摘要：閱讀文本中常有一些語(yǔ)言看似很平常，但其實(shí)很有張力，含有獨(dú)特的意蘊(yùn)，具有無(wú)限的生命力。這不僅是文本語(yǔ)言的“應(yīng)有之義”，可能也正是文本閱讀教學(xué)的價(jià)值所在。我們要有敏銳的語(yǔ)感意識(shí)，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，通過(guò)適度分析、挖掘和細(xì)致品味、揣摩，把握話(huà)外之音、言外之意，做到心領(lǐng)神會(huì)，意明語(yǔ)達(dá)，讓閱讀生命在課堂中蓬勃。本文以許多文本中經(jīng)常出現(xiàn)的“不知道”一詞教學(xué)為例，從意蘊(yùn)、情態(tài)和構(gòu)思三個(gè)方面，探討了語(yǔ)言與思維教學(xué)的具體問(wèn)題及其意義。

關(guān)鍵詞：“不知道”；語(yǔ)言與思維；教學(xué)意義

宋代大文豪蘇東坡認(rèn)為，寫(xiě)詩(shī)作文要能夠“有意而言”，“言”要能夠“出于其意”，否則就可能“言有浮于其意，而意有不盡于言”（《策略一》）。清代文學(xué)巨匠曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第五回中，則借警幻之口，明確提出了這樣的觀點(diǎn)：“唯心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語(yǔ)達(dá)?！彼麄兊脑?huà)揭示了語(yǔ)言與思維的一對(duì)矛盾——“意”與“言”。就文本理解而言，學(xué)生要能夠?qū)⑽谋菊Z(yǔ)言之“意”從“心會(huì)”轉(zhuǎn)為“口傳”，由“神通”而能“語(yǔ)達(dá)”。這需要教師立足文本語(yǔ)言，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，通過(guò)對(duì)語(yǔ)義細(xì)致而精確的分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意義全面而透辟的解讀。“不知道”看似平常普通的一個(gè)詞語(yǔ)，在許多文本中都有出現(xiàn)，有的意思淺豁，易于理解，但有的卻極具張力，要從不同側(cè)面引導(dǎo)學(xué)生探尋其深層意蘊(yùn)及其豐富的表現(xiàn)力，感悟其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。下面僅舉數(shù)例，作簡(jiǎn)要論述。

一、探究“不知道”的意蘊(yùn)

有的文本中，“不知道”出現(xiàn)多次，需要啟發(fā)學(xué)生細(xì)致思考，深入探究其內(nèi)在意蘊(yùn)。如楊振寧《鄧稼先》的第五部分有三處“不知道”（“不知”）：

1.青海、新疆，神秘的古羅布泊，馬革裹尸的戰(zhàn)場(chǎng)，不知道（著重號(hào)為筆者所加，下同）稼先有沒(méi)有想起過(guò)我們?cè)诶ッ鲿r(shí)一起背誦的《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》。

2.也不知道稼先在蓬斷草枯的沙漠中埋葬同事、埋葬下屬的時(shí)候是什么心情？

3.“粗估”參數(shù)的時(shí)候，要有物理直覺(jué)；晝夜不斷地籌劃計(jì)算時(shí)，要有數(shù)學(xué)見(jiàn)地；決定方案時(shí)，要有勇進(jìn)的膽識(shí)和穩(wěn)健的判斷。可是理論是否準(zhǔn)確永遠(yuǎn)是一個(gè)問(wèn)題。不知稼先在關(guān)鍵性的方案上簽字的時(shí)候，手有沒(méi)有顫抖？

第1處：“不知道”是對(duì)鄧稼先的一種揣測(cè)，卻自然讓人聯(lián)想到唐代李華筆下的古戰(zhàn)場(chǎng)空曠無(wú)邊、荒涼惡劣、陰森可怖、神秘莫測(cè)、杳無(wú)人跡，這正是鄧稼先工作環(huán)境的特點(diǎn)，讓人想到鄧稼先在如此艱苦的環(huán)境下是什么樣的精神狀態(tài)和心理感受。盡管鄧稼先所從事的是科學(xué)研究，但其行為與奮戰(zhàn)疆場(chǎng)的將士一樣，哪怕馬革裹尸，也義無(wú)反顧，一往無(wú)前。

