摘 要：古詩詞是中華文化的重要組成部分，在小學(xué)語文教學(xué)中，古詩詞教學(xué)不僅是為了傳授知識(shí)，更是為了培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。詩歌中的形象與意象是詩人表達(dá)思想情感的重要手段，通過對詩歌形象與意象的解讀，能讓學(xué)生理解詩歌的內(nèi)涵和意境，提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)。結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)的不同環(huán)節(jié)，討論詩歌形象與意象的價(jià)值、內(nèi)涵與意義，以借助古詩詞教學(xué)有效培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩詞教學(xué)；詩歌形象；詩歌意象

作者簡介：韓河孝（1970—），男，甘肅省蘭州市永登縣苦水鎮(zhèn)中心校。

一、依托情境誦讀，感悟詩歌形象與意象

情境誦讀是一種有效的閱讀策略，強(qiáng)調(diào)通過富有情感的朗讀，幫助讀者深入理解詩歌的語言和情感，感悟其中的形象和意象。在情境誦讀中，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩歌的音韻、節(jié)奏，以及其中使用的隱喻、象征等修辭手法。學(xué)生可以通過大聲朗讀，調(diào)動(dòng)多個(gè)感官，將詩歌語言轉(zhuǎn)化為視覺、聽覺和情感上的體驗(yàn)。

以小學(xué)語文六年級下冊第一單元第3課《古詩三首》為例，在開始情境誦讀之前，教師需要引導(dǎo)學(xué)生了解每首詩的背景知識(shí)，包括作者生平、時(shí)代背景等，為學(xué)生示范朗讀，注意語氣和語調(diào)的變化，以表達(dá)出詩歌的情感和主題。為了讓學(xué)生更好地融入情境，教師可以借助多媒體設(shè)備播放相關(guān)的音樂、視頻作品，或是選擇一些能夠體現(xiàn)詩詞特點(diǎn)的道具，幫助學(xué)生感受詩詞的韻味。然后，在情境誦讀的基礎(chǔ)上，解讀詩歌的形象與意象。例如，《寒食》中通過描寫得寵官員得到皇上特賜燭火的情況，暗含了對封建統(tǒng)治階級特權(quán)及腐敗的委婉諷諫；《迢迢牽牛星》中通過描寫牛郎和織女的愛情故事，表達(dá)了對愛情的渴望和無奈；《十五夜望月》中通過描寫中秋月夜的景色，抒發(fā)了思念之情。教師可以組織學(xué)生討論和交流，讓學(xué)生從詩歌的情感、藝術(shù)表現(xiàn)、文化內(nèi)涵等多個(gè)角度入手解讀，分享各自的理解和感受，以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，將詩歌中的形象和意象與生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成獨(dú)特的觀點(diǎn)［1］。

二、積累豐富的意象，奠定知識(shí)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)

詩歌意象是指詩歌中所表達(dá)的思想情感與具體形象的結(jié)合體。意象是詩歌的靈魂，是詩歌情感的重要表現(xiàn)元素。積累豐富的意象對于理解和欣賞詩歌至關(guān)重要。在閱讀詩歌時(shí)，學(xué)生需要關(guān)注其中出現(xiàn)的各種意象，理解其象征意義和情感內(nèi)涵，并做好分類積累，奠定知識(shí)基礎(chǔ)。

以小學(xué)語文六年級下冊第四單元第10課《古詩三首》為例，本課中的每首詩都有其獨(dú)特的意象和象征意義，教師需要引導(dǎo)學(xué)生解讀這些意象，理解詩歌的主題和情感，加強(qiáng)記憶和積累。比如，《馬詩》“大漠沙如雪，燕山月似鉤”中，“大漠”指的是遼闊無垠的沙漠，“燕山”借指邊塞，“月”則指夜色，這些意象組合在一起，描繪了一幅空曠、寂靜的邊疆景象，暗含詩人懷才不遇的感慨和建功立業(yè)的抱負(fù)?！妒乙鳌贰扒уN萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”中，“千錘萬鑿”和“烈火焚燒”分別象征著艱辛的努力和嚴(yán)峻的考驗(yàn)，“出深山”則代表著升華，這些意象組合在一起，表達(dá)了詩人不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的決心和信念?！吨袷贰耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中”中，“青山”象征著堅(jiān)定的信仰和立場，“破巖”則代表著困難和挑戰(zhàn)，這些意象組合在一起，表達(dá)了詩人堅(jiān)守信仰、不屈不撓的精神［2］。

