摘要：《哦，香雪》是鐵凝的成名之作，這篇短篇小說創(chuàng)作于中國改革開放初期，作者以代表現(xiàn)代文明的綠皮火車駛進(jìn)封閉落后的臺(tái)兒溝喻指現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的交匯，在兩種文明交匯的特殊時(shí)空里，香雪為代表的臺(tái)兒溝姑娘們積極大膽地追尋著現(xiàn)代文明，她們的健康美麗、淳樸善良也深深吸引了代表現(xiàn)代文明的乘客們，正是兩種文明的相互吸引，彼此走近，讓小說極具詩化意味。

關(guān)鍵詞：《哦，香雪》；現(xiàn)代文明；傳統(tǒng)文明；追尋；接納

鐵凝的《哦，香雪》是一篇充滿詩意的短篇小說，作為新時(shí)期文學(xué)經(jīng)典先后被選入滬教版、魯教版、人教版等多部教材。小說中塑造的以香雪為代表的山村姑娘們極具人情美和人性美，深深打動(dòng)了無數(shù)讀者，她們渴望認(rèn)知、追尋山外的現(xiàn)代文明，就像是一簇簇開上墻頭的紫藤花，馨香馥郁，盡力舒展，好奇地張望著墻外的世界。而現(xiàn)代城市文明在與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明交匯之際，也表現(xiàn)出了善意與接納，兩種文明雙向奔赴，營造了一種溫馨和諧的氛圍，提升了小說的詩化氣質(zhì)。

一、一聲春雷平地起——文明的交匯

兩根鐵軌延伸過來，一列火車呼嘯而過，作為現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物，火車挾帶著山外陌生而新鮮的清風(fēng)駛過偏僻、封閉、貧瘠的臺(tái)兒溝，而一分鐘短暫停留無疑讓那清風(fēng)扭轉(zhuǎn)成一個(gè)吸力強(qiáng)勁的漩渦，吸引著一群從未走出過大山的小姑娘。

很多研究者多是從作者視角賞讀鐵軌和火車兩個(gè)意象，指出象征著現(xiàn)代文明的火車不愿在貧瘠、封閉、落后的鄉(xiāng)村停留，這無可厚非，但細(xì)讀文本可發(fā)現(xiàn)，作者視角其實(shí)已經(jīng)轉(zhuǎn)換為或融入小說人物視角，我們可以體察出現(xiàn)代文明闖入臺(tái)兒溝后在姑娘們心里激起的強(qiáng)烈震蕩。鐵軌“纖細(xì)、閃亮”，對(duì)于城里人來說是何等平常，而對(duì)于姑娘們來說是何等新奇，何等美好，鐵軌“勇敢地盤旋在山腰”“試探著前進(jìn)”“鉆進(jìn)幽暗的隧道，沖向又一道山粱，朝著神秘的遠(yuǎn)方奔去”，這些對(duì)鐵軌的擬人化描寫，無不顯出鐵軌強(qiáng)大而神秘的力量，鐵軌從遙遠(yuǎn)神秘的遠(yuǎn)方延伸進(jìn)來，又很快“朝著神秘的遠(yuǎn)方奔去”，在姑娘們心中留下無盡的神秘與巨大的驚嘆。而隨著火車的到來，姑娘們內(nèi)心又起了波瀾，它“擦著臺(tái)兒溝貧弱的脊背匆匆而過”，特別是它與鋼軌發(fā)出的“不停不?！钡穆曧?，生動(dòng)形象地寫出火車不愿在此停留，排除所有停留理由后，一句“臺(tái)兒溝，無論從哪方面講，都不具備挽住火車在它身邊留步的力量”表現(xiàn)出姑娘們對(duì)火車停留的渴望以及渴望幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的深深的失望。所幸，臺(tái)兒溝還是多了一個(gè)站臺(tái)，有了火車一分鐘的停留，兩種文明才有了交匯的契機(jī)，于是宛若一聲春雷，喚醒了沉睡蟄伏許久的心靈。

