的求助意愿；作為助人者，要勇于率先詢問是否需要幫忙，以減少多元無知效應(yīng)的影響。定向求助降低責(zé)任分散風(fēng)險(xiǎn)?！罢f不定別人會(huì)幫忙”“說不定在場(chǎng)更有能力的人會(huì)幫忙”“既然大家都可以幫，為什么我要出頭去幫”，正是由于群體中的每個(gè)人都想著別人會(huì)幫忙，結(jié)果人人都沒有幫忙。當(dāng)意識(shí)到自己只是在場(chǎng)群體的一員，不是唯一對(duì)緊急事態(tài)負(fù)有責(zé)任的人，旁觀者個(gè)人出手相助的責(zé)任感就減弱了，這就是責(zé)任分散效應(yīng)。就像“三個(gè)和尚沒水喝”，個(gè)體助人的責(zé)任感在人群這個(gè)“池塘”里被稀釋了，就會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)

致受助者不領(lǐng)情、助人者有怨氣的尷尬局面。了解不充分幫而添亂。知其所需，才能急人所急。幫助他人，首先要了解對(duì)方真實(shí)想法和需求，并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行幫助，避免好心辦壞事。如在公司里，本來同事只想讓你對(duì)他的方案提提意見，倘若不分青紅皂白，強(qiáng)行把方案重寫一遍，既否定了對(duì)方的辛勞付出，又浪費(fèi)了自己的時(shí)間精力，最終忙了半天卻幫了倒忙。其次要了解對(duì)方的脾氣秉性，以與對(duì)方適配的方式實(shí)施幫助，避免“排異反應(yīng)”。如試圖以強(qiáng)烈的正能量激勵(lì)和榜樣感召來激發(fā)一個(gè)自卑內(nèi)向?qū)W生的學(xué)習(xí)熱情

致受助者不領(lǐng)情、助人者有怨氣的尷尬局面。了解不充分幫而添亂。知其所需，才能急人所急。幫助他人，首先要了解對(duì)方真實(shí)想法和需求，并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行幫助，避免好心辦壞事。如在公司里，本來同事只想讓你對(duì)他的方案提提意見，倘若不分青紅皂白，強(qiáng)行把方案重寫一遍，既否定了對(duì)方的辛勞付出，又浪費(fèi)了自己的時(shí)間精力，最終忙了半天卻幫了倒忙。其次要了解對(duì)方的脾氣秉性，以與對(duì)方適配的方式實(shí)施幫助，避免“排異反應(yīng)”。如試圖以強(qiáng)烈的正能量激勵(lì)和榜樣感召來激發(fā)一個(gè)自卑內(nèi)向?qū)W生的學(xué)習(xí)熱情

從“受助者”到“助人者”，靜安區(qū)肢殘人為民服務(wù)隊(duì)已經(jīng)堅(jiān)持20年了。20年的光陰，改變了隊(duì)員們的容貌身形，不變的是他們臉上樸實(shí)無華的笑臉和為民服務(wù)的熱忱。由“受助者”到“助人者”，他們對(duì)社會(huì)關(guān)愛的回饋也溫暖了許多人。素材解讀1.溫暖回饋。由“受助者”到“助人者”，這支為民服務(wù)隊(duì)不僅解決了許多居民，特別是老人、殘障人士的不便，也延續(xù)了美好的故事。對(duì)于這些殘障人士來說，由“受助者”到“助人者”，也成為他們熱愛生活、向往美好的精神支點(diǎn)。2.人生價(jià)值。人活著，不僅是

互助的能力，掌握助人技術(shù)。文章從積極求助、善于自助、樂于互助三個(gè)角度出發(fā)，即從理論、體驗(yàn)、實(shí)踐的角度，層層遞進(jìn)地探究心理健康教育的第一課堂、第二課堂、第三課堂的教學(xué)活動(dòng)，以此讓未來的教師在大學(xué)期間就能認(rèn)識(shí)到心理健康教育的重要性，并掌握相關(guān)助人技巧，在提高自身心理健康水平的基礎(chǔ)上，積極投身心理健康教育，為提升社會(huì)整體心理健康水平添磚加瓦。關(guān)鍵詞： 師范生;心理健康教育;課堂;助人;自助;技巧中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2

