摘要：高職院校作為人才培養(yǎng)和文化傳承的重要陣地，應(yīng)積極擔(dān)負(fù)起傳承發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任。當(dāng)前廣西高職院校在傳承與發(fā)展壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上取得了一定成績(jī)，但是也存在宣傳力度與宣傳廣度不足、模式大同小異等困境，在深度宣傳、課程設(shè)置、教育內(nèi)容、創(chuàng)新創(chuàng)造等方面仍存在著較大的發(fā)展空間?；诟呗氃盒８母锇l(fā)展的方向和培養(yǎng)人才的定位，結(jié)合壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點(diǎn)與當(dāng)前教育困境，該文提出了探索校本研究課程以建設(shè)示范性專(zhuān)業(yè)品牌、建設(shè)具有壯族元素的校園文化、搭建新媒體傳播平臺(tái)、融入思政教育、加強(qiáng)科研研究等改革路徑，以期促進(jìn)壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展及有效轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：高職院校；“雙高”建設(shè)；壯族文化；民族文化傳承；教育改革；路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G710 " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " " " " " " " 文章編號(hào)：2096-4110（2023）08（b）-0113-05

Research on the Path of Inheritance and Development of Excellent Traditional Zhuang Culture in Guangxi Higher Vocational Colleges

GUO Liyuan1， LU Jinyu2

（1.Guangxi Vocational and Technical Insititute of Industry， Nanning Guangxi， 530001， China; 2.Soochow University， Suzhou Jiangsu， 215123， China）

Abstract： As an important carrier of talent training and cultural inheritance， higher vocational colleges should take the important responsibility of inheriting and developing the outstanding national traditional culture. This paper argues that Guangxi higher vocational colleges have made some achievements in inheriting and developing the excellent traditional culture of the Zhuang nationality， but there are also problems such as insufficient publicity and breadth， similar modes and so on. There is still a large space for development in the aspects of in-depth publicity， curriculum setting， educational content， innovation and creation. Based on the direction of reform and development of higher vocational colleges and the orientation of talent training， combined with the characteristics of excellent traditional culture of Zhuang nationality and the current educational dilemma， this paper puts forward the reform path of exploring school-based research courses to build a demonstration professional brand， building a campus culture with Zhuang elements， building a new media communication platform， integrating into ideological and political education， strengthening scientific research， etc. Through these paths， we hope to promote the inheritance， development and effective transformation of excellent traditional Zhuang culture.

Key words： Higher vocational colleges; \"Double height\" construction; Zhuang culture; National cultural inheritance; Educational reform; Path

壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是廣大壯族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的寶貴財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的民族內(nèi)涵與精神力量，是壯族人民發(fā)展的重要源泉之一，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可輕視、不容忽視的重要組成部分[1]。當(dāng)前，黨與國(guó)家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代的創(chuàng)新傳承、有效轉(zhuǎn)化和多樣發(fā)展，并多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，需要全社會(huì)共同努力將之發(fā)揚(yáng)光大。“無(wú)論從歷史淵源還是從現(xiàn)實(shí)發(fā)展來(lái)看，少數(shù)民族文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展都植根于中華民族共同體這一根脈，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)具有重大意義。”[2]而高職院校作為人才培養(yǎng)及文化傳遞、文化繼承的重要載體之一，應(yīng)積極將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承延續(xù)、發(fā)揚(yáng)光大的重要責(zé)任肩負(fù)起來(lái)。

1 廣西高職院校傳承發(fā)展壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀

1.1 傳承發(fā)展成效

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，廣西多所高職院校一直致力于將教書(shū)、授業(yè)、育人有效結(jié)合，在各方面推動(dòng)壯族文化融入學(xué)校教育。早在2009年，廣西人民政府與教育部簽署了《廣西壯族自治區(qū)教育部共建國(guó)家民族地區(qū)職業(yè)教育綜合改革試驗(yàn)區(qū)協(xié)議》，探索民族地區(qū)文化與職業(yè)教育結(jié)合的發(fā)展之路。2015年，廣西人民政府辦公廳、教育部發(fā)布了《關(guān)于貫徹全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議精神深化共建國(guó)家民族地區(qū)職業(yè)教育綜合改革試驗(yàn)區(qū)的實(shí)施方案》，提出了在職業(yè)教育中建立民族文化傳承機(jī)制等重點(diǎn)任務(wù)，要求著力提升職業(yè)教育為民族文化傳承與發(fā)展服務(wù)的綜合能力。這些方案為廣西高職院校傳承與發(fā)展壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了政策支持與方向指導(dǎo)，有力地促進(jìn)了相關(guān)工作的順利開(kāi)展。當(dāng)前，廣西大部分職業(yè)院校已將民族優(yōu)秀文化融入職業(yè)教育，并收到一定的成效：壯錦元素、壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目等已經(jīng)成功在部分職校落地生根，例如，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院已經(jīng)建設(shè)起壯族服飾的示范性民族文化職業(yè)教育基地，廣西職業(yè)學(xué)院成立多個(gè)壯族工藝大師工作室，高桿繡球、背簍繡球等成為多所學(xué)校的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目乃至體育選修課程等；多所職業(yè)院校已經(jīng)確定將廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承融入職業(yè)教育人才培養(yǎng)方案，廣西民族大學(xué)等開(kāi)展了非遺傳承人研修計(jì)劃等項(xiàng)目，大大推進(jìn)了優(yōu)秀非遺文化的傳承與創(chuàng)新等。此外，廣西壯族“三月三”等傳統(tǒng)節(jié)日在職校校園生活中得到豐富和創(chuàng)新，其文化內(nèi)涵獲得現(xiàn)代化發(fā)揚(yáng)與轉(zhuǎn)化。

