[摘 要]新興技術(shù)的蓬勃發(fā)展推動(dòng)了信息文明向更高階的樣態(tài)發(fā)展，作為各項(xiàng)新興技術(shù)的集合體，元宇宙聯(lián)結(jié)了現(xiàn)實(shí)世界和虛擬空間，它的到來給思想政治教育帶來了挑戰(zhàn)也創(chuàng)造了機(jī)遇，深刻改變著高校思想政治教育的表現(xiàn)樣態(tài)和在場(chǎng)形式。從挑戰(zhàn)來說，元宇宙催生的虛擬時(shí)空侵入了真實(shí)物理空間，技術(shù)的高速發(fā)展催生了意識(shí)形態(tài)的文明陷阱，元宇宙中的虛擬身份也阻礙了對(duì)思想政治教育主客體的全面認(rèn)知，在不同的群體和圈層中凝聚的價(jià)值觀念也進(jìn)一步增加了思想政治教育的難度。從機(jī)遇來說，元宇宙的新興技術(shù)帶來的沉浸式體驗(yàn)營(yíng)造了全新的教育場(chǎng)域，打破了傳統(tǒng)教育單向輸出的育人模式，開啟了思想政治教育研究和實(shí)踐的無限想象空間，推動(dòng)了高校思想政治教育的現(xiàn)代化。面對(duì)元宇宙的到來，高校思想政治工作必須直面挑戰(zhàn)，也要抓好機(jī)遇，將元宇宙這一變量作為高校思想政治教育提質(zhì)增效的最大增量。

[關(guān)鍵詞]元宇宙；高校；思想政治教育

數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展推動(dòng)著思想政治教育的變革，作為互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)階形態(tài)，元宇宙的出現(xiàn)使人們的思想認(rèn)知發(fā)生了重大變化。立足于現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)的語境，高校思想政治教育工作者和青年大學(xué)生正面臨著權(quán)利的重置和角色的變遷。從思想政治教育工作的視角出發(fā)，深刻檢視元宇宙背景下高校思想政治教育工作面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，對(duì)積極探索元宇宙背景下高校思想政治教育發(fā)展的實(shí)踐理路，促進(jìn)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的守正和創(chuàng)新，確保人和社會(huì)全面發(fā)展，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、元宇宙給高校思想政治教育工作帶來多重挑戰(zhàn)

思想政治教育的核心是通過教育手段對(duì)人的思想和行為進(jìn)行塑造和調(diào)節(jié)，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)教育方式的變革，進(jìn)而對(duì)人的思想和行為產(chǎn)生影響。元宇宙作為進(jìn)階版的網(wǎng)絡(luò)空間，并非單純的互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能、大數(shù)據(jù)等一系列新技術(shù)的綜合集成，其發(fā)軔對(duì)思想政治教育工作有著重大影響，甚至帶來多重挑戰(zhàn)。

（一）文明陷阱：意識(shí)形態(tài)安全受到威脅

意識(shí)形態(tài)安全問題關(guān)乎國家發(fā)展的道路、制度及理論。人們?cè)谶^去一直生活在真實(shí)的物理空間中，思想政治教育也在該空間中被明確和固定。然而在技術(shù)變革背景下，元宇宙催生的虛擬數(shù)字時(shí)空侵入了真實(shí)時(shí)空，元宇宙中的文明陷阱也催生了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而危及國家意識(shí)形態(tài)安全。

