摘要：“無我”和“失語”是指教師主體意識缺失，課堂教學(xué)缺乏個性自我。這是教師個性能力欠缺，心智被屏蔽和弱化的表現(xiàn)。隨著新一輪課程改革的持續(xù)深入，迫切要求喚醒教師主體意識。教師主體意識是指教師在教育教學(xué)教研過程中轉(zhuǎn)變角色觀念，合理充分發(fā)揮自己的主動性，讓個性自我時時在場。本文筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐，從資源選擇、文本解讀、教學(xué)設(shè)計、師生交往等路徑，談?wù)勱P(guān)于喚醒教師主體意識的做法和思考。

關(guān)鍵詞：喚醒；教師主體意識；路徑

主體意識主要包含自主意識和自由意識，是隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展的。在課堂教學(xué)中，教師的主體意識主要體現(xiàn)在角色觀念以及教育教學(xué)教研過程中的作為。如果教師的主體意識淡薄甚至處于缺失的狀態(tài)，課堂教學(xué)就會處于“無我”和“失語”的尷尬之境。

“無我”是指教師沒有讀懂文本或沒有深度閱讀文本，沒有把握文本的深層內(nèi)涵，沒有自己的閱讀感受，更沒有自己獨(dú)特的看法和體驗。“失語”是指在“無我”的基礎(chǔ)上，對教學(xué)參考書或?qū)＜覍W(xué)者“權(quán)威式”解讀的盲從，對網(wǎng)上優(yōu)秀課件、教學(xué)設(shè)計及視頻實錄的迷信，最后是各種結(jié)論充塞自己的頭腦，并將這些結(jié)論在課堂上硬塞給學(xué)生，失去教師參與學(xué)生文本解讀的“話語權(quán)”。文本解讀中的“無我”和“失語”現(xiàn)象也造成教師在資源選擇，教學(xué)設(shè)計以及師生交往中喪失主體意識，造成課堂教學(xué)的低效或無效。

“無我”和“失語”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要是教師主體意識缺失，課堂教學(xué)缺乏個性自我。這是教師個性能力欠缺，心智被屏蔽和弱化的表現(xiàn)。因此，在課堂教學(xué)中，要喚醒教師的主體意識，推動教師轉(zhuǎn)變角色觀念，合理充分發(fā)揮教師在教育教學(xué)教研全過程中的主動性，以此推動“三新”背景下的語文課堂教學(xué)改革，提高課堂教學(xué)效益。

一、在教學(xué)資源選擇與使用中喚醒教師的主體意識

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）要求語文教師在課堂教學(xué)中敏于發(fā)現(xiàn)、勤于研究、善于捕捉，合理利用課程資源，積極開發(fā)教學(xué)資源。教學(xué)資源是指有利于實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一切因素，具有激發(fā)學(xué)生興趣，啟發(fā)學(xué)生思維、深化學(xué)生理解、助力學(xué)生記憶的功能。因此，語文教師要喚醒自己的主體意識，發(fā)揮自己的主體能動性，充分聚合課內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，使之服務(wù)于課堂教學(xué)，拓展課堂教學(xué)的外延，豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容。

（一）教師要不斷熟悉教材，鉆研教材，活用教材

教材包括教科書和參考書，是教師教學(xué)的憑借和依仗。課堂教學(xué)就是師生圍繞教材設(shè)計教學(xué)任務(wù)展開研討的活動過程，教師要不斷鉆研教材，反復(fù)誦讀教材，不僅要熟悉一篇篇具體課文，弄清選文內(nèi)容，寫作要領(lǐng)，還要熟悉整個教材的編寫結(jié)構(gòu)，單元板塊的設(shè)計意圖，教學(xué)目標(biāo)及重難點，做到熟悉教材的基本思想、基本概念等，讀懂悟透教材并能運(yùn)用自如。

教師鉆研教材有助于厚實文化底蘊(yùn)，提高專業(yè)素養(yǎng)，便于靈活高效地組織教學(xué)。錢夢龍老師說：“一個語文教師成熟的標(biāo)志，就是自己能熟悉教材，獨(dú)立處理教材。”因此，語文教師要不斷熟悉教材，鉆研教材，并能根據(jù)課堂教學(xué)的需要獨(dú)立靈活地處理教材，讓語文課堂有自己的個性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情和興趣。

（二）教師要廣泛涉獵各類書籍，更新知識結(jié)構(gòu)，豐富自我資源

古語有云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，《給教師的建議》一文也說：“讀書、讀書、再讀書——教師的教育素養(yǎng)就在此。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的糧食。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考?！笨梢?，教師最需要做的事情就是每日不間斷地長期閱讀和深入思考。

筆者認(rèn)為，高中語文教師如果只把教材和教參等教輔用書作為書桌常備讀物，那么教師的專業(yè)視野就會逐漸狹窄，就會固化為某些固有套路和觀念，教師行業(yè)最大的悲哀在于思維的固化，在于漸漸脫離社會和時代，因此教師務(wù)必要不斷更新自己的知識，廣泛涉獵各類書籍。

