摘要：如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政育人體系？從院校內(nèi)部運(yùn)作的角度出發(fā)，回應(yīng)全人教育的“整全性”，體現(xiàn)全人教育理念的聯(lián)結(jié)性、包容性和平衡感原則，結(jié)合案例院校的實(shí)踐探索，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政育人體系的系統(tǒng)性行動(dòng)框架，即通過價(jià)值耦合，雙向賦能，明確思政育人新理念；通過知識(shí)整合，浸潤(rùn)滲透，營(yíng)造思政育人新環(huán)境；通過全域課堂，全員推進(jìn)，形成思政育人新載體；通過協(xié)同鏈接，多跨合作，重塑思政育人新機(jī)制。

關(guān)鍵詞：全人教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職院校；思政育人

中圖分類號(hào)：G711

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-4156（2025）04-0076-06

一、引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)心育人，既是思政教育的內(nèi)容，也是思政教育的天然路徑。盡管高職教育蓬勃發(fā)展，但在思政教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素仍然運(yùn)用不足，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還缺乏深刻認(rèn)識(shí)與理解，學(xué)校重視思想政治教育卻尚未充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的思政功能。探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政育人體系的機(jī)制與實(shí)現(xiàn)路徑既是加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的政策要求，也是高職院校落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的重要途徑。如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育，進(jìn)而構(gòu)建既符合高職院校學(xué)生特點(diǎn)又契合新時(shí)代青年文化需求的思政育人體系呢？

""二、文獻(xiàn)綜述

以中華優(yōu)秀“傳統(tǒng)文化”“思政育人”為關(guān)鍵詞，在中國(guó)知網(wǎng)搜索文獻(xiàn)，相關(guān)討論非常豐富。研究認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的思政教育理念和資源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展與思政教育在目標(biāo)價(jià)值上具有一致性，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展“大思政課”是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)面臨的時(shí)代課題……毫無(wú)疑問，學(xué)界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育的重要性與必要性已然達(dá)成共識(shí)。

許多研究指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育的方向與路徑，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，遵循主體性原則，注重人文精神的結(jié)合；遵循創(chuàng)新性原則，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代轉(zhuǎn)化，使其既能保持民族特色，也不斷與時(shí)俱進(jìn)^［1］。應(yīng)堅(jiān)持文化傳承與文化育人的價(jià)值向度，應(yīng)體現(xiàn)品質(zhì)特色與人才特色的內(nèi)容向度，應(yīng)踐行文化活化與文化再生的實(shí)踐向度^［2］。在歷史維度，要講清中華民族素來具有思想道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)；在理論維度，要回答中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的需要，是提升大學(xué)生文化自信的需要；在實(shí)踐維度，要堅(jiān)持課堂教學(xué)融入、校園文化融入、社會(huì)實(shí)踐融入、網(wǎng)絡(luò)教育融入等^［3］。

上述研究討論了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政育人的原則與思路，明確了融合的方向。部分研究則針對(duì)具體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類型討論融入路徑，例如：對(duì)武術(shù)文化融入思政教育的研究明確了把握體育強(qiáng)國(guó)方向，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的教育價(jià)值，提煉了遵從尚武崇德禮節(jié)、鍛造堅(jiān)定意志品質(zhì)的思政元素，指出要突出武術(shù)文化道德認(rèn)知的引領(lǐng)^［4］；利用岳麓書院文化育人資源開展“大思政課”的研究則精選了書院文化“傳道濟(jì)民”的宗旨、湖湘文化“經(jīng)世致用”的特質(zhì)以及革命文化“實(shí)事求是”的精髓，創(chuàng)新了“大思政課”思政育人內(nèi)容^［5］；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校公共藝術(shù)課程的研究彰顯了公共藝術(shù)課程作為培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情感與民族精神、道德陶冶與價(jià)值引領(lǐng)、人文情懷與文化素養(yǎng)的重要作用，明確了“堅(jiān)持問題導(dǎo)向，明確課程定位”“精選非遺文化，注重特色育人”“創(chuàng)新教學(xué)范式，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)”等三個(gè)維度，以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值塑造功能^［6］。