一方面，元宇宙的存在模糊了國別和組織的邊界，其技術(shù)不可避免地會(huì)攜帶著研發(fā)者的價(jià)值觀念，展示著技術(shù)背后資本的政治屬性，技術(shù)的發(fā)展引發(fā)了“數(shù)字殖民”[1]浪潮，其在元宇宙中呈現(xiàn)出新的樣態(tài)?？梢哉f，資本主義和社會(huì)主義的根本對(duì)立存在于元宇宙的空間中，并且只會(huì)不斷加強(qiáng)。在科技技術(shù)革命的推動(dòng)下，信息交互的程度達(dá)到了前所未有的新高度，而技術(shù)的發(fā)展使各類非主流意識(shí)形態(tài)通過元宇宙這個(gè)虛擬空間不斷地沖擊著人們的思想觀念，以美國為首的西方資本主義國家將元宇宙作為其掠奪財(cái)富、文化入侵、政治控制的手段，試圖利用技術(shù)制霸元宇宙，推行新型的“數(shù)字”統(tǒng)治。在這個(gè)層面，技術(shù)博弈下國家之間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)更加激烈，打著數(shù)字自由、民主自由的口號(hào)，通過數(shù)字投毒、技術(shù)密鑰等手段，在信息流通的過程中竊取了我國元宇宙用戶的個(gè)人數(shù)據(jù)，設(shè)置信息繭房和社交圈群，設(shè)置負(fù)面議題，通過營(yíng)銷包裝傳遞其“普世價(jià)值”，有針對(duì)性地刺激人們的享樂需求，輸入“空心化”信息，助漲泛娛樂化思潮，在琳瑯滿目的消費(fèi)內(nèi)容中賺取利益，使得我國原有的具備特定內(nèi)涵的思想觀念在一定程度上受到曲解，甚至演化成對(duì)權(quán)威的反對(duì)和不信任。高校青年作為元宇宙技術(shù)的主要受眾，其價(jià)值觀念并未完全定型，在元宇宙中更容易受到不良思潮的侵蝕，進(jìn)而威脅到國家意識(shí)形態(tài)安全。

另一方面，元宇宙的存在模糊了時(shí)間的順序，[2]歷史虛無主義和民族虛無主義在元宇宙中橫行霸道、肆意滋長(zhǎng)。時(shí)間和歷史一直都是單向發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的，基于此，思想政治教育的時(shí)間坐標(biāo)就是單向的。但是元宇宙模糊了時(shí)間的順序，在這個(gè)空間中，過去、現(xiàn)在和未來都能被數(shù)據(jù)化，并置身在同一個(gè)場(chǎng)域，在元宇宙這個(gè)純數(shù)字化的虛擬空間中，遵循共創(chuàng)、共治和共享的觀念，沒有性別、外貌、種族、天災(zāi)、疾病、戰(zhàn)亂等在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被人們所不喜的現(xiàn)象，數(shù)字化地創(chuàng)造出一套完備的社交體系、政治體系、文明體系。而歷史虛無主義和民族虛無主義在我國元宇宙空間中存在內(nèi)生性風(fēng)險(xiǎn)，其在元宇宙中設(shè)置的文明陷阱鼓吹“真正的”自由和平等，在強(qiáng)調(diào)元宇宙虛擬文明的獨(dú)立性時(shí)，刻意忽略現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，利用深度交互性和高度即時(shí)性的技術(shù)反復(fù)刺激受眾的感官，扭曲中國人民關(guān)于歷史、文化、價(jià)值觀念、民族精神的集體記憶，試圖用數(shù)字共同體來解構(gòu)中華民族共同體。加之元宇宙空間中難以把握個(gè)人的自由度，虛擬空間的化身不受現(xiàn)實(shí)空間和各項(xiàng)自然規(guī)律的限制，在歷史虛無主義和民族虛無主義的鼓吹下，人們思想動(dòng)態(tài)也更加難以把握，容易對(duì)黨和政府產(chǎn)生不信任和感情疏離，進(jìn)而威脅到我國意識(shí)形態(tài)安全。

（二）虛擬化身：阻礙主客體的全面發(fā)展

雖然元宇宙技術(shù)的交互性加強(qiáng)了主客體之間的交流，但是這種交流下的內(nèi)容并不完全、正確和精準(zhǔn)，人們的認(rèn)知方式深刻地受到虛擬化身形象及語言行為的影響，可以說，元宇宙中的虛擬身份阻礙了對(duì)思想政治教育主客體的全面認(rèn)知。

