80）一、引 言粵劇是嶺南藝術(shù)的瑰寶，自明朝中葉誕生以來(lái)，經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、繁榮、坎坷、復(fù)興、式微。2006年，粵劇入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年，入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為世界文化藝術(shù)的瑰寶。粵劇又稱(chēng)“廣東大戲”，以粵語(yǔ)方言演唱，受眾主要分布在嶺南地區(qū)，這里有眾多有影響力的媒體，如南方日?qǐng)?bào)、羊城晚報(bào)等。不論是1959年6月21日甄羽在《羊城晚報(bào)·花地》發(fā)表的《埋葬“生圣人”》掀起了當(dāng)年度有關(guān)粵劇“生圣人”的大討論，還是2013年12月8日粵

■吳迪廣西粵劇是廣東粵劇的一大分支，是具有代表性的廣西傳統(tǒng)戲曲劇種之一。廣西粵劇在音樂(lè)唱腔、樂(lè)隊(duì)伴奏、舞臺(tái)表演、表演場(chǎng)所等方面與廣東粵劇大致相同，廣西粵劇保留了傳統(tǒng)粵劇的表演藝術(shù)和音樂(lè)唱腔，在發(fā)展過(guò)程中與民族特色音樂(lè)元素、地域文化以及歷史文化相結(jié)合，逐漸形成了自身獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。一、廣西粵劇的起源粵劇盛行于兩廣方言地區(qū)，是嶺南地區(qū)最重要的地方劇種之一。學(xué)者們對(duì)于廣西粵劇起源于何時(shí)何地產(chǎn)生了諸多爭(zhēng)論，筆者總結(jié)相關(guān)研究結(jié)果后得出結(jié)論：廣西粵劇與廣東粵劇一脈相承

］民國(guó)以來(lái)的廣西粵劇批評(píng)，大致經(jīng)歷了自發(fā)、自覺(jué)、挫折、自信四個(gè)階段。在這一發(fā)展歷程中，廣西粵劇批評(píng)從一開(kāi)始的“偏于屬于廣東的粵劇在廣西流布的批評(píng)”，發(fā)展為“關(guān)于廣西的粵劇批評(píng)”，進(jìn)而發(fā)展為“闡說(shuō)廣西粵劇藝術(shù)的價(jià)值特色，讓廣西粵劇彰顯姓‘桂屬性的批評(píng)”。目前，這種闡說(shuō)與彰顯的工作才剛剛啟動(dòng)，尚需廣西粵劇批評(píng)界勠力同心，繼往開(kāi)來(lái)?？傊?，在當(dāng)時(shí)，粵劇批評(píng)并不是廣西戲劇批評(píng)的主流，專(zhuān)論文章甚少，大部分評(píng)點(diǎn)都是出于市場(chǎng)宣傳的需要而夾雜在廣告中出現(xiàn)的，自發(fā)而為的特點(diǎn)鮮

呂華昭粵劇總是以千姿百態(tài)、今古排場(chǎng)、老調(diào)新聲，環(huán)繞在我們的真實(shí)生活里，植入人民群眾的心坎里，但是隨著時(shí)間的流逝、新流行元素的出現(xiàn)，粵劇這種曾經(jīng)輝煌的傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)慢慢沉沒(méi)在過(guò)去的時(shí)光里。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，粵劇需要傳承，引起人們重新思考傳統(tǒng)的真實(shí)意義。羊城粵劇節(jié)（原名“羊城國(guó)際粵劇節(jié)”）自1990年開(kāi)始舉辦，已成功舉辦了八屆，是國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、規(guī)格最高、影響最廣、最具權(quán)威性的粵劇文化交流品牌。粵劇節(jié)傾向于粵劇傳統(tǒng)劇目的展示，粵劇文化底蘊(yùn)更深厚，再加上不斷的創(chuàng)

◎ 李 柔我對(duì)粵劇的喜愛(ài)，源于我嬸嬸。嬸嬸是粵劇團(tuán)的演員，我從小就接觸粵劇，常常聽(tīng)紅線女的《荔枝頌》，漸漸地喜歡上了粵劇，也因此對(duì)粵劇文化產(chǎn)生了一種莫名的情愫。我喜歡粵劇，喜歡舞臺(tái)上的粵劇演員，喜歡花旦那優(yōu)美的臺(tái)風(fēng)、婉約動(dòng)聽(tīng)的唱腔、靈活輕巧的身姿，那一舉一動(dòng)讓我如癡如醉。粵劇，就像一股清泉，滋潤(rùn)了我幼小的心靈。我幻想有一天我可以站上那個(gè)大舞臺(tái)，穿起戲服，化好濃妝，只等待鏗鏘的奏樂(lè)踏出那一步，面對(duì)臺(tái)下滿(mǎn)座的觀眾。這樣，仿佛不只是為了一次演出，而是完成一個(gè)心愿

