摘要：長(zhǎng)久以來(lái)，《陳情表》被稱(chēng)為“至情至性之文”。然而，“陳情”之道，絕非“忠”“孝”二字那么簡(jiǎn)單。讀《陳情表》，須了解晉武帝、李密這兩位“言不由衷”的語(yǔ)言大師的博弈，感受“君心”與“臣心”的碰撞，體悟“虛情”與“實(shí)意”的微妙，方能洞悉“至情至性”之外的“別有用心”，走出主題單一、認(rèn)知固化的陳舊藩籬，直抵文本深處。

關(guān)鍵詞：《陳情表》；至情至性；君臣博弈

*本文為福建省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度“協(xié)同創(chuàng)新”專(zhuān)項(xiàng)課題《認(rèn)知負(fù)荷理論視域下高中語(yǔ)文深度學(xué)習(xí)課堂模式的建構(gòu)研究》（課題批準(zhǔn)號(hào)：Fjxczx23-145）、福建省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度“協(xié)同創(chuàng)新”專(zhuān)項(xiàng)課題《基于solo分類(lèi)理論的初中語(yǔ)文跨學(xué)科學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)研究》（課題批準(zhǔn)號(hào)：Fjxczx23-336）的階段性成果。

《陳情表》是西晉文學(xué)家李密上奏給晉武帝的表文，作于267年。起因是晉武帝多次征召李密，詔書(shū)切峻，而李密意欲奉養(yǎng)祖母，只能以表陳情，“辭不赴命”。若我們了解李密上表時(shí)的處境，定會(huì)不由得替他捏了一把汗。此時(shí)的李密乃蜀漢舊臣，身份敏感，陳情的對(duì)象又是雄猜之主晉武帝，若不奉召履職，恐有為前朝守節(jié)之嫌，極有可能被視為不服統(tǒng)治之異已，招致殺身之禍。上表之難，難于上青天，更何況是抗旨之表！然而，晉武帝批閱此表后立除征召令，贊其“士之有名，不虛然哉”，且“嘉其誠(chéng)款，賜奴婢二人，下郡縣供養(yǎng)其祖母奉膳”，何也？諸多名家解讀一向?qū)⒋巳粴w功于李密一片“至情至性之語(yǔ)”，認(rèn)為《陳情表》一文堪稱(chēng)“孝”之典范，對(duì)其贊譽(yù)有加。南宋趙與時(shí)在《賓退錄》中評(píng)論道：“讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝”[1]；《古文觀止》評(píng)價(jià)其“歷敘情事，俱從天真寫(xiě)出，無(wú)一字虛言假飾”[2]；清人林云銘在《古文析義》評(píng)注：“純是一片至性語(yǔ)，不事雕琢，唯見(jiàn)天真爛漫”[3]；北宋歐陽(yáng)修、釋惠洪的《六一詩(shī)話·冷齋夜話》：“李令伯《陳情表》，皆沛然從肺腑中流出，殊不見(jiàn)斧鑿痕”[4]。在教學(xué)中，許多教師亦因襲舊說(shuō)，認(rèn)為李密言辭諄篤，故將“至情至性”作為《陳情表》解讀的重點(diǎn)。

《陳情表》固然情感誠(chéng)摯、凄惻婉轉(zhuǎn)，令人動(dòng)容，但感動(dòng)之余，我們還應(yīng)聽(tīng)到李密在“委婉言辭”中多處言不由衷、口是心非的真實(shí)聲音，洞悉至情至性之外的“別有用心”。他在這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的君臣博弈的牌局中打出的一手好牌，才是讓晉武帝放棄征召的根本原因。