一般社會(huì)情境下對(duì)助人決策過程進(jìn)行探究 （Arvid et al.， 2016；Kandrack ＆ Lundberg， 2014； 李晴蕾， 王懷勇，2019），在現(xiàn)實(shí)生活中，人們也會(huì)在助人時(shí)面臨使人產(chǎn)生尷尬的情境。 關(guān)于尷尬對(duì)助人決策的影響出現(xiàn)了不同的結(jié)果， 印象管理理論認(rèn)為個(gè)體的尷尬會(huì)抑制其自身和旁觀者的助人決策。 因?yàn)槿藗儞?dān)心尷尬之事會(huì)對(duì)自己的形象有損，因此，為了避免再次損害自己的形象，往往會(huì)回避，從而減少助人（Zoccola，2011）。 負(fù)性情緒

民情，志愿者在“助人”中鍛煉了自我。為此，同學(xué)們參與的熱情也很高。最具說服力的是每年南昌大學(xué)基本能選拔出至少103名分別來自103個(gè)縣（市、區(qū)）的志愿者。今年報(bào)名人數(shù)近800人，經(jīng)兩輪面試，共遴選出全省各地志愿者共105人?！爸鷮W(xué)貸款，開張伊始，凱梵即來，戰(zhàn)高溫，斗酷暑，服務(wù)廣豐學(xué)子……遇高峰時(shí)，來者甚眾，一日可達(dá)四五百人，工作之艱辛，任務(wù)之繁重，非常人可承受也，其仍一如既往，不慍不躁，不惱不怒，愈惜時(shí)愈敏捷，任勞任怨矣……”憑借一份文言文好評(píng)，獲評(píng)當(dāng)年省

出，是一項(xiàng)特殊的助人行為.如何更好地激發(fā)大學(xué)生心理骨干的助人傾向，強(qiáng)化其助人行為，是高校心理健康教育工作者的重要研究課題.助人傾向是個(gè)體會(huì)不會(huì)或在多大程度上會(huì)做出愿意幫助他人的反應(yīng)[2]，它反映的是個(gè)體的助人心理，在很大程度上可以預(yù)測(cè)個(gè)體的助人行為，是比較穩(wěn)定的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)[3].在助人傾向的相關(guān)研究中，感戴受到研究者的廣泛關(guān)注.感戴是受到恩惠的受恩者在內(nèi)心中形成的對(duì)施恩者的感激之情[4].國(guó)內(nèi)外研究表明，感戴與助人傾向正相關(guān)[5-6].同時(shí)，感戴不僅是一

熊玲助人行為是親社會(huì)性行為中重要且突出的部分。3～6歲是幼兒親社會(huì)性行為發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期?；谟變簣@集體教學(xué)環(huán)境和我國(guó)傳統(tǒng)集體主義社會(huì)氛圍，從小培養(yǎng)幼兒的助人意識(shí)對(duì)于促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展具有重要意義。幼兒做出外在的助人行為，首先需要其能夠觀察并注意到他人的需要、困難所在，理解他人的感受，繼而分析問題，采取不同策略幫助他人解決困難。因此，幼兒助人行為是幼兒的觀察能力、共情能力和解決問題能力的綜合體現(xiàn)。從勞動(dòng)教育出發(fā)，中班幼兒自我服務(wù)能力已經(jīng)有所發(fā)展，教師的關(guān)鍵

。鄧蘭舟不光自己助人，還帶動(dòng)身邊人一起行動(dòng)。在他的感召下，幾位客車司機(jī)也加入進(jìn)來，幫村民們帶東西，結(jié)伴幫助有困難的老鄉(xiāng)……聚沙成塔、集腋成裘，匯聚起來的力量能幫助更多的人。在短視頻平臺(tái)走紅后，鄧蘭舟考慮和村民們一起做直播，幫忙銷售當(dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)土特產(chǎn)。由客車帶物到直播帶貨，形式變了，心愿沒變——為鄉(xiāng)親們做點(diǎn)力所能及的事。做好事不是走形式，更不是自我感動(dòng)，應(yīng)該以助人解困為目標(biāo)。早些年交通條件差，就幫老鄉(xiāng)把生活所需帶進(jìn)來;如今，車多了、路好了，就幫老鄉(xiāng)把山貨賣出去