530000）粵劇是我國(guó)戲曲文化中的重要組成部分，蘊(yùn)含了豐富的民族文化和精神內(nèi)涵，粵劇也被很多國(guó)際上的人認(rèn)可，并將其作為中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志之一。為了進(jìn)一步提升粵劇的影響力，政府、高校以及業(yè)內(nèi)人員都作出了極大付出，尤其是廣東一帶，更是將粵劇的發(fā)展提到了重要的地位。隨著粵劇在高校中的滲透，越來(lái)越多的問(wèn)題逐漸暴露出來(lái)，這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重制約了粵劇在高校中的傳承與發(fā)展，也讓粵劇觀眾老齡化的問(wèn)題更加嚴(yán)重和突出。因此，無(wú)論是對(duì)政府工作人員還是對(duì)粵劇業(yè)內(nèi)人員而言，

級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)粵劇是人類(lèi)的智慧結(jié)晶和藝術(shù)瑰寶，在廣東、廣西兩省和香港、澳門(mén)地區(qū)廣為流傳。粵劇譯介是粵劇在海外傳播的主要形式之一。由于海外受眾的文化及價(jià)值觀等方面的不同，海外受眾對(duì)粵劇的理解和接受與國(guó)內(nèi)受眾存在差異，因此，從文化生態(tài)視角探討粵劇譯介在海外傳播中如何進(jìn)行“文化順應(yīng)”，如何克服文化障礙，有助于粵劇在海外受眾中的傳播與交流，從而助力中國(guó)文化“走出去”。一、文化生態(tài)理論與粵劇譯介文化生態(tài)學(xué)來(lái)源于生態(tài)學(xué)，最早由美國(guó)學(xué)者斯圖爾德（Julian H.St

近年來(lái)，粵劇界最值得關(guān)注的活動(dòng)就是粵劇傳統(tǒng)例戲、傳統(tǒng)排場(chǎng)的復(fù)排。2017 年，由佛山粵劇傳習(xí)所牽頭復(fù)排的傳統(tǒng)例戲《香花山大賀壽》，集合了粵劇全行之力，聚集了粵劇界當(dāng)紅“大老倌”，可謂粵劇界盛事。與此同時(shí)，香港的知名粵劇演員如陳好逑、尤聲普、阮兆輝、羅家英等人修復(fù)排演了《辯才釋妖》《高平關(guān)取級(jí)》《武松》等一系列排場(chǎng)戲。一時(shí)間，粵劇古老排場(chǎng)戲受到了社會(huì)各界的關(guān)注，很多戲迷在看慣了廣州方言粵劇之后，也開(kāi)始欣賞古腔官話(huà)粵劇之美。粵劇排場(chǎng)是指由固定的腳色行當(dāng)、鑼鼓點(diǎn)

陳德賢粵劇悠揚(yáng)，四海傳唱。粵劇傳到了海外，粵劇讓我們沐浴著文化的暖陽(yáng)。Since I was a child， I have been connected with Cantonese Opera a lot. Nevertheless， I refused to listen to it firstly because its quite different from other popular music. Thankfully， due to my

粵劇的傳承要從娃娃抓起。從一名粵劇藝術(shù)家到一名粵劇普及者，廣州市政協(xié)委員、中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)獲得者、粵劇傳承人吳非凡把目光看向了孩子?！拔医ㄗh，用粵劇課本劇的形式進(jìn)入校園，這對(duì)于粵劇的傳承來(lái)說(shuō)是一種很好的方式。”從事粵劇工作超20年的她告訴記者，隨著國(guó)家非遺保護(hù)政策的推行，如何扶持少兒非遺教育將是一個(gè)亟待理順的問(wèn)題，她覺(jué)得，自己有責(zé)任去向孩子們推介好這顆“南國(guó)紅豆”，生長(zhǎng)出越來(lái)越多的小紅豆們。“過(guò)去粵劇傳承多是師傅帶徒弟模式，現(xiàn)在需要在教育體系中去傳承?！彼?/div>