一、君主征召，醉翁之意不在酒

第一回合，晉武帝作為君主，自然有出牌的絕對(duì)優(yōu)先權(quán)，他先是出了一張“懷柔牌”，多次征召李密，彰顯用賢之心，以示皇恩浩蕩。從“詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬”幾句可知征召間隔的時(shí)間極短，頗具“求賢若渴”之心，且授予的職位待遇也較為優(yōu)厚，頗有“尊重人才”之意。按照漢制，“郎中”一職僅次于尚書(shū)、丞相、侍郎，與李密在蜀漢時(shí)的官職對(duì)等，而“太子洗馬”一職，系輔佐太子，教太子政事、文理的官職，亦足見(jiàn)晉武帝的滿滿誠(chéng)意。但晉武帝的征召確實(shí)過(guò)于急切，不免令人生疑。從“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火”便能感受到他已然有些惱怒與不耐煩。為何如此急切呢？這就不得不提及這段歷史了。魏元帝景元四年（263），司馬昭滅蜀漢，40歲的李密淪為亡國(guó)之臣。咸熙二年（265），司馬昭之子司馬炎逼曹奐禪位，定國(guó)號(hào)晉，改元泰始。泰始三年（267），政局未穩(wěn)，為減少滅吳的阻力，晉武帝樹(shù)起“招安”的大旗，對(duì)西蜀舊臣采取懷柔政策，“一曰正身，二曰勤百姓，三曰撫孤寡，四曰敦本息末，五曰去人事”，加以籠絡(luò)，以彰顯晉朝的寬容，更為顛覆固有形象，立起尊賢重士、寬厚仁愛(ài)的“人設(shè)”。

如此說(shuō)來(lái)，晉武帝籠絡(luò)的對(duì)象是一眾西蜀賢達(dá)，為何只有李密受到如此頻繁、密集、強(qiáng)勢(shì)的征召？難道是李密才能過(guò)人，非他不可嗎？不然。司馬氏集團(tuán)取代曹魏，建立晉朝，是通過(guò)一系列不正當(dāng)手段實(shí)現(xiàn)的，違背了儒家的“仁義禮信”等道義，不可能鼓吹“忠君”思想，于是，為鞏固統(tǒng)治，推行“以孝治天下”的國(guó)策。而李密無(wú)疑是“最佳代言人”，他在蜀漢時(shí)官至秘書(shū)郎，德行超群，不僅在知識(shí)分子中間極富影響力，還以“孝”聞名，完美契合了晉朝“以孝治天下”的國(guó)策，所以晉武帝屢屢征召。

了解了以上背景，便知李密此番上表“峰回路轉(zhuǎn)”的幾率何其小，“觸犯圣顏”的風(fēng)險(xiǎn)何其大，“逆鱗有術(shù)”的難度何其高！彼時(shí)李密已數(shù)次拒絕朝廷征召，晉武帝的耐心也在一點(diǎn)一點(diǎn)耗盡。此番上表務(wù)必慎之又慎！

二、臣屬拒召，陳情背后有玄機(jī)

《文心雕龍·章表》中有這樣的定義：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！盵5]“表”是中國(guó)古代臣屬向君王上書(shū)陳情言事的一種帶有交際性質(zhì)的應(yīng)用文體，如孔融的《薦禰衡表》、諸葛亮的《出師表》等，其最大功用就是讓君王接受請(qǐng)求或建議。

李密“陳情”的目的，無(wú)非“愿乞終養(yǎng)，辭不赴命”八字。為何李密對(duì)出仕晉朝如此抗拒呢？他給出的答案是：拒召全因“祖母供養(yǎng)無(wú)主”。祖母于他有撫育之恩，如今祖母生命垂危，萬(wàn)萬(wàn)不可廢離，理由十分正當(dāng)。然而，這其中秘不可宣的，還有李密對(duì)晉朝的觀望。畢竟晉朝政權(quán)的建立名不正言不順，很難被正統(tǒng)知識(shí)分子所認(rèn)可接受。其次還有對(duì)司馬氏集團(tuán)的忌憚。公元263年，司馬昭處死了和曹氏集團(tuán)關(guān)系密切的嵇康，而向來(lái)支持曹氏集團(tuán)的阮籍，也采取外出不歸、閉門(mén)讀書(shū)、沉醉不醒的軟對(duì)抗方式以明哲保身。在政治環(huán)境兇險(xiǎn)叢生、形勢(shì)不清的境況下，李密亦是步步驚心。此外，更有對(duì)自身名節(jié)的考量。

