齊思懿

（江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 江門 529090）

一、前言

江門五邑既是全國著名的僑鄉(xiāng)，又是嶺南文化的發(fā)祥之地，古往今來，人才輩出，文星燦爛，名震中外。其中有明代的嶺南大儒陳獻(xiàn)章，近代的文化泰斗梁啟超，思想先驅(qū)陳少白，現(xiàn)代畫壇巨擘李鐵夫，史學(xué)大師陳垣，美術(shù)大師司徒喬、羅工柳、黃新波，作家學(xué)者吳有恒，電影藝術(shù)家胡蝶，粵劇藝術(shù)家紅線女……他們不僅以其創(chuàng)造性的文藝碩果為博大悠久的華夏文明增光添彩，也用他們的心血滋潤了江門僑鄉(xiāng)的文藝沃土，哺育了一大批歸國后起的文藝人才，從而使江門五邑的文藝園地永葆春色，呈現(xiàn)出萬紫千紅的繁榮局面。江門五邑各種形式的群眾文藝活動，進(jìn)行了多次跨地區(qū)和跨國門的文藝演出及文化交流，創(chuàng)作了一大批在全省以至全國和海外都有影響的佳作，為推動江門五邑的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明作出了積極的貢獻(xiàn)。

二、五邑粵劇文化簡介

（一）粵劇生態(tài)

粵劇如今有二十多個流派，具有上百個經(jīng)典曲目，也出現(xiàn)在上千部影視劇中，或許對粵劇文化了解不夠深刻，但是絕對欣賞過粵劇的戲曲魅力，粵劇藝術(shù)也隨著地域的不同，深受地域文化影響，產(chǎn)生的地域性的粵劇文化，江門市又別稱五邑，具有“中國僑鄉(xiāng)”以及“中國戲曲之鄉(xiāng)”的贊譽(yù)，江門市的粵劇文化早在近400多年前就開始出現(xiàn)在人民的生活中，直到現(xiàn)在江門的公園處也能時不時聽到幾句粵語戲曲聲，而附近也有幾個觀眾的欣賞這幾百年的傳承。

（二）藝術(shù)形式

粵劇的藝術(shù)形式逐漸多元化，音樂、武術(shù)、舞蹈、文化、美術(shù)色彩、服裝配飾等多個方面，隨著歷史的演變，逐漸形成獨(dú)樹一幟的戲劇流派，粵劇文化在五邑地區(qū)逐漸滲透到當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪校S口而來的戲劇詞，展現(xiàn)出他們對粵劇的喜愛。對此，粵劇早在2009年被評為世界級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，成為我國戲曲表演的藝術(shù)瑰寶，而五邑人在粵劇舞臺上不斷的發(fā)光發(fā)熱，粵劇采用粵語作為戲劇表演語言，以唱、念、做、打呈現(xiàn)給臺下觀眾，以文化為輸出內(nèi)容，展現(xiàn)出戲劇表演的藝術(shù)以及粵語獨(dú)特魅力。

（三）歷史演變

五邑粵劇的歷史長度無法確切的衡量，但是這源遠(yuǎn)流長的粵劇作品如數(shù)家珍，五邑唯一的石臺早在明朝就存在了。位于新會東關(guān)路，1995年被列入第三批文化保護(hù)單位，它成立至今已有400多年的歷史，但是石戲臺的建立與粵劇的起源并不是一致的，粵劇作為清代中葉興起的戲曲，以名伶鄺新華成立了八和粵劇會館作為標(biāo)志，作為粵劇時代的開端，因此粵劇的發(fā)展最早可追溯到清朝鄺新華，到民國時期，四大名旦與四大名丑等空前的繁榮，解放后期藝術(shù)大師紅線女，每個時間段都具有鮮明的代表人物，對于五邑粵劇的發(fā)展時間反而顯得沒有那么重要了。

（四）演出服飾

粵劇舞臺演出服飾較為特殊，早在清朝時期開始，采用統(tǒng)一的標(biāo)識服飾，簡便快捷，一方面可以達(dá)到衣服的重復(fù)使用，節(jié)省人力物力財力，另一方面也有助于觀眾快速的認(rèn)識人物，進(jìn)入劇情，例如舞臺上穿著蟒袍的就是官大人，帶著烏紗帽的是文官大人，而帶著黃色帽子的是皇帝陛下。這些人物身份特色的服飾，讓角色更加鮮明。當(dāng)然粵劇是從清朝開始逐漸流傳開來的，因此后代的粵劇演出服飾大多數(shù)是以清代服飾進(jìn)行改變，也有一部分是根據(jù)明代服飾進(jìn)行改編?；泟”硌輨幼鞣容^大，因此服飾這方面為了讓演員更好的展開動作，設(shè)計會更寬大一些，演員的動作會更加流暢和優(yōu)美，呈現(xiàn)出更優(yōu)質(zhì)的視覺效果，與服飾相配套的頭飾也隨著人物的身份的不同而有所差異。

