摘 要：本土文化具有悠久的發(fā)展歷史和鮮明的地方特色，它積淀著一個(gè)地區(qū)厚重的人文歷史和精神追求，在職業(yè)學(xué)校育人工作中發(fā)揮著巨大的作用?；诖耍瑥牧⒌聵淙?、人才培養(yǎng)、人的全面發(fā)展等角度，闡述了職業(yè)學(xué)校本土文化育人的價(jià)值意蘊(yùn)，探析本土文化育人存在的問題，并嘗試從資源整合、課堂教學(xué)、課外實(shí)踐、環(huán)境創(chuàng)設(shè)等維度，構(gòu)建具有鮮明職業(yè)學(xué)校特色的“溯源 述責(zé) 適崗”本土文化育人的實(shí)施路徑，由文化入手、責(zé)任入腦、崗位入行，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)知行合一、德技并修人才的育人目標(biāo)，為進(jìn)一步落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)提供新的思路。

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；本土文化；文化育人

基金項(xiàng)目：南通市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度課題“‘溯源 述責(zé) 適崗’地方文化引領(lǐng)下的職業(yè)學(xué)校3s思政育人模式的創(chuàng)新與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號：ZD2023077）

作者簡介：葉飛飛，女，江蘇省如東中等專業(yè)學(xué)校高級講師，碩士，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7747（2024）09-0099-07

黨的二十大報(bào)告提出，要“優(yōu)化職業(yè)教育類型定位”。強(qiáng)化“兩個(gè)結(jié)合”背景下的職業(yè)教育文化育人，是職業(yè)院校進(jìn)一步把握時(shí)代要求，推動(dòng)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展，培養(yǎng)德技并修的高素質(zhì)技術(shù)技能人才的必然要求。本土文化在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了鮮明的地方特色，它積淀著一個(gè)地區(qū)厚重的人文歷史和精神追求，著力挖掘本土文化的育人價(jià)值，并構(gòu)建具有鮮明職業(yè)學(xué)校特色的本土文化育人路徑，是值得職業(yè)教育工作者重點(diǎn)關(guān)注的課題。

一、職業(yè)學(xué)校本土文化育人的價(jià)值意蘊(yùn)

“文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，本土文化則是一個(gè)地區(qū)之靈魂?！盵1]本土文化教育對實(shí)現(xiàn)立德樹人根本目標(biāo)、提升職校人才培養(yǎng)質(zhì)量、學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展具有十分重要的意義。

（一）落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出：“我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家。”這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才；把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人；努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。習(xí)近平總書記的重要論述系統(tǒng)回答了新形勢下“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題，指明了教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)。

習(xí)近平總書記在對學(xué)校思政課建設(shè)的重要指示中指出：“要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為力量根基，把道理講深講透講活，守正創(chuàng)新推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，不斷提高思政課的針對性和吸引力。”[2]這一重要指示指明了思政課建設(shè)的發(fā)展方向，明確了以文育人、以文化人對提高思政育人實(shí)效的重要性。基于黨的教育方針和習(xí)近平總書記的重要指示，職業(yè)學(xué)校應(yīng)充分利用本土文化的育人功能，挖掘本土文化的育人價(jià)值，開展以落實(shí)立德樹人根本目標(biāo)的重要探索和實(shí)踐。

（二）職校人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見》提出：“職業(yè)教育是國民教育體系和人力資源開發(fā)的重要組成部分，肩負(fù)著培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術(shù)技能及促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要職責(zé)。堅(jiān)持立德樹人、德技并修，推動(dòng)思想政治教育與技術(shù)技能培養(yǎng)融合統(tǒng)一是重要的工作內(nèi)容?！币虼?，在人才培養(yǎng)過程中，職業(yè)學(xué)校必須堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，肩負(fù)起“以文化人、以文育人”的歷史使命，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入育人全過程。職業(yè)學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“國之所需、我之所愿”的精神追求；培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，引導(dǎo)學(xué)生形成“精益求精、追求卓越”的職業(yè)精神；培育學(xué)生的職業(yè)道德，引導(dǎo)學(xué)生朝向“服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”的道德追求；發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，為黨培育高素質(zhì)的技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國工匠。本土文化中蘊(yùn)藏著豐富的本土文化知識和可貴的育人元素，它們對涵育家國情懷、培養(yǎng)道德品質(zhì)、提升人文素養(yǎng)、厚植文化自信具有不容忽視的積極作用，因此，充分挖掘和利用本土文化育人價(jià)值理應(yīng)成為實(shí)現(xiàn)職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)在要求。