已有研究肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人的價(jià)值，并給出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)行時(shí)代轉(zhuǎn)化，要以大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，綜合運(yùn)用課堂、社會(huì)實(shí)踐、校園文化等多載體的實(shí)踐路徑；基于文化類型的討論則在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政元素提煉上給予我們啟示。已有研究的視野更多地聚集于應(yīng)然層面的討論，如何把已有研究成果融入具體院校的運(yùn)作中，既體現(xiàn)宏觀的方向與原則，又區(qū)別于更為具體的課程教改？我們的研究立足高職院校的內(nèi)部治理，希望在中觀層面構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政育人的操作性框架。

三、全人教育理念：概念及其適用性

全人教育理念以其整體視角及其對(duì)精神性的重視進(jìn)入我們的視野。全人教育源于美國(guó)20世紀(jì)80年代羅恩·米勒（Ron Miller）在《全人教育評(píng)論》（Holistic Education Review ）中提出的概念，他認(rèn)為“全人”即“完整的人”。全人教育是一種范式而不是一種特定的方法或技術(shù)，是一套以不同方式應(yīng)用的教育基本假設(shè)和準(zhǔn)則^［7］。這一范式是對(duì)“教育的碎片化、簡(jiǎn)單化”的挑戰(zhàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政育人體系與全人教育培養(yǎng)“整全”的人的理念相契合，為我們的討論提供了“整體”視角。

（一）全人教育理念強(qiáng)調(diào)精神性

全人教育重視精神性，與人文教育的關(guān)聯(lián)性更大。創(chuàng)始人魯?shù)婪颉に固辜{和瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利在踐行全人教育理念時(shí)關(guān)注孩子的整體發(fā)展，包括精神層面的內(nèi)容。全人育人既是以人為本的教育，也是博雅和通識(shí)教育，目標(biāo)是培養(yǎng)具有廣博學(xué)識(shí)、崇高道德和心智的學(xué)生。教育者不僅要豐富學(xué)生的人文、科學(xué)與自然知識(shí)，更要注重對(duì)他們?nèi)烁竦乃茉臁６鴮⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政育人體系，正是強(qiáng)調(diào)在文化浸潤(rùn)中潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“情感激發(fā)、價(jià)值引領(lǐng)和精神塑造”^［8］。

（二）全人教育理念明確了“全面發(fā)展的人”的教育目標(biāo)。

全人教育意在教育“整個(gè)孩子”，教育的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生在日益復(fù)雜的世界中需要養(yǎng)成的生活技能、態(tài)度和個(gè)人意識(shí)等方面，這可以說是西方全才教育觀與中國(guó)通才教育觀碰撞與交融的結(jié)果。追溯到孔子的“六藝”和“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，強(qiáng)調(diào)的是使人在知、情、意、行各方面得到全面發(fā)展。近現(xiàn)代教育家蔡元培提出“五育并舉”的教育主張，陶行知?jiǎng)t提出“生活即教育”的主張。全人教育除了促進(jìn)人的全面發(fā)展，還有助于人與自然、社會(huì)等的和諧相處^［9］。

實(shí)際上，高等教育界已然達(dá)成共識(shí)的是：人才培養(yǎng)包括三個(gè)重要方面，即價(jià)值塑造、知識(shí)獲取、能力提升。即使高職院校的學(xué)生也不應(yīng)僅僅將教育目標(biāo)放在技能的提升上，健康生活、創(chuàng)新精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、人文底蘊(yùn)等都是作為“整全”的人應(yīng)具備的素質(zhì)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與非凡吸引力有助于實(shí)現(xiàn)人才素質(zhì)培養(yǎng)中的多元化和多樣性特點(diǎn)。

（三）全人教育理念提供了關(guān)系聯(lián)結(jié)、多跨協(xié)同的實(shí)現(xiàn)路徑

人與人之間相互聯(lián)系、相互依賴，人的整全發(fā)展離不開關(guān)系與聯(lián)系。全人教育將學(xué)生視為一個(gè)“整體”，關(guān)注學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)結(jié)性；全人教育旨在尋找經(jīng)驗(yàn)之間的整合性，從而給予學(xué)生潛能發(fā)展的多樣化支持；全人教育將學(xué)生視為社會(huì)整體中的一部分，重視通過將經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)相互聯(lián)結(jié)的社會(huì)體驗(yàn)為學(xué)生提供動(dòng)態(tài)的教育情境與“整體性”的知識(shí)傳遞。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育本身就是各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域之間的聯(lián)結(jié)，而融合的路徑則要充分回應(yīng)聯(lián)結(jié)性，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思潮的聯(lián)系、專業(yè)教育與思政教育的聯(lián)系、理論與實(shí)踐的聯(lián)系、教師與學(xué)生的聯(lián)系、經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，等等。