教師首先應(yīng)該閱讀一些哲學(xué)方面的書籍。哲學(xué)可以堅定教育信念，開闊教育視野，啟迪教育智慧，幫助人們從各種權(quán)威、習(xí)俗和偏見的裹挾中突圍。哲學(xué)最大的意義就是教會人們思考，從更上位的概念上去思考組織教育教學(xué)活動。

再就是要讀一些教育理論及專業(yè)成長方面的書。教師需要掌握教育理論的基本課程主要是指教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教學(xué)法。教育理論是經(jīng)過實踐獲得的正確經(jīng)驗，對教育工作者有極大的指導(dǎo)作用，教師閱讀教育理論可以助推自己的成長，而閱讀專業(yè)成長方面的書，將對教師直接產(chǎn)生作用，加速自己的專業(yè)成長。

教師還要讀文學(xué)方面的書籍以及工具書。文學(xué)類，比如朱自清《經(jīng)典常談》《論雅俗共賞》；夏丏尊、葉圣陶《文章作法》《國文百八課》《文心》。工具書要準(zhǔn)備幾本，多翻翻?！短圃婅b賞辭典》（上海辭書）《唐宋詞鑒賞辭典》（語文出版社）《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》《古代漢語詞典》。張中行《文言津逮》《作文雜談》《詩詞讀寫叢話》，都是很好的書，要常備案頭，不斷翻閱。

教師廣泛涉獵，長期閱讀，受文化浸潤的時間越久，就越能積淀厚實的文化底蘊(yùn)，教師的主體意識自然隨之增強(qiáng)，就會獨(dú)立地閱讀、鑒賞作品，就會根據(jù)課堂需要，靈活運(yùn)用掌握的資源。

（三）教師要善于聚合資源，讓課堂教學(xué)資源充沛且富含意義

教師如能通讀教材、教輔以及廣泛閱讀各類書籍，就能掌握大量的教學(xué)資源，形成自己的知識資源庫，這樣在具體課文教學(xué)時就可以旁征博引，信手拈來，豐富并充實自己的語文課堂，最大程度發(fā)揮教師教學(xué)資源選擇與使用的優(yōu)勢。

教師要盤“活”教材。教材是教學(xué)的對象，由一篇篇文章組成，如果教師目前依然按照單元順序、篇目順序機(jī)械呆板地逐篇講解，勢必讓學(xué)生厭之、倦之。目前統(tǒng)編版教材按照18個學(xué)習(xí)任務(wù)群編排，每個單元有其獨(dú)立的主題，相對來講是一個完整的主體。教師要注重單元整體教學(xué)，要挖掘每個單元的教學(xué)主題，尤其是學(xué)科大概念，并基于學(xué)科大概念實施單元整體教學(xué)，將單元分成幾個模塊，集中到“點”整合教學(xué)。也可以將教材中有關(guān)聯(lián)的篇目進(jìn)行集中和重組，實施群文聯(lián)讀，這樣就可以將教材盤“活”，賦予教材生命，學(xué)生就會親之、愛之，課堂教學(xué)也就“活”了起來。

教師要研發(fā)、創(chuàng)生教材，進(jìn)行整本書閱讀教學(xué)或微專題對比閱讀教學(xué)。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）有一個重要的理念，那就是“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的研發(fā)與創(chuàng)生”。入選教材的課文都是孤立的一篇篇文章，特別是節(jié)選文或有特殊背景的課文，單靠文本本身有時很難理解，此時需要教師利用自己掌握的資源，進(jìn)行課外教學(xué)資源補(bǔ)充，以填補(bǔ)文本的不足。

在課堂教學(xué)中，教師要善于提取語文學(xué)科大概念，或手法相同、或主題一致、或情節(jié)相似，整合相關(guān)課文，進(jìn)行微專題對比閱讀教學(xué)，如在教學(xué)《促織》時，教師就可以聯(lián)想和它情節(jié)相似的《變形記》，將兩篇文章進(jìn)行對比閱讀教學(xué)，既可以擴(kuò)大課堂容量，增加課堂的深度、厚度，也易引發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。兩篇小說均采用“人變蟲”這一主題反映當(dāng)時人承受的巨大壓力，以致在生理或心理上發(fā)生異化，但區(qū)別也很明顯，一樣化“蟲”兩樣“情”。在教學(xué)海子的《面朝大海，春暖花開》時，就可以與海子同期的作品進(jìn)行對比閱讀教學(xué)，有助于我們了解海子對理想與現(xiàn)實苦苦追尋的掙扎與無奈。在課堂教學(xué)中進(jìn)行微專題對比閱讀教學(xué)，有助于喚醒教師的主體意識，發(fā)揮教師的主體能動作用，更有助于調(diào)動學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，提增課堂教學(xué)效益。

二、在文本解讀中喚醒教師主體意識

文本解讀是教師對文本的閱讀、理解、思考與感悟，是語文教師備課的重要環(huán)節(jié)，也是實施課堂教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。文本是課堂的憑借，課堂圍繞文本展開，教師只有喚醒主體意識，獨(dú)立與文本對話，才能深入地理解文本，精準(zhǔn)地解讀文本，創(chuàng)造性地處理文本，課堂才會靈光閃現(xiàn)，創(chuàng)意不斷，學(xué)生才會入情入境，全身心地投入到課堂學(xué)習(xí)中去，獲得語文素養(yǎng)的提升。