（五）唱腔曲調(diào)

粵劇音樂基本上由聲樂和器樂組成?；泟⊙莩獙儆诼晿返姆懂?，器樂則包括管弦樂、鑼鼓來襯托各種場景?；泟〉臉菲鞣N類包括管樂器、彈撥樂器、弦樂和打擊樂器?；泟∑鳂凡糠种饕设尮暮推鳂方M成。鑼鼓意念的主要功能是調(diào)整場景節(jié)奏，用聲音襯托演出，充分發(fā)揮演員動作的感染力和特定場景的氛圍?；泟≈械墓芟覙范嘤迷诔慌c唱腔之間的場景中，起到襯托動作、渲染氣氛的作用。

三、五邑粵劇文化I P化的困境

通過對五邑粵劇文化簡介，五邑粵劇文化具有IP打造的文化資源和歷史底蘊(yùn)，為何現(xiàn)還未形成五邑粵劇文化IP呢？目前五邑粵劇文化IP化主要遇到的困境有以下三個方面：

（一）宣傳力度不夠

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國外文化的沖擊以及互聯(lián)網(wǎng)的便捷，年輕人的目光更容易被新奇的事物吸引，對于一些傳統(tǒng)文化的關(guān)注度反而不高，而年輕人作為IP流量的主力軍，缺少年輕人的市場是五邑粵劇文化無法IP化的主要原因，宣傳力度不足是造成該現(xiàn)象的直接因素。雖然國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，希望推動粵劇的發(fā)展，大力支持劇團(tuán)的發(fā)展，也具有相關(guān)政策給與支持，由于經(jīng)費(fèi)較少，劇團(tuán)不能自給自足?；泟〉闹饕^眾是中老年人，年輕人對于粵劇的關(guān)注度不高，盡管江門本地的年輕人對于粵劇普遍都有喜愛之情，但是深度了解不多，除本地年輕人之外，其它地區(qū)的年輕人幾乎沒有接觸粵劇的機(jī)會，雖然現(xiàn)在有一些年輕人去戲院看粵劇，但仍有很多年輕人沒有接觸、沒有聽懂粵劇，他們主要缺乏宣傳平臺，不主動與媒體合作。

（二）傳承發(fā)展受阻

要保持IP的活力是需要再傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，而現(xiàn)如今五邑粵劇面臨傳承發(fā)展受阻的問題，這同樣是五邑粵劇文化無法IP化的重要原因之一。如今，粵劇人才已經(jīng)過時，他們的技藝也瀕臨失傳，已經(jīng)到了沒有接班人的地步。許多老一輩優(yōu)秀的粵劇藝術(shù)家相繼去世，如何銜接五邑粵劇文化傳承，是當(dāng)代粵劇傳承和發(fā)展中亟待解決的問題。當(dāng)然這同樣是大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同面臨的困境，對于大多數(shù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)來說，傳承發(fā)展是基礎(chǔ)，觀眾是支撐他們延續(xù)的最佳動力，現(xiàn)在傳承人的匱乏，以及對傳統(tǒng)文化的忽視，導(dǎo)致他們對粵劇沒有興趣?，F(xiàn)階段，粵劇出現(xiàn)了人才流失的現(xiàn)象，沒有了觀眾的關(guān)注和新鮮血液。

（三）創(chuàng)新性有待提高

IP的傳承和創(chuàng)新，創(chuàng)新也是IP的發(fā)展的重要因素，與傳承一致同樣是五邑粵劇文化無法IP化的重要原因之一。IP的創(chuàng)新是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，比如新的舞臺模式、新的展示技術(shù)等等，與科技的結(jié)合、與其他IP的結(jié)合，文創(chuàng)產(chǎn)品的打造，這些都離不開創(chuàng)新的動力，而現(xiàn)如今粵劇面臨著劇本陳舊、缺乏活力。此外，粵劇從業(yè)者滿足于現(xiàn)狀，缺乏進(jìn)取的心態(tài)。老一套的劇本缺乏生命力。他們不僅不能吸引年輕人的注意，而且一些忠實(shí)的老觀眾往往會離開。各大粵劇團(tuán)活躍在舞臺上的劇目，大多是流傳了幾十年的經(jīng)典老劇目，鮮有新的地方名作。新劇目資源匱乏，創(chuàng)作熱情不高，導(dǎo)致粵劇在今天的發(fā)展中缺乏魅力。由于審美意識、表現(xiàn)形式、情節(jié)結(jié)構(gòu)等方面的原因，它與當(dāng)代人的審美趣味和欣賞習(xí)慣相去甚遠(yuǎn)。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，多樣化的娛樂活動增加了年輕人選擇，而對于粵劇文化而言，粵劇欣賞需要一定的基礎(chǔ)，粵語語言與文化是年輕人選擇粵劇的一道門檻，因此粵劇的發(fā)展也面臨著不小的挑戰(zhàn)。