全人教育理念提供了“整全性”的育人目標(biāo)，但實(shí)踐路徑是多元和多樣的。立足學(xué)校實(shí)際，回應(yīng)全人教育的“整全性”，體現(xiàn)全人育人的聯(lián)結(jié)性、包容性和平衡感原則，結(jié)合已有研究提供的方向路徑啟示，我們構(gòu)建了如下分析框架。

四、全人教育理念下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政育人體系的A校實(shí)踐

“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”是教育工作者為之努力的教育目標(biāo)，為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)揮高校思政教育育人功能的需要，A?！凰袑俟k高職院校啟動(dòng)了“‘書院浸潤(rùn)、協(xié)同賦能、全域課堂’：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政育人體系的探索”（以下簡(jiǎn)稱“書院浸潤(rùn)、協(xié)同賦能、全域課堂”）的實(shí)踐項(xiàng)目。

（一）價(jià)值耦合，雙向賦能：明確思政育人新理念

1.強(qiáng)調(diào)人文性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能思政育人

全人教育理念認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種貫穿人的一生的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)要為人的終身學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。教育的重點(diǎn)是學(xué)生在日益復(fù)雜的世界中成長(zhǎng)所需的所有方面，包括生活技能、人生態(tài)度和個(gè)人意識(shí)。對(duì)于高職院校學(xué)生，不能就思政談思政，而應(yīng)在學(xué)習(xí)和生活的全過程中巧妙融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，在提高人文素養(yǎng)的同時(shí)，形塑正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！皶航?rùn)、協(xié)同賦能、全域課堂”的實(shí)踐項(xiàng)目由學(xué)校人文學(xué)院、美育與素質(zhì)文化教育中心、馬克思主義學(xué)院、學(xué)工部聯(lián)合發(fā)起與啟動(dòng)，通過共同梳理與提煉適合高職院校學(xué)生特點(diǎn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政元素，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，營(yíng)造濃郁的人文氛圍，助力思政育人工作。

2.與時(shí)俱進(jìn)，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育，既能促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，也能賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代精神，而其本身更是思政重要內(nèi)容——培育學(xué)生文化自信的途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)很大的概念，要想落到思政育人的實(shí)處，就需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)概念可操作化。根據(jù)教育部2014年印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主要分為家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育、人格修養(yǎng)教育等三大方面，目標(biāo)分別是培養(yǎng)學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的中國(guó)人，做高素養(yǎng)、講文明、有愛心的中國(guó)人，做知榮辱、守誠(chéng)信、敢創(chuàng)新的中國(guó)人。據(jù)此，A校人文學(xué)院試點(diǎn)了一年的“博學(xué)雅行、厚德明理”品牌系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)生活動(dòng)，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)、學(xué)校地域特色，經(jīng)過多次研討，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容聚焦到“家國(guó)黨、社群法、禮孝信”等三個(gè)主題上，對(duì)應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面進(jìn)行了具象化、可操作化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政教育內(nèi)容體系設(shè)計(jì)。圍繞三個(gè)主題衍生11個(gè)二級(jí)主題，再以“3+N”的多元組合形式確保教育活動(dòng)開展的時(shí)效和成效?！懊咳諘?、每周誦讀、每月講堂”是常態(tài)化的三種文化浸潤(rùn)活動(dòng)；“每月講堂”是定期邀請(qǐng)民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等參與教育教學(xué)，開展“博雅講堂”；“N期活動(dòng)”是根據(jù)11個(gè)二級(jí)主題設(shè)計(jì)了“N”個(gè)形式多樣的活動(dòng)載體?！?+N”多元組合符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，提高了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛度、認(rèn)同度和歸屬感。

