內(nèi)容摘要：出版的本質(zhì)研究是出版學(xué)基礎(chǔ)理論研究的重要問題。參考哲學(xué)上本質(zhì)的內(nèi)涵以及不同學(xué)科針對事物本質(zhì)的研究方法，思考出版本質(zhì)有兩種視角：共性本質(zhì)視角和個性本質(zhì)視角。從這兩種視角看出版的本質(zhì)，它既是一種承擔(dān)特定社會功能的文化活動，也是一種知識的規(guī)范性生產(chǎn)及中介型傳播活動。

關(guān)鍵詞：出版學(xué)；出版理論；本質(zhì)研究

DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2025.03.001

在出版學(xué)基礎(chǔ)理論研究中，“出版的本質(zhì)是什么”是一個重要問題。出版學(xué)是一門理論基礎(chǔ)相對薄弱的學(xué)科，學(xué)者們尚在就一些基本問題努力凝聚共識。研究出版本質(zhì)能夠?yàn)槌霭鎸W(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科提供必要理論支撐。本質(zhì)是“隱藏在事物背后或內(nèi)部的絕對不變的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)或形式”\"。研究出版的本質(zhì)就是要全面、深刻揭示出版的內(nèi)涵和特征。從出版學(xué)與其他人文社會學(xué)科的橫向?qū)Ρ葋砜?，?jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)等成熟經(jīng)典的學(xué)科，都對本學(xué)科領(lǐng)域的研究對象的本質(zhì)進(jìn)行了簡潔而深刻的闡述。圖書館學(xué)、檔案學(xué)、情報學(xué)、編輯學(xué)、新聞學(xué)等與出版學(xué)存在密切關(guān)聯(lián)的學(xué)科，也曾對圖書館、檔案、情報、編輯和新聞的本質(zhì)進(jìn)行了深入研究。而當(dāng)前出版學(xué)中有關(guān)出版本質(zhì)的研究，僅形成了出版的本質(zhì)是“文化或知識活動”，以及出版的本質(zhì)是某種對象的“生產(chǎn)或傳播活動”兩類側(cè)重點(diǎn)不同的基本觀點(diǎn)，尚未達(dá)成共識。

一、出版本質(zhì)代表性觀點(diǎn)述評

在國內(nèi)學(xué)者中，林穗芳最早關(guān)注到圖書編輯工作的本質(zhì)問題。他認(rèn)為，編輯工作的實(shí)質(zhì)是“編輯對稿件和其他工作對象的評價”#。他所指的編輯工作實(shí)際上可以理解為出版工作。此后有眾多學(xué)者表達(dá)了不同的觀點(diǎn)。學(xué)者的思維邏輯起點(diǎn)一般是將出版視為一種人類活動，通過分析出版這種活動的對象（文化、知識）及行為（生產(chǎn)、傳播、服務(wù)等）來把握出版的本質(zhì)。

（一）基于出版對象的本質(zhì)觀

基于出版對象的本質(zhì)觀可以分為兩種，一種強(qiáng)調(diào)出版的本質(zhì)是文化活動，另一種強(qiáng)調(diào)出版的本質(zhì)是知識活動。

邵益文認(rèn)為，“如果我們只注意出版的商品性，而看不到出版的文化本質(zhì)，那就可能誤入歧途”$。聶震寧在討論出版企業(yè)如何處理好文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系時認(rèn)為，出版業(yè)本質(zhì)上屬于人類的文化活動。% 劉杲立足于出版產(chǎn)業(yè)對社會的最大貢獻(xiàn)是文化，認(rèn)為出版產(chǎn)業(yè)的目的是文化，經(jīng)濟(jì)則是手段。amp; 郝振省將出版的本質(zhì)總結(jié)為“自覺的文化追求與文化擔(dān)當(dāng)”'。于殿利認(rèn)為，出版使用語言文字積累知識、傳遞智慧，保證了人類存在。（ 他的觀點(diǎn)也是從人類文化維度討論出版的本質(zhì)。

知識本質(zhì)觀強(qiáng)調(diào)出版的內(nèi)容對象主要是知識，從而認(rèn)為出版的本質(zhì)是知識活動。師曾志認(rèn)為，出版的本質(zhì)就是加速和擴(kuò)大社會知識信息的交流和傳播。） 另有學(xué)者從出版的本義出發(fā)，認(rèn)為出版的本質(zhì)是知識生產(chǎn)和知識傳播，再基于知識與服務(wù)具有相同的基本特質(zhì)，進(jìn)一步認(rèn)為出版的本質(zhì)是知識服務(wù)。* 姜華以知識類型來區(qū)分出版與其他文化實(shí)踐，認(rèn)為系統(tǒng)化、智識性的知識生產(chǎn)與傳播是出版的內(nèi)在特質(zhì)。