（一）文本解讀要由淺入深、全面細(xì)致

文本解讀首要環(huán)節(jié)就是解讀表層，對表面呈現(xiàn)的人物、事物、景物等有所認(rèn)知，對文章段落、中心思想、修辭手法等有所分析。很多教師容易忽略表層元素，或者是缺乏對詞語和句子解讀的重視，這樣一來在進(jìn)一步解讀的時候，往往會因為疏漏產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知，影響主體性的發(fā)揮。當(dāng)然，僅僅抓住表層，依舊是浮于表面，如果文本解讀只重視表面，對文章的謀篇布局理解不透徹，忽略作者寫文章的深刻用意，必然就會理解膚淺甚至失之偏頗，影響文本解讀中發(fā)揮教師主體性的作用力。

福建師范大學(xué)文學(xué)院教授孫紹振認(rèn)為，在文本解讀過程中發(fā)揮主體性，直達(dá)文章深層主要有五個方面，即隱性矛盾、藝術(shù)感知的還原、情感邏輯的還原、古典的情景交融和現(xiàn)代的情理交融、歷史語境的還原。很多新手教師雖然理解了表層，能根據(jù)主體的知識邏輯進(jìn)行基本的文本解讀，但是未達(dá)內(nèi)核。如果只是下載已有的成果，只是照本宣科，而沒有教師自我原創(chuàng)部分，就無法轉(zhuǎn)換為實際教學(xué)，或者是容易降低教學(xué)效果。因此文本解讀要由淺入深、全面細(xì)致。

文本解讀時應(yīng)將文本放在整個大環(huán)境里去分析，包括文本創(chuàng)作的歷史背景，社會現(xiàn)狀，以及作者個人的生活現(xiàn)狀及情感狀態(tài)等，否則很難對文本有深刻的感悟。以《荷塘月色》為例，全篇以作者的自述口吻鋪陳，描寫了夜晚美好的荷塘美景，如果僅僅解析到此則只是一篇優(yōu)美的自然美景散文，沒有上升到精神內(nèi)核，也無法理解作者的所思所感。要做到深層理解，還要查閱資料了解作者朱自清所在的大革命失敗背景，以閱讀者的主體視角了解作者對黑暗現(xiàn)實的不滿和憎惡，以及自身的無能為力，帶著情感上的理解除去優(yōu)美字詞的表象，便能解讀出作者在黑暗時代尋求片刻安寧又不可得的心靈折射。

全面細(xì)致解讀文本，教師還要有發(fā)散性思維。文本會有不同的體式、風(fēng)格和結(jié)構(gòu)圖式。文本解讀也要因體而異，因“文”而作調(diào)整。俗話說，一千個讀者就會有一千個哈姆雷特。文本解讀就要有發(fā)散性思維。對文本進(jìn)行全面思考。如對《岳陽樓記》的解讀，我們既要對文中描寫景物進(jìn)行賞鑒，也要對范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)以及“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸襟贊賞不已。

教師只有由淺入深、全面細(xì)致地理解文本，才能真正吃透文本，把握文本的方方面面，才能有自己獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和解讀，才能多一份教學(xué)自信，才能更加游刃有余，機(jī)智地處理課堂意外。

（二）文本解讀要品詞析句，字斟句酌

一詞一句，皆關(guān)文本。我們要學(xué)會揣摩、分析和鑒賞，把握關(guān)鍵詞句的情味和表達(dá)特色。教師解讀文本，就要品詞析句，含英咀華。葉圣陶先生曾說：“一字未宜忽，語語悟其神?！苯庾x文本，也應(yīng)如此，不能忽略文本的字字語語，要善于抓住情結(jié)點的語言，以解讀者自身的智慧與思想挖掘文本的內(nèi)涵，由言及意，由言悟神，透過文字的表象，看到作者表達(dá)的秘密，發(fā)現(xiàn)文章的亮點，感受文本的別樣神韻。

品詞析句要結(jié)合具體語境品析詞和句子，才能品味出其豐富的韻致。離開具體語境，品詞析句就變成了一句空話，因此，我們必須時刻關(guān)注語境，詞不離句，句不離段。

