方 卿

近期，在編寫中國特色出版學(xué)系列教材《出版研究方法論》過程中，發(fā)現(xiàn)出版學(xué)研究方法或范式的一些顯著不足，其中最為突出的，莫過于于殿利先生指出的，“當(dāng)前的出版研究重現(xiàn)實(shí)、輕歷史”[1]。從方法論視角看，史學(xué)方法或范式的不足或缺失必然影響出版學(xué)科的健康發(fā)展。因此，強(qiáng)化史學(xué)視角的出版學(xué)研究就顯得尤為重要。

馬克思關(guān)于“一切科學(xué)都是歷史科學(xué)”的判斷同樣適用于出版學(xué)，出版學(xué)也應(yīng)該是“歷史科學(xué)”。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》手稿中曾寫過這樣一段話，“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史”[2]。從史學(xué)方法或范式視角考察，出版學(xué)既具有自然史的屬性，也具有人類史的屬性。從自然史視角看，出版是載體、文字符號(hào)與書寫印刷復(fù)制技術(shù)演進(jìn)的歷史；從人類史視角看，出版則是文化傳承、文明演化和社會(huì)發(fā)展的歷史。一部《四庫全書》或一座中國國家版本館，彰顯的既是我們中華出版業(yè)從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的自然史，又是中華文明生生不息、綿延不絕的人類史。因此，出版學(xué)研究只有堅(jiān)持唯物史觀，從載體、符號(hào)與書寫印刷復(fù)制技術(shù)演進(jìn)的自然史和文化傳承、文明演化和社會(huì)發(fā)展的人類史雙重視域出發(fā)，才能科學(xué)揭示“出版現(xiàn)象”存在的價(jià)值和發(fā)展的客觀規(guī)律，建構(gòu)具有中國特色的出版學(xué)自主知識(shí)體系。

強(qiáng)化史學(xué)視角的出版學(xué)研究，一是要重視出版史研究，二是要重視出版學(xué)研究的史學(xué)方法和范式。

一般認(rèn)為，史論法是人文社會(huì)科學(xué)研究的三個(gè)基本維度。出版史自然也是出版學(xué)研究不可或缺的內(nèi)容構(gòu)成。出版，是一種歷史悠久的人類社會(huì)文化現(xiàn)象，我國出版業(yè)萌芽于上古至西周甲骨文和青銅器上的文字刻畫，歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國的手抄本制作，定型于其后的雕版、活字與機(jī)械印刷，勃興于世紀(jì)之交數(shù)字與媒介技術(shù)的發(fā)展，生生不息，綿延數(shù)千年。出版史相關(guān)研究盡管還算熱絡(luò)，但存在的問題仍然不少，如研究力量不足且分散，研究工作的系統(tǒng)性不夠，有組織的研究更是嚴(yán)重缺失；史料發(fā)掘和積累不足，有限史料的分析和數(shù)字化不夠；一些微觀問題的研究限于史料的堆砌，有史無論或史論結(jié)合不夠等。唯有厚實(shí)的出版史研究，出版學(xué)才有扎實(shí)的根基、深厚的底蘊(yùn)和科學(xué)的解釋力。習(xí)近平總書記指出，“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。”同樣，歷史研究也是出版學(xué)的基礎(chǔ)。

史學(xué)方法和范式，則事關(guān)出版學(xué)的方法論層面，它強(qiáng)調(diào)科學(xué)史對(duì)出版學(xué)研究的方法論意義。與自然或社會(huì)科學(xué)體系中的任何其他學(xué)科一樣，出版學(xué)也有一個(gè)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過程，也遵循著學(xué)科發(fā)展演進(jìn)的一般規(guī)律。因此，基于科學(xué)史范式開展出版學(xué)研究應(yīng)該成為出版學(xué)研究的一種方法論自覺。例如，基于“科學(xué)劃界”理論探討出版學(xué)的起源，就是一種典型科學(xué)史視角。出版學(xué)，是不是科學(xué)，它何時(shí)真正進(jìn)入科學(xué)的殿堂，都是與“科學(xué)劃界”理論密切相關(guān)的，是有其基本的理論遵循的。正是基于這一視角，我將出版學(xué)的發(fā)展劃分為三個(gè)階段，即寄生于古典文獻(xiàn)學(xué)時(shí)期的出版學(xué)、引入營銷學(xué)時(shí)期的出版學(xué)和依附于傳播學(xué)時(shí)期的出版學(xué)。這一結(jié)論的科學(xué)性雖然還有待檢驗(yàn)，但其遵循的科學(xué)史方法和范式應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)太大偏差。英國著名歷史學(xué)家巴勒克拉夫（Barraclough）指出的“如果沒有歷史學(xué)—也就是說，如果僅僅簡單地從現(xiàn)在的狀況去對(duì)人類進(jìn)行思考……社會(huì)科學(xué)就不完整”[3]，強(qiáng)調(diào)的不僅是史學(xué)研究的意義，而且應(yīng)該包含史學(xué)的方法論價(jià)值。他的這一觀點(diǎn)與其前輩大哲學(xué)家培根《新工具》的觀點(diǎn)可謂不謀而合。

一言以蔽之，出版學(xué)是歷史的科學(xué)，出版史研究是出版學(xué)的基礎(chǔ)，科學(xué)史是出版學(xué)研究的史學(xué)方法和范式。