（三）個(gè)體全面發(fā)展的未來展望

人的全面發(fā)展是馬克思主義的基本原理之一，也是中國教育方針的理論基石，因此，促進(jìn)人的全面發(fā)展應(yīng)是職業(yè)教育最核心的職能。進(jìn)入新時(shí)期，黨和國家重新審視人類自身發(fā)展的環(huán)境和條件，對人的全面發(fā)展原理的中國化問題進(jìn)行了深刻的反思。人的全面發(fā)展首先是指人的完整發(fā)展，即人的各種最基本或最基礎(chǔ)的素質(zhì)必須得到完整的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的智力和體力的全面充分發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的能力和個(gè)性的自由充分發(fā)展[3]。人們通常所說的人的全面發(fā)展，是把人的基本素質(zhì)分解為諸多要素，即培養(yǎng)受教育者在德、智、體、美、勞等方面獲得完整發(fā)展。人的全面發(fā)展原理的本土化，集中體現(xiàn)在它植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤，特別是與中國傳統(tǒng)的全面發(fā)展教育思想相融合，成為民族教育思想意識的有機(jī)組成部分。本土文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，自然承擔(dān)著文化育人的重大使命，同時(shí)作為個(gè)體全面發(fā)展的土壤，也為培育德、智、體、美、勞全面發(fā)展的個(gè)體提供發(fā)展?jié)摿头较蛑敢?/p>

二、職業(yè)學(xué)校本土文化育人存在的問題

職業(yè)學(xué)校本土文化育人是一個(gè)系統(tǒng)的、漸進(jìn)的實(shí)踐過程。在學(xué)校系統(tǒng)規(guī)劃、校社共建共育、師生同學(xué)同育的過程中，雖然文化育人理念已深入人心，但是現(xiàn)實(shí)卻不盡如人意。

（一）學(xué)校高度重視，但統(tǒng)籌規(guī)劃系統(tǒng)性弱

當(dāng)前，堅(jiān)持“立德樹人、德技并修”，堅(jiān)持“以文化人、以文育人”，堅(jiān)持各類課程與思政課程同向同行等文化育人意識，已經(jīng)滲透進(jìn)職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)理念。然而，職業(yè)學(xué)校的文化育人工作的實(shí)施更多依靠學(xué)校層面的系統(tǒng)規(guī)劃，現(xiàn)階段學(xué)校層面統(tǒng)籌規(guī)劃的系統(tǒng)性較弱，即：理論研究不足，形式大于內(nèi)容現(xiàn)象；文化底蘊(yùn)缺乏，內(nèi)涵發(fā)展受限現(xiàn)象；校企合作重技能，輕文化現(xiàn)象[4]。為解決上述問題，職業(yè)學(xué)校應(yīng)充分考慮學(xué)校文化、教師文化、學(xué)生文化、地方文化、企業(yè)文化等的深度融合，以形成具有本地職業(yè)學(xué)校特色的文化育人生態(tài)。

（二）教師意識提升，但認(rèn)知局限、素養(yǎng)參差

隨著課程思政建設(shè)的不斷深入推進(jìn)與發(fā)展，職業(yè)教育重技能輕素養(yǎng)現(xiàn)象有效改善，教師逐漸認(rèn)識到“文化育人”的重要性，在課程實(shí)施過程中會(huì)有意識地滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀、職業(yè)道德、傳統(tǒng)文化等內(nèi)容。但是，由于教師自身并未系統(tǒng)接受過本土文化的教育和熏陶，對本土文化的知識掌握也存在片面化、碎片化問題，因此，職業(yè)學(xué)校要實(shí)現(xiàn)本土文化的系統(tǒng)化教學(xué)，首先必須提升教師的思想意識及本土文化素養(yǎng)。