一方面，人們只有借助虛擬身份這個(gè)名片才能夠?qū)崿F(xiàn)在現(xiàn)實(shí)和虛擬空間中自由穿梭的可能，基于高度數(shù)字化對(duì)人體的擬像，原來單一的肉身主體呈現(xiàn)出化身人、數(shù)據(jù)人等多元主體的現(xiàn)象。在個(gè)體進(jìn)入元宇宙時(shí)，這一虛擬身份通常是由個(gè)人去填寫和描摹的，意味著數(shù)據(jù)不完全是個(gè)體真實(shí)身份的虛擬再現(xiàn)和意愿表達(dá)，僅能對(duì)局部人格進(jìn)行反映，數(shù)據(jù)存在失真的可能，甚至可能會(huì)呈現(xiàn)出相反的表征。[3]這就意味著，如果在元宇宙中構(gòu)建思想政治教育教學(xué)平臺(tái)，無論是教育的主體還是客體，在進(jìn)入元宇宙中時(shí)都可能存在一定的失真，現(xiàn)實(shí)個(gè)體和虛擬個(gè)體之間的不一致性在一定程度上會(huì)影響教育主體在客體心中的權(quán)威和信任，而對(duì)于教育客體來說，虛擬身份的存在讓教育主體難以把握教育客體的行為方式和思想狀況，進(jìn)而降低思想政治課的示范引領(lǐng)作用，難以達(dá)成教育目標(biāo)。

另一方面，元宇宙中的虛擬化身會(huì)加大個(gè)體在現(xiàn)實(shí)和虛擬之間的沖突，進(jìn)而導(dǎo)致青年出現(xiàn)虛擬上癮、人格分裂、自我否定等心理問題，最終加大思想政治教育的難度?；碜鳛楝F(xiàn)實(shí)個(gè)體在虛擬空間中的投射早就在電子游戲和互聯(lián)網(wǎng)社交軟件中廣泛存在，早就有用戶在網(wǎng)絡(luò)空間中通過對(duì)虛擬分身進(jìn)行“捏臉”，再貼上各類個(gè)性標(biāo)簽，以此身份來開展社交活動(dòng)。在進(jìn)行這類交往時(shí)，人們塑造的網(wǎng)絡(luò)身份往往會(huì)忽視社會(huì)的期待和規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)上的匿名性和虛擬性不可避免地會(huì)削弱法律的強(qiáng)制約束力、社會(huì)公序良俗的監(jiān)督力以及內(nèi)心道德的自控力。[4]到了元宇宙時(shí)代，技術(shù)的發(fā)展越加模糊了現(xiàn)實(shí)和虛擬的界限，三維建模技術(shù)對(duì)虛擬分身有了更深層次的描寫，讓受眾輕松突破了“恐怖谷效應(yīng)”的臨界點(diǎn)，更加地“感同身受”。這種社交活動(dòng)方式進(jìn)一步擴(kuò)展了活動(dòng)時(shí)空，受眾的“第二人格”特征越加顯著，加之相關(guān)法律規(guī)定并未及時(shí)更新和完善，虛擬人格和本我人格不可避免地存在分裂甚至對(duì)立的情況，新的道德倫理風(fēng)險(xiǎn)就此產(chǎn)生。另外，數(shù)字技術(shù)下的美顏形象以及網(wǎng)絡(luò)中無所不能的自由，也讓受眾更加沉迷于虛擬空間，從“沉浸式”體驗(yàn)向“沉溺式”體驗(yàn)逐步淪陷，特別是在現(xiàn)實(shí)壓力的鮮明對(duì)比下，虛擬空間增大了人們的心理落差，扭轉(zhuǎn)了現(xiàn)實(shí)個(gè)體和虛擬個(gè)體之間的主導(dǎo)關(guān)系，人們?nèi)菀追穸ìF(xiàn)實(shí)的自己，進(jìn)而否定現(xiàn)實(shí)世界。

（三）圈層繭房：阻礙社會(huì)價(jià)值共識(shí)凝聚

社會(huì)價(jià)值的構(gòu)建是思想政治教育中長(zhǎng)期存在的痛點(diǎn)和難點(diǎn)，元宇宙的虛擬世界催生了不同的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)集群，集群的形成會(huì)加深本身固有的政治屬性，而群體的圈層化和信息繭房的進(jìn)一步加劇，也增加了思想政治教育的難度。