（二）知識(shí)整合，浸潤(rùn)滲透：營(yíng)造思政育人新環(huán)境

1.合建書院，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人物理環(huán)境

A校與企業(yè)合作，由校方提供場(chǎng)地，企業(yè)出資，在校內(nèi)共建傳統(tǒng)書院，作為學(xué)校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐基地。書院占地4 000平方米（室外2 000平方米，室內(nèi)2 000平方米），環(huán)境清雅，古樸傳統(tǒng)，建筑設(shè)計(jì)與庭院裝點(diǎn)營(yíng)造了濃郁的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍。內(nèi)設(shè)國(guó)學(xué)館、國(guó)醫(yī)室、書法室、古琴室、繪畫室、茶香室、棋禪室等場(chǎng)館，開設(shè)書法、美術(shù)、舞蹈、茶藝、圍棋、中醫(yī)、八段錦、箭道、草木染等課程，集教學(xué)、培訓(xùn)、研究、交流于一體，形成了陶冶情操、凈化心靈、提高道德修養(yǎng)的浸潤(rùn)式育人環(huán)境。

2.文美融合，重構(gòu)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的美育課程體系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育聯(lián)結(jié)，文化育人與美育教育相向而行。A校成立了美育與文化素質(zhì)教育中心，開設(shè)了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（“古詩(shī)詞、古代繪畫、古典音樂、古代建筑欣賞、中國(guó)書法欣賞”等五大模塊）為特色的公共美育課程，打破學(xué)科壁壘，文美融合；文化理論與技能實(shí)踐結(jié)合，在美育公選課之外，增設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐性選修課程。

3.黨建引領(lǐng)，凝聚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人合力動(dòng)力

A校在項(xiàng)目的啟動(dòng)與實(shí)施上，充分發(fā)揮黨組織的政治引領(lǐng)力和組織號(hào)召力，領(lǐng)導(dǎo)與組織中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政育人體系的建設(shè)項(xiàng)目。在全面開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政教育的同時(shí)，促進(jìn)黨建工作創(chuàng)新提質(zhì)。A校各基層黨組織分別與A鎮(zhèn)中心小學(xué)等單位建立黨建共建協(xié)同育人基地，依托基地引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐課堂中受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)；強(qiáng)化學(xué)生黨支部、團(tuán)學(xué)干部的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極傳播者、模范踐行者角色，引領(lǐng)廣大學(xué)生堅(jiān)定文化自信。黨建引領(lǐng)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人工作的推進(jìn)凝聚了合力，提供了強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。

（三）全域課堂，全員推進(jìn)：形成思政育人新載體

1.探索課程思政，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政元素

《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)，要一體化構(gòu)建內(nèi)容完善、標(biāo)準(zhǔn)健全、運(yùn)行科學(xué)、保障有力、成效顯著的高校思想政治工作質(zhì)量體系，形成全員全過程全方位育人格局。A校出臺(tái)《課程思政建設(shè)實(shí)施方案》，按照“所有課程都有育人功能”的要求，深入挖掘各類課程育人功能，積累課程思政案例，明確各專業(yè)思政元素。例如，在現(xiàn)代家政專業(yè)課程思政示范團(tuán)隊(duì)的建設(shè)中，提煉家政專業(yè)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政元素，以職業(yè)生涯規(guī)劃、家風(fēng)家訓(xùn)傳承、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能提升等為主題，開展宿舍（家居）收納評(píng)比、家訓(xùn)文化的硬筆書法比賽、家國(guó)情懷的朗誦比賽、家裝布置的草木染實(shí)踐活動(dòng)等多種形式的“思政小課堂”，配合專業(yè)課程的思政教育；公共美育課程的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政元素體現(xiàn)得更為充分，如在國(guó)畫教學(xué)中，通過傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)典作品與藝術(shù)家人物故事，傳遞傳統(tǒng)人文精神，感化學(xué)生思想，提升道德修養(yǎng)。

2.強(qiáng)化實(shí)踐育人，在社會(huì)服務(wù)中傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

全人教育反對(duì)傳統(tǒng)教育中的教育情境“靜態(tài)化”與知識(shí)傳遞的“碎片化”，將學(xué)生視為社會(huì)整體中的一部分，注重經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的相互聯(lián)系。實(shí)踐育人成為重要的思政育人手段。