（二）基于出版行為的本質(zhì)觀

認(rèn)為出版的本質(zhì)是知識、文化等的生產(chǎn)傳播活動的觀點(diǎn)，重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)出版的行為本質(zhì)，而不是明確區(qū)分和界定出版的對象。這類觀點(diǎn)也可分為兩種。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為出版的本質(zhì)是一種傳播活動。1993年中國編輯學(xué)會舉辦國際出版學(xué)研討會，與會者認(rèn)為出版的本質(zhì)是社會傳播。， 李新祥將出版的本質(zhì)與給出版進(jìn)行科學(xué)定義視作等價關(guān)系，將出版定義為“人類創(chuàng)作、編輯作品，經(jīng)過復(fù)制公之于眾并被接收或接受的社會傳播現(xiàn)象（活動）”-，這里他用傳播活動對前述其他性質(zhì)的活動進(jìn)行了概括。耿相新認(rèn)為傳播于大眾是出版的本質(zhì)。. 鄔書林指出，出版的本質(zhì)是傳播知識、傳遞信息、傳承文化。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為出版的本質(zhì)是一種包括生產(chǎn)和傳播在內(nèi)的綜合性活動。這種觀點(diǎn)將生產(chǎn)行為與傳播行為并列為出版的本質(zhì)。王關(guān)義將出版的本質(zhì)概括為“出版=內(nèi)容的生產(chǎn)+傳播+服務(wù)”0。李曉丹和賀子岳認(rèn)為出版的本質(zhì)是對知識、信息等精神產(chǎn)品進(jìn)行專業(yè)化運(yùn)營和傳播的社會化活動。1 周蔚華認(rèn)為出版的本質(zhì)是處理精神產(chǎn)品的個性化生產(chǎn)與它的社會化傳播之間的矛盾。2 常江、朱思壘認(rèn)為出版行為的本質(zhì)是系統(tǒng)性記錄、生產(chǎn)和傳播知識。3 吳江等從系統(tǒng)觀出發(fā)，認(rèn)為在技術(shù)系統(tǒng)的影響下，無論傳統(tǒng)還是數(shù)字出版，出版的本質(zhì)在于內(nèi)容的生產(chǎn)與流動。4 龐沁文定義了媒介產(chǎn)品的概念，并認(rèn)為出版的本質(zhì)特征是創(chuàng)造媒介產(chǎn)品并向公眾傳播。5 此外，西方文化史學(xué)者以及出版學(xué)者往往從出版商的地位和行為出發(fā)，探討出版活動的深層內(nèi)涵，認(rèn)為出版活動基本上可以理解為生產(chǎn)和傳播活動的綜合。例如，在文化史學(xué)者羅伯特·達(dá)恩頓（Robert Darnton）構(gòu)建的書籍“傳播線路圖”中，出版人是中間環(huán)節(jié)之一6；英國傳媒學(xué)者約翰·B.湯普森（John B.Thompson）認(rèn)為，出版社本質(zhì)上從事的是獲取內(nèi)容的生意7。