在體悟文字表面的“虛情”背后的“實(shí)意”之后，我們便能摸清李密出牌的意圖，理解出牌的順序，領(lǐng)會(huì)忠孝兩難困境中的拒絕藝術(shù)。

（一）悲情牌：訴苦情，博得皇帝同情

李密出的第一張牌是“悲情牌”，為的是博取晉武帝的同情。“賣(mài)慘”人人都會(huì)，但向皇帝“賣(mài)慘”，則是需要藝術(shù)與智慧的。我們且看李密如何“賣(mài)慘”。

開(kāi)篇李密便推心置腹，自訴寂寞清貧、孤獨(dú)悲愴的慘境：家境貧寒，父親早逝，母親改嫁，自幼體弱多病，孤苦伶仃……更是不惜“自曝家丑”（舅奪母志），何也？一是開(kāi)篇先言他事，不直面征召拒召的突出矛盾，反而宕開(kāi)一筆，掩蓋真實(shí)目的，使對(duì)方放松警惕，這與《諫太宗十思疏》的開(kāi)篇極為相似；二是引起晉武帝的同情和悲憫，為自己后續(xù)的陳情爭(zhēng)取心理空間；三是為下文祖母對(duì)自己深似大海的養(yǎng)育之恩作充分鋪墊。

（二）親情牌：陳孝情，道出血脈相連

李密出的第二張牌是“親情牌”，為的是道出自己與祖母的特殊感情，以“孝”拒召。

《晉書(shū)》曾記載：“父早亡，母何氏醮。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿?，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)?！盵6]李密幼失怙持，幸而長(zhǎng)于祖母之手；祖母對(duì)孫兒的撫養(yǎng)更是憔神悴力，因而祖孫情感甚篤，已然達(dá)到“祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的境地。如今祖母劉氏被病魔纏身，危在旦夕，正是最需要親人照顧與關(guān)愛(ài)的時(shí)候。而據(jù)上文交代，李密的兒子年紀(jì)尚小，家中人丁單薄，“既無(wú)伯叔，終鮮兄弟”，且無(wú)奴仆，作為唯一能侍奉在側(cè)的孫兒，李密怎能忍心、違心、放心在此時(shí)拋下祖母，前去赴任呢？

人皆有惻隱之心?？v是鐵石心腸之人，聽(tīng)聞此情此景，內(nèi)心不免都會(huì)升起幾分悲憫，更何況是此時(shí)此刻急需在大眾面前樹(shù)立寬宏仁愛(ài)形象的晉武帝呢？

（三）恩情牌：表忠情，感念晉朝恩惠

李密出的第三張牌是“恩情牌”，為的是極力滿足晉武帝的權(quán)威欲望與虛榮心，安撫他多疑猜忌的情緒，并借機(jī)高調(diào)頌揚(yáng)新朝，積極表態(tài)，主動(dòng)站隊(duì)。

李密連續(xù)使用“圣朝”“清化”“猶蒙矜育”“寵命優(yōu)渥”“過(guò)蒙拔擢”等詞語(yǔ)，語(yǔ)言密度極大，恭維意味極強(qiáng)，通過(guò)歌頌晉武帝的盛名，表達(dá)自己對(duì)晉朝的崇拜與臣服，變相地承認(rèn)了晉政權(quán)；緊接著，連續(xù)使用“微賤”“至微至陋”“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”“犬馬怖懼”等語(yǔ)句進(jìn)行自污、貶低，這還不夠，一句“少仕偽朝”直接劃清了自己與蜀漢的界線，力陳自己并無(wú)懷念蜀漢、不事二主的心理。此舉一來(lái)以示臣服之心，企求君主的同情，二來(lái)稍微消解了晉武帝對(duì)晉朝政權(quán)正當(dāng)性的隱憂，很大程度上滿足了其權(quán)威欲望與虛榮心。極盡心智，故作違心之語(yǔ)，可謂妙矣！