需要引導(dǎo)學(xué)生探究的是，作者引用《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》并非只是對(duì)環(huán)境的渲染，更重要的是表現(xiàn)鄧稼先不被艱難困苦所嚇倒的勇氣、精神與意志，那份決絕與信心。說(shuō)“不知道”，雖然是某種事實(shí)，但其實(shí)是“知道”的，因?yàn)樽髡吡私馑纳浇?jīng)歷、為人品格、理想情操、品質(zhì)意志。

第2處：作者繼續(xù)用揣測(cè)的方式對(duì)鄧稼先的心理情緒進(jìn)行描寫(xiě)，折射其心靈中柔軟的一面：許許多多的優(yōu)秀兒女為了祖國(guó)的繁榮昌盛、為了民族的振興強(qiáng)大，做出了巨大的犧牲，甚至獻(xiàn)出了自己的青春年華和美好生命，鄧稼先怎么會(huì)不傷心、不痛心？但男兒有淚不輕彈，對(duì)逝去的戰(zhàn)友最好的回報(bào)，就是研究的成功，就是勝利的時(shí)刻。鄧稼先深知這一點(diǎn)，楊振寧也很理解他的心情，這樣的理解是基于對(duì)鄧稼先的充分了解和認(rèn)識(shí)。表面上說(shuō)“也不知道”，其實(shí)是“也知道”。

第3處：與前兩處相區(qū)別的是，在“不知”的前面，作者設(shè)想了三種情形：用物理直覺(jué)“粗估”參數(shù)，用數(shù)學(xué)見(jiàn)地籌劃計(jì)算，用膽識(shí)和判斷決定方案，前兩種情形側(cè)重于準(zhǔn)備，而第三種情形則是實(shí)施。相對(duì)于準(zhǔn)備來(lái)說(shuō)，實(shí)施是最艱難的，所以前兩者需要的是科學(xué)素養(yǎng)，后者需要的是科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。同為科學(xué)家，作者是“知道”這一點(diǎn)的，正因?yàn)橹?，所以他才?huì)對(duì)其予以突出。這樣寫(xiě)的目的是贊揚(yáng)鄧稼先極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、勇于決斷和擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)。

這樣的體味和揣摩，學(xué)生不僅可以讀出語(yǔ)言的表層意義，而且可以觸摸到其深層血脈，品味語(yǔ)言的同時(shí)，也豐富了思維。

有時(shí)，語(yǔ)言的意蘊(yùn)可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“還原”“再現(xiàn)”的方式得以顯現(xiàn)出來(lái)。我們來(lái)看楊絳《老王》中的幾處“不知”：

1.可是過(guò)些時(shí)老王病了，不知什么病，花錢(qián)吃了不知什么藥，總不見(jiàn)好。

2.我回家看著還沒(méi)動(dòng)用的那瓶香油和沒(méi)吃完的雞蛋，一再追憶老王和我對(duì)答的話(huà)，捉摸他是否知道我領(lǐng)受他的謝意。我想他是知道的。但不知為什么，每想起老王，總覺(jué)得心上不安。

面對(duì)好心人老王生病吃藥，作者連用兩個(gè)“不知”，這是確實(shí)的，但這樣的“不知”難道只是在陳述某種事實(shí)？如果停留于此，我們可能無(wú)法感受作者的真實(shí)內(nèi)心。還原和再現(xiàn)一下當(dāng)時(shí)的情景，一位生活在時(shí)代苦難中的知識(shí)分子，在遭遇丈夫“一條腿走不得路了”的殘酷打擊之下，哪還有心思與精力去關(guān)心他人呢？這是一個(gè)絕望者的呻吟，也是一個(gè)苦難者的憤激之詞。

生活的苦難，前途的渺茫，內(nèi)心的煎熬，親人遭受的迫害，身處絕境的人，竟然還能得到一個(gè)“不幸者”老王的關(guān)照，送來(lái)香油和雞蛋，而且是在老王生命即將結(jié)束前的“饋贈(zèng)”，這仿佛黑暗中的夜行者看到一絲熒光，波浪里的一根救命稻草。此時(shí)，作者說(shuō)“不知為什么”，其實(shí)是對(duì)老王無(wú)盡的感激，無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的謝意。作者的內(nèi)心其實(shí)是“知道”的，這一曲筆也為文末表達(dá)“一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”暗布棋子，意蘊(yùn)其中。