（三）兩種本質(zhì)視角的結(jié)合

以上關(guān)于出版的本質(zhì)的觀點(diǎn)，實(shí)際上是從不同視角來揭示出版的本質(zhì)，其分歧并非完全不可調(diào)和。

在哲學(xué)中，對本質(zhì)的探討存在著不同的維度。亞里士多德對本質(zhì)給出了兩種不同的定義：一種是“種的屬”，比如把人的本質(zhì)界定為兩腳動物，強(qiáng)調(diào)的是共性；另一種是“使一事物‘恰恰地是這個事物’的東西”8，強(qiáng)調(diào)的是事物的個性。共性本質(zhì)是事物所具有的最普遍、最一般的性質(zhì)，為多個事物所共有。這也是比較常見的關(guān)于本質(zhì)的提煉方式。柏拉圖就曾把事物的本質(zhì)界定為“共相”，而殊相（個別的東西）不是真實(shí)的。9 在具體學(xué)科中，自然科學(xué)較多采用共性本質(zhì)視角認(rèn)識客觀世界的事物本質(zhì)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對貨幣本質(zhì)的研究、與出版學(xué)關(guān)系較近的編輯學(xué)對編輯活動本質(zhì)的研究，也都是從事物最終功能、價值、目的層面出發(fā)考慮事物本質(zhì)的，采用了共性本質(zhì)的研究視角。與共性本質(zhì)不同的是，個性本質(zhì)是事物作為一個種類來說賴以存在的根本，它強(qiáng)調(diào)的是區(qū)別性和特殊性。例如，馬克思把自由自覺的實(shí)踐活動看作人類的特性，并因此將人與動物區(qū)分開來。： 圖書館學(xué)的本質(zhì)研究中，王淑華;、叢全滋lt; 認(rèn)為圖書館的本質(zhì)應(yīng)該是獨(dú)特的、其他機(jī)構(gòu)所不具備的。從社會科學(xué)角度來講，社會科學(xué)中許多概念往往沒有本體意義，而只有具體問題意識下的意義=，在達(dá)到一定抽象程度后只有回歸具體和個性，才能準(zhǔn)確把握其本質(zhì)。事物的共性本質(zhì)往往已經(jīng)從原事物中抽離出來，對于自然科學(xué)研究對象來說，這就有利于進(jìn)一步探索得到普遍性的公式和定理；對出版這類社會科學(xué)的研究對象來說，它無法完全脫離復(fù)雜的社會環(huán)境和關(guān)系，過于抽象的共性本質(zhì)反而未能全面揭示事物的本質(zhì)。事物的個性本質(zhì)是在不斷剝離事物與其他事物之間相似性，最終提煉出獨(dú)特性的過程中得到的，它仍然保留了事物的內(nèi)核，保留了與事物相關(guān)的、具體的社會環(huán)境因素。因此，個性本質(zhì)視角是對共性本質(zhì)視角的有益補(bǔ)充，能夠通過將出版與其他社會活動相區(qū)別，來進(jìn)一步體現(xiàn)出版的特殊性。對于出版本質(zhì)的界定，應(yīng)當(dāng)將兩種視角進(jìn)行結(jié)合，既探究能夠代表出版一般性、抽象性含義的共性本質(zhì)，也探究能夠體現(xiàn)出版特殊含義的個性本質(zhì)。

回到出版學(xué)研究中基于出版對象的相應(yīng)觀點(diǎn)，它們所列舉的文化和知識這兩個對象，并非出版特有，而是一大類社會活動所共有的對象。例如，新聞、廣播電視等社會活動的對象都可被視為文化或知識。另外，文化或知識作為對象，也代表了出版活動的目的和指向。單純強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)或傳播行為，忽略行為動機(jī)和指向，是不能體現(xiàn)出版這種人類活動的最終價值和目標(biāo)的。因此，文化本質(zhì)觀和知識本質(zhì)觀更符合從共性本質(zhì)視角把握出版的本質(zhì)的要求。文化本質(zhì)觀是將出版所體現(xiàn)的文化、經(jīng)濟(jì)等功能價值進(jìn)行比較，在出版功能價值的最終指向上選擇了文化，從而把出版的本質(zhì)界定為文化活動。知識本質(zhì)觀則是在知識經(jīng)濟(jì)時代知識作為一種生產(chǎn)要素日益受到重視的背景下提出的。弗里茲·馬克盧普（Fritz Machlup）在其1962年出版的《美國的知識生產(chǎn)與分配》中，就把圖書、期刊出版等都?xì)w入知識產(chǎn)業(yè)。gt; 但從文化和知識的定義上來說，文化比知識的涵蓋范圍更廣。英國人類學(xué)家愛德華·伯內(nèi)特·泰勒（Edward Burnett Tylor）在其《原始文化》中對“文化”下了定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。”？ 這里對文化的定義就已經(jīng)將知識囊括。而知識的概念比較復(fù)雜，定義的方式也有多種。但無論是從人類對主客觀世界進(jìn)行認(rèn)知的角度進(jìn)行定義，還是從知識和數(shù)據(jù)、信息和智慧等概念的上下位關(guān)系角度進(jìn)行定義，知識一般都能被廣義的文化概念包含。所以出版的文化本質(zhì)觀相較于知識本質(zhì)觀，更符合共性本質(zhì)的一般性、普遍性要求。雖然出版無疑也是以知識為對象的活動，但在探討出版的共性本質(zhì)時，應(yīng)當(dāng)更多立足于文化的概念，而不是知識的概念。

