摘要：2024年秋季全面投入使用的統(tǒng)編版新教材對原有課文及單元任務(wù)進(jìn)行了修改完善?！独恰肥墙y(tǒng)編版語文教材七年級上冊第五單元的文言文，該單元由原來的常規(guī)教學(xué)單元調(diào)整為活動·探究單元，并重新細(xì)化了單元任務(wù)。在這一背景下，單線單篇的教學(xué)模式已難以完成新教材提出的教學(xué)要求，將《狼》還原至《聊齋志異》大框架和《狼三則》小框架之中，重新融通審視文本，重新建構(gòu)教學(xué)框架，以“把握文章的基本立場和態(tài)度”，進(jìn)一步“深化對人類自身的理解”，是實(shí)現(xiàn)具有思辨性的活動·探究單元的教學(xué)路徑。

關(guān)鍵詞：新教材；狼；聊齋志異；文本解讀；教學(xué)策略

《狼》選自《聊齋志異》中《狼三則》其二，是統(tǒng)編版語文教材七年級上冊第五單元的一篇文言文，內(nèi)容短小精悍，情節(jié)張弛有度，故事性較強(qiáng)。在2024年秋季投入使用的新修訂語文教材中，本單元從常規(guī)教學(xué)單元改為活動·探究單元，并進(jìn)一步提出活動任務(wù)單“本單元的一組文章，既表現(xiàn)了人對動物的欣賞與尊重、對其命運(yùn)的關(guān)注，也展現(xiàn)了人與動物的矛盾沖突”[1]。在單元配套設(shè)置的任務(wù)一中再次細(xì)化要求“把握文章的基本立場和態(tài)度，了解人與動物相處的各種方式，深化對動物和人類自身的理解”。深入解讀文本、深入思考文本背后動物與人的精神世界，其中蘊(yùn)含的思辨性和探究性，使得上述傳統(tǒng)的教學(xué)模式顯露出不合時宜的簡陋和單薄，尤其值得注意的是，在常規(guī)教學(xué)和教參指導(dǎo)中常將《狼》的故事情節(jié)概述為：遇狼—懼狼—拒狼—?dú)⒗?，顯然是將屠戶作為小說的線索和主人公，以最終勝利方的視角來復(fù)述這個故事，由此本課可順利提煉出主旨：狼在人的面前不堪一擊，只是淪為笑料；人終將戰(zhàn)勝狼（黑惡勢力）。實(shí)際上，這樣簡單粗暴地總結(jié)既沒有真正讀懂《狼》的雋永旨?xì)w，也喪失了《聊齋志異》獨(dú)有的意趣與韻味。要真正理解《狼》，真正“把握文章的基本立場和態(tài)度”，以求“深化對人類自身的理解”，必要將其還原至《聊齋志異》大框架和《狼三則》小框架之中。

一、《聊齋志異》的一書多體

《聊齋志異》誕生于文言小說發(fā)展相對完備的清朝，當(dāng)時小說批評理論高度發(fā)達(dá)，各類小說在敘事藝術(shù)上相互影響、借鑒。蒲松齡繼承了前人文言小說優(yōu)秀的敘述傳統(tǒng)并加以融合與創(chuàng)新。紀(jì)昀曾認(rèn)為《聊齋志異》一書而兼二體，不倫不類，對之加以批評。其實(shí)，此話在理，《聊齋志異》在文體上確乎呈現(xiàn)出多體相雜的錯位之韻。