婷【設(shè)計(jì)理念】助人行為是親社會(huì)行為的一個(gè)方面。培養(yǎng)兒童的助人行為，對(duì)兒童社會(huì)適應(yīng)及自身發(fā)展有著重要的意義。研究表明，移情能力的訓(xùn)練和榜樣示范有助于兒童助人行為的形成。本節(jié)課通過活動(dòng)體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合助人情境開展討論。通過榜樣引領(lǐng)，營(yíng)造人人助人的良好班級(jí)氛圍。在授課過程中，積極強(qiáng)化學(xué)生的助人行為和助人感受，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)助人的快樂?！窘虒W(xué)過程】一、熱身活動(dòng)——體驗(yàn)困境教師：你們觀察過殘疾人的生活，體驗(yàn)過他們的感受嗎？我們來做個(gè)活動(dòng)，同桌兩人，一個(gè)扮演“困境者”

式。本文將提出“助人、鑄學(xué)、筑夢(mèng)”三位一體育人型資助模式，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生實(shí)行“立體式”資助，通過各個(gè)階段的教育，切實(shí)做到生活上扶持、精神上引導(dǎo)、就業(yè)上幫扶、能力上培養(yǎng)，從而構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、相輔相成的有機(jī)整體。關(guān)鍵詞：資助育人 “助人、鑄學(xué)、筑夢(mèng)”三位一體 “立體式”資助建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要優(yōu)先發(fā)

詞：扶貧;扶志;助人;筑夢(mèng)扶貧先扶志。扶志在扶貧工作中具有先導(dǎo)性作用。扶志的主要目的就是要解決學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)問題、觀念意識(shí)問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“貧窮不是不可改變的宿命。人窮志不能短，扶貧必先扶志。沒有比人更高的山，沒有比腳更長(zhǎng)的路，……”教育扶貧是脫貧攻堅(jiān)的根本之策，如今已成為社會(huì)共識(shí)，高職學(xué)生如果不能從思想上脫貧，那么他就會(huì)躺在國(guó)家的懷抱中被動(dòng)脫貧，就會(huì)成為一個(gè)寄生蟲，不能再有益于社會(huì)。如何實(shí)現(xiàn)教育脫貧攻堅(jiān)，完善國(guó)民終身教育體系是一個(gè)不容忽視的問題，

詞】親社會(huì)行為；助人；心理輔導(dǎo)課；教學(xué)設(shè)計(jì)【中圖分類號(hào)】G441【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B【文章編號(hào)】1005-6009（2020）48-0057-03【作者簡(jiǎn)介】王婷，江蘇省南通第一中學(xué)（江蘇南通，226000）教師，一級(jí)教師?！驹O(shè)計(jì)理念】助人行為是親社會(huì)行為的一個(gè)方面。培養(yǎng)兒童的助人行為，對(duì)兒童社會(huì)適應(yīng)及自身發(fā)展有著重要的意義。研究表明，移情能力的訓(xùn)練和榜樣示范有助于兒童助人行為的形成。本節(jié)課通過活動(dòng)體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合助人情境開展討論。通過榜樣引領(lǐng)，營(yíng)造人人助人的

近日，一則題為《男孩心臟驟停，過路護(hù)士搶救成功》的視頻在網(wǎng)絡(luò)中獲無數(shù)人點(diǎn)贊。據(jù)了解，事情發(fā)生在云南昆明，一名男孩在路上突然倒地，沒有呼吸，心臟驟停。護(hù)士楊昆娥此時(shí)正好路過，立即跪地對(duì)其進(jìn)行胸外心臟按壓。經(jīng)過近2分鐘的按壓后，男孩終于恢復(fù)心跳，隨后，男孩被送醫(yī)，經(jīng)治療已無大礙。然而事情并未就此結(jié)束，有同行質(zhì)疑楊昆娥的施救方法并不專業(yè)，該話題因此還上了熱搜。近年來，醫(yī)護(hù)人員參與公共場(chǎng)所急救的事例不斷出現(xiàn)，與之相伴隨的，是對(duì)急救專業(yè)性或規(guī)范性的質(zhì)疑。幾乎每次類似