小說敘事語言的至高境界應(yīng)該是“狀可見，聲可聞，意可察，情可感”，敘述語言不僅要呈現(xiàn)自然逼真的外物之美，更要傳達(dá)情真意切的內(nèi)蘊(yùn)之美，這樣才能更好地拓展文本的藝術(shù)空間，《哦，香雪》雖然是以第三人稱全知視角展開敘述，但鐵凝并未置身文本之外，以客觀冷靜的目光去俯視小說中的人物，相反她將自己代入文本，融進(jìn)情境，貼近人物，以姑娘們的視角來展開描寫和敘述，展示了現(xiàn)代城市文明對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的強(qiáng)力沖擊，作者以其女性細(xì)膩的情感和敏銳的感知將姑娘們心理活動(dòng)投射進(jìn)文字，讓讀者真切地感受到不同文明交匯、碰撞后激起的巨大聲響，為后文展開蓄積了強(qiáng)大勢(shì)能。

二、一心向陽逐光行——文明的追尋

“文化差異，不管是物質(zhì)層面的差異、制度層面的差異、精神觀念層面的差異，還是地域差異、時(shí)間差異，都是矛盾，都是動(dòng)力，都是促使文化發(fā)展的因素”，火車一分鐘停留，兩種文明交匯，也就連接了兩種文化的落差，于是矛盾產(chǎn)生，動(dòng)力產(chǎn)生，傳統(tǒng)文明對(duì)現(xiàn)代文明的追尋也就產(chǎn)生，封閉豁出缺口，保守長出新芽，落后開始思變，就像屋內(nèi)的綠植開始向著窗外的陽光側(cè)身生長。

因?yàn)樾≌f中香雪的主角光環(huán)，加上她在維護(hù)尊嚴(yán)、追求知識(shí)、心靈成長等多個(gè)方面給讀者留下深刻印象，所以實(shí)際教學(xué)中，很多教者將鳳嬌等姑娘與香雪的關(guān)系視為陪襯關(guān)系，甚至是對(duì)立關(guān)系，有意無意、或多或少都在肯定褒揚(yáng)香雪對(duì)精神的追求，忽視或貶低鳳嬌等姑娘對(duì)物質(zhì)的追求，其實(shí)，物質(zhì)文明和精神文明是文明的兩翼，只有兩翼齊飛才能承載文明至高處。細(xì)讀文本可知，作者對(duì)鳳嬌等姑娘也飽含深情，也毫無厚此薄彼之意，唯有姑娘們這個(gè)群體才能準(zhǔn)確完整地表達(dá)現(xiàn)代文明沖擊下追尋的覺醒，一個(gè)簡(jiǎn)單的反向推理便可明白：在香雪換鉛筆盒之前，難道她不也換了和鳳嬌她們一樣的生活物資？所以姑娘們對(duì)物質(zhì)和精神的追求不可割裂，只是在改革開放初期，作者更著意表達(dá)對(duì)精神文明的追求罷了。再來看姑娘們換回來的東西，她們用農(nóng)產(chǎn)品換來的除了必要的像火柴、掛面之類的生活必需品，還有屬于姑娘們的發(fā)卡、香皂、紗巾、胭脂等滿足精神需求的物品，這些在城里本尋常的物品，卻在這群山里姑娘眼里、心里具有大到無法抵御的魔力，她們甚至?xí)爸丶野ちR的風(fēng)險(xiǎn)，可以說火車停留的這一分鐘就像一個(gè)小孔，讓姑娘們窺視到了現(xiàn)代物質(zhì)文明的豐富多彩，也讓她們?yōu)橹兆?，為之沉迷，難怪她們每天傍晚都會(huì)精心打扮自己，爭(zhēng)先恐后跑向那列綠皮火車，在物物交換的那一刻，現(xiàn)代城市文明的氣息滲入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明，而這又會(huì)激發(fā)起姑娘們對(duì)更多更新更美的現(xiàn)代物質(zhì)的追尋。

其實(shí)，小說中鳳嬌也不僅僅停留在對(duì)物質(zhì)的追求，更有對(duì)精神的渴求，她很想和“北京話”見面，“北京話”白白凈凈，身材高大，頭發(fā)烏黑，說一口漂亮的北京話，“北京話”就像投射進(jìn)鳳嬌心中的一束溫暖奇異的光。每次都是鳳嬌提著籃子去找他，她覺得和“北京話”作買賣很有意思，買賣中她會(huì)在十斤掛面中抽一斤還回去，“只有這樣才對(duì)得起和他的交往，她愿意這種交往和一般的作買賣有所區(qū)別”，姐妹們用“相好”來打趣她，可她內(nèi)心卻認(rèn)為“可她愿意對(duì)他好，難道非得是相好的才能這么做嗎”，鳳嬌對(duì)“北京話”懷有朦朧的愛意，這隱藏內(nèi)心淡淡的情愫因來自城市的“北京話”而起，這情愫是無法從深藏在大山皺褶里的臺(tái)兒溝滋長出的，她與“北京話”的交往主要目的是實(shí)現(xiàn)精神需求的滿足。此外，姑娘們沒有為“北京話”取名為“小白臉”“小北京”之類的話，也映射出她們對(duì)“北京話”不是形象認(rèn)同和身份認(rèn)同，而是語言背后的文化認(rèn)同。