很明顯，引導(dǎo)學(xué)生從“不知”中還原與再現(xiàn)出特定的情境，可以體會(huì)到文章意脈曲折、意蘊(yùn)無(wú)窮的藝術(shù)筆法。

二、體會(huì)“不知道”的情態(tài)

有的情況下，“不知道”所傳遞出來(lái)的是作者的情感態(tài)度，可以借助于反復(fù)朗讀引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和理解。比如史鐵生《秋天的懷念》中這樣說(shuō)：“可我卻一直都不知道，她的病已經(jīng)到了那步田地。后來(lái)妹妹告訴我，她常常肝疼得整宿整宿翻來(lái)覆去地睡不了覺(jué)?！边@里的“不知道”以及所帶出的話(huà)語(yǔ)，屬于插敘，它巧妙地交待了“我”在特殊心理情緒、生活狀態(tài)背景下所不知道的事件——母親的重病。那么朗讀“不知道”這幾句時(shí)，應(yīng)該用怎樣的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，才能讀出作者內(nèi)心的情感呢？

無(wú)疑，要朗讀好這樣的語(yǔ)句，需要聯(lián)系上下文，對(duì)特定的語(yǔ)境和語(yǔ)義有具體的理解。身患絕癥的母親，一直在關(guān)心照料著病中的兒子。面對(duì)兒子的“暴怒無(wú)?！?，卻表現(xiàn)出極度的隱忍與寬容。一方面密切關(guān)注兒子的一舉一動(dòng)，生怕他做出傻事，耐心勸導(dǎo)兒子面對(duì)挫折要“好好兒地活”；另一方面，則是動(dòng)員兒子到外面走走，去欣賞春天的桃花，秋天的菊花，去感受自然的美好，生命的燦爛……母親一直在用“美”的東西改變著“我”狂躁不安的內(nèi)心世界。而“我”卻不知母親已經(jīng)病到了那步田地。特別是末尾那一句“肝疼得整宿整宿翻來(lái)覆去地睡不了覺(jué)”中的“睡不了”，不是“睡不著”，而是說(shuō)母親病得在床上連躺著睡覺(jué)都不可能了，病痛對(duì)母親的折磨可想而知?？删褪悄菢拥那榫诚?，母親仍然關(guān)心著“我”，在“我”面前從不吐露一點(diǎn)自己的病情，一直以積極樂(lè)觀、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神意志對(duì)“我”寄予希望、施加影響。所以，讀“不知道”時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用深沉悠長(zhǎng)且上揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)來(lái)誦讀，讀出“我”內(nèi)心的懺悔、自責(zé)與深深的愧疚。

有時(shí)，還可以適當(dāng)補(bǔ)充一些內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思想情緒，使其認(rèn)識(shí)更加深入，以便學(xué)生能夠朗讀得更加到位，比如魯迅《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》有這樣兩處表述：

1.我們那里沒(méi)有姓長(zhǎng)的；她生得黃胖而矮，“長(zhǎng)”也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說(shuō)過(guò)，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我現(xiàn)在已經(jīng)忘卻了，總之不是長(zhǎng)姑娘；也終于不知道她姓什么。

2.我的保姆，長(zhǎng)媽媽即阿長(zhǎng)，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名，她的經(jīng)歷，僅知道有一個(gè)過(guò)繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。

阿長(zhǎng)是“我”家的女傭，也是陪伴“我”長(zhǎng)大的保姆，可普通得好像連姓名都沒(méi)有，“我”從小也就跟在大人后面叫她“阿長(zhǎng)”。這也許是客觀事實(shí)，但這樣的事實(shí)卻是經(jīng)過(guò)作者思想過(guò)濾過(guò)的，雖然時(shí)過(guò)境遷，幼小聰明伶俐的“我”總不至于連她的名字甚至姓氏也不知道吧?？墒亲髡邽槭裁匆@樣說(shuō)，而且前后反復(fù)說(shuō)呢？這樣的表述到底傳遞了怎樣的情感？怎樣讀才能把這樣的情感傳遞出來(lái)呢？