（三）學(xué)生樂意接受，但文化認(rèn)知表面化

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多是來自初中學(xué)校的后進(jìn)生，本身的求知欲望較低，認(rèn)知水平也參差不齊。部分學(xué)生對本土文化的認(rèn)知僅停留在看過幾幅畫、聽過幾個(gè)故事、嘗過幾種小吃、看過幾場表演的程度，雖然他們對本土文化很感興趣并樂于接受，但對其背后蘊(yùn)含的文化淵源、精神要義沒有系統(tǒng)了解?？傊嵘龑W(xué)生對本土文化的整體認(rèn)知水平是一場持久戰(zhàn)。

三、職業(yè)學(xué)校本土文化育人的實(shí)施原則

文化育人的實(shí)施過程需遵循一定的原則，才有利于學(xué)校在具體工作中找準(zhǔn)定位、把握方向?；趯ξ幕酥匾缘恼J(rèn)識和現(xiàn)狀分析，本文認(rèn)為，職業(yè)學(xué)校本土文化育人應(yīng)遵循以下三項(xiàng)原則。

（一）以教育教學(xué)規(guī)律為育人基礎(chǔ)遵循

本土文化育人必須遵循教育教學(xué)規(guī)律，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。馬克思、恩格斯關(guān)于文化與人的全面發(fā)展思想是文化育人的思想基礎(chǔ)，也是職業(yè)學(xué)校校園文化的重要源泉。職業(yè)學(xué)校在自身的發(fā)展過程中經(jīng)過長期積淀，最終形成了具有職業(yè)教育特色的校園文化，并在無形中塑造學(xué)生的品行，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展。西方近代教育理論的奠基者夸美紐斯提出，教學(xué)要采用直觀方法，從觀察事物開始，他提出了很多關(guān)注自然、立足現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)原則。美國著名哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家約翰?杜威結(jié)合實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論，認(rèn)為教育即生活，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對教育的重大意義。著名教育家蘇霍姆林斯基曾在《給教師的建議》中提到，“教育要傳播知識，要參與社會(huì)生活，將知識的發(fā)展與深化過程融入農(nóng)村社會(huì)生活中去是非常重要的”。人的全面發(fā)展、直觀教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)……，這些教育理論和規(guī)律都為職業(yè)學(xué)校文化育人的實(shí)施提供了根本的依據(jù)和遵循。

（二）以優(yōu)秀本土文化為育人核心內(nèi)容

本土優(yōu)秀文化蘊(yùn)藏著豐富的本土文化知識和可貴的育人元素，它們對涵育家國情懷、培養(yǎng)道德品質(zhì)、提升人文素養(yǎng)、厚植文化自信具有不容忽視的積極作用。以如東本土文化為例，如東的革命精神（掘港保衛(wèi)戰(zhàn)）、圍墾精神（圍海造田）、民俗曲藝（新店號子、跳馬夫、農(nóng)民畫）、特色美食（竹蟶、文蛤）等，其中洋溢著中國傳統(tǒng)文化的人文氣息，散發(fā)著無限的人文魅力。在教學(xué)中教師需著重把握本土文化中的核心部分，以學(xué)生喜聞樂見的形式闡釋經(jīng)典，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中牢牢扎根。同時(shí)，教師應(yīng)以民族精神為涵養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在正確處理自我、社會(huì)與國家關(guān)系的過程中不斷提升精神境界，真正實(shí)現(xiàn)精神上的成人成才。

（三）以創(chuàng)新本土文化為育人長遠(yuǎn)目標(biāo)