桑斯坦最早在《信息烏托邦》中提出了信息繭房概念，是指公眾在信息的需求上并非全面的，通常只會(huì)選擇關(guān)注令自己感到愉悅的信息，因此公眾在信息的網(wǎng)絡(luò)傳播過程中久而久之就會(huì)被桎梏在像蠶繭一樣的“繭房”中。[5]與信息繭房密切相關(guān)的一個(gè)概念是“回聲室效應(yīng)”，這是指人們更愿意聽到意見相同的聲音，但這卻導(dǎo)致了人們無法聽到相反的聲音，最終導(dǎo)致自己孤立在一個(gè)信息和觀點(diǎn)都相對(duì)封閉的圈子。反映到網(wǎng)絡(luò)中，信息繭房和回聲室效應(yīng)圍繞著網(wǎng)絡(luò)受眾的選擇形成了一個(gè)窄化迎合且封閉的空間，在一定程度上能夠反映用戶的個(gè)人喜好、生活習(xí)慣以及價(jià)值取向。根據(jù)數(shù)據(jù)算法的匹配，擁有同質(zhì)化信息的個(gè)體迅速靠攏聚集，信息在特定圈層中進(jìn)行傳遞和交換。數(shù)智技術(shù)的進(jìn)步讓元宇宙用戶與虛擬空間的信息交互程度更加深入，人們?cè)谠钪嬷谐尸F(xiàn)的是區(qū)別于以往主要滿足社交娛樂需求片面展示的更加真實(shí)的自我，加之元宇宙對(duì)信息的收集更加多維準(zhǔn)確科學(xué)，對(duì)用戶的個(gè)性化信息推送也做到了真正的直抵內(nèi)心，從“人找信息”變成“信息找人”，從“猜你喜歡”變成“保你喜歡”，信息繭房和社交圈層日益成型，進(jìn)而阻礙著社會(huì)主流價(jià)值的傳播和共識(shí)的凝聚。

帕里澤在桑斯坦之外提出了“過濾氣泡”概念，他指出信息過濾對(duì)用戶有著重大影響，以搜索引擎為代表的智能算法通過對(duì)用戶的興趣偏好進(jìn)行了解，對(duì)異質(zhì)信息進(jìn)行過濾進(jìn)而為用戶筑起藩籬，用戶身處網(wǎng)絡(luò)泡泡中難以有多元化觀點(diǎn)的交流。換言之，為增加用戶黏性，智能算法提供給人們的是其想知道的信息，而更多的信息如相對(duì)嚴(yán)肅的主流價(jià)值觀念很難戳破過濾氣泡進(jìn)入人們眼球。元宇宙的存在更是加強(qiáng)了信息繭房的回聲室效應(yīng)，人們長(zhǎng)時(shí)間處于同質(zhì)化的信息空間中會(huì)逐漸對(duì)主流價(jià)值觀產(chǎn)生排斥心理。圈層內(nèi)的底層邏輯是“認(rèn)同感”，個(gè)體的認(rèn)同需求驅(qū)使其加入圈層傳播中，從而使圈層不斷地?cái)U(kuò)大逐漸形成共同體意識(shí)，個(gè)體對(duì)集體的認(rèn)同過程催生出共振效能。元宇宙背景下的社交圈群讓個(gè)體極具歸屬感，高度同質(zhì)化的信息讓圈層內(nèi)的價(jià)值觀念逐漸趨同，而個(gè)人的認(rèn)同會(huì)聯(lián)結(jié)成為集體認(rèn)同，虛假共識(shí)推動(dòng)主流觀點(diǎn)偏移，群體內(nèi)的價(jià)值觀被奉為圭臬，而思想政治教育的聲音很難傳入圈群內(nèi)，個(gè)體之間缺乏不同思想的火花交鋒，思想政治教育的對(duì)象被分割成各類群體，社會(huì)價(jià)值的凝聚難度加大。

二、元宇宙給思想政治教育工作帶來的多重機(jī)遇

元宇宙時(shí)代給思想政治教育工作帶來的不僅是挑戰(zhàn)，還有許多機(jī)遇。各類智能技術(shù)的蓬勃發(fā)展深刻改變了人們的思想觀念和認(rèn)知模式，它使人們跳出傳統(tǒng)物理教學(xué)空間的窠臼，為思想政治教育開啟了無限的想象空間，營(yíng)造的三維空間不僅可以拉近教育主體和客體的距離，實(shí)現(xiàn)情景化教學(xué)，增強(qiáng)教育的有效性和針對(duì)性，對(duì)思想政治教育工作也起到一定的促進(jìn)作用。