如果說鳳嬌等姐妹主要代表對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)文明的追尋，而香雪則代表著對(duì)現(xiàn)代精神文明的追尋。雖然當(dāng)時(shí)現(xiàn)代化的未來還是個(gè)模糊的遠(yuǎn)景，但“正是這個(gè)模糊的遠(yuǎn)景在香雪年少而天真的心靈中勾勒出了一個(gè)前所未有的可能”，香雪是臺(tái)兒溝唯一考上初中的人，因此她交換物品時(shí)更關(guān)注與自己學(xué)習(xí)有關(guān)的文化用品，如皮書包，如鉛筆盒，打聽詢問的也是“北京的大學(xué)要不要臺(tái)兒溝人”以及“配樂詩朗誦”等問題。讓她覺醒并勇敢邁上火車最關(guān)鍵最直接的原因是對(duì)尊嚴(yán)的維護(hù)，在初中，香雪因一天吃兩頓飯被嘲笑，因木質(zhì)鉛筆盒被奚落，作為臺(tái)兒溝第一個(gè)追尋知識(shí)文化的她深深感受到了因貧窮而被冷落，被拒絕，她的心再也不能平靜了，像魔怔一般，得到自動(dòng)塑料鉛筆盒的念頭緊緊攫住她的心，在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中，在猶豫和果決的拉扯間，最終勇敢地跨上火車，此處有一段耐人尋味的描寫，“那么從車廂里送出來的一陣陣溫馨的、火車特有的氣息卻堅(jiān)定了她的信心，她學(xué)著‘北京話’的樣子，輕巧地躍上了踏板”，如果說尋回尊嚴(yán)，維護(hù)平等權(quán)利是她跨上火車的內(nèi)因，而來自火車特有的溫馨氣息的強(qiáng)烈吸引則是外因，這個(gè)外因也寓示著現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文明的感召，“她學(xué)著‘北京話’的樣子，輕巧地躍上了踏板”，她在潛意識(shí)里似乎實(shí)現(xiàn)了身份的跨越和轉(zhuǎn)變，這一刻她開始了蛻變，開始了她堅(jiān)韌執(zhí)著的理想追求。香雪從三十里外的西山口夜歸，經(jīng)過害怕、激動(dòng)、委屈、驕傲、滿足等情感的起伏，情緒的滌蕩后，她“拿下插在辮子里的那根草棍兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去”，不正是拋棄舊觀念，接軌新文明的青春宣言？

三、清風(fēng)入懷賞花開——文明的接納

兩種文明接觸時(shí)，相對(duì)傳統(tǒng)落后的文明向往追求現(xiàn)代先進(jìn)的文明自是不言而喻的，現(xiàn)代先進(jìn)文明又該以何種眼光看待傳統(tǒng)落后文明？《哦，香雪》隱晦地給出了答案，小說開篇提及“臺(tái)兒溝”站設(shè)立及火車在此停留的原因：也許是“某個(gè)說話算數(shù)”的乘車的旅客提出的要求，也許是“那個(gè)快樂的男乘務(wù)員”發(fā)現(xiàn)臺(tái)兒溝有一群十七、八歲的漂亮姑娘而被吸引了，也許僅因?yàn)椤芭_(tái)兒溝太小了，小得叫人心疼”……火車在臺(tái)兒溝的一分鐘停留是現(xiàn)代文明自愿主動(dòng)的選擇，在傳統(tǒng)落后文明面前，現(xiàn)代先進(jìn)文明并沒有冷面相迎或無情拒絕，而是俯身走近，開放接納。