文化的生命力在于不斷創(chuàng)新發(fā)展，文化創(chuàng)新功能的發(fā)揮不僅對文化本身發(fā)展具有超越性意義，而且對人類社會(huì)發(fā)展起到指引作用[5]。職業(yè)學(xué)校學(xué)生依托專業(yè)優(yōu)勢、學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的環(huán)境，完全可以實(shí)現(xiàn)本土文化與專業(yè)實(shí)踐的結(jié)合，并在專業(yè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。例如，服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的“新中式”服飾設(shè)計(jì)，烹飪專業(yè)學(xué)生的“新海派”菜肴。也許他們的創(chuàng)新還屬于淺層次的，但他們也在以自己的力量為社會(huì)發(fā)展繪制美好藍(lán)圖。因此，本土文化育人是源于過去、基于現(xiàn)在、著眼未來的育人實(shí)踐，肩負(fù)著繼承與傳播、創(chuàng)新與超越的文化功能，以創(chuàng)新本土文化為育人的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

四、職業(yè)學(xué)校本土文化育人的實(shí)施路徑

基于立德樹人的根本目標(biāo)、職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求、人的全面發(fā)展等教育教學(xué)規(guī)律，本文初步探索構(gòu)建了“溯源 述責(zé) 適崗”的職業(yè)學(xué)校本土文化育人模式，并通過資源整合、課堂實(shí)踐、課外實(shí)踐、環(huán)境實(shí)現(xiàn)等途徑推進(jìn)文化育人的落地實(shí)施。

（一）本土文化育人資源的系統(tǒng)整合

新時(shí)代職業(yè)學(xué)校本土文化育人是以優(yōu)秀本土文化為核心內(nèi)容的，對育人成效起決定作用的是育人文化的內(nèi)容選擇。以什么樣的文化去育人，決定了能育成什么樣的人，對本土文化的系統(tǒng)挖掘和整理應(yīng)成為職業(yè)學(xué)校文化育人的重要內(nèi)容。

1.溯源：本土文化資源的整理與育人目標(biāo)的對接。溯源，在本文中強(qiáng)調(diào)從過去的源頭出發(fā)，通過深入研究和認(rèn)識本土文化的文化根源、歷史淵源、現(xiàn)實(shí)來源，尋找理解和認(rèn)同的起點(diǎn)。溯源意味著通過對本土文化的回顧與挖掘，使學(xué)生更好地理解文化的價(jià)值和意義，進(jìn)而樹立文化認(rèn)同感。本土文化育人資源是繁雜的、零碎的，結(jié)合學(xué)校實(shí)際、專業(yè)實(shí)際、課程實(shí)際、學(xué)生實(shí)際等對其進(jìn)行二次整合，是必要且必須的。整合主體可以是社會(huì)文化管理組織、學(xué)校組織、教師個(gè)體等。整合過程必須堅(jiān)持綜合原則、合作原則、公平原則等。整合后的文化育人資源在一定范圍內(nèi)要實(shí)現(xiàn)共建共享，以達(dá)成協(xié)同育人的最終目標(biāo)。例如：結(jié)合如東本土文化特點(diǎn)，教師可將其本土文化整合為以下三類：（1）紅色革命文化——如東作為革命老區(qū)，紅色資源特別豐富，在不同歷史時(shí)期，這里先后有數(shù)十萬有識之士和熱血青年投身革命和建設(shè)，是中央最早認(rèn)定的中國一類革命老區(qū)縣份之一，擁有豐富的愛國主義教育資源；（2）藍(lán)色漁耕文化——如東先民在扶海洲上漁獵、煎鹽、農(nóng)耕、經(jīng)商，生生不息，孕育了獨(dú)特而豐富的漁鹽文化；（3）金色人文藝術(shù)文化——傳統(tǒng)民俗、農(nóng)民版畫、跳馬夫舞蹈等。在系統(tǒng)整理后，教師再將這些文化資源與育人目標(biāo)對接，以實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)育人。溯源，借助由古至今、由他及己的跨越時(shí)空的對話，構(gòu)建起文化育人的時(shí)空鏈，是育人的文化體現(xiàn)。