（一）元宇宙進(jìn)一步擴(kuò)展了思想政治教育的研究領(lǐng)域

思想政治教育作為一門關(guān)乎人的學(xué)科，其原則是人到哪里思想政治教育就要到哪里。元宇宙的出現(xiàn)為思想政治教育的空間帶來更廣闊的場(chǎng)域。在元宇宙中，思想政治教育不僅要研究現(xiàn)實(shí)物理中人的思想和行為，還要研究虛擬空間中人們的思想和行為，這對(duì)于思想政治教育學(xué)科來說是一次重大的領(lǐng)域延伸和擴(kuò)展。

一方面，元宇宙擴(kuò)展了思想政治教育新的發(fā)展空間。自思想政治教育學(xué)科創(chuàng)立以來，其研究領(lǐng)域不斷增大，最初的研究對(duì)象主要集中在高校學(xué)生的思想行為規(guī)律，后來逐步擴(kuò)展到了社會(huì)企業(yè)、政府等其他各類組織及個(gè)人的思想行為。但是無論如何擴(kuò)展，思想政治教育學(xué)科的研究和發(fā)展始終受到現(xiàn)實(shí)物理空間的局限，是以現(xiàn)實(shí)的人為研究對(duì)象的。直到信息技術(shù)革命，隨著各類新型技術(shù)不斷涌現(xiàn)，思想政治教育研究的觸角也延展到了虛擬空間。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起帶來了互聯(lián)網(wǎng)思想政治教育，大數(shù)據(jù)的興起又帶來了大數(shù)據(jù)思想政治教育，除此之外，人工智能和區(qū)塊鏈也對(duì)思想政治教育的領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。而作為技術(shù)發(fā)展的綜合集成，元宇宙空間的形成進(jìn)一步擴(kuò)展了思想政治教育空間的領(lǐng)域，各類信息技術(shù)讓人類從實(shí)體走向虛擬，實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間之間隨意的穿梭。從元宇宙存在的樣態(tài)來看，元宇宙是各類新興技術(shù)的集成，呈現(xiàn)出開放、自由、復(fù)雜的樣態(tài)。從元宇宙存在的形式來看，元宇宙所具備的成熟數(shù)字技術(shù)和沉浸式體驗(yàn)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了虛擬和現(xiàn)實(shí)的交互融合。從元宇宙的社會(huì)關(guān)系來說，基于虛擬和現(xiàn)實(shí)的交互融合，教育對(duì)象的身份可以隨時(shí)切換，實(shí)現(xiàn)線上線下一體化。

另一方面，元宇宙帶來了思想政治教育新的學(xué)科領(lǐng)域。雖然思想政治教育通過的不斷發(fā)展已經(jīng)不再僅僅是一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科，而是形成了一個(gè)龐大的學(xué)科體系，但是學(xué)科建設(shè)的發(fā)展并沒有彌補(bǔ)思想政治教育學(xué)科本身欠缺的實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)和實(shí)證分析技術(shù)手段。元宇宙技術(shù)的加持為實(shí)驗(yàn)思想政治教育和科技思想政治教育提供了新的機(jī)遇。一是，實(shí)驗(yàn)是理論落實(shí)到實(shí)踐的必經(jīng)環(huán)節(jié)，作為一系列信息技術(shù)集合的元宇宙，其對(duì)數(shù)據(jù)的處理和變量的控制等都能夠通過虛擬空間得到實(shí)現(xiàn)?；诖?，可以通過將人的思想和感情進(jìn)行技術(shù)化處理為可視化圖像，以可觀可控的數(shù)據(jù)來完成思想變化的實(shí)驗(yàn)，從而預(yù)測(cè)教育對(duì)象的思想情感變化規(guī)律和趨勢(shì)，因此元宇宙作為人們思想的實(shí)驗(yàn)室能夠?yàn)閷?shí)驗(yàn)思想政治教育提供技術(shù)基礎(chǔ)。二是，思想政治教育學(xué)科是政治性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一。元宇宙空間映射了人們的思想行為動(dòng)態(tài)，將思想政治教育系統(tǒng)變成了一個(gè)可以被觀測(cè)和控制的數(shù)據(jù)系統(tǒng)，為思想政治教育的科技化提供了基礎(chǔ)和發(fā)展方向。

