摘 要：道德與法治課程是義務(wù)教育階段落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。通過課程學(xué)習(xí)，學(xué)生將逐漸形成正確的價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師應(yīng)在教學(xué)中有意識(shí)地聚焦故事思維，結(jié)合歷史史料、生活體驗(yàn)、真實(shí)情境等，激發(fā)學(xué)生對(duì)本課程的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主運(yùn)用學(xué)科知識(shí)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行多元思考，并探尋解決社會(huì)問題的科學(xué)方略。通過潛移默化、循序漸進(jìn)的方式培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，更好地落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：故事；故事思維；道德與法治；情境教學(xué)

作者簡(jiǎn)介：朱丹丹（1983—），女，江蘇省蘇州大學(xué)附屬吳江學(xué)校。

一、故事思維在道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用背景

何為故事思維？把事實(shí)、真理用講故事的方式生動(dòng)且有趣地表達(dá)出來，在故事中賦予情節(jié)吸引力，引起聽者情感共鳴，給予規(guī)則、觀點(diǎn)、道理的啟發(fā)來增加聽者對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性思考，從而影響聽者做出正確的思維判斷和行為抉擇［1］?！读x務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，道德與法治課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，主要包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)。青少年時(shí)期是價(jià)值觀形成和塑造的關(guān)鍵時(shí)期，是人生的拔節(jié)孕穗期，是最需要精心引導(dǎo)和栽培的人生時(shí)期。教師要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印Ｖ袑W(xué)生對(duì)世界充滿好奇，富有批判和探究意識(shí)，但由于身心發(fā)展的不成熟，也容易受不良思想的影響和干擾［2］。在道德與法治教學(xué)中，教師可從學(xué)生的身心特點(diǎn)和思想實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，在課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)中，有意識(shí)地選擇生動(dòng)有趣的故事來激發(fā)教學(xué)活力，在潛移默化中培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，讓真善美在學(xué)生心底落地生根。

二、故事思維在道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用路徑

（一）立足史料，挖掘中華故事

中華民族歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。優(yōu)秀故事的流傳讓文化得以傳承和延續(xù)，教師應(yīng)善于從歷史文化史料中找尋那些適合課堂教學(xué)的故事。例如，中國(guó)人一直富有懷疑和探索精神，兩千年以前，楚國(guó)詩(shī)人屈原對(duì)天長(zhǎng)問日月星辰、陰陽(yáng)變化；昔日南宋愛國(guó)詩(shī)人文天祥，感懷山河破碎之情，含淚寫下《過零丁洋》。今日我們懷著對(duì)美好生活的愿望和永不止步的探索精神，沿著先輩的足跡用“天問”系列對(duì)漫天星辰進(jìn)行持續(xù)探索，在蔚藍(lán)的零丁（伶仃）洋里建成世界最長(zhǎng)的跨海大橋——港珠澳大橋。無(wú)數(shù)仁人志士曾為探索中國(guó)救亡圖存的道路努力，在不同的歷史時(shí)期用同樣的情懷和熱忱書寫了一幅又一幅生動(dòng)的中國(guó)歷史畫卷。這些故事無(wú)一不體現(xiàn)著中國(guó)人的愛國(guó)精神、夢(mèng)想精神和創(chuàng)新精神。筆者在教學(xué)統(tǒng)編版《道德與法治》七年級(jí)上冊(cè)第一單元第一課第二框“少年有夢(mèng)”時(shí)，借鑒以上歷史故事，憶往昔崢嶸歲月，追憶先人之志，用以啟發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，幫助其樹立青年夢(mèng)想，培養(yǎng)其勇于逐夢(mèng)的品質(zhì)，來激發(fā)其生命的熱情，使其為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。歷史史料當(dāng)中有不勝枚舉的人文逸事，教師要善于從中華歷史典籍當(dāng)中搜集故事，結(jié)合課程教學(xué)目標(biāo)講好中華故事，挖掘故事里的人物情感、歷史抉擇、價(jià)值選擇和價(jià)值判斷，這對(duì)于學(xué)生樹立理想信念，增強(qiáng)愛國(guó)情懷和民族自豪感、自信心具有積極作用，能夠幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）體驗(yàn)生活，發(fā)現(xiàn)生活故事