首先，《聊齋志異》師法史傳敘事范型的痕跡較為明顯。比如小說開篇先交待小說主人公的姓名、籍貫等，雖然詳敘其人其事，并多以人名命名相應(yīng)篇目，但作者或敘事者往往不直接介入小說敘事，結(jié)尾多用“異史氏曰”的議論性文字收束，這種敘事體例顯然烙有史家敘事的影子。但《聊齋志異》并不被史家敘事模式所拘囿，而是大膽創(chuàng)新，突破史傳敘事時空順序的限制，大量使用追敘、倒敘、補(bǔ)敘等錯時藝術(shù)，營造一種有意識、有意趣的錯綜氛圍，達(dá)到曲折瑰奇的美學(xué)效果。在此基礎(chǔ)上，《聊齋志異》還突破了史家敘事的全知全能視角，部分作品的有限視角將小說敘事聚焦于某一特定情境的人物角色，增強(qiáng)了小說的懸念感、沉浸感?！读凝S志異》還將敘事空間開拓到現(xiàn)實(shí)世界以外的文化空間、虛幻空間，將現(xiàn)世經(jīng)歷與世外夢境相融，使現(xiàn)實(shí)空間和虛幻空間相銜接，借虛幻景象隱喻現(xiàn)實(shí)處境，加以警示、諷刺或規(guī)勸，在一定程度上深化了文言小說的立意。

其次，《聊齋志異》還涉獵了文言小說的各種類型?？傆[全書，既有《海大魚》式博物體的雜記，也有《地震》《鹿銜草》等筆記體小說，還有《荍中怪》的志怪體和《嬰寧》等傳奇體，而《念秧》等文本分明可見話本的結(jié)構(gòu)形態(tài)?！读凝S志異》不但在形式上兼收前美，更是在內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了文言小說人物中心的整體轉(zhuǎn)移，促使文言小說從文人案頭走向街頭巷尾。

《聊齋志異》中的人物大多身世平凡，即使偶有顯赫，也是王謝舊燕家道中落。小說更多刻畫的是農(nóng)人商旅、貧寒書生，乃至市井無賴、無業(yè)無家者。隨著人物中心的轉(zhuǎn)移，小說敘事的關(guān)注點(diǎn)也隨之轉(zhuǎn)移，雖名“志異”，但其經(jīng)典篇章的落筆并非“獵奇”，而是“只道是尋?！?。小說所敘之事多為百姓日常事，情愛糾葛、人世辛酸無不在其中，有些小說人物的身份是花妖狐鬼，但其舉止性情與常人無異；有些人物所經(jīng)之事光怪陸離（聳人聽聞），但其時、境詳實(shí)，情節(jié)合理?！跋吕锇腿恕钡男≌f內(nèi)容填補(bǔ)了敘事之“異”的人情罅隙，使小說角色因世俗化而具備更豐厚的底蘊(yùn)，由此便于作者借敘寫異界怪聞來隱喻人世，抒情寄志，使之既區(qū)別于“補(bǔ)史之闕”的魏晉文言小說，也不同于德諭教化的唐宋文言小說。