（二）元宇宙進(jìn)一步創(chuàng)新了思想政治教育的敘事模式

虛擬現(xiàn)實(shí)是元宇宙最為核心的技術(shù)，其本質(zhì)是對(duì)人的感知和行為進(jìn)行數(shù)據(jù)化的模擬和仿真，區(qū)別于以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的二維顯示課程，教學(xué)主客體之間只能實(shí)現(xiàn)畫面和聲音的交互，而用戶能夠通過元宇宙這一技術(shù)獲得沉浸式體驗(yàn)，這對(duì)思想政治教育的情景化教學(xué)有著深遠(yuǎn)意義和重大影響。

一方面，元宇宙技術(shù)強(qiáng)化了主客體之間的交互模式。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是元宇宙的核心技術(shù)，借助感知交互、近眼顯示、網(wǎng)絡(luò)傳輸、渲染處理和內(nèi)容制造等一系列新興技術(shù)，通過對(duì)人的感知和行為進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理和仿真，使其能夠沉浸式地體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間。[6]在傳統(tǒng)的以互聯(lián)網(wǎng)為主要媒介來實(shí)施網(wǎng)絡(luò)課程的課堂中，存在二維交互課堂的發(fā)展障礙，教師跟學(xué)生之間只能夠?qū)崿F(xiàn)視像和音頻的交互，很多教師反應(yīng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)效果并不好，無法實(shí)時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，學(xué)生在課堂中遇到的問題也難以進(jìn)行有效的反饋。相較于以往的二維交互模式，元宇宙可以實(shí)現(xiàn)三維立體交互，借助VR、AR、XR等可視化技術(shù)，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界的雙向互鏈，通過海量的數(shù)據(jù)信息以及算法，讀懂并預(yù)測(cè)客體的行為狀態(tài)，將人們的思想和行為更生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出來，能夠在虛擬課堂中實(shí)現(xiàn)“面對(duì)面”，使思想政治教育更為主動(dòng)，從而消除教師和學(xué)生的距離感，有利于教師及時(shí)把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，接收學(xué)生反饋。

另一方面，元宇宙技術(shù)升級(jí)了思想政治教育的敘事模式。從敘事結(jié)構(gòu)來說，元宇宙中的虛擬沉浸式交互體驗(yàn)為人們營(yíng)造了身臨其境之感，通過動(dòng)態(tài)建模、感知沉浸等技術(shù)，元宇宙以三維式立體敘事打破了二維平面敘事的壁壘，提升了學(xué)生在思想政治教育中的積極性和參與感。以柔性的價(jià)值引導(dǎo)代替教條式的說教，以隱形中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶來塑造學(xué)生的文化自信，使學(xué)生能夠在開放式的探索過程中建立正確的價(jià)值觀。從敘事空間來說，元宇宙中的多擬態(tài)數(shù)字資源創(chuàng)造了全新的敘事空間，依托其科技基礎(chǔ)，打通了學(xué)校課堂和社會(huì)課堂的空間壁壘，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)走出“小教室”，走進(jìn)社會(huì)的“大課堂”，使思想引領(lǐng)始終貼合實(shí)際，從而讓思想政治教育更加鮮活，具備生命力。從敘事形式來說，元宇宙所提供的具身式沉浸體驗(yàn)將學(xué)習(xí)者的身心宇元宇宙交互，從而獲得了前所未有的在場(chǎng)體驗(yàn)。如，學(xué)生能夠身臨其境地感受到紅色歷史故事，以第一視角感受中國人民遭受的屈辱和苦難，體驗(yàn)革命先輩的理想信念及崇高人格，以真實(shí)場(chǎng)景真切喚起學(xué)生的愛國情懷，激發(fā)學(xué)生擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任的底氣、骨氣和志氣。又如，教師可以通過元宇宙設(shè)置場(chǎng)景議題，讓學(xué)生投影其中感受當(dāng)事人的真切遭遇，聚焦事件本身，克服后真相時(shí)代的偏見表達(dá)，從而引導(dǎo)正確的輿論走向。