其實(shí)，教師如果在此處適當(dāng)補(bǔ)充一些材料，讓學(xué)生從魯迅《祝?！分邢榱稚ⅰ犊滓壹骸分锌滓壹?、《阿Q正傳》中阿Q等人物的名字中，體悟到生活在社會(huì)底層中人們的悲苦命運(yùn)和卑賤地位，學(xué)生自然能夠獲得不一樣的情感體驗(yàn)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有更加全面而又深入的認(rèn)識(shí)。再聯(lián)系鄒韜奮《回憶我的母親》的開(kāi)頭：“說(shuō)起我的母親，我只知道她是‘浙江海寧查氏’，至今不知道她有什么名字！”從這些傷感、悲哀、深沉乃至痛徹心腑的敘述中，學(xué)生不難讀出其中的同情悲憫、憤郁不平，更有慚怍歉疚與深深懷念。所以，在誦讀時(shí)，他們就懂得用低沉舒緩且沉郁的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，讀出“我”對(duì)長(zhǎng)媽媽無(wú)盡的思念、由衷的感佩和深深的尊敬。

有時(shí)，“不知道”還可以折射出作者的某種態(tài)度乃至精神品質(zhì)，需要引導(dǎo)學(xué)生予以一定的關(guān)注。如楊利偉《太空一日》中有這樣的話(huà)：“在太空中，我還看到類(lèi)似棉絮狀的物體從舷窗外飄過(guò)，小的如米粒，大的如指甲蓋，聽(tīng)不到什么聲音，也感覺(jué)不到這些東西的任何撞擊。不知道那些是什么，我認(rèn)為也許是灰塵，高空可能并不那么純凈，會(huì)有一些雜質(zhì)，也可能是太空垃圾。那些物體懸浮在飛船外面，無(wú)法捕捉回來(lái)，我至今還沒(méi)弄清楚那到底是些什么?！睆倪@一“不知道”，我們又可以引導(dǎo)學(xué)生讀出什么來(lái)呢？

中華民族飛天第一人楊利偉，太空一日，他看到了什么？這是人們極為關(guān)注的，也是想探尋明白的。但正如他所說(shuō)：“對(duì)航天員最基本的要求是嚴(yán)謹(jǐn)?！睏罾麄ビ脟?yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、直白的語(yǔ)言，告訴人們“不知道”的一些現(xiàn)象?！安恢馈迸c“無(wú)法捕捉回來(lái)”“至今還沒(méi)弄清楚”等表述彼此呼應(yīng)，鮮明體現(xiàn)了實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。雖然其中也有“也許”“可能”“也可能”等表示猜測(cè)意味的詞語(yǔ)，但那是作為一名航天員的職責(zé)所在：針對(duì)不明物體，描繪猜測(cè)，有助于科學(xué)家去研判，進(jìn)而為后續(xù)探索工作提供可資借鑒的資料。

我們還要引導(dǎo)學(xué)生讀該文段所在部分接下來(lái)的文字，其實(shí)楊利偉并沒(méi)有滿(mǎn)足于此，還把自己的“不知道”，向俄羅斯航天員請(qǐng)教，并主動(dòng)把別人也許不愿意說(shuō)的一些偶發(fā)情況告訴“神六”“神七”航天員，這更難能可貴，顯示出了他的責(zé)任擔(dān)當(dāng)：主動(dòng)積極的探索宇宙奧秘的精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和無(wú)私的品性，讓人贊嘆。

這樣的文字如果輕易放過(guò)去或被忽略，就太可惜了。不難想象，學(xué)生在閱讀、揣摩這些文字時(shí)，自然會(huì)有自己的閱讀發(fā)現(xiàn)，對(duì)航天員的科學(xué)態(tài)度和責(zé)任擔(dān)當(dāng)也就不會(huì)直接下斷語(yǔ)、貼標(biāo)簽，而顯得具體明了、有理有據(jù)。