中學(xué)生報(bào) 2022年5期2022-04-29

表作名錄①以來(lái)，粵劇受到了海內(nèi)外廣泛而持久的關(guān)注，粵劇保護(hù)已成為粵劇研究中的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題?？紤]到當(dāng)代粵劇在城市劇院和鄉(xiāng)村祭祀場(chǎng)所演出情況的日趨分化，考慮到粵劇作為地方級(jí)、國(guó)家級(jí)和人類(lèi)“非遺”的重要意義，近十多年來(lái)，學(xué)術(shù)界就粵劇在當(dāng)代的保護(hù)傳承問(wèn)題進(jìn)行了大量討論②。這些討論，與20 世紀(jì)80 年代學(xué)術(shù)界有關(guān)我國(guó)戲曲發(fā)展興亡的大討論十分相似，聚焦在制約粵劇傳承發(fā)展的要素上。是粵劇的劇本、導(dǎo)演、演員、表演技藝等內(nèi)部要素在決定粵劇的興亡？還是粵劇政策、觀眾、民俗、

文化傳承的重視。粵劇作為古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，內(nèi)部包含著非常多的文化元素，但是由于粵劇的表現(xiàn)形式與當(dāng)前大眾的審美存在一定偏差，所以學(xué)習(xí)粵劇的人逐漸減少，如果任由此種情況繼續(xù)發(fā)展，粵劇將會(huì)隨著時(shí)間的推移逐漸被大眾所遺忘，當(dāng)前需要做好粵劇傳承工作，在粵劇中增加現(xiàn)代元素，保證粵劇能隨著時(shí)代的發(fā)展不斷完善內(nèi)部結(jié)構(gòu)體系而煥發(fā)生機(jī)，確保粵劇良好地傳承下去。一、粵劇的起源粵劇起源于南戲，常被大眾稱(chēng)為廣東大戲或是大戲，以表演形式存在，粵劇出現(xiàn)在廣西、廣東等地區(qū)，粵劇流行的區(qū)域使

摘要：粵劇電影是二十世紀(jì)初起源發(fā)展于香港的一種集粵劇與電影一體的藝術(shù)形式。二十世紀(jì)三十年代由薛覺(jué)先主演的第一部有聲粵劇電影《白金龍》開(kāi)始，粵劇電影廣泛占據(jù)各大電影市場(chǎng)，傳播海內(nèi)外。1粵劇電影以其新穎獨(dú)特的表現(xiàn)形式、豐富多樣的劇目?jī)?nèi)容迅速地獲得大批觀眾的喜愛(ài)，粵劇在受到新媒體的沖擊下不斷進(jìn)行改良以適應(yīng)市場(chǎng)。至二十世紀(jì)五、六十年代，粵劇電影仍以其獨(dú)特的形式影響著粵劇的發(fā)展。現(xiàn)如今，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，各式各樣的新興藝術(shù)層出不窮，給傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)了巨大的沖擊。粵劇

摘要：粵劇電影是二十世紀(jì)初起源發(fā)展于香港的一種集粵劇與電影一體的藝術(shù)形式。二十世紀(jì)三十年代由薛覺(jué)先主演的第一部有聲粵劇電影《白金龍》開(kāi)始，粵劇電影廣泛占據(jù)各大電影市場(chǎng)，傳播海內(nèi)外。1粵劇電影以其新穎獨(dú)特的表現(xiàn)形式、豐富多樣的劇目?jī)?nèi)容迅速地獲得大批觀眾的喜愛(ài)，粵劇在受到新媒體的沖擊下不斷進(jìn)行改良以適應(yīng)市場(chǎng)。至二十世紀(jì)五、六十年代，粵劇電影仍以其獨(dú)特的形式影響著粵劇的發(fā)展?，F(xiàn)如今，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，各式各樣的新興藝術(shù)層出不窮，給傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)了巨大的沖擊。粵劇

orYueju(粵劇).Based on a seven-year-old work of the Guangdong Cantonese opera troupe, the film version ofThe Legend of the White Snake: Loveis coproduced by Zhujiang Film Group and the troupe, in efforts to broaden the opera’s audie

電影藝術(shù)家胡蝶，粵劇藝術(shù)家紅線女……他們不僅以其創(chuàng)造性的文藝碩果為博大悠久的華夏文明增光添彩，也用他們的心血滋潤(rùn)了江門(mén)僑鄉(xiāng)的文藝沃土，哺育了一大批歸國(guó)后起的文藝人才，從而使江門(mén)五邑的文藝園地永葆春色，呈現(xiàn)出萬(wàn)紫千紅的繁榮局面。江門(mén)五邑各種形式的群眾文藝活動(dòng)，進(jìn)行了多次跨地區(qū)和跨國(guó)門(mén)的文藝演出及文化交流，創(chuàng)作了一大批在全省以至全國(guó)和海外都有影響的佳作，為推動(dòng)江門(mén)五邑的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明作出了積極的貢獻(xiàn)。二、五邑粵劇文化簡(jiǎn)介（一）粵劇生態(tài)粵劇如今有二十多個(gè)流派