三、融合詩歌形象與意象，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

詩歌，作為承載著深厚歷史文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式，是寶貴的文化遺產(chǎn)。詩歌的魅力體現(xiàn)在其獨(dú)特的形象與意象上，這些內(nèi)容不僅豐富了詩歌的藝術(shù)內(nèi)涵，在文化傳承中也起到重要的作用。通過學(xué)習(xí)和欣賞詩歌，學(xué)生可以有效地提高文學(xué)素養(yǎng)和審美水平，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展注入新的活力。在小學(xué)階段的古詩詞教學(xué)中，如何有效拉近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生親身體驗(yàn)并自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一個(gè)值得深思的問題。古詩詞中除了常見的動(dòng)物、植物等自然意象，還有豐富的文化意象，承載著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。基于此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入探索詩詞中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀，如忠誠、勇敢、正義等，幫助他們樹立正確的文化觀念。

以王安石的詩句“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”為例，教師可以通過組織課堂討論，引導(dǎo)學(xué)生分享他們對春節(jié)的印象，探討“屠蘇酒”的來歷和象征意義，以及現(xiàn)代春節(jié)中“爆竹聲”減少的現(xiàn)象及原因。這樣的討論不僅能夠幫助學(xué)生深入地理解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，感受到傳統(tǒng)節(jié)日的熱鬧與歡樂氣氛，還能讓他們從“爆竹聲”這一表象中，體會(huì)時(shí)代的發(fā)展變化。

再以王維的《九月九日憶山東兄弟》為例，針對“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”一句，教師可以引導(dǎo)學(xué)生收集關(guān)于茱萸的資料，了解其生長季節(jié)，探討為何要用茱萸來緬懷親人。通過對“遍插茱萸”與“少一人”的對比分析，學(xué)生能夠走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，感受詩人在傳統(tǒng)節(jié)日中對家人的深深思念。

古詩詞中描繪日常生活和傳統(tǒng)節(jié)日的經(jīng)典之作不勝枚舉，在教授這類詩歌時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從詩句中尋找與日常生活相關(guān)的“象”，并鼓勵(lì)他們分享對這些事物的情感體驗(yàn)。通過這樣的教學(xué)方式，學(xué)生不僅能夠更好地理解詩人的創(chuàng)作意圖，還能夠在潛移默化中傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、品味詩歌形象與意象，加強(qiáng)審美引導(dǎo)

教師在古詩詞教學(xué)中可以通過利用多媒體設(shè)備分析古詩詞的意境、組織朗讀活動(dòng)等方式，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩詞的魅力，提高學(xué)生審美能力和學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生良好發(fā)展。以關(guān)于“風(fēng)”這一主題的詩歌為例，下文對其形象與意象、審美要點(diǎn)展開分析。

（一）因風(fēng)擬象

李嶠的《風(fēng)》是一首五言絕句，詩句中雖然沒有直接提及“風(fēng)”字，但表達(dá)了風(fēng)的形象和力量，且通過描繪季節(jié)變化和自然景觀，展示了風(fēng)的魅力?！敖饴淙锶~，能開二月花”中以葉落和花開的自然景象來描繪風(fēng)的溫柔，“過江千尺浪，入竹萬竿斜”則從空間角度來表現(xiàn)風(fēng)的力量，這些描述充滿了動(dòng)感和視覺沖擊力，能夠幫助讀者形成對風(fēng)的直觀感受。唐代董思恭的《詠風(fēng)》也以獨(dú)特的視角和表現(xiàn)手法來描繪風(fēng)的形象。他運(yùn)用了花蝶飄舞、蘭蕙光輝、相烏舉翼、退鹢驚飛等自然景觀來表現(xiàn)風(fēng)的動(dòng)態(tài)。王勃的《詠風(fēng)》則通過運(yùn)用一系列獨(dú)特新穎的動(dòng)詞來描繪風(fēng)的形象，如“生”“加”“驅(qū)”“卷”“去來”“動(dòng)息”“起”等，且動(dòng)靜結(jié)合，能幫助讀者更好地感受風(fēng)的魅力和生命力。

（二）以風(fēng)追景

杜甫的《絕句》以簡潔的筆墨勾勒了春天的風(fēng)光。“江山麗”從整體上描繪景色，“花草香”則將視線拉近到細(xì)微之處?！澳嗳陲w燕子，沙暖睡鴛鴦”通過具體描繪兩種動(dòng)物的狀態(tài)，進(jìn)一步展現(xiàn)春天的活力。燕子自由自在地飛翔，鴛鴦則在柔軟的沙灘上安心地入睡，一動(dòng)一靜的對比給人留下了深刻的印象。這兩句詩以白描的手法寫出了燕子歡快的歌聲和鴛鴦沉醉春風(fēng)的快意。