如在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)·氓》時，讀到“兄弟不知，咥其笑矣”時，有學(xué)生就提出疑惑，家中姐妹被負(fù)心漢無情拋棄，按道理兄弟們應(yīng)該會替姐妹討公道，去找氓算賬，為什么反而會“笑”呢？此問題一石激起千層浪，學(xué)生紛紛附和。此時筆者就引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀文本，抓住文本中的關(guān)鍵詞句探究。有學(xué)生指出，詩中女子勇于追求愛情，并沒有征得家人同意，或家里人根本不同意這門親事，依據(jù)如下：①詩中男子社會地位地下，“氓”，古代稱百姓，多指外來的，“抱步貿(mào)絲”最多說明他是一個小商販，而古代是重農(nóng)抑商的，可見其社會地位地下；②男子人品有問題，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀?！睅拙渥屓擞X得他有行騙的嫌疑?！膀框俊笔俏Φ臉幼?，而且還?；^，以貿(mào)絲為借口來向女子求愛，他只重視女方對自己的經(jīng)濟(jì)價值而沒有真情實意的投入；③對感情不虔誠。“匪我愆期，子無良媒”一句能看出端倪，古代很重視“父母之命，媒妁之言”的，既然喜歡女子，就應(yīng)該聘請媒人說媒，而這個男子卻沒有；④男子性格粗暴，動輒發(fā)脾氣。“將子無怒，秋以為期”一句能清楚地說明“氓”喜怒無常，婚后的家暴更能印證。從上面四個方面綜合分析，女子大概率是自由婚戀，沒有家人的支持，甚至為此和家人鬧翻，因而女子此時被棄，想象歸家后被兄弟嘲笑也就合情合理了。

還原語境是解讀之法，我們要用深挖文本，分析矛盾，或同類比較，或異類求同，這樣更容易解讀出特別的東西，發(fā)現(xiàn)文本的精彩與美妙。

（三）文本解讀中要有教師個性自我

文本解讀中要有教師個性自我也就是要求教師個性化地解讀文本，獲得對文本新穎、獨(dú)特的理解。避免陷入“無我”和“失語”之境。文本解讀本身是一件高雅的學(xué)習(xí)，但是如果沒有教師的個性化解讀，閱讀教學(xué)就會陷入“失語”和“無我”的狀態(tài)，這對于閱讀教學(xué)來說無疑是一場災(zāi)難，沒有教師的個性自我，就不能產(chǎn)生有深度的思考，思考力的弱化正是教師主體意識的缺失。

個性化解讀文本要體現(xiàn)自主性、創(chuàng)造性、體驗性和批判性。①自主性。個性化解讀的第一個特征是自主性。就是在文本解讀中要以自己的研讀為主，要把研讀活動變?yōu)樽晕姨骄?、自我體驗的活動，自己把握、分析和鑒賞文本，使文本解讀建構(gòu)在教師自主活動的基礎(chǔ)上。②創(chuàng)造性。文本給讀者留有不確定性的空白，等待讀者用想象去填充。因此，教師在文本解讀過程中，必須依靠自己去發(fā)現(xiàn)文本潛在的密碼，發(fā)掘文本的意義，對文本進(jìn)行再造想象。③體驗性。個性化解讀是一種體驗性的解讀，這種體驗主要表現(xiàn)在教師與文本的交流上。在交流的過程中實現(xiàn)教師與文本的融合，形成一個生命進(jìn)入另一個生命的主體情感傳導(dǎo)活動，造成解讀主體的靈魂的內(nèi)在震蕩和劇烈的感情沖擊，或給讀者帶來生命價值信念的蘇醒，使震顫的心靈連帶著整個生命獲得更新和再生。④批判性。個性化解讀是一種具有批判意識的解讀。教師要想在解讀活動中有所創(chuàng)新，有獨(dú)到的體驗，必須首先學(xué)會批判地接受。一個教師只有敢于批判，會批判，才能顯示出他的個性。既要敢于批判文本的內(nèi)容和觀點，還要敢于質(zhì)疑教輔資料上專家學(xué)者的權(quán)威觀點，并陳之以理。

個性化解讀文本，就是要調(diào)動教師的生活經(jīng)驗和知識儲備，用自己的思維和文本交流，進(jìn)而實現(xiàn)自己的獨(dú)有認(rèn)識，讓課堂有自己的個性，貼上自己的標(biāo)簽。

三、在教學(xué)設(shè)計中喚醒教師主體意識

教學(xué)設(shè)計就是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生情況，對課堂教學(xué)過程做出的合理規(guī)劃和設(shè)想。整合教學(xué)資源，優(yōu)化安排教學(xué)要素，合理精心設(shè)計主問題，激發(fā)學(xué)生主體參與等是教學(xué)設(shè)計的重點環(huán)節(jié)。教師若能個性化、創(chuàng)意化地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，必將最大程度實現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化，解決教學(xué)問題。德國教育家第斯多惠說：“學(xué)生真正的課本就是教師靈活的思想?！倍`活的思想更多地體現(xiàn)在教師對文本的解讀以及對課堂的教學(xué)設(shè)計上。

（一）教學(xué)設(shè)計要更新目標(biāo)理念，突出素養(yǎng)本位

在教學(xué)設(shè)計中，教師必須增強(qiáng)主體意識，發(fā)揮主觀能動性，確立新的目標(biāo)教學(xué)理念，突出素養(yǎng)本位。

語文教學(xué)設(shè)計的最基本單位，應(yīng)該是單元，這里的“單元”不一定對應(yīng)的就是教材中的單元，而是基于課程目標(biāo)與語文學(xué)科核心素養(yǎng)，由教師結(jié)合教材意圖設(shè)計的高度整合的語言文字問題解決情境，是學(xué)生針對問題解決的完整學(xué)習(xí)進(jìn)程。單元的設(shè)置可以是主題，可以是典型的語用現(xiàn)象，可以是典型的文學(xué)現(xiàn)象，可以是融合了重要學(xué)科知識的任務(wù)……無論是哪方面的設(shè)置，都應(yīng)突出素養(yǎng)本位。