2.述責(zé)：本土文化與家國責(zé)任的聯(lián)結(jié)。述責(zé)，在本文中強(qiáng)調(diào)對社會(huì)、家庭、職業(yè)等各種責(zé)任的理解厘清，并將本土文化的傳承與家國責(zé)任相聯(lián)結(jié)。此環(huán)節(jié)承接溯源環(huán)節(jié)對文化的深層次理解和認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上教師可通過引導(dǎo)學(xué)生辨析現(xiàn)實(shí)中的文化現(xiàn)象、職業(yè)現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象等，使學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)階段自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任、崗位責(zé)任，從而建立起對社會(huì)、家庭、職業(yè)的責(zé)任感。述責(zé)的過程是思想政治教育的核心，通過使學(xué)生意識到自己的責(zé)任，激發(fā)其參與社會(huì)的積極性。述責(zé)，借助由此及彼、由非到是的接近真理的思辨，構(gòu)建起文化育人的價(jià)值鏈，是育人的價(jià)值體現(xiàn)。

3.適崗：本土文化與專業(yè)文化的適配。適崗，在本文中強(qiáng)調(diào)個(gè)體將本土文化中蘊(yùn)含的精神內(nèi)質(zhì)與未來職業(yè)崗位適配，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在崗位實(shí)踐中繼承和發(fā)揚(yáng)本土文化。此環(huán)節(jié)承接述責(zé)環(huán)節(jié)將個(gè)人的責(zé)任與職業(yè)相匹配，通過本土文化與崗位的適配，學(xué)生將責(zé)任落實(shí)至未來的職業(yè)崗位，更好地實(shí)現(xiàn)了自己的發(fā)展。適崗，意味著將責(zé)任感和職業(yè)技能有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生成為符合社會(huì)需求的職業(yè)從業(yè)者。適崗，借助由校至企、由知到行的緊貼崗位的踐行，構(gòu)建起文化育人的職場鏈，是育人的實(shí)踐體現(xiàn)。

綜上，“溯源 述責(zé) 適崗”構(gòu)建了本土文化育人過程的完整鏈條。以溯源的時(shí)間鏈為起點(diǎn)，以述責(zé)的價(jià)值鏈為核心，以適崗的職場鏈為抓手，實(shí)現(xiàn)了本土文化與專業(yè)文化的充分融合、本土文化育人與職業(yè)教育的充分融合，體現(xiàn)了本土文化育人的職校特色。

（二）“溯源 述責(zé) 適崗”：本土文化融入教學(xué)實(shí)施的課堂實(shí)踐

思想政治理論課（以下簡稱思政課）是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是立德樹人的主渠道、主陣地。本土文化融入教學(xué)實(shí)施的課堂實(shí)踐首先應(yīng)從思政課堂開始，以思政課課堂教學(xué)實(shí)施為例，本文具體闡述了“溯源 述責(zé) 適崗”環(huán)節(jié)的實(shí)施過程，具體如圖1所示。

1.“溯源 述責(zé) 適崗”的課堂教學(xué)理念?；诹⒌聵淙说母灸繕?biāo)和本土文化育人的初心，結(jié)合思政課教學(xué)的規(guī)律及職校學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，本文提出“涵文育德、潤心強(qiáng)技”的教學(xué)理念，旨在通過涵養(yǎng)文化、潤養(yǎng)道德、強(qiáng)化技能三者的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)具有職業(yè)學(xué)校特色的綜合育人目標(biāo)。這一理念的提出是在儒家倡導(dǎo)的道德為先的人才培養(yǎng)觀、馬克思的人的全面發(fā)展理論和陶行知的“生活教育”理念基礎(chǔ)上綜合而成的。先秦儒家的價(jià)值追求是崇德向善，從教育目的上來看，《大學(xué)》開篇便提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這里的“德”指的是美好的品德、德行，說的是君子要是有了美好的品德，就會(huì)去愛人、去親民，最終達(dá)到“至善”的目標(biāo)。道德修養(yǎng)的最主要途徑便是文化學(xué)習(xí)、格物致知。人的全面發(fā)展理論也倡導(dǎo)德、智、體、美、勞全面發(fā)展。陶行知的生活教育理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一，文化育人最終要落實(shí)到職業(yè)實(shí)踐、生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐中去。因此，“涵文育德、潤心強(qiáng)技”教學(xué)理念的提出，為“溯源 述責(zé) 適崗”的教學(xué)范式提供了理念指引。