《聊齋志異》的這些特質(zhì)，是由蒲松齡的身世歷程和創(chuàng)作理念決定的。作為清初求仕者的蒲松齡，內(nèi)心深處有著傳統(tǒng)文人所固有的士大夫雙重人格，多年的治學(xué)求仕歷經(jīng)，使他自覺地向“正統(tǒng)”文化靠攏，這表現(xiàn)為在藝術(shù)形式上主動向“史傳”與筆記文學(xué)所崇尚的實(shí)錄精神“取經(jīng)”。其實(shí)，除卻自身的主觀意志，時代的影響也不可忽視?！读凝S志異》的創(chuàng)作歷時三十九年之久。在此期間，我國小說評點(diǎn)理論發(fā)展至高峰，小說批評理論系統(tǒng)趨近成熟。此前有金圣嘆評點(diǎn)《水滸傳》，其后有毛氏父子評點(diǎn)《三國志通俗演義》，張竹坡評點(diǎn)《金瓶梅》。這些小說評點(diǎn)家提出了許多關(guān)于小說敘事藝術(shù)的重要命題。如金圣嘆論及敘事序列和敘事節(jié)奏等問題時，提出的“寫急事用緩筆”，在情節(jié)技法上以“移云接月”“鶯膠續(xù)弦”等巧妙……毛氏父子則別出心裁地提出“敘法變換”，關(guān)于敘事視角的聚焦問題[2]。金、毛等人在古典小說敘事研究上的創(chuàng)見，無疑為蒲松齡兼納百題提供了良好的外在氛圍，成書于其間的《聊齋志異》在敘事技巧、敘事謀略上受此評點(diǎn)理論的啟發(fā)是極有可能的事情。另一方面，封建王朝的車輪行至清代早已不堪重負(fù)，腐朽的大廈之下社會矛盾頻出。現(xiàn)實(shí)的腐朽與積重難返，使他在《聊齋》的創(chuàng)作中意識到，要表現(xiàn)世態(tài)世情的多元就非得虛構(gòu)“異”世界以傳出個中之精神。多年應(yīng)舉不仕，親身經(jīng)歷世態(tài)炎涼，對普通百姓的生活狀態(tài)目睹親聞，這一切匯聚交織，催促蒲松齡在《自志》中坦言“披蘿戴荔，三閭氏感而為騷?！盵3]他將《聊齋志異》與屈原的《離騷》相類，意為遠(yuǎn)追屈原，書以“孤憤”——“浮白載筆，僅成孤憤之書?！逼阉升g的“孤憤”非為己而忿，是為所見而忿。對愛情自由的謳歌，對不堪壓迫的揮戈，對人情世故的冷眼批判，都是他于現(xiàn)實(shí)的冷雨烈火的淬煉中迸發(fā)而出的“孤憤”。正因如此，蒲松齡不像其他創(chuàng)作者那樣將小說讀者看作是被教育者或文字獵奇者、欣賞者，而是把他們當(dāng)作對話交流的對象，呼喚以共鳴的同胞。敘事的波瀾跌宕、情節(jié)的離奇炫目只是用以增“異”的技巧，奇域幻境、鬼怪仙狐因?yàn)閯?chuàng)作者獨(dú)具的閱歷與心境而倍添豐滿的血肉，曲折似幻的故事敷演出深邃的詩意和厚重的現(xiàn)實(shí)，成為對真實(shí)世界的象征和隱喻，由此而展現(xiàn)出蒲松齡文言小說世界不拘一格的開闊的視野、理想的魅力和批判的力量。魯迅以“其敘人間事，亦尚不過為形容，致失常度”[4]為論，是對其敘事以虛咎實(shí)、文字別有生趣的高度贊揚(yáng)。而這也正是這本奇書能流芳后世，讀之怡情悅性的原因。

二、《狼·其二》為鏈接的“狼”藝術(shù)

《狼·其二》是《狼三則》系列中承上啟下的一環(huán)，它鏈接了狼與屠戶對照關(guān)系上的樞紐，縱觀《狼三則》，三篇文言小說都選材自民間實(shí)況，狼、屠戶、剩骨，皆是世間平常之物，而兇狼堂皇當(dāng)?shù)?，攔路食人卻是聳人聽聞的奇聞逸事，這是《聊齋志異》一貫的且實(shí)且異的寫法。三則短文，狼或瞰擔(dān)上肉，尾行數(shù)里；或假寐施詐，前后合計(jì)，狼或黠或貪一一畢現(xiàn)。三則故事，志怪傳奇相錯相雜，行文合一不可辨清。三則文本雖然開篇缺少對屠戶的生平梗概，但結(jié)尾“緣木求魚，狼則罹之，是可笑也”“狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳?！薄胺峭?，烏能作此謀也！”這類點(diǎn)評全然符合史傳以評議結(jié)尾的敘事體例?？梢姡瑢懷龑懭说谋澈?，實(shí)交織著三種敘事藝術(shù)。這種藝術(shù)的兼蓄之美也提示著我們?nèi)齽t文言文應(yīng)當(dāng)連貫閱讀，統(tǒng)籌研討，而非破碎拆分，支離學(xué)習(xí)。