語文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面，其中“語言建構(gòu)與運(yùn)用”是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，學(xué)生只有在盡力解決真實情境問題的過程中才能獲得。語文學(xué)科核心素養(yǎng)是隱性的，必須在真實的語言運(yùn)用情境中，通過一定的表現(xiàn)性行為才能體現(xiàn)，這種體現(xiàn)又有一定的綜合性。因此，指向核心素養(yǎng)本位的教學(xué)設(shè)計，起點應(yīng)在于如何去創(chuàng)設(shè)真實情境、真實任務(wù)，引發(fā)學(xué)生的言語行為表現(xiàn)，而不是將文本、基礎(chǔ)知識等當(dāng)成教學(xué)的起點。這里所指的任務(wù)情境不是教學(xué)中的一個導(dǎo)入環(huán)節(jié)；或是通過“講個故事”將學(xué)科知識做所謂學(xué)生本位的庸俗化處理，而是結(jié)合學(xué)習(xí)的主題，將整個學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)程都置于情境之中，具有一定的綜合性、開放性和挑戰(zhàn)性。語文教學(xué)設(shè)計需要結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)群的要求，去創(chuàng)設(shè)融合了重要學(xué)科知識的問題解決情境、能夠引導(dǎo)學(xué)生廣泛而深度參與的學(xué)習(xí)情境。

下面以《荷花淀》《小二黑結(jié)婚》《黨費(fèi)》群文聯(lián)讀教學(xué)設(shè)計為例說明。

情境設(shè)置：高二（1）班要為學(xué)校藝術(shù)節(jié)排演《荷花淀》《小二黑結(jié)婚》《黨費(fèi)》情景劇，現(xiàn)以小組為單位進(jìn)行排演內(nèi)容的選擇與設(shè)計。

活動一：如果要拍攝角色宣傳劇照，三篇課文中你最期待誰的出鏡？結(jié)合三篇課文，聚焦水生和水生嫂、小二黑和小芹、黃新這些典型人物，填寫下面的表格?！拘〗M合作討論，課堂展示交流】

活動二：確定出鏡人物之后，為更好地演繹人物，我們需要進(jìn)一步揣摩人物的心理和情感，請在課文中找到相關(guān)段落進(jìn)行分析。

【提示：關(guān)注人物的細(xì)節(jié)描寫和語言描寫】

①閱讀《荷花淀》文中有關(guān)于人物對話的部分，結(jié)合上下文和語境，分析水生、水生嫂及女人們所反映的作者情感，體悟作者所傳遞的力量。

軍民團(tuán)結(jié)的力量——凸顯出在黨的干部“水生”以及水生嫂的帶領(lǐng)下軍民一心的樂觀昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗熱情。

②閱讀《小二黑結(jié)婚》關(guān)于二諸葛和三仙姑的部分，分析人物行為與觀念的變化，感悟其傳達(dá)的力量。

思想解放的力量——新時代下頑固封建觀念的改變。

③《黨費(fèi)》中的細(xì)節(jié)描寫別具匠心，請找出相關(guān)段落并加以賞析。

忠誠忘我的力量——基層女性黨員對黨忠誠的深情和艱難斗爭中忘我的犧牲精神。

活動三：請在三篇課文中選擇一篇，基于自己的理解對文本進(jìn)行改編，分小組進(jìn)行情景劇的設(shè)計與演繹。

組內(nèi)分工：

導(dǎo)演1人，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌本組表演；

演員若干人，分別飾演相關(guān)角色，負(fù)責(zé)研讀劇本，揣摩人物臺詞、動作、情緒等；

評論員1人，點評上一小組表演（關(guān)注人物的形象和情感的把握角度）。

表演時間：5-8分鐘

評價角度：

【語言表達(dá)】對臺詞語氣語調(diào)的把握，語言是否清晰流暢。

【動作運(yùn)用】肢體動作的運(yùn)用，表演是否嫻熟自然，是否契合文本。

【情感流露】情感投入，團(tuán)隊合作及演員配合是否默契。

【人物形象】對人物形象的把握是否到位，能否通過臺詞等突出人物形象。

活動四：小結(jié)

《荷花淀》歌頌了白洋淀抗日軍民的斗爭精神與美好情感，《小二黑結(jié)婚》講述了根據(jù)地青年在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下追求婚姻自主、走向新生活的故事，《黨費(fèi)》表現(xiàn)了地下工作者對黨的忠誠與忘我的犧牲精神。

活動五：拓展思考

①《荷花淀》敘寫的是一個沉重的話題——戰(zhàn)爭，但全文呈現(xiàn)的卻是一片詩情畫意，你覺得這樣敘寫戰(zhàn)爭故事合適嗎？

②小說的最后，二諸葛不僅同意了小二黑和小芹的婚姻，還“見老婆都不信自己的陰陽，也就不好意思再到別人跟前賣弄他那一套了”，三仙姑也一改往日的做派，“把自己的打扮從頂?shù)降讚Q了一遍，弄得像個當(dāng)長輩人的樣子，把三十年來裝神弄鬼的那張香案也悄悄拆去”。趙樹理給了《小二黑結(jié)婚》一個圓滿的結(jié)局，但這個結(jié)局是不是太過圓滿了呢？