“文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，而不應(yīng)該是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)該是單一的、單向的”，現(xiàn)代文明在傳統(tǒng)文明身上也發(fā)現(xiàn)了光點(diǎn)，最為突出的是姑娘們的健康美麗、質(zhì)樸純潔、率真熱情，這些發(fā)光的品質(zhì)對(duì)任何人特別是城里人具有天然吸引力，就如一縷清爽宜人的春風(fēng)。香雪那“潔如水晶的眼睛”“潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔”“柔軟得宛若紅緞子似的嘴唇”讓所有和香雪做買賣的人“心中會(huì)升起一種美好的感情”，“在她面前，再愛計(jì)較的人也會(huì)變得慷慨大度”。“香雪的表現(xiàn)本是人類美好天性的表現(xiàn)之一，本是生命長河中短暫然而的確存在的純凈瞬間。有人類，就永遠(yuǎn)有那個(gè)瞬間，正是那個(gè)瞬間使生命有所附麗”，火車上的乘客給臺(tái)兒溝帶來了現(xiàn)代文明，也從臺(tái)兒溝這群姑娘身上感受到了可貴的真善美，而這也如一磁石般吸引著城里人，兩種文明在臺(tái)兒溝交匯并互相滲透。

在表現(xiàn)現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文明接納的這層意蘊(yùn)上，“北京話”有著不可忽視的作用?；疖囃Ｕ緯r(shí)，他提醒姑娘們，“我說小姑娘們，別扒窗戶，危險(xiǎn)”，話語符合他的乘務(wù)員的身份和職責(zé)，而“小姑娘們”這個(gè)稱呼又顯出幾分親切和愛憐；這群山里姑娘圍著“北京話”喋喋不休地追問，“北京話”很是無語，變得不知所措，只能以“真沒治”三個(gè)字回應(yīng)，但在火車臨走前還是扭頭對(duì)姑娘們說“下次吧，下次告訴你們”，可見其對(duì)這群見識(shí)淺、眼界窄的山里姑娘們非但沒有排斥，反而是發(fā)自內(nèi)心的接納；香雪因換鉛筆盒錯(cuò)過下車而坐到西山口，擔(dān)心她要夜行三十里，熱情的旅客們“勸她在西山口住一夜再回去”，“北京話”甚至告訴她，讓她去找他站上的親戚，這種熱情和關(guān)心讓我們看到了人性的善良，也讓我們看到現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明之間的界線模糊了，甚至消失了。此外，小說中還有那個(gè)“礦冶學(xué)院”的女學(xué)生，紅著臉“一定要把鉛筆盒送給香雪”，這已超越物質(zhì)上的交換，上升到了對(duì)知識(shí)與精神追求的認(rèn)同。

正是現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的彼此走近與接納，讓小說流淌著脈脈的溫情，彌漫著濃濃的詩意，原本存在極大文化落差的兩種文明開始了減小落差，慢慢適應(yīng)，“適應(yīng)的最終目的是達(dá)到一種平衡，即兩種文化的和諧，而這種平衡狀態(tài)并非靜態(tài)，而是一種動(dòng)態(tài)過程，即‘不平衡——平衡’的循環(huán)往復(fù)”同，當(dāng)然這種適應(yīng)及平衡的過程中也潛藏著沖突與危機(jī)，在小說中我們也能感受現(xiàn)代文明沖擊下傳統(tǒng)文明受到的侵?jǐn)_，如鳳嬌在火車上發(fā)現(xiàn)一位“婦女頭上的金圈圈和她腕上比指甲蓋還要小的手表”，這些名貴的現(xiàn)代商品讓鳳嬌艷羨不已，但又遠(yuǎn)不是貧窮的臺(tái)兒溝姑娘們所能擁有的，相較于傳統(tǒng)文明，現(xiàn)代物質(zhì)文明某種程度上說一定會(huì)有壓倒性的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，這無疑會(huì)讓傳統(tǒng)文明對(duì)現(xiàn)代文明的追尋形成巨大的壓力和挑戰(zhàn)。再比如在同學(xué)的嘲笑下，香雪感到父親親手制作的木質(zhì)鉛筆盒相較于塑料自動(dòng)鉛筆盒是“那樣笨拙、陳舊”，心中的羞澀感也與日俱增，讓我們感受到了純樸溫馨的親情似乎被現(xiàn)代文明逼迫到了一個(gè)無處可退的角落。我們也可以試想，鳳嬌、香雪們換回自己想要的東西后未來會(huì)怎樣？未來也許就是從平衡到不平衡再到平衡的循環(huán)往復(fù)吧，但這不正是文明發(fā)展演變的基本規(guī)律嗎？