梳理三則文言文可以發(fā)現(xiàn)，《狼三則》記敘了三位屠夫在不同情況下遇狼和殺狼的故事，這三個故事曲意暗合，共同搭建起蒲松齡在封建王朝末期對“野獸”、對自身的深刻解讀和反思。第一則故事伊始，“屠人貨肉歸”偶遇一狼，狼“瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數(shù)里”，“瞰”“尾行”寥寥幾筆將狼陰沉可怖的面部勾勒清晰，佐以其后“緣木求魚”攀至樹上大嚼剩肉的夸張行為，著重突出了狼的貪欲；第二則故事中的狼同樣貪而無厭——“一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故?！苯Y(jié)伴而來的惡狼啖盡剩肉仍不愿離去，因眼前還有未啖盡的“人肉”，欲啖屠肉的狼于貪心兇殘之外更添狡詐，前狼“徑去”——迷惑屠戶放松警惕，實(shí)則另有圖謀，“意將隧入以攻其后也”；后狼“犬坐于前”——是為牽制屠夫，以防其脫逃，估算前狼埋伏將至?xí)r又“目似瞑，意暇甚”，再次降低屠戶戒心以便偷襲。兩狼合作，黠意昭然。到了第三則故事，狼更是變本加厲，省卻貪屠剩肉的緩沖，直接欲啖其肉——“一屠暮行，為狼所逼?！倍潆U詐之心不改，“道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入?！苯柚诒挝锵騼?nèi)室的屠戶進(jìn)攻，不可謂不貪且有謀。

以上三則文言文中，狼的形象較為相似統(tǒng)一，它們擁有貪婪、狡詐、兇殘的共性。大相徑庭的是屠戶的“殺狼”情形。第一則故事中，屠戶“殺狼”實(shí)為巧合，他見狼“大懼”，思忖“狼所欲者肉”，周旋一二必可脫身，于是借助“鉤肉諸樹”來轉(zhuǎn)移狼的注意力，未料狼的貪欲使其“口中含肉，肉刺狼腭，如魚吞餌”，被無心的樹鉤機(jī)關(guān)所殺；第二則故事中，屠夫的形象得到進(jìn)一步豐滿。同是歸途，屠與狼“狹路相逢”，屠戶只求自保，“投以骨”，“復(fù)投之”，這些反復(fù)的行為都說明他存有一定僥幸心理，與前文情景相似，“樂觀”地幻想狼只求剩肉不為害命，小心與之周旋即可。但，當(dāng)屠戶擔(dān)中肉盡而兩狼緊綴時，“屠大窘”，方意識到狼的貪婪殘暴之深并不為其怯懦讓步而緩和，故事到此有了波折跌宕之感。絕境下，屠戶急中生智，依薪、持刀、暴起、劈前狼、斷后狼股——化被動防守為被迫進(jìn)攻，勘破貪狼迷陣，殺出一線生機(jī)。一波三折的故事情節(jié)讓讀者在捏一把冷汗的同時，不得不直面一個現(xiàn)實(shí)——這世間，狼與人只能存活其一。第三則故事情節(jié)相對簡單，文中屠夫沒有“懼”“窘”“駭”等心理描寫，因?yàn)樗缭绲胤艞壔孟?，見歸途有狼，立刻采取行動“道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉”。先擇一處隱蔽之所，然后主動出擊——“急捉之”“割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之”，“奔”“伏”“捉”“割”“吹”，干脆利落的動作描寫補(bǔ)償了平鋪直敘所帶來單調(diào)感，為行文增添了動勢和緊迫感，忙而不亂的屠戶身影從紙張背后洇開，“狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合”，屠戶機(jī)智地用“吹豬”之法“吹”死了貪狼，完成了真正意義上的“殺狼”。