基于出版行為的本質(zhì)觀，相對于基于出版對象的本質(zhì)觀，主要將本質(zhì)研究聚焦于出版的具體業(yè)務(wù)流程，更多體現(xiàn)了出版自身的個性或特殊性，這更符合個性本質(zhì)的研究視角，能夠?qū)⒊霭媾c其他文化活動相區(qū)別。要全面揭示出版的個性層面的本質(zhì)，應(yīng)立足于知識而不是文化?；诔霭鎸ο蟮闹R本質(zhì)觀在個性本質(zhì)視角下將發(fā)揮更好的學(xué)理價值。因?yàn)橹R相對于文化來說是更為精確、具體的出版對象，反映的也是出版的個性特征，強(qiáng)調(diào)了出版與其他文化活動的區(qū)別。范軍在討論了出版宏觀層面的文化性和微觀層面的編印發(fā)性后，從中觀層面也就是出版的組織（機(jī)構(gòu)）層面，界定出版的本質(zhì)特征是知識生產(chǎn)。@ 傳播本質(zhì)觀在概括的方式上沒有強(qiáng)調(diào)出版的內(nèi)容生產(chǎn)性，傳播學(xué)語境下學(xué)者一般對“傳播”的理解也重在傳播的完整流程而不是原始內(nèi)容的生產(chǎn)流程，所以該觀點(diǎn)不能準(zhǔn)確提煉出版的個性特征。生產(chǎn)及傳播本質(zhì)觀雖然把握了出版的個性特征，但沒有充分揭示出版與其他文化活動的區(qū)別。例如，出版?zhèn)鞑セ顒酉噍^于其他傳播活動，一般具有單向傳播特征，傳播內(nèi)容大多是系統(tǒng)的、完整的知識。A 在文化產(chǎn)業(yè)中，特別是在知識生產(chǎn)的視域下，出版的“生產(chǎn)”過程一般不是原創(chuàng)性生產(chǎn)，而是二次生產(chǎn)，是一種特殊的生產(chǎn)方式。

綜上所述，單純強(qiáng)調(diào)出版同其他社會活動最一般的共同點(diǎn)，或者單純強(qiáng)調(diào)出版與其他社會活動的不同點(diǎn)，都不能準(zhǔn)確揭示出版的本質(zhì)。對出版本質(zhì)的界定既要能揭示出版的共性，也要能揭示出版的個性。因此，本研究將界定事物本質(zhì)的兩種視角綜合起來，嘗試將出版的本質(zhì)界定為：出版既是一種承擔(dān)特定社會功能的文化活動，也是一種知識的規(guī)范性生產(chǎn)及中介型傳播活動。以下分別從共性本質(zhì)視角、個性本質(zhì)視角展開闡述和論證。

二、出版的共性本質(zhì)：承擔(dān)特定社會功能的文化活動

出版的對象形式上表現(xiàn)為出版產(chǎn)品或服務(wù)，內(nèi)核則是出版的具體內(nèi)容，但無論是出版產(chǎn)品或服務(wù)，還是具體內(nèi)容，它們始終被視為文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的重要組成部分。出版作為一種社會實(shí)踐，其最終目的也是要實(shí)現(xiàn)文化及思想上的價值或功能?？梢哉f，文化準(zhǔn)確地反映了出版最普遍、最一般的性質(zhì)。因此，從出版的對象來看，出版的共性本質(zhì)是一種文化活動。同時，在共性本質(zhì)視角下，把握文化本身的普遍性規(guī)律，將出版與其他文化活動進(jìn)行類比，可以進(jìn)一步揭示出版文化本質(zhì)的具體內(nèi)涵。出版是承擔(dān)特定社會功能的文化活動，該功能由文化的意識形態(tài)屬性決定。

（一）出版的文化本質(zhì)：文化的意識形態(tài)表現(xiàn)及價值觀表現(xiàn)

古代漢語中，文化就是以倫理道德教導(dǎo)世人。在《詞源》中，文化今指人類創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，也指社會意識形態(tài)。B 因此從文化本身的內(nèi)涵出發(fā)，出版的深層共性本質(zhì)也是一種意識形態(tài)。意識形態(tài)是指一定社會集團(tuán)的思想體系。這種思想體系由一定的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等學(xué)說、觀念、信仰等構(gòu)成。C 出版與新聞、廣播電視等文化活動，通過出版物及出版服務(wù)、新聞服務(wù)、廣播電視節(jié)目，直接呈現(xiàn)和傳播作為意識形態(tài)的上述思想體系的內(nèi)容。參與這些文化活動的主體也總是密切跟隨社會整體的目標(biāo)和價值取向，進(jìn)行內(nèi)容篩選、編輯加工和發(fā)行傳播，在更多的文化產(chǎn)品及服務(wù)中以相對間接的方式，表現(xiàn)社會意識形態(tài)。例如，在中西方歷史上社會劇烈變革的時期，出版商作為知識文化水平較高的群體，往往最先接觸新興社會意識形態(tài)，其選題計(jì)劃、發(fā)行計(jì)劃就會受到影響。