教育家陶行知曾提出“生活即教育”“社會(huì)即教育”，生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活時(shí)時(shí)處處含有教育的意義，社會(huì)生活中每天都有故事在發(fā)生［3］。教師在教學(xué)中要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，增強(qiáng)生命體驗(yàn)感，思考家庭、學(xué)校、社會(huì)事件，鼓勵(lì)學(xué)生引用與課堂內(nèi)容相關(guān)的故事或事件來交流、分享、討論，增強(qiáng)學(xué)生的道德評(píng)判和道德選擇能力，使學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的個(gè)人品德、家庭美德、社會(huì)公德和法治意識(shí)，幫助學(xué)生建構(gòu)學(xué)科應(yīng)用實(shí)踐能力體系，增強(qiáng)其分析和解決現(xiàn)實(shí)生活問題的能力。筆者在教學(xué)統(tǒng)編版初中《道德與法治》七年級(jí)上冊(cè)第三單元第六課第二框“師生交往”時(shí)，發(fā)揮自身在教學(xué)當(dāng)中的引導(dǎo)作用，突出學(xué)生在教學(xué)當(dāng)中的主體地位，在課前布置學(xué)生閱讀《孔子和他的弟子們》，查詢、搜集中外師生故事。課堂中，學(xué)生不僅呈現(xiàn)了自己所搜集的故事，還回顧了以往的師生交往經(jīng)歷，分享自己記憶深刻的事件。同時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生了解教師的職業(yè)特征，學(xué)會(huì)尊重和接納各個(gè)教師，從而更好地促進(jìn)師生交往，建立民主、平等、合作的新型師生關(guān)系。

（三）融合生活，創(chuàng)設(shè)情境故事

藝術(shù)來源于生活，又高于生活。學(xué)生會(huì)根據(jù)生活中所看、所聽、所嘗、所觸、所感的各種各樣的事物，學(xué)會(huì)思考、認(rèn)識(shí)及改造世界的方法。教師在教學(xué)中，可以根據(jù)課堂教學(xué)任務(wù)和要求引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)課程內(nèi)容與家庭、學(xué)校及社會(huì)生活方方面面的聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試創(chuàng)設(shè)情境故事，激發(fā)其應(yīng)用學(xué)科知識(shí)分析解決日常生活實(shí)際問題的能力，并進(jìn)行課內(nèi)或者課外的多種呈現(xiàn)性表演［4］。例如，開展課堂情景劇、校園話劇、我是紅色故事講解員、我是法治宣傳員、我是新聞播報(bào)員、我是社區(qū)服務(wù)者、我是人大代表小小聯(lián)絡(luò)員等多種活動(dòng)，以此激發(fā)學(xué)生的社會(huì)關(guān)注能力、獨(dú)立思考能力及現(xiàn)實(shí)評(píng)判能力。教師在豐富多彩的課內(nèi)外活動(dòng)中逐步拓展教學(xué)的廣度和深度，創(chuàng)新教學(xué)策略來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生關(guān)注和了解社會(huì)熱點(diǎn)事件和中國(guó)國(guó)情，從而增強(qiáng)政治認(rèn)同和文化自信，能夠采用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法來了解世界，認(rèn)識(shí)真理，促成健全人格的形成，學(xué)會(huì)正確、科學(xué)分析問題和解決問題，來達(dá)到內(nèi)化道德修養(yǎng)和法律意識(shí)、外化道德行為的目標(biāo)，具備現(xiàn)代合格公民所具備的道德素養(yǎng)與法治意識(shí)，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。

三、故事思維在道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用要點(diǎn)