這是顯性的“感恩”和“表態(tài)”。那么隱性的呢？

若從文本用語(yǔ)處開(kāi)掘，會(huì)發(fā)現(xiàn)細(xì)微之處有隱情。第一處，李密自稱(chēng)“臣”多達(dá)20余次，甚是反常。李密尚未為臣，卻已稱(chēng)臣，何也？辨析字形便可得其中真意?！俺肌弊质家?jiàn)于商代甲骨文，字形像一只豎立的眼睛，本義指奴仆，俯首帖耳，不敢正視。李密以臣自稱(chēng)，且密度極高，以表“俯首稱(chēng)臣”之意，為的是讓晉武帝放松警惕、放下懷疑。這與《鴻門(mén)宴》中劉邦反復(fù)以“臣”自稱(chēng)，向項(xiàng)羽放低姿態(tài)、大表忠心有異曲同工之妙。第二處，李密竟完全不避諱“秀才”一詞的使用，此處暗藏玄機(jī)。東漢時(shí)，為了避諱光武帝劉秀的名字，將“秀才”改為“茂才”。而蜀漢繼承漢正統(tǒng)，李密若堅(jiān)持為蜀漢守節(jié)，理應(yīng)避諱“秀才”一詞，然而他選擇不避諱，在不經(jīng)意間向晉武帝傳達(dá)了甘愿歸順的心意，表示對(duì)晉朝的耿耿忠心。

（四）國(guó)策牌：應(yīng)國(guó)情，以子矛攻子盾

李密出的第四張牌是“國(guó)策牌”，為的投君所好，平衡微妙關(guān)系達(dá)到雙贏。

《群書(shū)治要》中記載：“孔子曰：事親孝，故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之門(mén)。”[7]晉武帝高舉“孝”之大旗，宣稱(chēng)“以孝治天下”，根本目的還是要以孝勸忠，移孝作忠。而李密的機(jī)智恰在于此：晉武帝以孝治國(guó)，他以孝拒召，這不正是臣子遵循國(guó)策的生動(dòng)樣本嗎？首先，這一招讓晉武帝無(wú)法反駁，誰(shuí)讓這是立國(guó)的綱領(lǐng)呢？其次，這一招投君所好，在“以孝治國(guó)”的文化環(huán)境中，李密成了“宣揚(yáng)孝道”的“最佳代言人”，鼓吹孝心，以孝勸忠。而晉武帝所求無(wú)非是鞏固統(tǒng)治、籠絡(luò)人心，以“孝”的名義成全李密祖孫，照樣能夠達(dá)到這樣的效果，何樂(lè)而不為？最后，《陳情表》雖是臣對(duì)君上的較為私人化的表文，卻也是一封公開(kāi)信，有安撫人心之奇效。大眾從《陳情表》中清楚地看到了蜀漢舊臣對(duì)晉朝的認(rèn)可和擁護(hù)，會(huì)在一定程度上減少與新朝對(duì)立的心理。

（五）忠情牌：據(jù)實(shí)情，先盡孝后盡忠

李密出的第五張牌是“忠情牌”，為的是以退為進(jìn)，勾勒藍(lán)圖，安撫君主。

李密先打出“悲情牌”“親情牌”“恩情牌”，是以情動(dòng)人；再打“國(guó)策牌”“忠情牌”，是以理服人。如此有理有節(jié)，不僅為自己留足了余地，以“晚仕”代替“不仕”，不至于激怒圣上，還在晉武帝面前展示了一道非常淺顯、人人皆懂的數(shù)學(xué)題：“臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也”，還十分“貼心”地替晉武帝找好了“臺(tái)階”下——“先盡孝，后盡忠”。