2.“溯源 述責(zé) 適崗”的課堂教學(xué)范式。在“涵文育德、潤心強(qiáng)技”的教學(xué)理念指引下，結(jié)合思政課教學(xué)規(guī)律，本文初步探索出“溯源 述責(zé) 適崗”的思政課課堂教學(xué)范式。該教學(xué)范式由“溯源-尋文化故事”“述責(zé)-辨現(xiàn)實(shí)故事”“適崗-講職場故事”三個(gè)主要環(huán)節(jié)構(gòu)成。在思政課教學(xué)過程中，教師可結(jié)合本課教學(xué)主題，溯源環(huán)節(jié)選取合適的文化故事導(dǎo)入課題，在述責(zé)環(huán)節(jié)選取主題契合的案例故事讓學(xué)生理性思辨明晰責(zé)任，在適崗環(huán)節(jié)結(jié)合職場崗位講述如何在崗位實(shí)踐中踐行教學(xué)主題要求，最終達(dá)成知信行的統(tǒng)一。

3.“溯源 述責(zé) 適崗”的課堂教學(xué)實(shí)施。本文以思政必修教材《經(jīng)濟(jì)政治與文化》中第13課“堅(jiān)定文化自信”為例，闡述此教學(xué)范式在思政課堂是如何實(shí)施的。依據(jù)“溯源 述責(zé) 適崗”教學(xué)范式，筆者在服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)班級展開教學(xué)，課中教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)為以下三個(gè)：環(huán)節(jié)一，“溯源-尋文化故事”。學(xué)生由文化和傳統(tǒng)文化入手，分組展示收集的中國傳統(tǒng)服飾文化的表現(xiàn)形式，如服飾理論文化、服裝技藝文化、服飾傳統(tǒng)習(xí)俗等。此環(huán)節(jié)旨在借助一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)文化故事，幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的多樣性和表現(xiàn)形式，為后面的辨析文化現(xiàn)象做鋪墊。環(huán)節(jié)二，“述責(zé)-辨現(xiàn)實(shí)故事”。筆者展示歷史中和現(xiàn)實(shí)生活中的正反面文化現(xiàn)象，如纏足現(xiàn)象、網(wǎng)紅李子柒現(xiàn)象，請學(xué)生辨析其屬于要繼承的“精華”，還是要摒棄的“糟粕”，厘清現(xiàn)象背后的文化本質(zhì)，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和文化觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，堅(jiān)定文化自信。在思辨的同時(shí)，學(xué)生明晰了社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任等，為下一環(huán)節(jié)”適崗“打好基礎(chǔ)。環(huán)節(jié)三，“適崗-講中國故事”。筆者于教學(xué)之始便設(shè)置小組活動(dòng)任務(wù)“以己之力，向世界推介中國傳統(tǒng)服裝馬面裙”，各組再分別從不同的角度向世界講好馬面裙的淵源、創(chuàng)新發(fā)展等中國故事。學(xué)生結(jié)合服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)，從專業(yè)角度分享展示，如何在職業(yè)領(lǐng)域更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地講好中國故事。學(xué)生通過講參賽經(jīng)歷、實(shí)習(xí)經(jīng)歷等故事打開視野、展望未來，以實(shí)際行動(dòng)踐行傳承和發(fā)展的要求。

（三）“溯源 述責(zé) 適崗”：本土文化融入素養(yǎng)提升的課外實(shí)踐

本土文化育人的場域不應(yīng)只在課堂，還應(yīng)拓展至課外實(shí)踐活動(dòng)，職業(yè)學(xué)?？山柚鷮ｎ}講座、社團(tuán)活動(dòng)、志愿活動(dòng)、參觀展館、游學(xué)等多渠道、多主體、多形式的活動(dòng)，培育學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