李柔我對(duì)粵劇的喜愛(ài)，源于我嬸嬸。嬸嬸是粵劇團(tuán)的演員，因此我從小就接觸粵劇，常常聽(tīng)紅線女的《荔枝頌》，也由此對(duì)粵劇文化產(chǎn)生了一種莫名的情愫。我喜歡粵劇，喜歡舞臺(tái)上的粵劇演員，喜歡花旦那美麗的扮相、婉轉(zhuǎn)的唱腔、靈巧的身姿，舉手投足間無(wú)不讓我如癡如醉。粵劇，就像一股清泉，滋潤(rùn)了我幼小的心靈。我幻想有一天自己可以站上那個(gè)大舞臺(tái)，穿上戲服，美美地化好裝，在鏗鏘的樂(lè)曲中為臺(tái)下的觀眾帶來(lái)藝術(shù)享受。這不只是為了表演，也是完成一個(gè)心愿。每逢假期，我都會(huì)隨嬸嬸到劇團(tuán)。晚上演出

廣州工商學(xué)院佛山粵劇是佛山本土傳統(tǒng)文化的重要代表，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，佛山粵劇的傳承與發(fā)展問(wèn)題亟待解決。梳理佛山粵劇的藝術(shù)源流，討論和分析佛山粵劇當(dāng)前傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀，探索其傳承與發(fā)展的策略，對(duì)于佛山繁榮傳統(tǒng)文化、建設(shè)文化導(dǎo)向型名城有積極意義和指導(dǎo)價(jià)值。粵劇，起源于南戲，又稱(chēng)大戲或廣東大戲。明朝嘉靖年間，粵劇開(kāi)始出現(xiàn)在廣東、廣西地區(qū)。粵劇是一種綜合性的表演藝術(shù)，結(jié)合了唱念做打、樂(lè)師配樂(lè)、戲臺(tái)服飾、抽象形體等戲

婕 華南理工大學(xué)粵劇是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，如何在當(dāng)代對(duì)其進(jìn)行傳承與發(fā)展是我們需要思考的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)幾個(gè)案例的分析，文章認(rèn)為粵劇可以采用與大眾流行文化相結(jié)合、組織形式多樣的實(shí)地展出、巧妙融入校園教育之中等方式進(jìn)行推廣與傳承。在此基礎(chǔ)上，未來(lái)粵劇文化還可以探索更多的方式尋求發(fā)展，力圖在當(dāng)代社會(huì)繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)、蓬勃生長(zhǎng)。粵劇，又被稱(chēng)為廣東大戲、廣府戲。作為我國(guó)乃至世界珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它充分吸收了廣東音樂(lè)、廣繡等地方藝術(shù)形式，有著豐富的歷史文化底

小欖鎮(zhèn)聯(lián)豐小學(xué)）粵劇文化是中華民族的一項(xiàng)寶貴文化遺產(chǎn)，它根植于中華大地，產(chǎn)生于歷史，對(duì)中國(guó)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。粵劇文化作為具有鮮明民族特色的內(nèi)容，已經(jīng)深深地植根于中華傳統(tǒng)文化之中，也深深的融入到中華文化的各個(gè)方面之中。隨著素質(zhì)教育的不斷深入，以厚重的文化歷史積淀為基礎(chǔ)，發(fā)展學(xué)校特色文化建設(shè)，成為學(xué)校發(fā)展的新走向。把粵劇文化納入教學(xué)課程之中，并加大宣傳作用，提高文化影響力，是發(fā)展學(xué)生們的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生們的道德情操以及豐富學(xué)校的辦學(xué)文化的重要方式。黨的十八

張健聘摘要;粵劇表演作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，促進(jìn)粵劇在娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)異彩紛呈的現(xiàn)代化表演娛樂(lè)圈中持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新，需要關(guān)注如何傳承粵劇表演的精髓，促進(jìn)粵劇表演的精髓傳承以及創(chuàng)新，在粵劇表演中注入時(shí)代內(nèi)涵，賦予粵劇表演藝創(chuàng)新的發(fā)展的意義，幫助粵劇表演真正適應(yīng)人們的需求，發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的粵劇表演，促進(jìn)粵劇表演的時(shí)代性發(fā)展。本文就如何傳承粵劇表演的精髓及促進(jìn)粵劇表演時(shí)代性的探討進(jìn)行了簡(jiǎn)單闡述。關(guān)鍵詞：粵劇表演;時(shí)代性引言發(fā)展粵劇表演需要多方共同關(guān)注如何傳承粵劇