通讀《狼三則》，蒲松齡用波瀾有致的情節(jié)和惟妙惟肖的細(xì)節(jié)經(jīng)緯縱橫，織就一個完整的世界，狼的貪、兇、狡被反復(fù)渲染，利齒巨爪如在目前；屠戶的怯、勇、智多面立體，人物弧光層層漫溯，從途中見狼“大懼”，發(fā)現(xiàn)狼縊而“大駭”到“為狼所逼”時，先“伏”后“捉”，終以“吹”法制敵，屠戶完成了妥協(xié)回旋——被迫反殺——主動殺敵的覺醒心路。跟隨屠戶的歷程，讀者自然而然地如蒲松齡般嘆出“緣木求魚，狼則罹之，可笑矣?！薄扒莴F之變詐幾何哉？止增笑耳?！薄胺峭?，烏能作此謀也！”面對貪狼的脅迫，人們?nèi)绫в袃e幸之心，也許能偶窺一線生機(jī)，但這終究不是長久之計(jì)，“回家”的路上總是惡狼耽耽，唯有放棄幻想，主動出擊，以“人”的智慧和力量與之抗衡，才能根本性地戰(zhàn)勝銳利的爪牙。而當(dāng)人們主動反抗時，才發(fā)現(xiàn)貪狼之黠不過如此，聲勢浩大的可怖之下存在著孱弱的本質(zhì)，實(shí)屬“可笑矣”。

三、《狼》系列文本的教學(xué)策略

綜上可見，三則故事作為屠戶“覺醒成長”系列的桙榫，互相契合不可碎斷，如將其中一則單獨(dú)支離剝出，既損傷了人物形象的完整性，也破壞了故事本身的意蘊(yùn)和趣味。所以，在實(shí)施課堂教學(xué)時不宜將《狼》孤立于全書之外，而應(yīng)將《狼》這則短文置于《狼三則》整個故事背景之中，引導(dǎo)學(xué)生在聯(lián)讀全覽中自然而然地驚于狼之貪狡，嘆于屠戶之轉(zhuǎn)變，深思于“人”與“狼”的矛盾關(guān)系。

因此，可以在開展課堂教學(xué)活動之初，安排學(xué)生集中閱讀《狼三則》及其他感興趣的篇章，使之熟悉故事背景，大致感受蒲式行文風(fēng)格。在課堂教學(xué)時，教師先對自主預(yù)習(xí)的結(jié)果進(jìn)行檢查和優(yōu)化，根據(jù)反饋，提供閱讀支架，如蒲松齡生平、時代介紹，疑難字詞句解釋等，幫助學(xué)生進(jìn)一步深入理解文本。文本疏通之后劃分若干研讀板塊，明確各階段活動清單。如在板塊一的研讀中可采用小組合作的活動形式，探究完成下列表格。

在概述情節(jié)中，學(xué)生可以沉浸感受變換敘述視角所帶來的文本魅力，學(xué)習(xí)蒲松齡張弛有度、凝練曲折的行文節(jié)奏，還為之后探究蒲松齡為何以“狼”命名文本，將之視作主角這一問題埋下伏筆。同時，反復(fù)閱讀中，細(xì)膩的心理刻畫、一氣呵成的動作、惟妙惟肖的神態(tài)，狼與屠戶的特征呼之欲出了——狼貪婪、兇殘、狡詐；屠戶膽怯、勇敢、智慧。蒲松齡對每個故事恰如其分的評價使得各自形象更鮮明，截然不同的對照，其相應(yīng)的結(jié)局也就不言而喻了——人勝狼。三則故事規(guī)整劃一的議論式結(jié)尾不單是蒲式行文特色——勾連《聊齋志異》的其他文本，更凝聚一種傳統(tǒng)的史傳體例之風(fēng)——這種形式為“志異”增添了恰到好處的嚴(yán)肅性和現(xiàn)實(shí)性。

在板塊二的研讀中，可具體圍繞兩個問題將“狼”的故事深入延展——1.《狼三則》代表“人勝狼”的“異”世界，與之對應(yīng)的“狼勝人”的“異”世界又是如何？2.為何蒲松齡以反面形象的“狼”命名文本？