（二）教學(xué)設(shè)計要激發(fā)學(xué)生興趣，誘發(fā)參與欲望

美國人本主義心理學(xué)家卡爾·羅杰斯在《課堂教學(xué)怎樣才能影響人的行為》一文中指出：“凡是可以教給別人的東西，相對地，都是無用的，對于他的行為影響很少，或根本沒有影響。能夠影響一個人的行為的知識，只能是他自己的發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為己有的知識?！币虼?，教師在教學(xué)設(shè)計時，就要設(shè)計學(xué)生主動學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)生參與欲望。俄國文學(xué)泰斗托爾斯泰曾說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！苯處熞獙虒W(xué)過程巧妙設(shè)計，既要落實教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，也要開拓學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生個性，促進(jìn)學(xué)生主動建構(gòu)知識，讓學(xué)生快樂地“享受”由教師設(shè)計的教學(xué)。

教學(xué)設(shè)計就要更多體現(xiàn)學(xué)生參與活動，要充分留白，給學(xué)生思考的空間和余地，使學(xué)生的探究活動始終處于主動激活的狀態(tài)，主動地動腦、動手、動口，引導(dǎo)學(xué)生的思維之翼向更深處遨游。教師要把文本閱讀，問題探究，方法指導(dǎo)等有機(jī)結(jié)合起來。

筆者在教學(xué)毛澤東《沁園春·長沙》時，主要設(shè)計了一個任務(wù)，即引導(dǎo)學(xué)生完整地想象上闋所描繪的圖畫。

經(jīng)過引導(dǎo)，學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入情境，并能產(chǎn)生相應(yīng)的想象，躍躍欲試。其中一個學(xué)生的答案：“遠(yuǎn)望千山萬嶺，楓林如染，像熊熊燃燒的烈火；近看漫江水碧，千帆競發(fā)，像戰(zhàn)場上奮進(jìn)的勇士。抬望眼，雄鷹展翅，矯健勇猛，翱翔長空；低眉處，游魚戲水，自由輕快，生機(jī)盎然?！?/p>

教師在教學(xué)設(shè)計中，要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生興趣，誘發(fā)參與欲望。善于引導(dǎo)學(xué)生身入其境，情入其人，讓學(xué)生通過與作品、作者的交流，充分體驗自然的豐富多彩與人生的千姿百態(tài)。

（三）教學(xué)設(shè)計要靈活，有新意，讓人耳目一新

教師進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計時，為了讓課堂的教與學(xué)更有效率，要根據(jù)課堂的實時動態(tài)，適時整合、添加或刪減教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整修正使用不同的方法和技巧，實施不同的活動，而不僅僅局限于原定教學(xué)設(shè)計。教學(xué)活動的設(shè)計要有科學(xué)性、針對性、層次性，活動的實施要具有靈活性，教師要關(guān)注教學(xué)對象的變化而適時調(diào)整教學(xué)進(jìn)程、教學(xué)方法等。教師在教學(xué)設(shè)計過程中，只有做到課程內(nèi)容充實豐富，課程相關(guān)資源可供選擇多，基礎(chǔ)性、鞏固性、拓展性等齊備，教師駕馭課程有智慧，靈活性才能體現(xiàn)。

同一篇課文可以有多種設(shè)計方案，但效果不盡相同。教師盡量讓自己的教學(xué)設(shè)計形式多變，充滿新意。因此，教師要將教材內(nèi)容情景化，靜態(tài)知識生動化，教學(xué)程序靈活化，切合學(xué)生實際，拓展教學(xué)內(nèi)容，變革教學(xué)形式，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計。

筆者在設(shè)計《大堰河——我的保姆》一文時，為了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步把握大堰河的形象，就別出心裁地進(jìn)行了設(shè)計。在學(xué)生整體感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生四人一組，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)：根據(jù)詩中的細(xì)節(jié)描繪，發(fā)揮想象，給大堰河填寫一份“檔案”，教師設(shè)計好表格，就屬相、血型、體型、健康狀況、人生信條等方面，讓學(xué)生填空。

教師可作適當(dāng)點撥，拓展學(xué)生思維。學(xué)生學(xué)習(xí)小組討論、交流探究成果，并要求說明理由，相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步朗讀課文，體會感情。學(xué)生的答案肯定是豐富多彩的，如屬相：牛——忍辱負(fù)重。血型：O型——奉獻(xiàn)型，萬能獻(xiàn)血者。體型——偏輕、偏瘦。健康狀況——營養(yǎng)不良，肩椎勞損等。人生信條——我吃的是草，擠出來的是牛奶。學(xué)生的答案只要能自圓其說即可，不必僵化一致。