粵劇，又稱(chēng)廣東大戲、廣府戲，是廣東最大的藝術(shù)劇種。作為一種地方戲曲，粵劇歷史悠久，具有鮮明的地方文化特色，歷史上曾與京劇聯(lián)袂打造了“南有薛馬爭(zhēng)雄，北有梅程爭(zhēng)輝”的黃金時(shí)代。2009年，粵劇入選了聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。粵劇有別于外省戲曲的獨(dú)特之處在于，它既屬于中國(guó)寫(xiě)意派戲劇范疇，又具有輕快流暢、新款善變的個(gè)性，享有“南國(guó)紅豆”的美譽(yù)。隨著粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的推進(jìn)，作為大灣區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，粵劇的保護(hù)、傳承與發(fā)展迎來(lái)最好的機(jī)遇和最具期

樹(shù)街33號(hào)，聲輝粵劇推廣協(xié)會(huì)排練室里，經(jīng)典“紅白臉”妝容、粉色鑲珠頭飾、華麗戲服，映入眼簾。12歲的利文喆和13歲的陸瑞徽，一人演周瑜，一人飾小喬，舉手投足有板有眼，將粵劇折子戲《艷曲醉周郎》演繹得流暢自然?！八麄兪翘焐?span id="2s0mwqw" class="hl">粵劇演員！”79歲的粵劇名伶楊劍華在一旁觀看，眼里滿(mǎn)是欣慰。粵劇又稱(chēng)“廣東大戲”，表演技藝包括“唱做念打”，即唱功、身段、臺(tái)詞、武打，主要流行于廣東、廣西和香港、澳門(mén)等地區(qū)。2009年，粵劇被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名

習(xí)近平總書(shū)記親臨粵劇藝術(shù)博物館調(diào)研，考察了博物館的園林式建筑和粵劇藝術(shù)展覽，并與粵劇票友們親切交談，希望他們把粵劇傳承好發(fā)揚(yáng)好。筆者有幸向總書(shū)記當(dāng)面匯報(bào)粵劇藝術(shù)博物館的建設(shè)和服務(wù)工作，總書(shū)記對(duì)粵劇藝術(shù)的關(guān)心，不僅讓廣大粵劇票友倍感激動(dòng)，讓粵劇表演藝術(shù)家們深受鼓舞，也讓包括筆者在內(nèi)的從事粵劇藝術(shù)保護(hù)傳承的文博人員充滿(mǎn)信心和力量。粵劇屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但與其相關(guān)的一些實(shí)物，比如劇本、戲單、戲服、道具以及粵劇題材的建筑裝飾和器物用具等又屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)它

廣東省佛山市佛山粵劇院我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，其中，粵劇表演藝術(shù)作為我國(guó)人民的文化瑰寶，需要被重點(diǎn)保護(hù)。近年來(lái)，人們娛樂(lè)方式的多樣化發(fā)展，使粵劇表演藝術(shù)的傳播力受到了一定的影響。在這種情況下，想要使粵劇表演藝術(shù)得到更好的發(fā)展，我們就必須深入結(jié)合時(shí)代的發(fā)展以及人們的實(shí)際需求，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。一、粵劇表演藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀分析粵劇表演藝術(shù)的發(fā)展，經(jīng)歷了三次歷史打擊，包括明末至清代中葉、“文革”時(shí)期以及改革開(kāi)放時(shí)期。但是，粵劇表演藝術(shù)憑借豐富的文化內(nèi)涵發(fā)展至今，

黃春強(qiáng)（廣東粵劇院 廣東 廣州 510080）粵劇是我國(guó)南方地區(qū)最具影響力的一個(gè)地方劇種，其題材通常選自于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)生活，這就使粵劇更加具有現(xiàn)實(shí)意義。隨著時(shí)代的進(jìn)步，文化也趨于多元化，很多迎合文化潮流的藝術(shù)形式給粵劇的生存帶來(lái)了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。然而，作為傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，粵劇的文化傳統(tǒng)需要繼承和發(fā)揚(yáng)下去，要不斷創(chuàng)造新的藝術(shù)魅力和文化感染力，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)發(fā)展和人們的消費(fèi)需求。一、粵劇傳統(tǒng)繼承與藝術(shù)創(chuàng)造的重要性對(duì)于粵劇而言，其傳統(tǒng)藝術(shù)形式是非常重要的內(nèi)容，

