郭金

2019年9月，湖南婁底的肖女士在外就餐時(shí)不慎遺落婚戒。次日發(fā)覺后，她找到餐廳老板。老板聯(lián)系上了負(fù)責(zé)餐館所在片區(qū)的垃圾收集班司機(jī)，請他們幫忙尋找。當(dāng)天值班的三個(gè)環(huán)衛(wèi)工頂著烈日，忍著垃圾散發(fā)的惡臭，用火鉗、鏟子等工具翻撿了8噸多垃圾，忙了兩個(gè)多小時(shí)，終于找到了那枚價(jià)值3萬多元的婚戒。肖女士再三表示感謝，并主動(dòng)購買幾瓶水送給環(huán)衛(wèi)工人。

此事經(jīng)媒體報(bào)道后，人們紛紛贊揚(yáng)環(huán)衛(wèi)工人無私助人的美德，也有網(wǎng)友表達(dá)了不同的看法：環(huán)衛(wèi)工人付出這么多，失主卻僅僅說幾聲“謝謝”、買幾瓶水，如此做法不厚道，讓人寒心。有人對(duì)此表示反對(duì)：環(huán)衛(wèi)工人心甘情愿地付出，局外人不必“節(jié)外生枝”，助人要報(bào)酬顯得有些俗氣，還會(huì)玷污助人為樂的美德。

在我看來，助人有償并不會(huì)玷污道德，它有著積極的作用，需要我們提倡并踐行，而不能讓它被道德綁架。

贊美無私奉獻(xiàn)，把它捧上天去，看似發(fā)揚(yáng)了道德，實(shí)則會(huì)損害道德。遺失婚戒是肖女士粗心所致，作為成年人的肖女士理應(yīng)為此事負(fù)責(zé)。她可以去垃圾堆里翻找自己的婚戒，可她沒有這么做；她也可以花錢請人去找，可她也沒有這么做。也就是說，她并未對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。責(zé)任不應(yīng)是皮球，可以踢來踢去，它應(yīng)是球場，有明確的邊界。肖女士讓環(huán)衛(wèi)工為她尋找婚戒，即使環(huán)衛(wèi)工是自愿的，仍難免有逃避責(zé)任之嫌。以一句“無私奉獻(xiàn)”來模糊責(zé)任的邊界，終難以保證道德邊界的明晰。何況，環(huán)衛(wèi)工幫肖女士找婚戒并不是他們的義務(wù)，那是他們高風(fēng)亮節(jié)。他們頂著烈日，忍著惡臭，翻撿了8噸多垃圾，才幫肖女士找回了婚戒。這是多大的恩德！《增廣賢文》有言：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！毙づ繋拙涓兄x和幾瓶水的回報(bào)，是以“滴水”來報(bào)“涌泉”之恩。如此回報(bào)，與環(huán)衛(wèi)工的付出太不相稱。即便那三個(gè)環(huán)衛(wèi)工不以為意，也寒了旁觀者的心。長此以往，人的感恩之心將如何延續(xù)？知恩圖報(bào)的美德又將如何傳承？

提倡助人有償，可以促成良好的道德風(fēng)氣。道德是一種精神力量，對(duì)人們有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。給予助人者適當(dāng)?shù)膱?bào)酬，并非只是一時(shí)之用、一事之用，它會(huì)引領(lǐng)社會(huì)的良好道德之風(fēng)。子貢贖人不取贖金，孔子嘆曰：“賜失之矣自今以往，魯人不贖人矣?！弊勇氛缯呤芷渑?，孔子贊曰：“魯人必拯溺者矣?！笨追蜃硬焕⑹鞘ト耍逍训乜吹搅酥藷o償?shù)南麡O作用和助人有償?shù)姆e極效果。給予環(huán)衛(wèi)工以適當(dāng)?shù)膱?bào)酬，并不只是對(duì)其高尚道德的認(rèn)可與贊美，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)助人風(fēng)氣的引領(lǐng)。我們都向往一個(gè)人人向善、人人行善的社會(huì)，提倡助人有償，可以激發(fā)人們行善的積極性，更快更好地實(shí)現(xiàn)我們的愿景，少走些“扶老難”的彎路。

助人有償，還是法律的要求。我們可以理直氣壯地提倡助人有償，完全不必被道德綁架。我國《物權(quán)法》第112條規(guī)定：“權(quán)利人領(lǐng)取遺失物時(shí)，應(yīng)當(dāng)向拾得人或者有關(guān)部門支付保管遺失物等支出的必要費(fèi)用?！毙づ績r(jià)值3萬元的婚戒失而復(fù)得，理當(dāng)給予環(huán)衛(wèi)工必要的報(bào)酬；環(huán)衛(wèi)工助人找到婚戒，也有權(quán)提出獲得合理的報(bào)酬的要求。道德的約束不能突破法律的規(guī)定。環(huán)衛(wèi)工可以且應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)膱?bào)酬，這是法律賦予的權(quán)利，是完全合法正當(dāng)?shù)?，是不能用道德的是非?biāo)準(zhǔn)輕易評(píng)判的。

助人應(yīng)有償，但也要使用正確的方法。受助者受助時(shí)應(yīng)主動(dòng)給予助人者合理的報(bào)酬，將選擇權(quán)交給助人者。助人者要，是理所應(yīng)當(dāng)；不要，是無私奉獻(xiàn)，兩者均無可非議。助人者也不能獅子大開口，法律應(yīng)當(dāng)對(duì)報(bào)酬數(shù)額進(jìn)行規(guī)范，制定標(biāo)準(zhǔn)，如此既可免除商議之煩，又可避免給受助者增添不合理的負(fù)擔(dān)。

一言以蔽之，助人有償，理所應(yīng)當(dāng)，不應(yīng)被道德綁架。

【簡評(píng)】本文觀點(diǎn)鮮明：助人有償并不會(huì)玷污道德，它有著積極的作用。具體行文時(shí)，就助人有償與道德的關(guān)系展開論證，破立結(jié)合，旁征博引，說服力強(qiáng)。除此，作者還援引我國《物權(quán)法》的相關(guān)規(guī)定，使論點(diǎn)具有不容爭辯的說服力。最后提出可行方法，使觀點(diǎn)更具社會(huì)價(jià)值。文章論述內(nèi)容充實(shí)鮮活，語言表達(dá)精準(zhǔn)而不失靈活。（指導(dǎo)老師：謝濤）