三、把握“不知道”的構(gòu)思

在有的文本中，“不知道”還能夠在結(jié)構(gòu)上起到承接、串聯(lián)、轉(zhuǎn)折等作用，通過(guò)品味，可以把握行文構(gòu)思的巧妙和表述的精當(dāng)。如魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》中寫(xiě)道：“我不知道為什么家里的人要將我送進(jìn)書(shū)塾里去了，而且還是全城中稱(chēng)為最嚴(yán)厲的書(shū)塾。也許是因?yàn)榘魏问诪鯕Я四鄩Π?，也許是因?yàn)閷⒋u頭拋到間壁的梁家去了吧……都無(wú)從知道?？偠灾何覍⒉荒艹５桨俨輬@了。Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！”

學(xué)生在梳理文脈時(shí)，都能抓住這段文字中的“不知道”和“無(wú)從知道”，認(rèn)識(shí)其在行文中所起的過(guò)渡作用。但是作者是怎樣過(guò)渡的呢？學(xué)生并不完全清楚。我們可以采用比較的方式，讓學(xué)生體會(huì)：

——我不知道為什么家里的人要將我送進(jìn)書(shū)塾里去了，而且還是全城中稱(chēng)為最嚴(yán)厲的書(shū)塾。

——家里的人要將我送進(jìn)書(shū)塾里去了，而且還是全城中稱(chēng)為最嚴(yán)厲的書(shū)塾。

通過(guò)這樣的比較揣摩，學(xué)生不難了解，家里人送“我”去私塾讀書(shū)，“我”可能確實(shí)“不知道”，也“無(wú)從知道”，所以就難免有一些疑問(wèn)，并作了種種猜測(cè)。其實(shí)在“我”的內(nèi)心又是“知道”的：因?yàn)榘魏问诪鯕Я四鄩?，增加了大人的工作?fù)擔(dān)；因?yàn)閷⒋u頭拋到間壁的梁家去，引起了與鄰家的糾紛；因?yàn)檎驹谑畽谏咸讼聛?lái)，讓家人擔(dān)驚受怕……從這些猜測(cè)的背后，我們既可以看到一位活潑、頑皮的童年魯迅的形象，又可以直接感受到他對(duì)昔日百草園生活的無(wú)限懷念和不舍，還能夠體會(huì)到他對(duì)未來(lái)生活的隱隱擔(dān)憂(yōu)：離開(kāi)百草園已經(jīng)失去自由了，去全城中“最嚴(yán)厲”的書(shū)塾讀書(shū)，必然要接受“最嚴(yán)厲”的教育，就更加讓人有幾分恐懼。這既是對(duì)百草園快樂(lè)無(wú)憂(yōu)生活的回顧、總結(jié)與概括，也使思路自然過(guò)渡到對(duì)三味書(shū)屋讀書(shū)生活的回憶上。再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生品味由“不知道”和“無(wú)從知道”所串起的三個(gè)“也許是”，就可以把握其行文活潑飄逸的特點(diǎn)，體會(huì)作者語(yǔ)言的靈活、運(yùn)思的匠心。

再如賈平凹《一顆小桃樹(shù)》的開(kāi)頭：“我常常想要給我的小桃樹(shù)寫(xiě)點(diǎn)文章，但卻終沒(méi)有寫(xiě)就一個(gè)字來(lái)。是我太愛(ài)憐它嗎？是我愛(ài)憐得無(wú)所謂了嗎？我也不知道是什么怪緣故兒，只是常常自個(gè)兒懺悔，自個(gè)兒安慰，說(shuō)：‘我是該給它寫(xiě)點(diǎn)什么了呢。’”我們常常跟學(xué)生說(shuō)文章要“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”，可是賈平凹卻用“不知道”宕開(kāi)一筆，這是為什么呢？

從上下文看，說(shuō)“我也不知道”，與“什么怪緣故兒”一樣，屬于虛寫(xiě)，其實(shí)“我”是“知道”的：“我”對(duì)小桃樹(shù)的深情，對(duì)小桃樹(shù)的同情、愛(ài)憐，以及由此產(chǎn)生的對(duì)自我、對(duì)生活的“懺悔”與“安慰”。這是全文的引子，暗示小桃樹(shù)與“我”的不解之緣，它在“我”生活中不同尋常的意義。所以，開(kāi)篇看似閑筆，其實(shí)別具匠心，寫(xiě)出了內(nèi)心的復(fù)雜情感，奠定情感基調(diào)，這是在為全文張力，在自然引領(lǐng)下文的同時(shí)，也吸引了讀者的注意力。