A校在組織開展暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，聚焦實(shí)踐目標(biāo)，結(jié)合院系專業(yè)特色，注重開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育與體驗(yàn)活動(dòng)。例如，在2023年暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，有多個(gè)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳、教育與體驗(yàn)。其中，“文化賦能，同心筑夢(mèng)”實(shí)踐隊(duì)就以黨建共建結(jié)對(duì)的形式，到共建單位鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)開展以“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化"賦能教育發(fā)展”為主題的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把廣東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民俗宣講、中華傳統(tǒng)服飾演變與欣賞、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目體驗(yàn)、傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園、墨香書法、手繪工作坊等實(shí)踐項(xiàng)目活動(dòng)帶給小學(xué)生，被多家媒體宣傳報(bào)道，引起良好的社會(huì)反響。

A校發(fā)揮毗鄰港澳區(qū)位優(yōu)勢(shì)，跨域合作。雙城研學(xué)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)就以“非遺助興”為題，聯(lián)合澳門城市大學(xué)師生，開展非遺研學(xué)，組織學(xué)生聆聽剪紙、鶴舞等非遺項(xiàng)目傳承人講述非遺項(xiàng)目發(fā)展歷程、意義，并現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐體驗(yàn)，在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，助力澳門青少年加深中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同。學(xué)生在實(shí)踐中深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)热松鷳B(tài)度與價(jià)值觀的認(rèn)知與理解，為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)的“聯(lián)結(jié)性”提供了路徑。

3.豐富課外生活，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌系列活動(dòng)

全人教育的整體視角意味著提供廣泛的教與學(xué)策略以促進(jìn)不同種族、不同能力學(xué)生的全面發(fā)展。在高職院校思政育人體系構(gòu)建中，注重實(shí)施“全域課堂”的建設(shè)，即除思政課本身更多地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容以外，開拓第二課堂，豐富學(xué)生校園文化藝術(shù)生活。

A校的文科與工科學(xué)院分別打造了各自的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌系列學(xué)生活動(dòng)，如“博學(xué)雅行，厚德明理”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人系列活動(dòng)、“德行匠新，服務(wù)在地”科創(chuàng)節(jié)?；谏鲜鰧?shí)踐，學(xué)校層面在宣傳部的組織下，將“我們的傳統(tǒng)節(jié)日”系列活動(dòng)鋪開到全校各二級(jí)學(xué)院。其中，2024年“博學(xué)雅行，厚德明理”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人系列活動(dòng)圍繞“家國(guó)黨、社群法、禮孝信”等三大主題，除了“每日書法、每周誦讀、每月講堂”等三種常態(tài)化的文化浸潤(rùn)活動(dòng)，還針對(duì)衍生的11個(gè)二級(jí)主題在校內(nèi)外開展了近30場(chǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)。

在每年一度的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)周，學(xué)生公寓社區(qū)開展的剪紙、刺繡、書法、團(tuán)扇、繪畫等系列小課程，為學(xué)生提供了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)機(jī)會(huì)。

（四）協(xié)同鏈接，多跨合作：重塑思政育人新機(jī)制

1.設(shè)置鏈接型組織機(jī)構(gòu)，進(jìn)行資源整合

鏈接型組織機(jī)構(gòu)是由不同的團(tuán)體、機(jī)構(gòu)組成，通過各種鏈接、關(guān)系和協(xié)作形成聯(lián)系連接和相互依賴的整體系統(tǒng)。

A校成立美育與文化素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)小組。由校黨委書記掛帥，成員包括美育與文化素質(zhì)教育中心負(fù)責(zé)人、各重要職能部門負(fù)責(zé)人以及企業(yè)方代表，領(lǐng)導(dǎo)小組指導(dǎo)和統(tǒng)籌中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)工作。下設(shè)美育與文化素質(zhì)教育中心，納入學(xué)校的教輔機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)具體項(xiàng)目的資源鏈接與方案推進(jìn)。學(xué)校印發(fā)“三全育人”綜合改革試點(diǎn)工作方案，從頂層設(shè)計(jì)上突出文化育人中“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重要性，由黨委宣傳部牽頭，學(xué)生工作部（處）、教務(wù)處、美育與文化素質(zhì)教育中心、公共體育部、各二級(jí)學(xué)院協(xié)同成立文化育人專項(xiàng)工作組，支持師生原創(chuàng)話劇、舞蹈、音樂、影視等文藝精品創(chuàng)作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政育人體系，就學(xué)校內(nèi)部運(yùn)作而言，涉及多個(gè)部門，需要承擔(dān)協(xié)調(diào)功能的鏈接組織促成跨部門的合作，整合校內(nèi)外資源，實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)。