第一個問題的答案可以在《聊齋志異·夢狼》中找到。《夢狼》可以看作《狼三則》的補(bǔ)充或者對照組，在該故事中，白翁因思念在外做官的兒子白甲，由異人丁氏引入夢中與子相見，卻見兒子官衙內(nèi)“堂上、堂下，坐者、臥者，皆狼”，環(huán)視階前更是“白骨如山”，儼然是一副“巨狼當(dāng)?shù)馈毕旅癫涣纳膽K狀。白翁醒后命次子攜家書勸誡白甲，卻被斥回，直言其弟“不知仕途之關(guān)竅耳”，為官不仁者，早已由人變狼，且步步高升。顯然《夢狼》中的狼并非自然之狼，而是人的變形。作者用“狼”這一形象來“托物言志”，揭露時下貪官“如狼似虎”的可怖現(xiàn)實(shí)?！袄莿偃恕钡默F(xiàn)實(shí)就是壓迫者對被壓迫者的敲骨吸髓，食肉寢皮。如前文所言，《聊齋志異》的可貴之處確在于蒲松齡的心有“孤憤”，他看清“屠戶”與“狼”不可調(diào)和的矛盾，認(rèn)清必須要反抗的現(xiàn)實(shí)，也了然“狼”的異化并不拘囿于一地一官。在《夢狼》的結(jié)尾中，白甲遭寇，諸寇截殺不為錢財(cái)，只“為一邑之民泄冤憤耳！”白甲的遭遇并未警醒世人，鄒平之吏、楊公之吏巧取豪奪，官場之氣沆瀣不清，作者評議“天下之官虎而吏狼者，比比也。即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛于虎者耶！”

打通四則“狼”系列文本，可窺見蒲松齡“孤憤”背后的一點(diǎn)憂心——在短暫歸途中狼與屠戶的交鋒時，奮起出擊的屠戶可掙得一線生機(jī)；在茫茫世道中狼與人的交鋒時，狼的爪牙無所不至、無所不為，僅僅是誅殺幾個“貪狼”并不能改變“天下之官虎而吏狼者，比比也”的現(xiàn)實(shí)，“狼”才是現(xiàn)實(shí)中無所不在的“主角”。這也回答了為何在這個系列中“狼”成為醒目的命名者?？上驳氖牵阉升g仍懷有對光明世道的希望與追尋，《狼三則》中屠戶有跡可循的覺醒與成長，正說明人力不懈終能勝于時局，《夢狼》中行俠仗義的匪寇，僥幸偷生而被人唾棄的白甲，也暗示了人心向背并不為狼嚎虎威所移，人們的心中自有憤怒與反抗的火種。

教學(xué)《狼》一文，要想教出新教材視野下的思辨性、探究性，教出文言文小說應(yīng)有的滋味來，就必須摒棄走慣的老路，拓寬教學(xué)面，將教學(xué)目光投射于統(tǒng)籌故事的整合與融通上[4]，在領(lǐng)會其文學(xué)藝術(shù)的巧妙構(gòu)思時，積極領(lǐng)會與挖掘故事背后對狼、對人，乃至對人生的理解。古人曾說，茍日新，日日新。教科書尚在日日年年的更迭中不斷精益求精，煥發(fā)新意，況吾輩乎？愿以此文與同仁共勉。

注釋：

[1]王本華，漆永祥主編.義務(wù)教育語文教科書（七年級上冊）[Ｍ].北京：人民教育出版社，2024：105.

[2]王枝忠.《聊齋志異》寫作動機(jī)試探[J].東岳論叢，1989（4）：101-107.

[3]蒲松齡.聊齋志異：會校會注會評本[Ｍ].張友鶴，輯校.上海：上海古籍出版社，1978：2.

[4]魯迅.中國小說史略[M].北京：東方出版社，1996：168.