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，道德與法治課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，主要包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)。教師在道德與法治教學(xué)中運(yùn)用故事思維創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境時(shí)應(yīng)體現(xiàn)新課標(biāo)育人方向性指標(biāo)，選擇具體故事素材時(shí)應(yīng)重視以下實(shí)施要點(diǎn)。

（一）故事素材的選擇應(yīng)遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和育人規(guī)律

教師在道德與法治教學(xué)中所選擇的故事素材應(yīng)符合學(xué)生身心和認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)。要根據(jù)本節(jié)課程教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的興趣來進(jìn)行故事的搜集、編排，并巧妙設(shè)置問題，引起學(xué)生共情與思考，切勿脫離學(xué)生生活實(shí)際。在設(shè)置主題情境時(shí)，可以分設(shè)層層遞進(jìn)的子情境，由淺到深，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，增加學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活問題思考的深度與廣度，提升學(xué)生的理解力、道德判斷力和運(yùn)用道德與法治思維正確解決問題的能力。教師可以結(jié)合每節(jié)課教學(xué)目標(biāo)來選擇和整理具有鮮明時(shí)代特征、當(dāng)代社會(huì)價(jià)值以及選擇沖突的故事素材，如：95后大學(xué)生吉列子日作為村莊里走出的第一位大學(xué)生，畢業(yè)兩年后面對(duì)留城還是回鄉(xiāng)的選擇時(shí)，堅(jiān)定回鄉(xiāng)工作，入駐四川阿布洛哈村任黨支部書記，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、尋求鄉(xiāng)村振興新路；一面國(guó)旗、一個(gè)哨塔，江蘇省連云港市灌云縣開山島民兵哨所所長(zhǎng)王繼才與妻子王仕花舍小家為大家，克服頑劣的自然環(huán)境，以海島為家，堅(jiān)持守島32年。教師應(yīng)深度剖析故事人物的現(xiàn)實(shí)原因和心理沖突，引導(dǎo)學(xué)生深度思考、討論當(dāng)國(guó)家利益和個(gè)人利益、集體利益和個(gè)人利益等選擇沖突時(shí)如何做出正確的價(jià)值取向，促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）故事素材的選擇應(yīng)遵循課程一體化設(shè)計(jì)和未來發(fā)展

教師在道德與法治教學(xué)中選擇故事素材時(shí)應(yīng)遵循課程一體化設(shè)計(jì)，以核心素養(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng)，促進(jìn)課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化、層次化，全面提升課程系統(tǒng)性和融合性。教師可嘗試融合其他課程所學(xué)知識(shí)，如融合數(shù)學(xué)課程的數(shù)理計(jì)算，語(yǔ)文課程的人文知識(shí)，歷史課程的唯物史觀、民族觀和文化觀，地理課程的區(qū)域知識(shí)和全球視野，勞動(dòng)課程熱愛勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮的情感和創(chuàng)新意識(shí)，音樂課程的歌曲欣賞、節(jié)奏情感表達(dá)方式，美術(shù)課程的鑒賞能力和審美意境，等等。教師應(yīng)注重多種學(xué)科之間的融會(huì)貫通，圍繞立德樹人根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)對(duì)多種學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。學(xué)生是社會(huì)生活中的人，教師還應(yīng)側(cè)重培育學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生塑造優(yōu)良的心理品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力和自我保護(hù)能力，使學(xué)生向善尚美、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)交往，從而完善健全人格，初步掌握適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)所需要的知識(shí)和技能，為未來適應(yīng)社會(huì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（三）故事素材的選擇應(yīng)遵循文化地域性特點(diǎn)和方向引領(lǐng)

