拘禮法。阮咸就毫不在乎什么門當(dāng)戶對，喜歡就是喜歡，騎驢追胡婢，用實(shí)際行動告訴世人“禮豈為我輩設(shè)也？”

真的名士超脫放縱，率性曠達(dá)。阮籍做官苦悶時(shí)便架車行至末路，痛哭一場；劉伶醉酒成性、嗜酒如命，喝高興了就脫光光。

真的名士寄情山水，淡泊名利。嵇康就愛隱居竹林、打鐵為樂，堅(jiān)決不入仕；陶潛不為五斗米折腰，“采菊東籬下，悠然見南山”。

他們以那個(gè)時(shí)代所不能理解和接受的行為舉止展現(xiàn)真我，用任誕、脫俗、風(fēng)流不羈的氣度詮釋了什么叫“真名士自風(fēng)流”。