1.融“美”：本土文化融入學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提升的實(shí)踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，既要注重常規(guī)化的內(nèi)容體系建設(shè)，也要通過藝術(shù)性表現(xiàn)方式，彰顯中華傳統(tǒng)文化的魅力，強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化的美感教育[6]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一定要充滿美感，藝術(shù)性是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要原則，沒有藝術(shù)性，便會(huì)讓學(xué)生誤解中華傳統(tǒng)文化是古老陳舊的，這將嚴(yán)重影響學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。例如：散發(fā)著泥土芬芳和海風(fēng)腥味的如東現(xiàn)代民間繪畫，以一種絢麗質(zhì)樸、親切自然的狀態(tài)來到人們的生活中。其繪畫內(nèi)容多來源于漁獵生活場景、農(nóng)耕場景、勞作場景，展現(xiàn)著海邊人民對美好生活的向往和積極向上的生活態(tài)度。這是活生生的“美育”素材，教師可以利用社團(tuán)活動(dòng)、下鄉(xiāng)采風(fēng)等時(shí)機(jī)，將這些素材與服裝設(shè)計(jì)、幼兒教育、烹飪技藝等專業(yè)發(fā)展充分融合，為學(xué)生的專業(yè)發(fā)展提供深厚的文化底蘊(yùn)和不竭的靈感來源，助力學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)的全面提升。

2.融“健”：本土文化融入學(xué)生身心健康發(fā)展的實(shí)踐。促進(jìn)學(xué)生身心健康、全面發(fā)展，是黨中央關(guān)心、人民群眾關(guān)切、社會(huì)關(guān)注的重大議題。本土文化中蘊(yùn)含著豐富的心理健康教育、精神品質(zhì)教育的鮮活素材。例如：在如東洋口港，坐落著被稱為南黃海第一館的如東灘涂圍墾史陳列館，館中一件件飽經(jīng)滄桑的珍貴史料、一幅幅定格歷史的資料圖片，生動(dòng)展現(xiàn)了如東人民面向大海、維護(hù)大海、改造大海、造福如東人民的生動(dòng)場景。學(xué)生參觀展館的過程，便是身心沉浸的過程、心靈感觸的過程，給如東學(xué)子增添了為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展添磚加瓦的動(dòng)力。此類實(shí)踐場所和實(shí)踐活動(dòng)資源豐富，教師需要在本土文化資源中精心篩選和挖掘，便能達(dá)成促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的育人目標(biāo)。

3.融“實(shí)”：本土文化融入學(xué)生社會(huì)實(shí)踐鍛煉的實(shí)踐。理論聯(lián)系實(shí)際是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是黨的教育方針，理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合是學(xué)生思想政治教育的根本原則[7]。職業(yè)學(xué)校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，可以充分利用本土文化的實(shí)踐場所和實(shí)踐內(nèi)容，并結(jié)合專業(yè)實(shí)踐，貫通并育。例如：將勞動(dòng)課堂搬到沿海灘涂、將寵物養(yǎng)護(hù)專業(yè)的志愿活動(dòng)送到動(dòng)物園、將服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生請進(jìn)藍(lán)印花布印染車間，帶美術(shù)專業(yè)學(xué)生走進(jìn)改造后的“三河六岸”……，這些都是“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”的生動(dòng)體現(xiàn)。融入本土文化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更多了一份歷史感、豐厚感，既豐富了學(xué)生們的戶外見識、專業(yè)知識，增進(jìn)了學(xué)生之間的交流與聯(lián)系，又讓學(xué)生們能夠體驗(yàn)生活，養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力和對家庭對社會(huì)的責(zé)任感。

（四）“溯源 述責(zé) 適崗”：本土文化融入校園文化的環(huán)境創(chuàng)設(shè)

課堂內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)是以學(xué)生為主體的育人主渠道，職業(yè)學(xué)校應(yīng)從物質(zhì)文化、精神文化和制度文化等方面打造助力育人的校園文化，將本土文化融入校園環(huán)境、精神塑造和制度建設(shè)的過程中。