贊揚(yáng)環(huán)衛(wèi)工人無私助人的美德，也有網(wǎng)友表達(dá)了不同的看法：環(huán)衛(wèi)工人付出這么多，失主卻僅僅說幾聲“謝謝”、買幾瓶水，如此做法不厚道，讓人寒心。有人對(duì)此表示反對(duì)：環(huán)衛(wèi)工人心甘情愿地付出，局外人不必“節(jié)外生枝”，助人要報(bào)酬顯得有些俗氣，還會(huì)玷污助人為樂的美德。在我看來，助人有償并不會(huì)玷污道德，它有著積極的作用，需要我們提倡并踐行，而不能讓它被道德綁架。贊美無私奉獻(xiàn)，把它捧上天去，看似發(fā)揚(yáng)了道德，實(shí)則會(huì)損害道德。遺失婚戒是肖女士粗心所致，作為成年人的肖女士理應(yīng)為此事負(fù)

【關(guān)鍵詞】助人;心理輔導(dǎo);活動(dòng)設(shè)計(jì)【中圖分類號(hào)】G441? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2020）24-0042-02【作者簡(jiǎn)介】俞婷，浙江省紹興市越州中學(xué)（浙江紹興，312000）教師，高級(jí)教師。【設(shè)計(jì)理念】2020年伊始，一場(chǎng)席卷全國(guó)的疫情突然而至，牽動(dòng)著每一個(gè)人的心，每天急劇增長(zhǎng)的確診數(shù)據(jù)，讓人們承受著心靈和身體的雙重考驗(yàn)。這種時(shí)刻，人際間的溫情互助顯得尤為重要。本課旨在激發(fā)學(xué)生的善意，引導(dǎo)學(xué)生真正懂他人、會(huì)助人。以聽見、看見

顧東輝助人利他行為在當(dāng)代中國(guó)乃至古今中外的常見社會(huì)現(xiàn)象。從“人在場(chǎng)境”（person in environment）框架來審視，人首先應(yīng)該且必須自助，即自力更生，同時(shí)也可以求助進(jìn)而獲得他助。進(jìn)而言之，他助除了可以來自他人，如鄰里互助；也可以來自場(chǎng)境中社會(huì)場(chǎng)域、國(guó)家場(chǎng)域和市場(chǎng)場(chǎng)域的相應(yīng)主體，如社會(huì)工作、民政救助和企業(yè)獻(xiàn)愛心活動(dòng)。可見，“人在場(chǎng)境”既可以表現(xiàn)為主體結(jié)構(gòu)，又可以成為助人利他行為系統(tǒng)。關(guān)于助人利他行為尤其社會(huì)工作的助人利他行為，業(yè)界人士有不少探究（

想法、不為回報(bào)而助人。印度修女特蕾莎，在醫(yī)院照顧病人，幫助貧困兒童，還創(chuàng)建了一個(gè)志愿者機(jī)構(gòu)，呼吁全世界的人助人，最終獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。有一位志愿者曾坦白，這樣的志愿工作不容易，每天工作好幾個(gè)小時(shí)，幫助醫(yī)生拿東西，安撫病人的親屬，但最終收獲了與人相處的經(jīng)驗(yàn)，并且開始珍視人與人之間的善良。助人的動(dòng)機(jī)不是回報(bào)，只是出于內(nèi)心的渴望，出于對(duì)處于困境中的人的同情。否則，那些志愿機(jī)構(gòu)是如何誕生的？那些輸血的人，是為了那個(gè)小小的輸血證書嗎？那些去非洲支教的人，是為了當(dāng)?shù)厝?/div>

閱讀與作文（高中版） 2019年10期2019-11-27

官這么做了。他的助人照片最近走紅了臉書，而他的事跡也贏得了公眾的尊重和感激。A now?viral Facebook post describes how a police officer helped out an elderly woman in a big way， during an encounter at a gas station on Friday.“An elderly woman came into my station today a