當(dāng)然，我們還可以走得更遠(yuǎn)一些，讓學(xué)生圍繞“不知道”進(jìn)一步用個(gè)性化的“言傳”，呈現(xiàn)屬于自己的“意會(huì)”。比如在《鄧稼先》學(xué)習(xí)中，筆者設(shè)計(jì)了這樣的活動(dòng)：如果我們?cè)凇凹偃缬幸惶炷奈粚?dǎo)演要攝制《鄧稼先傳》，我要向他建議采用‘五四’時(shí)代的一首歌作為背景音樂(lè)，那是我兒時(shí)從父親口中學(xué)到的”的后面加上“不知道稼先是否同意”可以嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。

這一設(shè)計(jì)的意圖是引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文，并能夠認(rèn)識(shí)引用兒歌在行文上的作用。加上這一句，可以使這部分內(nèi)容全面貫通起來(lái)，對(duì)鄧稼先的揣測(cè)可以一以貫之，行文結(jié)構(gòu)合理，表達(dá)也順暢。這樣寫(xiě)，其實(shí)是引導(dǎo)學(xué)生能夠把鄧稼先所從事的科學(xué)事業(yè)與民族的強(qiáng)盛緊密聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)識(shí)到個(gè)體與民族、國(guó)家、歷史和未來(lái)的關(guān)系，振興中華，百年圓夢(mèng)，是所有中國(guó)人的共同理想。值得慶幸的是，楊振寧父親所期盼的景象，在今天的中國(guó)已經(jīng)成為了現(xiàn)實(shí)，這都是因?yàn)橛朽嚰谙冗@樣的民族精英的艱苦付出、無(wú)私奉獻(xiàn)。從篇章結(jié)構(gòu)上看，兒歌的出現(xiàn)與第一部分“從‘任人宰割’到‘站起來(lái)了’”前后呼應(yīng)，也與第二部分“‘兩彈’元?jiǎng)住本o密相連，把鄧稼先的努力與奉獻(xiàn)置于宏大的歷史敘事之中。由此，學(xué)生不難得出這樣的認(rèn)識(shí)，鄧稼先肯定會(huì)同意這樣的安排，因?yàn)樗仁嵌嗌俅袊?guó)人的集體寫(xiě)照，也是他用行動(dòng)和精神寫(xiě)就的杰出篇章。

從某種意義上說(shuō)，所有的閱讀都是語(yǔ)境閱讀，對(duì)語(yǔ)言的理解尤其如此。課堂中，我們要啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注諸如“不知道”這樣的語(yǔ)言，把學(xué)生的思維引導(dǎo)到特定的語(yǔ)境之中，讓他們能夠從飛沙、麥浪、波紋里看出風(fēng)的姿態(tài)（錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)），在動(dòng)態(tài)變化中體會(huì)、揣摩和品咂語(yǔ)言，把握其話(huà)外之音、言外之意，做到心領(lǐng)而神會(huì)，意明而語(yǔ)達(dá)。只有透過(guò)語(yǔ)言所呈現(xiàn)的事實(shí)，挖掘與把握背后的事實(shí)，并將它們進(jìn)行比照，才能準(zhǔn)確把握文本所傳遞的意義與價(jià)值。毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生的思維一旦得到激活，就能將豐富和深刻的內(nèi)容充實(shí)到每一個(gè)可能包孕意蘊(yùn)的語(yǔ)言中，也就能夠無(wú)限延長(zhǎng)文本的生命，并擁有屬于自己的閱讀發(fā)現(xiàn)，聽(tīng)到每一個(gè)閱讀生命拔節(jié)的聲音。

[本文為江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題“依托助讀系統(tǒng)優(yōu)化義務(wù)階段語(yǔ)文課堂教學(xué)研究”（D/2021/02/510）階段性研究成果之一。]

唐慶華，江蘇省泰州市姜堰區(qū)美術(shù)學(xué)校教師。