2.實(shí)施結(jié)對(duì)制度，建設(shè)專兼結(jié)合師資隊(duì)伍

在全人教育理念下，高職院校思政育人體系的構(gòu)建，離不開具體落實(shí)的師資隊(duì)伍。A校實(shí)施結(jié)對(duì)制度，建設(shè)專兼結(jié)合師資隊(duì)伍。在推進(jìn)“課程思政”建設(shè)中，建立思政教師聯(lián)系專業(yè)教師的結(jié)對(duì)制度，一名思政教師聯(lián)系一個(gè)專業(yè)，結(jié)對(duì)一名專業(yè)教師，通過共同開展集體備課的方式，發(fā)揮專業(yè)教師和思政教師的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，切實(shí)推進(jìn)“課程思政”建設(shè)。此外，專業(yè)教師協(xié)同輔導(dǎo)員共同探索第二課堂組織形式。以“博學(xué)雅行，厚德明理”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人系列活動(dòng)為載體，倡導(dǎo)專業(yè)教師、社團(tuán)指導(dǎo)教師與輔導(dǎo)員等組成的專兼結(jié)合的思政工作隊(duì)伍，在學(xué)生社區(qū)通過“博雅講堂”、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)等形式組織第二課堂。

3.多跨合作，探索跨組織邊界的互動(dòng)機(jī)制

A校設(shè)計(jì)并實(shí)施了多項(xiàng)聯(lián)動(dòng)協(xié)同機(jī)制。一是黨建共建。A校各基層黨組織與鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)等單位建立黨建共建協(xié)同育人基地，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，如“講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事”活動(dòng)、以“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能教育發(fā)展”為主題的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，均取得良好育人成效。二是引企入校。A校與企業(yè)共建傳統(tǒng)書院，依托書院建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐基地。利用基地開展詩(shī)歌品讀會(huì)、射藝研習(xí)、國(guó)學(xué)導(dǎo)讀、茶藝欣賞等系列活動(dòng)，進(jìn)一步潤(rùn)澤學(xué)生心靈和人格。三是跨域合作。A校發(fā)揮毗鄰港澳優(yōu)勢(shì)，與澳門大中小學(xué)跨域合作，建立研學(xué)基地，定期組織非遺研學(xué)等活動(dòng)，進(jìn)一步弘揚(yáng)、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

"五、結(jié)論與啟示

全人教育理念強(qiáng)調(diào)的平衡性原則，不僅指在課堂學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之間找到平衡，更強(qiáng)調(diào)要平衡好學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方式與評(píng)估結(jié)果。全人教育不偏重任何一方，既關(guān)心學(xué)習(xí)過程本身，也強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的評(píng)估。

A校經(jīng)過一年多的具體實(shí)踐，學(xué)生思想主流持續(xù)積極、健康、向上，高度認(rèn)同和擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指導(dǎo)地位、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，涌現(xiàn)出最美扶貧干部等一批優(yōu)秀畢業(yè)生。學(xué)生在“領(lǐng)航計(jì)劃”全國(guó)大學(xué)生講思政課公開課活動(dòng)及省級(jí)高校大學(xué)生講黨史公開課展示活動(dòng)中屢獲佳績(jī)。作為高職院校的學(xué)生，獲得上述殊榮確屬不易。顯而易見的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政育人體系的路徑探索，豐富完善了學(xué)校三全育人的格局，并積累了可操作性的經(jīng)驗(yàn)案例。盡管在“書院浸潤(rùn)、協(xié)同賦能、全域課堂”的實(shí)踐項(xiàng)目影響下，學(xué)生已形成傳承和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人工作有了起步和積累，但離全人教育理念的理想狀態(tài)仍有進(jìn)一步探索的空間。