528200）粵劇源自南戲，又稱(chēng)為“廣東大戲”，聲腔以梆子、二黃為主，兼有高、昆牌子，民謠說(shuō)唱，小曲雜調(diào)，主要盛行于粵港澳、廣西、東南亞和歐美等粵人集聚區(qū)。被周恩來(lái)總理贊譽(yù)為“南國(guó)紅豆”的粵劇，2006年申報(bào)為我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2009年，粵劇又繼昆曲之后成為我國(guó)第二個(gè)“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的戲劇。粵劇傳承發(fā)展兩百多年的歷史，正是不斷吸收和融合外來(lái)藝術(shù)品種優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程。它的博采眾長(zhǎng)、兼容并收，勇于探索和創(chuàng)新的特點(diǎn)，使其不斷保持活力。

□季華升 佛山粵劇傳習(xí)所隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活水平有了普遍的提升，越來(lái)越多的人開(kāi)始通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，去查找一些自己喜歡的事物，其中便包括粵劇，但是很多傳統(tǒng)的粵劇，并不被人們認(rèn)可和接受，其本質(zhì)原因在于粵劇的傳統(tǒng)形式與其他劇種有一定的差異，而且時(shí)代在發(fā)展，人們的審美目光也在發(fā)生變化。如果導(dǎo)演對(duì)傳統(tǒng)的粵劇形式不進(jìn)行絲毫的創(chuàng)新，必然會(huì)阻礙粵劇的發(fā)展。同時(shí)，隨著人們審美觀念的不斷變化，人們對(duì)粵劇也提出了許多全新的要求，對(duì)于不同的粵劇作品，都會(huì)做出相應(yīng)的要求，如果存在一

馬穎怡粵劇，又稱(chēng)大戲或者廣東大戲，是揉合唱作念打、樂(lè)師配樂(lè)、戲臺(tái)服飾、抽象形體等的表演藝術(shù)，是最具有嶺南特色的地方劇種之一。粵劇不僅涵蓋了音樂(lè)創(chuàng)作和舞美設(shè)計(jì)，更有獨(dú)特方言展示和歷史場(chǎng)景。但進(jìn)入21世紀(jì)后，在互聯(lián)網(wǎng)和電視等新媒體影響下，人們的文化娛樂(lè)需求和欣賞水平呈多元化發(fā)展，尤其是青少年，對(duì)粵劇等地方戲劇的興趣越來(lái)越低。古老的粵劇面臨著諸多困惑，無(wú)論是表演方式還是欣賞方式都急需提升，否則將面臨后繼無(wú)人的局面。如何讓這一極具地方特色的粵劇文化得以傳承和發(fā)展，

村粵樂(lè)社是曹三村粵劇愛(ài)好者自發(fā)成立的基層社會(huì)組織。粵樂(lè)社成立至今已有14年之久，目前有侶名成員，其中設(shè)有社長(zhǎng)1人，副會(huì)長(zhǎng)1人。近年來(lái)，粵樂(lè)社通過(guò)開(kāi)展粵劇下鄉(xiāng)表演等多種方式，大力培育新鮮血液，努力營(yíng)造濃厚的粵劇學(xué)習(xí)氛圍，不斷擴(kuò)大粵劇的普及面，在傳承粵劇文化方面發(fā)揮著積極的作用?；貞浧?4年來(lái)走過(guò)的歷程，粵樂(lè)社社長(zhǎng)鄧福華激動(dòng)地說(shuō)道：“粵樂(lè)社能走到今天實(shí)在不容易，它的發(fā)展壯大傾注了許多粵劇愛(ài)好者的心血，我們肩負(fù)的是發(fā)揚(yáng)粵劇文化的重任，無(wú)論多艱難我都一定會(huì)把它傳承

欽州市子材小學(xué)的粵劇教室里，女生們面帶微笑，翹起蘭花指輕拿團(tuán)扇，步履輕柔姿勢(shì)優(yōu)雅。而教室后面的男生們則在練習(xí)?；?zhuān)麄€(gè)教室沉浸在古典戲曲的氛圍之中。子材小學(xué)的粵劇班是在2014年春季學(xué)期成立的，是欽州市唯一一個(gè)掛牌的兒童粵劇團(tuán)。每周五下午開(kāi)設(shè)一節(jié)興趣粵劇課，課程包含粵劇身段、粵劇唱腔和粵劇排場(chǎng)等。正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了粵劇，同學(xué)們才更了解自己家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正如已經(jīng)學(xué)習(xí)了兩年粵劇的梁法榕同學(xué)說(shuō)的那樣：“只有了解了，我們才能更好地保護(hù)和傳承它?！保ū究C合采