1.立足“浸”潤，打造校園物質(zhì)文化環(huán)境。職業(yè)學(xué)校發(fā)揮校園環(huán)境文化“沉浸式”育人功能，應(yīng)對接本土文化、專業(yè)文化。優(yōu)秀的本土歷史文化是環(huán)境文化育人的基礎(chǔ)，師生可共同參與以達(dá)成對優(yōu)美校園環(huán)境的文化設(shè)計(jì)，可以以地方歷史沿革名稱、歷史名巷來命名學(xué)校的道路，以地方歷史文化名人來命名學(xué)校建筑，讓民族文化的精華、革命文化經(jīng)典、地方文化的精髓、本校歷史的敘事、專業(yè)文化的耦合等都能在校園中淋漓盡致地展示出來。職業(yè)學(xué)校通過上述有力舉措，可以形成“看地方歷史文化，悟至善至美人生境界，育工匠精神”[4]的校園環(huán)境，凸顯環(huán)境育人功能，浸潤本土文化自信。

2.提升“境”界，鍛造校園精神文化環(huán)境。精神文化被稱為“學(xué)校精神”，并具體體現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系中，展示于校園生活各個(gè)角落，包括學(xué)生們在路上的行走及行為規(guī)范等。健康、向上、豐富的校園精神文化對學(xué)生品性的形成具有促進(jìn)作用。

3.指向“盡”善，營造校園制度文化環(huán)境?！皼]有規(guī)矩，不成方圓”。校園制度文化作為校園文化的內(nèi)在機(jī)制，包括學(xué)校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制，也是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)。只有良好的、完整的規(guī)章制度，才能切實(shí)規(guī)范師生的行為，最終指向“向善”的育人目標(biāo)。因此，校園各項(xiàng)規(guī)章制度的制定、運(yùn)行，都必須從人本出發(fā)，指向善的行為、善的育人目標(biāo)。

總之，青年學(xué)生是國家未來發(fā)展和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍，“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”[8]。在今后的教育教學(xué)工作中，職業(yè)學(xué)校要不斷改革創(chuàng)新，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，立足本土優(yōu)秀文化資源，深入挖掘蘊(yùn)含的育人元素，探索其育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑，穩(wěn)步推動(dòng)本土文化育人工作的開展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 毛雅倩，魯俊豐，陸艷.育人與育文：嘉興本土文化傳播的意義研究[J].科教導(dǎo)刊（上旬刊），2019（19）：148-149，159.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第四卷[M].北京：外文出版社，2017：312-314.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012：112-117.

[4]史金虎，秦益霖，王海燕.新時(shí)代職業(yè)院校文化育人體系的重構(gòu)：現(xiàn)實(shí)、原則與路徑[J].職教通訊，2021（5）：62-67.

[5]眭依凡.大學(xué)文化思想及文化育人研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2016：189-192.

[6]陳愛愛.發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人作用的意義及路徑[J].人民論壇，2021（4）：107-109.

[7]馮剛.新時(shí)代文化育人的理論考察[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019（5）：4-7.

[8]劉晶菁.本土優(yōu)秀文化育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2021（29）：5-8.

[責(zé)任編輯" " 秦" "濤]

Innovative Practice of Local Cultural Education in Vocational Schools

——Construction of a Local Cultural Education Model Based on “Traceability，

Accountability， and Job Suitability”

YE Feifei

Abstract： Local culture has a long history of development and distinct local characteristics. It accumulates a profound humanistic history and spiritual pursuit of a region， and plays a significant role in the educating work of vocational schools. Based on this， this article elaborates on the value of local cultural education in vocational schools from the perspectives of moral education， talent cultivation， and comprehensive human development， explores the problems existing in local cultural education and attempts to construct an implementation path of “traceability， accountability， and job suitability” for local cultural education with distinct vocational school characteristics from the dimensions of resource integration， classroom teaching， extracurricular practice， and environmental creation. This path focuses on cultural embedding action， responsibility embedding awareness， and job embedding industry to achieve the goal of cultivating talents who integrate knowledge and action， and cultivate both moral and technical skills， so as to provide new ideas for further implementing the fundamental task of “moral education”.

Key words： vocational school; local culture; cultural education