換位思考，若我們是晉武帝，大概會(huì)有如下質(zhì)疑：你屢次拒絕出仕，所為何事？祖母于你，真有那么重要？贍養(yǎng)祖母之事，家中真的無(wú)人可代勞？我晉朝多次征召，皇恩浩蕩，你居然不領(lǐng)情，是不是試圖守節(jié)，或者不承認(rèn)我晉政權(quán)？至此，我們發(fā)現(xiàn)，李密打出的每一張牌，都恰到好處地回應(yīng)了以上質(zhì)疑，且絲絲入扣，陳情極哀，其請(qǐng)極卑。不得不說(shuō)，李密洞察君心、換位思考的能力特別強(qiáng)。他深知晉武帝心中所求，精準(zhǔn)領(lǐng)悟到了晉武帝懷柔政策之下的深意，故能行文縝密，無(wú)懈可擊。從交際語(yǔ)境寫(xiě)作的角度來(lái)看，這是李密注重“對(duì)象意識(shí)”“身份意識(shí)”“目的意識(shí)”的表現(xiàn)?！蛾惽楸怼芬晃?，堪稱(chēng)應(yīng)對(duì)職場(chǎng)危機(jī)的公關(guān)文本。

三、君臣博弈，莫為“忠”“孝”遮望眼

在這場(chǎng)君臣博弈中，晉武帝輸了嗎？沒(méi)有。晉武帝征召前朝遺臣是為了鞏固政權(quán)，而褒獎(jiǎng)孝道，則是為籠絡(luò)人心。換言之，征召是假，籠絡(luò)人心、鞏固政權(quán)才是真。晉武帝看重的是李密的身份和光環(huán)，而非李密的政治才能。目的已然達(dá)成，至于李密是“奉詔奔馳”或是“辭不赴命”，也沒(méi)有那么重要了，何不順?biāo)浦郏扇蠲?，賜其奴婢以贍養(yǎng)祖母終老，成就一段佳話？從國(guó)家大局來(lái)看，不費(fèi)吹灰之力便能收獲美譽(yù)，拉攏人心，何樂(lè)而不為呢？

那么李密輸了嗎？也沒(méi)有。李密清楚地知道自己的命運(yùn)掌握在晉武帝手中，當(dāng)個(gè)人無(wú)法抗衡歷史洪流時(shí)，便只能獨(dú)善其身。晉武帝需要政權(quán)上的認(rèn)可和擁護(hù)，需要舊臣對(duì)新朝俯首稱(chēng)臣，需要彰顯其求賢若渴、禮賢下士的形象……積極地配合這場(chǎng)政治演出，才能換取個(gè)人的生存空間。對(duì)李密而言，盡孝只是借口，拒召才是本質(zhì)。

晉武帝能放能收，李密有理有節(jié)，君臣二人在這場(chǎng)公開(kāi)的牌局上心照不宣，各得其所。

現(xiàn)在，你能體悟《陳情表》一文在“至情至性”之外的“別有用心”了嗎？

參考文獻(xiàn)：

[1]趙與時(shí).賓退錄[M].北京：中華書(shū)局，2021：153.

[2]吳楚才，吳調(diào)侯.古文觀止[M].轉(zhuǎn)引自《解題匯評(píng)古文觀止》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2002：375.

[3]朱一清.古文觀止鑒賞集評(píng)·第三卷[M].合肥：安徽文藝出版社，1997：8.

[4]歐陽(yáng)修，釋惠洪著.黃進(jìn)德批注.六一詩(shī)話·冷齋夜話[M].南京：鳳凰出版社，2009：52.

[5]劉勰.文心雕龍[M].北京：作家出版社，2017：269.

[6]房玄齡，等.晉書(shū)·阮籍傳[M].北京：中華書(shū)局，1974： 900.

[7]魏征.群書(shū)治要[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2021：269.

（作者：余倩雯，福建省廈門(mén)市第三中學(xué)教師）

[責(zé)編：芮瑞；校對(duì)：夏家順]