018)1 前言助人意愿是指?jìng)€(gè)體是否愿意以及多大程度上愿意關(guān)懷他人并提供幫助，是影響其最終決定是否提供助人行為的重要因素[1]。近幾年多數(shù)研究主要關(guān)注道德判斷、移情、情緒情感等對(duì)助人意愿的影響，并進(jìn)行了大量的研究[2-5]，而較少探究結(jié)果預(yù)期與助人意愿的關(guān)聯(lián)。結(jié)果預(yù)期與助人意愿之間可能存在密切的相關(guān)，助人行為的代價(jià)-回報(bào)理論認(rèn)為，個(gè)體期望助人時(shí)付出的代價(jià)越低，助人后的結(jié)果越符合預(yù)期，越能提高其助人意愿，相應(yīng)的助人行為就會(huì)增加[6]。已有研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)個(gè)體知曉他

傳龍摘 要：樂于助人既是一種高尚的個(gè)人品德，也是社會(huì)應(yīng)該提倡的優(yōu)良風(fēng)尚。助人與助人自助可以說是一個(gè)過程的兩個(gè)方面，其目的都是為了幫助受困之人解決困難，助人與助人自助各有優(yōu)勢(shì)，針對(duì)不同的人群發(fā)揮各自特有的效能。在全面建成小康社會(huì)和精準(zhǔn)扶貧的大背景下，運(yùn)用正確、有效的方式幫助他人對(duì)于構(gòu)建良好的社會(huì)環(huán)境具有重要意義。關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)視角；助人；助人自助中圖分類號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）07-0059-03本文的助人指社會(huì)

、誠(chéng)摯、同情心、助人精神及對(duì)一切有生之物和美好事物的關(guān)切之情等品質(zhì)，是學(xué)校教育的基本的起碼目標(biāo)。學(xué)校教育就要由此入手?！痹谛≡慕逃衔疫@是這樣做的。關(guān)鍵詞：愛 助人 自信 潤(rùn)物無聲人們心中有寒梅，是因?yàn)楹酚袆傄銏?jiān)貞的傲骨；人們心中有夏荷，是因?yàn)橄暮捎谐鑫勰喽蝗镜那寮?；人們心中有秋菊，是因?yàn)榍锞沼行牡缢娘L(fēng)韻；人們心中仰慕春蘭，是因?yàn)榇禾m有清逸典雅的圣潔和無私的美德。我愿做一朵小小的春蘭，在自己平凡的崗位上，散發(fā)出陣陣的清香，和學(xué)生一起共進(jìn)退！蘇聯(lián)教

及時(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行“助人”行為的教育，勢(shì)必會(huì)影響其身心健康的發(fā)展和日后的適應(yīng)社會(huì)、立足社會(huì)。為此，我覺得非常有必要從小培養(yǎng)幼兒的助人意識(shí)和行為。關(guān)鍵詞：幼兒；助人；助人意識(shí)；方法知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代呼喚具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才，但不容忽視的是這種人才還必須具有良好的社會(huì)品質(zhì)，樂于助人。因?yàn)閹椭?，才能真正有利于社?huì)的發(fā)展。然而現(xiàn)在的孩子基本上是獨(dú)生子女，受到父母和祖輩老人無微不至的關(guān)懷和過分的寵愛，部分家長(zhǎng)自私的言行也潛移默化的影響著孩子。由于這樣，促使多數(shù)幼兒

字貝琪，在樂觀和助人方面排位很高；第二選擇伊麗莎白，在智力和權(quán)力方面排位很高。由于我很不屑助人，所以在最后一刻將女兒的名字改了。伊麗莎白永遠(yuǎn)成不了貝琪，因?yàn)槲蚁胱屓澜缍及阉?dāng)作一個(gè)聰明的女強(qiáng)人。結(jié)果證明，我創(chuàng)造了一個(gè)絕對(duì)不準(zhǔn)確的二分法。最近有研究表明，助人實(shí)際上是成功的一個(gè)關(guān)鍵支柱。著名作家、沃頓商學(xué)院教授亞當(dāng)·格蘭特，在一篇論文中概述了哈佛大學(xué)對(duì)美國(guó)情報(bào)體系做的一項(xiàng)研究。格蘭特寫道：“理查德·哈克曼領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)想確定讓情報(bào)單位工作有效的因素。他們通過對(duì)6