欽州市子材小學(xué)的粵劇教室里，女生們面帶微笑，翹起蘭花指輕拿團(tuán)扇，步履輕柔姿勢(shì)優(yōu)雅。而教室后面的男生們則在練習(xí)?；?zhuān)麄€(gè)教室沉浸在古典戲曲的氛圍之中。子材小學(xué)的粵劇班是在2014年春季學(xué)期成立的，是欽州市唯一一個(gè)掛牌的兒童粵劇團(tuán)。每周五下午開(kāi)設(shè)一節(jié)興趣粵劇課，課程包含粵劇身段、粵劇唱腔和粵劇排場(chǎng)等。正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了粵劇，同學(xué)們才更了解自己家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正如已經(jīng)學(xué)習(xí)了兩年粵劇的梁法榕同學(xué)說(shuō)的那樣：“只有了解了，我們才能更好地保護(hù)和傳承它?！保ū究C合采

程梁茵一、粵劇的概況粵劇，又稱(chēng)“廣府戲”“廣東梆黃”“廣東梆子”“廣東大戲”，是廣東省地方代表戲曲之一，最初在廣州、佛山一帶興起，在結(jié)合廣東本地特色民間曲調(diào)的同時(shí)，吸取昆山腔、秦腔、徽班等不同地方戲曲的優(yōu)點(diǎn)，逐漸發(fā)展形成具有獨(dú)特地域?qū)徝里L(fēng)格、深受粵語(yǔ)方言區(qū)民眾喜愛(ài)的戲曲。粵劇唱腔以梆子、二黃的板腔體為主，曲牌體為輔。同時(shí)保留了南音、粵謳、木魚(yú)、龍舟、板眼等廣東民間腔調(diào)。伴奏器材分管弦樂(lè)和打擊樂(lè)兩種。管弦樂(lè)以高胡、二弦、揚(yáng)琴等樂(lè)器為主，打擊樂(lè)則有沙鼓、卜魚(yú)、

于數(shù)字技術(shù)之下的粵劇傳播形態(tài)探析鄭 敏（星海音樂(lè)學(xué)院，廣東 廣州 510000）“十八大”以后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次在不同的會(huì)議上提出，中國(guó)人們要通過(guò)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化來(lái)增強(qiáng)民族的文化自信心。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承必須要注意兩個(gè)“創(chuàng)”字，即“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”。文章將以當(dāng)前國(guó)家政治文化的形勢(shì)為背景，對(duì)粵劇在數(shù)字技術(shù)之下的發(fā)展現(xiàn)狀及其傳播形態(tài)進(jìn)行分析?；ヂ?lián)網(wǎng)；時(shí)代；粵劇；傳承形態(tài)；傳統(tǒng)文化一、粵劇發(fā)展現(xiàn)狀及其存在問(wèn)題（一）粵劇發(fā)展歷程概述21世紀(jì)，黨的“

06）民間組織在粵劇傳承保護(hù)中的作用分析劉大堅(jiān) （星海音樂(lè)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)系，廣東 廣州 510006）中國(guó)歷史文化歷經(jīng)幾千年發(fā)展，逐漸涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀的文化。以粵劇為代表的傳統(tǒng)文化在文化發(fā)展中具有極高的地位，尤其是粵劇在嶺南文化中的地位更為突出，以其堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)和豐富的文化底蘊(yùn)受到人們的普遍熱愛(ài)。但是現(xiàn)代社會(huì)中的年輕人對(duì)粵劇的興趣普遍較低，只有部分老年人對(duì)粵劇還比較鐘愛(ài)。在這種形勢(shì)下，如果不對(duì)粵劇進(jìn)行傳承和保護(hù)，這種傳統(tǒng)文化在我國(guó)非物質(zhì)文化領(lǐng)域?qū)⒚媾R著失傳的

鄭艷芬摘 要：粵劇被稱(chēng)為“南國(guó)紅豆”，在我國(guó)已經(jīng)有了300多年的歷史。清代粵劇曾經(jīng)繁盛一時(shí)，時(shí)至今日，粵劇也有一定的地位，廣東地區(qū)鄰里鄉(xiāng)親都喜歡看粵劇，并且形成了一定的傳統(tǒng)。然而，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，娛樂(lè)項(xiàng)目也陡然增多，粵劇的受歡迎度受到威脅。如何在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中繼續(xù)保持粵劇的生存與發(fā)展，成為我們要面對(duì)、解決的問(wèn)題。關(guān)鍵詞：粵劇；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)；生存；發(fā)展戲曲是文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等多種因素的有機(jī)綜合體，[1]粵劇是戲曲的一種，它綜合了弋陽(yáng)腔、龍舟、南音等多種戲曲形