這種“粵劇文化”的功能價值更是難以估量，但與國內(nèi)那些經(jīng)濟(jì)文化都十分發(fā)達(dá)的先進(jìn)地區(qū)相比，仍有不小差距，五邑粵劇“拳頭”作品還少，各文藝品類發(fā)展還不平衡。由于粵劇劇目的老齡化和其他媒體表演藝術(shù)的繁榮，對于粵劇的關(guān)注度普遍不高，而喜歡粵劇的人年齡逐漸增加，受眾群體的減少使得粵劇面臨傳承的危機(jī)。

四、五邑粵劇文化I P的演變對策

（一）增加營銷渠道

五邑粵劇知名度的提高是需要通過多個營銷渠道進(jìn)行推廣的，目前五邑粵劇傳播重點(diǎn)在傳統(tǒng)媒體上，為了適應(yīng)數(shù)位化時代，應(yīng)該積極開拓新媒體，促使兩個通路融合發(fā)展。現(xiàn)在粵劇主要的觀眾群體是老年人，老年人的市場是建立在傳統(tǒng)媒體中，通過收音機(jī)、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體維持老年人的忠實(shí)度，同時拓展新媒體平臺收割年輕群體，常見的一些渠道有自制綜藝節(jié)目，以傳承為主題，召集戲劇人通過學(xué)習(xí)逐漸學(xué)習(xí)戲曲文化，同時聘請粵劇屆知名戲曲家作為評委，粵劇進(jìn)行解析和教導(dǎo)戲劇人，最終考核通過的人可獲得粵劇某戲曲大師繼承人資格，達(dá)到宣傳知名度和培養(yǎng)繼承人雙重目的。除此之外，可以與電視、電影相融合，打造以粵劇主題的影視作品，也可以改編知名粵劇曲目，類似《新白娘子傳奇》，以唱的形式展現(xiàn)出粵劇文化魅力，這些營銷手段都可以增加五邑粵劇知名度，為后續(xù)的五邑粵劇文化IP建立提供基礎(chǔ)。

（二）鼓勵傳承與創(chuàng)新

傳承和創(chuàng)新作為維持IP活力的基礎(chǔ)，在傳承方面，首先要搶救粵劇傳統(tǒng)藝術(shù)，更新和保護(hù)一批粵劇傳統(tǒng)劇目，其次是對傳承人的培養(yǎng)，傳承人這方面可以從江門本地的年輕人開始，一方面他們從小受到了粵劇的熏陶，另一方面在此粵劇氛圍更濃烈的情況下，他們學(xué)習(xí)積極性更高。創(chuàng)新方面的話是努力改革粵劇，當(dāng)然這些改革不能超越傳統(tǒng)戲曲本質(zhì)的改革，否則粵劇會變成戲劇、電影或其他藝術(shù)。在嘗試和探索的過程中，粵劇的本質(zhì)不能改變，保持文化本源，不可同流同質(zhì)。這要求粵劇工作者必須堅持底線原則，即保留戲曲的精髓和粵劇的獨(dú)特特色。因此，只要不改變戲曲的品質(zhì)，任何大膽的藝術(shù)想象、非凡的藝術(shù)創(chuàng)作、演唱設(shè)計、表演技巧、舞蹈造型都是可以嘗試的，也是應(yīng)該鼓勵的，只要它真正受到粵劇觀眾的歡迎和喜愛。

五、結(jié)語

需進(jìn)一步加強(qiáng)對粵劇文化的保護(hù)，創(chuàng)新劇目內(nèi)容，貼近生活，與時俱進(jìn)。有機(jī)會引粵劇進(jìn)課堂，并且加大宣傳力度。本文通過前期的數(shù)據(jù)化抓取簡單對五邑粵劇文化的粵劇生態(tài)、藝術(shù)形式、歷史演變、演出服飾、唱腔曲調(diào)等方面進(jìn)行了介紹，分析現(xiàn)在五邑粵劇文化IP化的困境，并通過資源特色、內(nèi)容元素、演化歷史、熱門程度的對粵劇文化IP進(jìn)行提取元素，以期打造五邑粵劇文化IP。