（一）探索圍繞主題的跨學(xué)科學(xué)習(xí)方式

全人教育理念認(rèn)為，學(xué)習(xí)可以圍繞主題進(jìn)行，如個(gè)人身份認(rèn)同這一主題，可以從歷史、藝術(shù)、文學(xué)、音樂、科學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行探索。思政教育工作者應(yīng)該尋找形式更豐富、更有利于學(xué)科交叉融通的教學(xué)框架。以主題的形式，突破學(xué)科壁壘，做到各領(lǐng)域知識(shí)的統(tǒng)一貫通，使價(jià)值、精神、技能、能力等培養(yǎng)目標(biāo)融為一體。A校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人的實(shí)踐中，有意識(shí)地選擇了一些思政元素，并圍繞這些思政元素以誦讀、講壇、賽事、體驗(yàn)等方式進(jìn)行了系列活動(dòng)，但計(jì)劃性不強(qiáng)，包容性不夠，教育策略與學(xué)習(xí)形式還不夠豐富。

（二）更好地平衡學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)結(jié)果

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人的實(shí)踐中，可能更多地強(qiáng)調(diào)如何實(shí)施教學(xué)策略、提供什么樣的實(shí)踐活動(dòng)，因思政育人效果的隱蔽性與長(zhǎng)期性，而忽視了學(xué)習(xí)效果評(píng)估。因此基于學(xué)習(xí)效果評(píng)估的反思不足，缺少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人活動(dòng)的評(píng)價(jià)步驟。盡管有零星、主觀的感受或客觀上學(xué)生思政類獎(jiǎng)項(xiàng)的量化增加，但缺乏與項(xiàng)目實(shí)施直接相關(guān)的科學(xué)論證，需要更好地平衡學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)結(jié)果。

（三）明確協(xié)同機(jī)構(gòu)，增強(qiáng)整合引領(lǐng)力

高職院校作為典型的科層組織機(jī)構(gòu)，要實(shí)現(xiàn)育人功能的整體性、包容性，勢(shì)必需要解決涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人各職能部門各自為政、條塊分割等問題，將專業(yè)教學(xué)、學(xué)生管理、校園文化等各系統(tǒng)功能結(jié)構(gòu)與運(yùn)作機(jī)制有效耦合。目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人的探索更多地體現(xiàn)在二級(jí)學(xué)院的試點(diǎn)探索層面，作為教輔機(jī)構(gòu)的美育與文化素質(zhì)教育中心難以承擔(dān)思政育人的引領(lǐng)整合功能。這既需要學(xué)生工作管理部門與美育與文化素質(zhì)教育中心協(xié)同在學(xué)校層面進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，也需要形成多項(xiàng)聯(lián)動(dòng)協(xié)同機(jī)制，如思政教師與專業(yè)教師的協(xié)同、教師與輔導(dǎo)員的協(xié)同，在社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)中還需要有校企合作、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心等部門的協(xié)同；既需要進(jìn)一步構(gòu)建并完善跨部門的教師教研協(xié)同機(jī)制，也需要促進(jìn)跨職能邊界的工作協(xié)同，進(jìn)而促進(jìn)跨組織邊界的校內(nèi)校外協(xié)同。區(qū)別于“靜態(tài)”的、“碎片化”的教學(xué)傳統(tǒng)，全人教育更為動(dòng)態(tài)、更為整體的育人理念需要高職院校通過跨部門、跨組織、跨學(xué)科的多跨協(xié)同行為與聯(lián)動(dòng)賦能機(jī)制得以實(shí)現(xiàn)。

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Practical Exploration on the Path of Integrating Traditional Culture into the Ideological "and Political Education System in Higher Vovational Colleges

Li Ni"Zeng Qiuhe"Lin Haogui

（College of Humanities， Zhuhai City Polytechnic， Zhuhai 519090， China）

Abstract：How can "Chinese excellent "traditional culture be integrated into the ideological and political education system in higher vocational colleges？ From the perspective of the internal operation of colleges， in response to the“integrity”of holistic education and reflecting the principles of connectivity， inclusiveness and balance in holistic education， a systematic action framework for integrating traditional culture into the ideological and political education system in higher vocational colleges is proposed based on practical exploration. Specifically， through value coupling and two-way empowerment， a new concept of ideological and political education can be clarified. Through knowledge integration and infiltration， a new environment for ideological and political education can be created. Through the whole domain "classroom and the joint efforts of all staff， a new carrier for ideological and political education can be formed. Through collaborative linking and multi-span cooperation， a new mechanism for ideological and political education can be reshaped.

Key words：Holistic education; Chinese excellent traditional culture; Higher vocational colleges; Ideological and political education