（三）元宇宙進(jìn)一步增強(qiáng)了思想政治教育的精準(zhǔn)性

受教育者意識(shí)覺醒和功能釋放后，能形成持久的內(nèi)生動(dòng)力，[7]思想政治教育內(nèi)容供給的針對(duì)性和有效性是高校培養(yǎng)優(yōu)秀人才的關(guān)鍵。元宇宙構(gòu)成的知識(shí)聚能環(huán)境能夠廣泛收集和處理高校學(xué)生參與思想政治教育的程度和對(duì)理論知識(shí)的掌握程度，增進(jìn)對(duì)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想動(dòng)態(tài)的了解，從而提升高校思想政治教育的精準(zhǔn)性，實(shí)現(xiàn)教育隊(duì)伍的優(yōu)質(zhì)供給。

一方面，元宇宙背后是豐富多彩的數(shù)字運(yùn)算，通過推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思想政治工作由人人合作到人機(jī)交互的驅(qū)動(dòng)改變，對(duì)每一位教育對(duì)象進(jìn)行精準(zhǔn)“畫像”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的教育效果。機(jī)器學(xué)習(xí)是元宇宙教育系統(tǒng)具備超級(jí)智能的前提和基礎(chǔ)，機(jī)器學(xué)習(xí)和智慧共享增強(qiáng)了思想政治用戶的智慧化、主體性和能動(dòng)性。[8]元宇宙是人工智能技術(shù)、云計(jì)算運(yùn)用、大數(shù)據(jù)計(jì)算、交互技術(shù)的聯(lián)動(dòng)集合，元宇宙用戶思想動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)和組成、形成與發(fā)展、教育和引導(dǎo)，都能夠可視化地呈現(xiàn)給思想政治教育工作者隊(duì)伍，而成熟的腦機(jī)交互技術(shù)甚至能夠直接外顯用戶的情感和意識(shí)，從而精準(zhǔn)掌握教育對(duì)象對(duì)思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)化程度，進(jìn)而根據(jù)教育客體不同層次、不同背景、不同需要和不同發(fā)展要求，采取靈活和恰當(dāng)?shù)牟呗允侄危ＷC思想政治教育內(nèi)容的精準(zhǔn)化和有效性，避免千篇一律的教學(xué)方式。如通過對(duì)元宇宙用戶在線時(shí)常、語言習(xí)慣、社交領(lǐng)域、關(guān)注話題等內(nèi)容進(jìn)行收集，進(jìn)而運(yùn)用特定編碼程序來對(duì)其內(nèi)含的思維模式、價(jià)值追求、情感需要等進(jìn)行模擬，精準(zhǔn)周到地做好學(xué)情分析和教育準(zhǔn)備，實(shí)現(xiàn)思想政治教育供給的有效性和精準(zhǔn)性。

另一方面，元宇宙中的人機(jī)合作共育提升了思想政治工作的效率，進(jìn)一步增強(qiáng)了思想政治教育的精準(zhǔn)性，實(shí)現(xiàn)了教育內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)供給。首先，就人機(jī)共育而言，機(jī)器承擔(dān)了大量的重復(fù)性和機(jī)械性的勞動(dòng)以及部分簡(jiǎn)單的創(chuàng)造性勞動(dòng)，并且效率較高、結(jié)果錯(cuò)誤較少，使人從煩瑣的事務(wù)性工作中解放出來，擁有更多的時(shí)間和精力去滿足受教育者在元宇宙中的情感需求和精神需求。其次，元宇宙能夠?qū)崿F(xiàn)靶向式的教育模式，將思想問題和實(shí)際問題相結(jié)合，在科學(xué)把握教育對(duì)象需求的基礎(chǔ)上計(jì)算并優(yōu)化出多個(gè)方案，有利于思想教育工作者“一鍵”開展工作。最后，元宇宙的科學(xué)運(yùn)算能夠克服人類主觀上的各種缺陷，如主觀評(píng)價(jià)難免摻雜主觀價(jià)值判斷、客觀評(píng)價(jià)難以取得長(zhǎng)遠(yuǎn)效果、檔案評(píng)價(jià)工作量過大等，具備客觀性、透明性和多維性，進(jìn)而能夠讓教育的供給情況及時(shí)地進(jìn)行調(diào)整，增強(qiáng)教育過程的實(shí)際效果。