如何讓“團(tuán)結(jié)友愛助人”走入初中生的生活李樹民（河北省灤縣油榨中學(xué)河北灤縣063700）隨著新課程改革的推進(jìn)，教育事業(yè)的改革火爆開展。傳統(tǒng)教育思維下，只重視初中生的文化學(xué)習(xí)，而新的教育思維則要求學(xué)生的智力和德育發(fā)展并重。培養(yǎng)初中生“團(tuán)結(jié)友愛助人”的德育思維，不僅符合當(dāng)前課程改革的要求，而且對(duì)初中生未來的學(xué)習(xí)和生活也影響巨大。團(tuán)結(jié)友愛助人；初中生；措施隨著新課程改革的推進(jìn)，教育事業(yè)的改革火爆開展。傳統(tǒng)教育思維下，只重視初中生的文化學(xué)習(xí)，而新的教育思維則要求學(xué)生

2)1 引言理解助人決策的影響因素, 有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)體做出更多助人決策、產(chǎn)生更多助人行為的目標(biāo)(Kandrack & Lundberg, 2014)。日常生活中, 情緒體驗(yàn)無處不在, 許多助人決策正是我們?cè)诟鞣N與決策任務(wù)無關(guān)的附帶情緒(incidental emotion)狀態(tài)下做出的。目前, 情緒影響助人決策的研究主要基于效價(jià)維度探討積極和消極情緒與助人決策的關(guān)系(Forgas, Dunn, & Granland, 2008; Manucia, Bauma

4015）感戴、助人傾向與大學(xué)生人際關(guān)系困擾的關(guān)系葉艷暉（嘉應(yīng)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，梅州 514015）以530名大學(xué)生為被試，采用感戴問卷、助人傾向問卷及大學(xué)生人際關(guān)系綜合診斷量表進(jìn)行問卷調(diào)查，探討感戴對(duì)大學(xué)生人際關(guān)系困擾的影響過程及助人傾向的中介作用機(jī)制。結(jié)果表明：（1）感戴、助人傾向女大學(xué)生得分顯著高于男大學(xué)生，人際困擾總分及與人交談、待人接物、異性交往三個(gè)因子均是男大學(xué)生得分顯著高于女大學(xué)生；大學(xué)生感戴、助人傾向及人際困擾總分、交際交友因子存在顯著年級(jí)

于強(qiáng)有個(gè)叫馬助人的人，酒量奇大。人家喝酒，量小的用杯，量大的吹瓶，他倒好，直接用臉盆，號(hào)稱：一盆不上頭，兩盆臉不紅，三盆唱歌不走調(diào)，四盆氣死老黃牛。馬助人是個(gè)鄉(xiāng)下的小包工頭，專門帶著十幾個(gè)鄉(xiāng)親，干一些大工程隊(duì)不愛干、轉(zhuǎn)手承包出去的臟活兒、累活兒，就是所謂的“二包頭”。干二包頭，有利有弊，利就是不缺活兒，弊就是難要錢。這年，馬助人從一個(gè)姓牛的老板手里，承包了一個(gè)二手活兒。說好的，活兒干完賬付清，誰知等干完了，牛老板卻扯起了皮，馬助人去要錢，他今天推明天，明天

心的專業(yè)精神實(shí)施助人行為。在這樣的專業(yè)活動(dòng)中，感恩之心是良好醫(yī)德的基礎(chǔ)，是助人行為的必備心理品質(zhì)。所以隨著近年來醫(yī)患關(guān)系的日益緊張，對(duì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的醫(yī)德培養(yǎng)，提高他們助人行為的感恩教育研究開始逐步得到重視。目前感恩教育的研究活躍于積極心理學(xué)領(lǐng)域，本研究從心理學(xué)家Rosenberg的情緒理論之狀態(tài)感恩[1]出發(fā)，即個(gè)體經(jīng)由他人有意的、無償?shù)?，甚至需要付出代價(jià)的幫助而出現(xiàn)積極結(jié)果之后產(chǎn)生的一種感激的內(nèi)部心理狀態(tài) (即狀態(tài)感恩)[2]，意在通過一系列狀態(tài)感恩的啟