（三）借風(fēng)拓境

《敕勒歌》著筆于宏偉壯闊的山川、廣袤的草原和深遠(yuǎn)的天空，歌頌了遼闊壯美的景色。前四句通過描繪敕勒川的廣袤和天空的深邃，為讀者展現(xiàn)了浩瀚無垠的自然世界。后三句則從宏觀過渡到微觀，生動(dòng)描繪了草原上水草豐盛、牛羊肥美的景象。“蒼蒼”“茫?！悲B字的運(yùn)用，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)效果；“風(fēng)吹草低見牛羊”作為詩歌的點(diǎn)睛之筆，則通過動(dòng)態(tài)的描繪，將讀者帶入充滿生命力和活力的草原中，讓人在感受到草原之美之余，也領(lǐng)略到作者對自然界的敏銳觀察和獨(dú)特感受。詩歌的動(dòng)感不僅來自風(fēng)，更來自作者對草原美的獨(dú)特感受和表現(xiàn)，展現(xiàn)了作者深厚的藝術(shù)功力和對自然世界的深刻感悟。

（四）隨風(fēng)寄情

江南水鄉(xiāng)春天的美景，離不開“風(fēng)”，尤其是“春風(fēng)”，張志和的《漁歌子》就是例證。筆者嘗試從以下幾個(gè)視角品讀《漁歌子》。

首先，詞牌的格式和韻腳為這首詞增添了靈動(dòng)的韻味。先看字?jǐn)?shù)，二十七個(gè)字，中間三言兩句，用了對仗。再看押韻，平聲的“飛”“肥”“衣”“歸”，入聲的“塞”“白”“鱖”“箬”“笠”“綠”“不”，構(gòu)成音律上的節(jié)奏起伏，具有抑揚(yáng)頓挫的藝術(shù)效果。

其次，詩詞總是以最簡潔的文字表達(dá)最豐盈的內(nèi)容，所以主語基本上是省略的，而且隨著創(chuàng)作的深入，會(huì)發(fā)生主語的轉(zhuǎn)換。“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”描述的是太湖流域的特殊春景，“青箬笠，綠蓑衣”是“垂釣者”的形象，最后一句“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”則表示詞作的視角可有多解，一是“我”，二是“垂釣者”，或者二者合一，融匯一體。當(dāng)我們以不同的視角來看整首詞時(shí)，效果、意境、情趣就大不相同。由此，“歸”也有了多重意義，既有寫實(shí)的垂釣歸來，也有人生向往、自我陶醉的隱喻，展現(xiàn)了不同的眼光、思緒、心胸、志趣。

再次，“斜風(fēng)細(xì)雨”是實(shí)寫景物，是江南春色的典型意象，唐代有許多文人寫過。比如韋莊的“斜風(fēng)細(xì)雨江亭上，盡日憑欄憶楚鄉(xiāng)”，李頻的“南國平蕪遠(yuǎn)，東風(fēng)細(xì)雨斜”，李群玉的“南村小路桃花落，細(xì)雨斜風(fēng)獨(dú)自歸”，吳融的“尋常倚月復(fù)眠花，莫說斜風(fēng)兼細(xì)雨”。而《漁歌子》的妙處就在作者于尋常意象中寄寓自己的人生選擇“不須歸”，表達(dá)自己忘情山水、向往自由的意趣。

最后，《漁歌子》促生了系列作品。比如蘇軾的《浣溪沙·漁父》——“西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”。又如徐俯的《鷓鴣天》——“西塞山前白鷺飛。桃花流水鱖魚肥。朝廷若覓元真子，晴在長江理釣絲。青箬笠，綠蓑衣。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。浮云萬里煙波客，惟有滄浪孺子知”。這些作品都從不同的角度對原詞進(jìn)行了再編［3］。

結(jié)語

在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中，詩歌的形象與意象解讀對于培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，深化學(xué)生的情感體驗(yàn)具有重要意義。通過深入探討詩歌的形象與意象，我們不難發(fā)現(xiàn)它們在小學(xué)古詩詞學(xué)習(xí)與理解中的作用。形象是詩詞表面的描繪，是讀者最先接觸到的元素，能夠幫助讀者感受作者的寫作風(fēng)格與特點(diǎn)；意象則是作者深層情感和思想的體現(xiàn)，它傳達(dá)了豐富和深刻的內(nèi)涵。在小學(xué)古詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過對詩歌形象與意象的深入解讀，理解詩歌的內(nèi)涵和意境，提高審美能力和文化素養(yǎng)，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶中健康成長。

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