教師在道德與法治教學(xué)中選擇故事素材時(shí)應(yīng)遵循文化地域性特點(diǎn)和方向引領(lǐng)，各地由于受地理、氣候、人口等多方面因素的影響而形成具有鮮明地域特點(diǎn)的地方文化。地域文化是傳統(tǒng)文化中的一部分，有著豐富的歷史淵源和獨(dú)特的文化韻味?！叭魏螌W(xué)校都處在一定的地方文化傳統(tǒng)之中”，教師可根據(jù)學(xué)生學(xué)情和教學(xué)目標(biāo)，適當(dāng)?shù)夭捎镁哂斜镜赜蛱攸c(diǎn)的地方文化故事，讓課程內(nèi)容呈現(xiàn)更接近學(xué)生的生活環(huán)境，易于學(xué)生理解故事，實(shí)現(xiàn)充實(shí)教學(xué)內(nèi)容、發(fā)揮本地文化傳承功能、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效的目的。地方文化資源中蘊(yùn)涵著獨(dú)具特色的歷史遺存、紅色故事、人文精神、人物榜樣等，這些豐富的故事元素都能夠?yàn)榈赖屡c法治課程注入鮮活的地域文化元素，使教學(xué)內(nèi)容更有靈活性和針對(duì)性，這不僅能讓教師更加形象地進(jìn)行理論闡釋，易于學(xué)生深度理解和接受故事元素，還能聯(lián)系地域特點(diǎn)為學(xué)生介紹地方文化歷史和發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的鄉(xiāng)土意識(shí)和地域情感，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，教育和引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定文化自信，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（四）故事素材的選擇應(yīng)遵循課程校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)和協(xié)同機(jī)制

教師在道德與法治教學(xué)中選擇故事素材時(shí)應(yīng)遵循課程校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)和協(xié)同機(jī)制。道德與法治校內(nèi)課堂是立德樹人的主陣地，但教學(xué)不應(yīng)局限于課堂。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，教師還應(yīng)整合、利用校內(nèi)外育人資源，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的空間和廣度，將學(xué)科理論和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，將道德與法治小課堂和社會(huì)大課堂相結(jié)合，適時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生真正融入社會(huì)，參與創(chuàng)造屬于自己的社會(huì)故事。筆者在教學(xué)統(tǒng)編版初中《道德與法治》八年級(jí)下冊(cè)第二單元第三課第二框“依法行使權(quán)力”時(shí)，安排學(xué)生在法院工作人員的帶領(lǐng)下參觀法院，聆聽干警講解法院的工作職能和審理案件的基本程序，審判席的布置，審判長(zhǎng)、審判員和書記員的工作職責(zé)，法槌的使用規(guī)范，法袍的含義，解讀《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》和《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》相關(guān)法條等。本次實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)法興趣，給學(xué)生上了一堂生動(dòng)的法治教育課，提高了學(xué)生知法、尊法、守法、用法的意識(shí)和能力?；貧w課堂，學(xué)生通過收集案例，用法言法語(yǔ)生動(dòng)開展了“模擬法庭”案例重現(xiàn)活動(dòng)，切實(shí)體會(huì)了公民需要依法行使自己的權(quán)利，個(gè)人的自由和權(quán)利不能以損害國(guó)家利益、社會(huì)利益和集體利益為代價(jià)。黨的二十大報(bào)告提出，要增強(qiáng)協(xié)同育人共識(shí)，健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制。教師應(yīng)基于學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制，結(jié)合課程實(shí)際，開發(fā)、利用社會(huì)共享資源，如博物館、文化館、紀(jì)念館、公園、非遺館、愛國(guó)主義教育基地等，開展社會(huì)公益活動(dòng)、家委進(jìn)校講座等豐富多彩的活動(dòng)，有針對(duì)性地提高教學(xué)的效力及學(xué)生的綜合素質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)

道德與法治課程是培養(yǎng)學(xué)生思想觀念、人格修養(yǎng)、行為準(zhǔn)則和法律意識(shí)的重要課程。在道德與法治課程教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)地聚焦故事思維，善講故事，講好故事，通過精心設(shè)計(jì)的故事情境，在潛移默化中循序漸進(jìn)地增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，啟智潤(rùn)心［5］。這不僅能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)本課程的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，還能提升他們的自主學(xué)習(xí)能力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，發(fā)揮思想和價(jià)值的引領(lǐng)作用，從而更好地落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

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