這個帶有新意的教學(xué)設(shè)計，有別于傳統(tǒng)教法，既能帶給學(xué)生新鮮感，又能喚醒學(xué)生參與課堂活動的內(nèi)驅(qū)力，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的欲望和興奮的情緒狀態(tài)，積極參與課堂活動，發(fā)揮才智，張揚(yáng)個性。這樣的課堂設(shè)計就避免了就課文講課文的單調(diào)枯燥乏味。

四、在師生交往中喚醒教師主體意識

馬丁·布伯說：“凡真實的人生皆是相遇?！逼鋵?，語文課堂教學(xué)中教師和學(xué)生也算是一種特殊的相遇，這種相遇就是師生圍繞課堂教學(xué)內(nèi)容展開的交往過程，師生共同研討，交流看法，分享彼此經(jīng)驗，接納雙方觀點，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，實現(xiàn)共同發(fā)展。

（一）師生交往中的教師角色使命

交往的主要形式是“對話”。師生交往就是教師與學(xué)生以文本為媒介展開的“對話”?！皩υ挕?，就是要求教師專業(yè)的自覺主體與學(xué)生的自發(fā)主體之間展開對話，對話是否高效，關(guān)鍵要看教師是否喚醒主體意識，發(fā)揮主體作用。教師與學(xué)生在人格上是平等的，但在學(xué)識上是不平等的，學(xué)生主體探究文本能解決一些淺易的問題，但很難徹底解決根本問題，因為他們水平不高且大致相當(dāng)，合作探討的結(jié)果有可能是從無知到無知。因此，教師必須發(fā)揮出主體作用，在教學(xué)內(nèi)容的理解上，在與學(xué)生的對話中要保持自己的真實完整和獨(dú)立個性。

首先教師要增強(qiáng)自己的角色使命，就必須進(jìn)入文本，與文本對話，要能挖掘文本的深度和廣度，做到全面理解，并有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，這樣才能具備與學(xué)生對話的“勇氣”和“底氣”。對于學(xué)生的答案和合作探究成果，教師要能獨(dú)立自主地研判，不能模糊地評價好與壞，不能以學(xué)生的理解代替文本的原有之意。教師不僅能當(dāng)學(xué)生的“伙伴”，更要學(xué)會做學(xué)生的“學(xué)長”，牢記自己“教”的專業(yè)角色。

其次教師要思考學(xué)生在文本閱讀中的疑點和難點，思考出現(xiàn)的原因及解決策略，這樣教師才能駕馭課堂，在師生對話中占據(jù)主動，不至于師生對話冷場。面對學(xué)生文本解讀的眾多觀點和看法，善于捕捉解讀中出現(xiàn)的有價值的觀點和看法，覺察出見解的獨(dú)特與新穎，組織學(xué)生討論和探究。

最后語文教師要在師生交往中喚醒主體意識，享受課堂教學(xué)帶來的精神愉悅，就必須增強(qiáng)主動性、創(chuàng)造性和激情性。在當(dāng)前高中語文課堂教學(xué)中，教師“無所作為”的情況屢見不鮮。原本栩栩如生、生動活潑的語文課堂，往往會成為死寂、呆板和機(jī)械的課堂，這源于語文教師課堂教學(xué)的冷漠，語文教師課堂教學(xué)的冷漠是一種基于自我中心的冷漠。所以，教師自己要學(xué)會愛生活，愛學(xué)生，愛課堂，用心與學(xué)生對話，從而建立和諧共生的課堂教學(xué)局面，實現(xiàn)師生共贏。

（二）師生交往中的“我—你”伙伴關(guān)系

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出課堂教學(xué)是師生教學(xué)相長、積極交往、共同發(fā)展的過程。蘇霍姆林斯基也贊譽(yù)師生之間“和諧的、富于人情的、相互關(guān)懷照顧的關(guān)系”。這意味著師生之間是一種平等、合作的主體間的“我—你”的伙伴關(guān)系。課堂教學(xué)不應(yīng)是教師主講，不能像教育學(xué)者夸美紐斯說的“教師的嘴就是一個源泉，學(xué)生的注意如同一個水槽，知識的溪流，由教師的嘴里流向?qū)W生頭腦里”的模式那樣，把教師比作源泉，而把學(xué)生當(dāng)做是水槽，一主動一被動，就注定了師生之間的不平等。