游識(shí)猷心理解讀：助人者勞心費(fèi)力，自掏腰包，甚至甘冒生命危險(xiǎn)，救的是自己素不相識(shí)、未來也很可能不會(huì)再見的陌生人。如果人人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)里的“理性人”，衡量得失后，理應(yīng)袖手旁觀，只求自保。然而事實(shí)卻并非如此，古今中外，舍身救人的例子屢見不鮮；影視大片中，俠盜羅賓漢和蝙蝠俠廣受粉絲的喜愛；平日，我們也常在明知沒有回報(bào)的時(shí)候貢獻(xiàn)自己的時(shí)間、精力、金錢，如捐款、獻(xiàn)血、做志愿者、為陌生人指路等。這些善意之舉，明顯違背傳說中的“自私人性”。而這些舉動(dòng)無疑讓我們所在的社會(huì)變得

750021)助人行為屬于親社會(huì)行為。Eisenberg和Miller認(rèn)為，真正的親社會(huì)行為是指行為者試圖幫助別人或?yàn)閯e人利益而做出行動(dòng)，但并不期望獲得獎(jiǎng)勵(lì)，也不是為避免懲罰［1］。對(duì)助人行為的研究多是采用外顯測(cè)量的方法，近年來，隨著內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展，內(nèi)隱助人態(tài)度成為當(dāng)前內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知研究的熱門領(lǐng)域。研究者采用IAT實(shí)驗(yàn)范式，發(fā)現(xiàn)了大學(xué)生的內(nèi)隱助人態(tài)度［2－3］。此外，情境因素在內(nèi)隱態(tài)度上的作用得到眾多研究者的關(guān)注［4］。Nosek和Banaji研究發(fā)現(xiàn)

09）芻論加強(qiáng)“助人為樂”道德環(huán)境建設(shè) ——以“小悅悅事件”為例葉 兵（合肥工業(yè)大學(xué)黨委宣傳部，合肥230009）廣州“小悅悅事件”發(fā)生后，激發(fā)了民眾鋪天蓋地的道德譴責(zé)、追問與反思。這一悲劇將近年來各類“彭宇案”發(fā)生的深層次社會(huì)問題以極端的形式再次推向民眾。不斷發(fā)生的道德悲劇明確而深刻地告訴我們，“助人為樂”僅靠道德自覺和說教是無法維系和有效傳承的，官方的道德價(jià)值導(dǎo)向回歸、教育宣傳模式改進(jìn)和助人救助制度建立是優(yōu)化助人環(huán)境建設(shè)、提升民眾道德素養(yǎng)的基本前提和關(guān)

耳目一新。慈善是助人快樂，助人擺脫困厄。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，即使時(shí)至今日，在人類生活中，互惠的利他主義對(duì)于生存是非常重要的。為什么許多人幫助非親非故的人呢?最常見的回答是互惠。你幫助他人就增加了你得到他人幫助的可能性。西方一則諺語說：“你給我背上搔癢，我會(huì)給你搔癢。”互惠使人們更容易生存，生活得順利，這使得互惠的利他主義在越來越廣闊的范圍內(nèi)實(shí)行?；セ菔侨后w的生活方式的特點(diǎn)。人都有強(qiáng)烈的歸屬群體的意愿，保持社會(huì)認(rèn)同。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為這是源于人類進(jìn)化的需

人們經(jīng)常提到的“助人為樂”；另一種則是“助人有益”，就是指行為者通過幫助他人而使自己有所收益。前一種是理想的、道德的模式，后一種是現(xiàn)實(shí)的、功利的模式?！?span id="ki0gcs0" class="hl">助人為樂”的層次較高，是我們社會(huì)主義提倡的，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻難以作為大多數(shù)人的行為準(zhǔn)則?！?span id="iamkuw0" class="hl">助人有益”層次雖不高，但可以為大多數(shù)人所接受，而且也對(duì)社會(huì)有益。這就如同我們希望勞動(dòng)成為生活中的快樂一樣，但在現(xiàn)階段勞動(dòng)還只能是謀生的手段。因此，從“助人有益”的意義上講，張波同學(xué)收了錢也沒有什么可指責(zé)的。“獲取收益就