如果意識形態(tài)可被視為集體化、體系化思想在出版中的表現(xiàn)，那么價值觀就是個體心理在出版中的表現(xiàn)，同樣揭示了出版的文化本質(zhì)。從社會心理學(xué)的角度來看，價值觀是個體的選擇傾向，也是個體態(tài)度、觀念的深層結(jié)構(gòu)。D 價值觀顯然受到社會意識形態(tài)的影響，但更多通過個體行為發(fā)揮作用。出版物等文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)過程凝聚了眾多文化活動參與個體的知識儲備、思維模式、藝術(shù)素養(yǎng)及審美取向等個性化特質(zhì)，這些個性化特質(zhì)就是個體價值觀的集中表現(xiàn)。聚焦到出版產(chǎn)業(yè)，作者往往在自身價值觀的強(qiáng)烈驅(qū)使下進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作，這既是作者創(chuàng)作的動力源泉，也是作者組織內(nèi)容的重要標(biāo)準(zhǔn)；編輯則在職業(yè)價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行選題策劃，篩選可供出版的原創(chuàng)內(nèi)容并與作者建立聯(lián)系，對內(nèi)容進(jìn)行編輯加工；出版商在個人審美、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的平衡、為出版企業(yè)帶來的聲望等更復(fù)雜的價值觀綜合作用下，為出版項(xiàng)目分配發(fā)行資源、提供營銷支持。因此從個體視角來看，出版本質(zhì)上就是參與出版生產(chǎn)環(huán)節(jié)的各個主體的個體價值觀的集合式表現(xiàn)，是社會意識形態(tài)的縮影。

（二）出版的文化功能：塑造主流價值觀，選擇和傳遞優(yōu)秀文化

事物的功能可被視為其本質(zhì)對外部環(huán)境造成的影響。出版的本質(zhì)是文化，社會意識形態(tài)需要借助具體文化活動不斷強(qiáng)化，因此出版就與其他諸多文化活動一樣，在不同社會制度和社會歷史背景中，被納入宏觀層面的社會建設(shè)目標(biāo)中，通過承擔(dān)特定社會功能的方式強(qiáng)化社會意識形態(tài)。在歐美資本主義國家的文化背景下，出版的社會功能就是為資本主義社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)并向外傳播資本主義價值觀提供服務(wù)。而在我國當(dāng)前宏觀背景下，出版不僅是展現(xiàn)個人價值觀、傳播個人文化思想成果的文化活動，還是一項(xiàng)服務(wù)于新時代中國特色社會主義建設(shè)的文化活動，承擔(dān)著塑造主流價值觀、選擇和傳遞優(yōu)秀文化的社會功能。

我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，發(fā)展是當(dāng)代重要主題，出版與其他各種文化活動，被賦予了提升人民精神生活水平的崇高使命。一方面，社會發(fā)展必須有正確的思想引導(dǎo)，出版等文化活動因此自覺承擔(dān)了塑造主流價值觀的功能，這不僅為編輯樹立正確職業(yè)價值觀以及出版企業(yè)形成正確出版價值觀提供理念指導(dǎo)，也為文化產(chǎn)品及服務(wù)的受眾提供價值觀指導(dǎo)。另一方面，社會發(fā)展也離不開優(yōu)秀文化成果的滋養(yǎng)，出版、新聞、廣播電視、電影等主要內(nèi)容創(chuàng)作型文化活動，在作品創(chuàng)作和生產(chǎn)環(huán)節(jié)、最終作品的呈現(xiàn)形式和內(nèi)容上，都發(fā)揮著選擇和傳遞優(yōu)秀文化的作用。主題出版推動中華傳統(tǒng)文化傳承及創(chuàng)新，促進(jìn)優(yōu)秀現(xiàn)代文化生產(chǎn)及傳播，面向世界講好中國故事，提升國家文化軟實(shí)力。學(xué)術(shù)出版促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流，引進(jìn)國外優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，支持我國科技創(chuàng)新，致力于構(gòu)建具有中國特色的各學(xué)科自主知識體系。少兒出版通過推出優(yōu)秀兒童文學(xué)出版物、科普出版物等，培育少年兒童求知創(chuàng)新精神。大眾出版面向廣泛的讀者群體，自覺抵制低俗出版、跟風(fēng)出版和重復(fù)出版行為，積極策劃和出版優(yōu)秀原創(chuàng)文學(xué)、歷史和生活類出版物，塑造積極健康的大眾文化。出版承擔(dān)特定社會功能，這是出版和其他文化活動的深層共性在功能價值上的表現(xiàn)。

三、出版的個性本質(zhì)：知識的規(guī)范性生產(chǎn)及中介型傳播活動

與共性本質(zhì)研究視角不同，個性本質(zhì)研究視角是在承認(rèn)出版的共性本質(zhì)是文化活動的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步揭示出版不同于其他文化活動的個性特征。立足于個性本質(zhì)，出版是以知識為具體對象的文化活動，同時在行為上是知識的規(guī)范性生產(chǎn)及中介型傳播活動。就出版的生產(chǎn)活動來說，“規(guī)范性”是對其非原創(chuàng)性或二次生產(chǎn)特征的深化，因?yàn)槌霭嬖谥R內(nèi)容的原始生產(chǎn)之后所追加的生產(chǎn)，其目的就是在個體化創(chuàng)作的基礎(chǔ)上按照一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行加工；就出版的傳播活動來說，“中介型”是對其單向傳播特征的深化，該傳播過程實(shí)際上就是中介型服務(wù)過程。知識對象、生產(chǎn)、傳播這三個要素，能相對完整地揭示出版與非出版文化活動之間的區(qū)別，體現(xiàn)出版的個性特征。