總之，多技術(shù)發(fā)展融合的元宇宙空間給思想政治教育帶來了雙向的價(jià)值變革，帶來新機(jī)遇的同時(shí)也潛藏著不容忽視的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。元宇宙背景下的育人環(huán)境對(duì)思想政治教育立德樹人的根本任務(wù)提出了新的要求，“元宇宙+高校思想政治教育”的提出，是對(duì)未來高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的一種預(yù)判，元宇宙下高校思想政治教育必然會(huì)出現(xiàn)重大變革，其思維方式、認(rèn)知方式、工作方式都會(huì)發(fā)生新的轉(zhuǎn)變。為此高校必須明確立德樹人的根本任務(wù)，明確技術(shù)育人的目標(biāo)導(dǎo)向，堅(jiān)持以人為本和人機(jī)互助，不斷探索虛實(shí)交互下的教學(xué)新環(huán)境，構(gòu)建元宇宙背景下高校思想政治教育發(fā)展的新圖景。

首先，新興技術(shù)的興起不可避免的會(huì)導(dǎo)致部分人的技術(shù)盲從，元宇宙世界也并非“桃花源”，元宇宙不應(yīng)作為高校思想政治教育的替代品，而是要成為教育的有效補(bǔ)充。馬克思主義的方法論并不能在大學(xué)生腦海中自動(dòng)生成，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，加之部分大學(xué)生思想還未完全成熟，社會(huì)價(jià)值取向和評(píng)價(jià)體系趨于功利化，容易導(dǎo)致大學(xué)生的信仰危機(jī)，而傳統(tǒng)的思想政治教育模式有利于大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定，在教育效果上實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)和理論指導(dǎo)，將馬克思主義的指導(dǎo)思想內(nèi)化于心、外化于行。其次，思想政治教育最終的目的是培養(yǎng)有理想、有道德、有知識(shí)、有紀(jì)律的人才。元宇宙時(shí)代依舊需要保持思想政治教育的溫度和深度，用以人為本的理念開展人文教育，在傳遞馬克思主義思想的同時(shí)，也要提供情感互動(dòng)和情感支持，深入挖掘歷史的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，填補(bǔ)高度發(fā)展的技術(shù)化背后帶來的情感淡漠和關(guān)系消解問題。最后，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和價(jià)值理性判斷，規(guī)避新興技術(shù)帶來的潛在風(fēng)險(xiǎn)。元宇宙所展示的世界聯(lián)結(jié)了虛擬和現(xiàn)實(shí)，滲透了人類世界的物質(zhì)屬性和人類關(guān)系的社會(huì)屬性，高校思想政治教育在元宇宙的背景下帶有濃厚的技術(shù)色彩，新興的教育形態(tài)對(duì)高校思想政治教育的倫理次序發(fā)出了挑戰(zhàn)。因此，必須始終堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，保證技術(shù)賦能下高校思想政治教育的正確價(jià)值導(dǎo)向，保證科技引領(lǐng)下思想政治教育的向上、向善，培養(yǎng)政治素養(yǎng)過硬、理論基礎(chǔ)扎實(shí)、道德品質(zhì)高尚的新時(shí)代大學(xué)生。

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（責(zé)任編輯：王義祥）

基金項(xiàng)目：2019年國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“國家意識(shí)形態(tài)安全視閾下的高校思政課建設(shè)研究”（19VSZ037）；2023年度貴州師范大學(xué)學(xué)生工作科研基金研究項(xiàng)目“元宇宙下思想政治教育方法論的創(chuàng)新研究”（2023B05）。

" "作者簡(jiǎn)介：郭威（1993—），女，碩士，講師，研究方向：思想政治教育、社會(huì)學(xué)、法學(xué)。