關(guān)鍵作用。本文以粵劇為例，從青年觀眾和青年從業(yè)人員兩方面分析粵劇的傳承現(xiàn)狀，并探究其原因及提出相關(guān)建議。【關(guān)鍵詞】地方戲?。皇袌?chǎng)營(yíng)銷(xiāo)；粵劇中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0071-01地域文化的差異促使了中國(guó)各地方戲劇在充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的同時(shí)，形成千姿百態(tài)的藝術(shù)風(fēng)格。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和改革開(kāi)放的深入發(fā)展，與傳統(tǒng)社會(huì)相適應(yīng)的傳統(tǒng)戲劇受到了嚴(yán)重的沖擊。地方戲劇發(fā)展?fàn)顩r普遍堪憂(yōu)：劇團(tuán)生存艱難、創(chuàng)作表演人才流失

傳承探究 ——以粵劇為例謝敏婷（華南師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，廣東廣州510631）【摘 要】青少年作為地方戲劇傳承的核心受眾之一，對(duì)地方戲劇的永續(xù)傳承發(fā)揮著關(guān)鍵作用。本文以粵劇為例，從青年觀眾和青年從業(yè)人員兩方面分析粵劇的傳承現(xiàn)狀，并探究其原因及提出相關(guān)建議。【關(guān)鍵詞】地方戲??；市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)；粵劇地域文化的差異促使了中國(guó)各地方戲劇在充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的同時(shí)，形成千姿百態(tài)的藝術(shù)風(fēng)格。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和改革開(kāi)放的深入發(fā)展，與傳統(tǒng)社會(huì)相適應(yīng)的傳統(tǒng)戲劇受到了嚴(yán)重的沖擊

）廣州市南海中學(xué)粵劇教學(xué)特色及問(wèn)題王 羽 （廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院 510000）廣州市南海中學(xué)是一所百年老校，地處西關(guān)，有著深厚的本地文化積淀，使得粵劇粵曲世代相傳。該校擁有豐富的校外資源、深厚的校內(nèi)基礎(chǔ)以及彰顯的特色品牌。學(xué)校開(kāi)展粵劇特色教育工作以來(lái)，得到了社會(huì)各界的大力支持和幫助。2006年開(kāi)辦校粵劇社，有粵劇特長(zhǎng)生的加入以及外聘的專(zhuān)家團(tuán)，2011年自編校本教材并進(jìn)行粵劇課教學(xué)，2014年開(kāi)展的粵韻操更加豐富該校的粵劇文化氛圍。本文介紹和探討該校在粵劇

510006）粵劇伴奏教學(xué)探析 ——以廣東粵劇學(xué)校為例李蓉（廣州大學(xué) 音樂(lè)舞蹈學(xué)院，廣東 廣州 510006）粵劇伴奏是粵劇表演藝術(shù)中用于襯托唱腔表演的器樂(lè)演奏，起著烘托唱腔的作用，它與唱腔演唱緊密相連，是粵劇表演藝術(shù)中不可或缺的一部分。與粵劇演唱人才的培養(yǎng)相比，粵劇伴奏專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)更是一個(gè)需要長(zhǎng)期關(guān)注的工程。廣東粵劇學(xué)校在培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)粵劇人才五十多年的歷程中，對(duì)于粵劇伴奏專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)形成了一整套完整、科學(xué)、合理的培養(yǎng)體系，在培養(yǎng)學(xué)生具備扎實(shí)的民樂(lè)演奏基本

0）佛山市南海區(qū)粵劇傳承方略研究郭俊琪 （佛山市南海區(qū)文化館廣東 佛山 528200）粵劇作為嶺南文化的一種象征，代表著本土藝術(shù)的魅力。在近年對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)政策下，粵劇受到大量來(lái)自政府和民間的支持。在民間，粵劇組織通過(guò)各種活動(dòng)進(jìn)行自然的傳承；在學(xué)校，進(jìn)行規(guī)范化、系統(tǒng)化的教學(xué)，也為傳統(tǒng)藝術(shù)傳承作出了貢獻(xiàn)。本文以佛山市南海區(qū)為主要研究點(diǎn)，探究在粵劇的傳承過(guò)程中，個(gè)人教育、學(xué)校教育、群眾傳承等各方面在傳承中發(fā)揮的重要作用。粵劇；傳承；教育；群眾粵劇是嶺南文化