出版的知識本質(zhì)表明，出版是以知識為具體對象的文化活動。我國早期的出版活動中，書籍編纂就非常重視對知識和技藝內(nèi)容的呈現(xiàn)。例如，我國早期的知識系統(tǒng)“六典”“六藝”“六經(jīng)”“六略”，再有經(jīng)、史、子、集四部E，都是出版以知識為內(nèi)容的表現(xiàn)。教育出版和學(xué)術(shù)出版就是典型的知識性文化活動，分別致力于讓讀者獲取基礎(chǔ)知識和前沿知識，是出版?zhèn)€性本質(zhì)的集中體現(xiàn)，目前也很少有其他文化活動能夠代替它們。相比之下，不關(guān)注讀者獲取知識的認(rèn)知過程，僅提供碎片化信息的文化活動，比如大部分互聯(lián)網(wǎng)社交平臺的信息傳播活動，與出版就有本質(zhì)區(qū)別。另外，新聞活動一般注重內(nèi)容的時效性，所提供的知識往往是為增進(jìn)人們對事實(shí)的了解而提供的背景信息，主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)有效和及時傳播，也不同于出版。出版的知識性還在于，出版提供的知識內(nèi)容都是直接、外顯的，而不是間接、內(nèi)隱的。建筑、美術(shù)雖然也體現(xiàn)了相應(yīng)的審美、材料和設(shè)計(jì)知識，但這些知識不是上述文化活動想要主動提供和表達(dá)的，而是由對文化活動的背景進(jìn)行闡述和理解得出的。

（一）規(guī)范性生產(chǎn)活動：知識的規(guī)范性加工

“賦予知識以客觀的活動”F“知識的建制化生產(chǎn)”G 等出版本質(zhì)觀點(diǎn)，就是對出版的規(guī)范性生產(chǎn)的概括。出版在知識生產(chǎn)的整個流程中，是在一定的規(guī)范約束下，對知識進(jìn)行深度加工的環(huán)節(jié)，一般不包含最原始的研究發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作環(huán)節(jié)。所以出版區(qū)別于原創(chuàng)型、單次生產(chǎn)型文化活動，例如文學(xué)創(chuàng)作、劇本創(chuàng)作等。出版知識生產(chǎn)所遵循的規(guī)范組成情況復(fù)雜，可分為道德倫理、標(biāo)準(zhǔn)、行政法規(guī)及規(guī)章、法律等不同層次，它們形成了可供出版從業(yè)人員群體采用的操作性指南。出版應(yīng)遵循一定的道德倫理規(guī)范，例如編輯人員在對稿件編輯加工中要遵守編輯職業(yè)道德；學(xué)術(shù)出版應(yīng)遵守一系列出版?zhèn)惱硪?guī)范。具體出版領(lǐng)域還要執(zhí)行國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等不同級別的標(biāo)準(zhǔn)，例如針對所有漢語出版活動的漢語語言文字及標(biāo)點(diǎn)規(guī)范，主要針對學(xué)術(shù)出版的科學(xué)技術(shù)名詞及插圖規(guī)范等，它們在微觀層面對知識加工進(jìn)行具體指導(dǎo)?！冻霭婀芾?xiàng)l例》《圖書質(zhì)量管理規(guī)定》《期刊出版管理規(guī)定》《網(wǎng)絡(luò)出版服務(wù)管理規(guī)定》等各項(xiàng)出版行政法規(guī)及規(guī)章制度，則從經(jīng)營管理層面對出版的知識加工進(jìn)行規(guī)范。出版還需要遵循的有關(guān)法律中，《中華人民共和國憲法》是最高統(tǒng)領(lǐng)，出版經(jīng)營活動涉及的《中華人民共和國著作權(quán)法》《中華人民共和國民法典》《中華人民共和國廣告法》等，保證知識加工在更大的范圍內(nèi)與其他社會主體、領(lǐng)域保持良好關(guān)系。在這些規(guī)范的約束下對原始知識內(nèi)容進(jìn)行加工的目的，主要在于保證最后出版的知識內(nèi)容相對客觀、對讀者及用戶形成正確引導(dǎo)、對社會發(fā)揮積極作用。從公開發(fā)布的層面來看，出版區(qū)別于音樂發(fā)行及演出、電影放映、美術(shù)展覽等活動。這些活動的對象一般不以知識內(nèi)容為主要元素；它們也較少存在對原作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行加工的環(huán)節(jié)，更多是對原作品進(jìn)行營銷推廣，為大眾更好地享受和欣賞這些作品提供場所等支持型服務(wù)。從內(nèi)容創(chuàng)作層面來看，出版也區(qū)別于在線用戶內(nèi)容生產(chǎn)活動。這些活動中的大部分是以現(xiàn)有知識為對象的文化活動，擁有比傳統(tǒng)出版物的讀者群體規(guī)模更大的受眾群體。但是，用戶內(nèi)容生產(chǎn)依賴于內(nèi)容發(fā)布平臺搭建的基礎(chǔ)設(shè)施，其知識生產(chǎn)過程主要受由平臺算法及受眾群體反饋共同推動的“流量邏輯”的控制，保證知識內(nèi)容客觀性的規(guī)范體系在這類文化活動中并不能獨(dú)立發(fā)揮主導(dǎo)作用。這樣的知識生產(chǎn)更適宜稱作知識的“引流”性加工。