課堂教學(xué)應(yīng)是師生都是對話的主體，在圍繞話題對話時，師生可以無拘無束，暢所欲言。

如在教學(xué)陶淵明的《歸園田居》時，這一文本本身表達(dá)的是作者陶淵明厭倦了官場生活，而醉心于隱居田園，過著日出而作，日落而息，晨起暮歸的鄉(xiāng)村生活，傳遞的是一種閑情雅致、淡泊名利的心態(tài)。但是，在這個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會瞬息萬變的時代，大眾的價值觀也在逐步發(fā)生著變化，所以在教學(xué)這一篇目時，就有學(xué)生提出了疑問：“陶淵明的這種做法難道不是和我們現(xiàn)在所說的咸魚、躺平、佛系等網(wǎng)絡(luò)用語沒有區(qū)別嗎？”學(xué)生的這一疑問并不是空穴來風(fēng)，確實也有些道理。因此，當(dāng)學(xué)生提出這一疑問之后，教師不應(yīng)該以教學(xué)者的姿態(tài)去否定學(xué)生，而是示意學(xué)生將自己的觀點表達(dá)得更加詳細(xì)，使自己的觀點更加具有說服力。當(dāng)學(xué)生表達(dá)完之后，就會發(fā)現(xiàn)還有很多學(xué)生也有這種想法，而有的學(xué)生又持有相反的意見。這時候，教師就可以將學(xué)生分成兩個小組，讓學(xué)生展開激烈的辯論，將自己的觀點大膽闡述出來，教師可以作為學(xué)生小組中的一員，參與學(xué)生的討論與辯論，在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)也可以對學(xué)生進(jìn)行合適的引導(dǎo)或干預(yù)。從學(xué)生對文本的理解中，教師能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個人體驗，教師對學(xué)生意見的尊重，能夠拉近與學(xué)生心的距離，這種“我—你”伙伴關(guān)系，學(xué)生能夠體會到自己和教師是處于平等地位的，彼此之間的交往就更加真誠有效，體現(xiàn)了教師對生命個體的關(guān)注。

（三）師生交往中的師生共享關(guān)系

共享關(guān)系指在師生交往中，師生作為獨(dú)立的自我共同在教育中分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗和觀念，彼此是共享共進(jìn)的?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“注重個性化閱讀”“尊重學(xué)生個人的見解，應(yīng)鼓勵學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見?！辈煌瑢W(xué)生在閱讀同一篇文本或討論同一問題時的心理活動也會不同，甚至差別很大，因而就會產(chǎn)生多種思維的碰撞，這種思維碰撞的過程和結(jié)果，就是師生之間的互惠互利與共享共進(jìn)。

文本所反映的生活是間接的，學(xué)生對此沒有直覺的經(jīng)驗，有時，學(xué)生對文本的解讀往往是稚嫩的、甚至是淺薄的，但學(xué)生也有基于他們年齡、性別、地域與文化差異的優(yōu)勢，對文本的解讀有他們獨(dú)有的靈動與鮮活，有時他們對文本的解讀也能產(chǎn)生出很多“奇思妙想”與“真知灼見”。這些對于教師自身的文本解讀是一種寶貴的反思與借鑒資源，教師可以從中得到有益的啟示，進(jìn)而豐富和完善自己的文本解讀成果。

當(dāng)然，教師也要增強(qiáng)自己的主體意識，對學(xué)生提出的有價值的生成性話題進(jìn)行思考，結(jié)合文本內(nèi)容、寫作背景、結(jié)構(gòu)層次、技巧手法、主旨情感等角度進(jìn)行深度思考，以便更有底氣與學(xué)生討論交流。

例如：教師在講解《離騷》這一課時，在帶領(lǐng)學(xué)生朗讀過全文后為學(xué)生講解屈原的個人背景故事。

教師：大家都知道屈原是我國著名的詩人，可是他還有另外一個身份大家知道嗎？

學(xué)生1：我知道！他還是戰(zhàn)國時期著名的政治家。

教師：對，屈原不僅留下了流芳百世的詩篇《離騷》，還作為楚國重臣，輔佐楚懷王，主張聯(lián)齊抗秦，楚國也在他的努力經(jīng)營下，國力增長很快。但是他的結(jié)局卻不像我們以為的那樣，能夠被楚國君主重用并一直發(fā)光發(fā)熱，而是在小人的排擠和讒言下，被楚懷王疏遠(yuǎn)并流放到漢北。

學(xué)生2：那他一定恨死楚懷王了！巴不得秦國趕快滅了楚國為他報仇！

教師：盡管屈原在楚國沒有受到公平待遇，滿腹的才華也無處施展，但是他仍然深愛自己的祖國！在楚國滅亡的前夕仍不愿出走他國，最終投江殉國！生命誠可貴，愛國價更高?！摆毂莼手諔蛸?，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”所體現(xiàn)的正是他對國家深沉且執(zhí)著的愛！

學(xué)生紛紛陷入沉思，無不感動于屈原深沉的愛國情懷中。

總之，語文課堂教學(xué)中，教師因素是主導(dǎo)因素，引領(lǐng)語文課堂教學(xué)的發(fā)展方向，目前新課改如火如荼，更需要喚醒教師專業(yè)自覺的主體意識，發(fā)揮教師的專業(yè)主體作用。語文教師要用自己的學(xué)識、創(chuàng)造和熱情參與到資源選擇、文本解讀、教學(xué)設(shè)計、師生交往中，避免語文課堂教學(xué)中“無我”和“失語”現(xiàn)象的發(fā)生，同時，教師也只有增強(qiáng)自己的主體意識，在課堂上充分發(fā)揮主體作用，才能保證學(xué)生課堂主體地位真正得以落實，從而切實提高課堂教學(xué)效益。

[本文系江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究第十三期（2019年度）課題“高中生命課堂喚醒師生雙主意識的路徑研究”（課題編號：2019JK13-L318）研究成果。]

李秋華，江蘇省寶應(yīng)縣氾水高級中學(xué)教師。