（二）中介型傳播活動：知識的中介型服務(wù)

從出版的行為來看，“把關(guān)人”“文化中間人”等表述，都體現(xiàn)了出版的中介作用。不同學(xué)者也注意到出版在知識生產(chǎn)及傳播、文化活動中扮演的中介角色。出版的“中介”與傳播學(xué)語境下的“媒介”不同。從媒介的各類定義看H，媒介強(qiáng)調(diào)的對象是信息，且具有雙向傳播交流的屬性。而本研究使用的“中介”的概念更傾向于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“agents”，能夠從“代理”“中間商”等角色出發(fā)，揭示出版在內(nèi)容對象上的知識特性以及傳播上的特性。在知識不斷流動和轉(zhuǎn)移的社會環(huán)境中，知識原創(chuàng)主體和知識接收主體都相對缺乏對方的信息。出版企業(yè)具有搜集相關(guān)信息的專業(yè)能力，這正是出版行使知識傳播的中介職能的潛力。出版企業(yè)對來自知識原創(chuàng)主體的知識進(jìn)行加工，將其傳播給需要的接收主體，也就是同時幫助兩方尋找最合適的匹配者，而這也正是中介工作的核心業(yè)務(wù)。所以，出版在知識傳播方面的行為內(nèi)涵，與社會活動中的中介服務(wù)的內(nèi)涵具有一致性，出版的傳播活動本質(zhì)上就是知識的中介型服務(wù)。例如，知網(wǎng)、SpringerLink等數(shù)字學(xué)術(shù)出版平臺，通過優(yōu)化知識檢索、提供知識標(biāo)引、建立知識圖譜，在用戶和作者之間建立高效的傳播渠道，體現(xiàn)了出版的知識中介型傳播的個性本質(zhì)。中介型服務(wù)一般在充分了解供需雙方信息基礎(chǔ)上為雙方建立關(guān)聯(lián)，所以出版往往具有更精確的受眾定位和針對性更強(qiáng)的傳播內(nèi)容。尤其在學(xué)術(shù)出版、科普出版等專業(yè)性較強(qiáng)的出版領(lǐng)域，知識的傳播從外在形式上看，具有顯著的從知識原創(chuàng)主體流向接收主體的單向特征；從內(nèi)部運(yùn)作邏輯來看，出版作為中介對知識傳播過程進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，包括在最終傳播活動發(fā)生前就介入知識生產(chǎn)，在知識傳播活動中建立專業(yè)發(fā)行渠道。另外，出版的知識中介型服務(wù)本質(zhì)還能揭示出版?zhèn)鞑セ顒拥纳虡I(yè)性。文化內(nèi)容的知識自生產(chǎn)出來以后只有傳遞給大眾甚至是特定的受眾，才能實(shí)現(xiàn)培育思想的社會價值。不同于博物館、圖書館，這些機(jī)構(gòu)主要依靠政府撥款，以提供公共服務(wù)的形式進(jìn)行知識傳播，出版則主要通過出版物銷售、出版服務(wù)訂閱等知識中介服務(wù)的具體形式來實(shí)現(xiàn)知識傳播。即使出版主管部門提倡出版一些社會效益顯著、經(jīng)濟(jì)效益不一定顯著的出版物，但在市場中，出版中介型傳播的職能就是促進(jìn)讀者完成知識付費(fèi)行為，所以還是要努力追求社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。

四、結(jié)語

本研究將出版的本質(zhì)界定為既是一種承擔(dān)特定社會功能的文化活動，也是一種知識的規(guī)范性生產(chǎn)及中介型傳播活動，為當(dāng)前出版學(xué)研究存在的部分問題提供了可行的解決思路。例如，從出版學(xué)的基礎(chǔ)理論建設(shè)來說，對出版本質(zhì)的界定，就可為出版物、出版業(yè)、出版機(jī)構(gòu)等相關(guān)概念的嚴(yán)格界定提供參考。從當(dāng)前出版學(xué)的研究內(nèi)容來看，存在大量的媒介研究和文獻(xiàn)計(jì)量研究，這些研究雖然具有清晰的研究主題、從其他學(xué)科借鑒而來的理論基礎(chǔ)、規(guī)范的研究方法，但其研究的焦點(diǎn)“游離”在出版核心內(nèi)容之外。對出版本質(zhì)的界定可以幫助出版學(xué)研究聚焦研究對象，發(fā)現(xiàn)出版研究的核心問題，例如，出版的共性本質(zhì)明確了出版的文化屬性，出版學(xué)研究就可從文化視域下選擇研究議題；出版的個性本質(zhì)則在一定程度上廓清了出版與非出版文化活動之間的界限，學(xué)者可將研究聚焦于出版活動的知識對象、規(guī)范性加工和中介型服務(wù)等方面。

在數(shù)字智能時代背景下，討論出版的本質(zhì)也是一項(xiàng)重要議題。數(shù)字智能技術(shù)改變了傳統(tǒng)的內(nèi)容生產(chǎn)及傳播方式，對傳統(tǒng)出版可能帶來兩種主要結(jié)果：內(nèi)容生產(chǎn)的參與主體更加廣泛，使得具有傳統(tǒng)市場地位的出版商喪失其核心地位；內(nèi)容生產(chǎn)及發(fā)布流程數(shù)字化、智能化，使得依賴大規(guī)模印刷和實(shí)體產(chǎn)品分發(fā)等傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)的出版商可能被取代。這兩種結(jié)果表明，數(shù)字智能技術(shù)導(dǎo)致出版活動主體的多元化與出版活動流程的虛擬化，更多觸及的是現(xiàn)象層面的變化，而出版是文化活動、是知識生產(chǎn)及傳播活動的本質(zhì)沒有變。但與此同時，能夠反映和揭示出版本質(zhì)的主體及活動，不再囿于相對直接和顯見的傳統(tǒng)出版商及其出版業(yè)務(wù)范疇，隱含在新興出版現(xiàn)象中的出版本質(zhì)也就更加難以察覺。英國出版人邁克爾·巴斯卡爾（Michael Bhaskar）主要從出版商的角色地位出發(fā)，認(rèn)為出版的本質(zhì)在于內(nèi)容審核和推廣，而數(shù)字時代帶來的去中介化等挑戰(zhàn)并不會動搖這個根基I，審核和推廣始終存在。在這里，審核和推廣就可以理解為作為出版?zhèn)€性本質(zhì)的規(guī)范性生產(chǎn)及中介型傳播活動。數(shù)字技術(shù)催生了新型內(nèi)容審核及推廣的主體、模式，但沒有顛覆出版的這個本質(zhì)要求。

在系統(tǒng)梳理了當(dāng)前關(guān)于出版的本質(zhì)研究的眾多觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，本研究對出版的本質(zhì)進(jìn)行界定，希望能夠引起更多相關(guān)討論。首先，應(yīng)進(jìn)一步思考文化的意識形態(tài)表現(xiàn)以及價值觀表現(xiàn)是否全面、準(zhǔn)確說明了出版共性本質(zhì)的最深層次的內(nèi)涵，出版承擔(dān)的特定社會功能是否概括得當(dāng)。其次，出版的個性本質(zhì)中，作為具體內(nèi)容對象的“知識”的范圍和界限還有待進(jìn)一步明確，“規(guī)范性加工”和“中介型服務(wù)”的內(nèi)涵還存在進(jìn)一步闡述的空間。再次，雖然本研究認(rèn)為數(shù)字智能技術(shù)并未改變當(dāng)前出版的本質(zhì)，但其有可能提供新的研究視角和思路。最后，對出版的本質(zhì)的界定不是一個固守出版學(xué)界限、靜態(tài)不變的邏輯學(xué)問題，因?yàn)槌霭婊顒颖旧韽?fù)雜多變，只有在一定的框架下充分吸納不同學(xué)科、不同研究范式，才能確保出版本質(zhì)研究的科學(xué)性和合理性。

（作者方卿系武漢大學(xué)出版研究院院長，信息管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；王遜系武漢大學(xué)信息管理學(xué)院出版發(fā)行學(xué)專業(yè)2023級博士研究生）

注釋

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