1.2 傳承發(fā)展困境

然而，廣西高職院校當(dāng)前在傳承與發(fā)展壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中也遇到了困境。例如，由于宣傳力度與廣度不足，學(xué)生對(duì)壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知呈現(xiàn)片面化、主流化現(xiàn)象，大部分學(xué)生對(duì)如大眾的、在日?；顒?dòng)中常見(jiàn)的壯族文化有一定了解，壯族山歌、壯語(yǔ)、壯族節(jié)日（如三月三）、壯族特色飲食（如五彩糯米）等，但對(duì)其深刻內(nèi)涵缺乏了解；同時(shí)學(xué)生對(duì)于壯族傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)、壯族織錦技術(shù)、左江巖壁畫(huà)等日常中比較少見(jiàn)或者難以接觸的文化遺產(chǎn)知之甚少。目前多數(shù)學(xué)校開(kāi)展壯族傳統(tǒng)文化教育多以歷史背景介紹為主，并未找尋壯族文化與現(xiàn)代因素的結(jié)合點(diǎn)，導(dǎo)致課堂內(nèi)容浮于表面，難以開(kāi)展深層探究，遑論啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。此外，當(dāng)前關(guān)于壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展模式大同小異、缺乏創(chuàng)新，文化產(chǎn)品多以紀(jì)念品、單一圖畫(huà)形象等形式呈現(xiàn)，并未形成系統(tǒng)的文化品牌產(chǎn)業(yè)，學(xué)生當(dāng)中能夠真正接觸到壯族文化傳統(tǒng)產(chǎn)品或創(chuàng)意產(chǎn)品的人并不多；盡管高職院校中組織開(kāi)展了一些關(guān)于壯族文化的創(chuàng)意項(xiàng)目，而實(shí)際上學(xué)生的主動(dòng)參與度并不高，校內(nèi)并未形成創(chuàng)新轉(zhuǎn)化壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，在壯族文化創(chuàng)意創(chuàng)新方面的工作仍有待擴(kuò)展。

總之，當(dāng)前廣西高職院校在傳承與發(fā)展壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面雖取得一定成效，整體趨勢(shì)良好向上，但在深度宣傳、課程設(shè)置、教育內(nèi)容、創(chuàng)新創(chuàng)造等方面仍存在著較大的發(fā)展空間。

2 廣西高職院校傳承發(fā)揚(yáng)壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可行路徑

基于高職院校改革發(fā)展的方向和培養(yǎng)人才的定位，結(jié)合壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點(diǎn)與當(dāng)前教育困境，本文就廣西高職院校如何進(jìn)一步傳承與發(fā)展壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出以下幾點(diǎn)路徑。

2.1 探索校本研究課程，發(fā)展具有壯族特色的示范性品牌專(zhuān)業(yè)

廣西高職院?？梢砸劳挟?dāng)?shù)貕炎鍍?yōu)秀文化資源進(jìn)行學(xué)科知識(shí)與實(shí)踐的整合，挖掘高職教育與傳承發(fā)展壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，優(yōu)化課程體系，豐富課程內(nèi)容。

（1）結(jié)合社會(huì)需求和地區(qū)特色，制定具有壯族特色的人才培養(yǎng)方案。要發(fā)展壯族特色的職業(yè)教育，應(yīng)改變長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于職業(yè)教育和壯族文化的認(rèn)知定勢(shì)和偏見(jiàn)，充分認(rèn)識(shí)職業(yè)教育在人才培養(yǎng)和文化傳承中所起的重要作用。高職院校要在頂層設(shè)計(jì)中體現(xiàn)現(xiàn)代化人才培養(yǎng)理念，聯(lián)合學(xué)校、社會(huì)等各方面制定融合“雙高”建設(shè)內(nèi)涵和壯族特色發(fā)展理念的人才培養(yǎng)方案，從職業(yè)追求、人才目標(biāo)、課程設(shè)置等方面全面貫徹培養(yǎng)優(yōu)秀壯族特色職業(yè)人才的理念，力求做到不僅傳授給學(xué)生社會(huì)職位需求的知識(shí)和技能，還要培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)知、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)等適應(yīng)社會(huì)變化的能力。

（2）優(yōu)化課程設(shè)置，融入壯文化元素，增強(qiáng)壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校課程的融合。例如，紡織工程類(lèi)專(zhuān)業(yè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)可以引進(jìn)壯族織錦技術(shù)與壯錦圖案元素，將壯族織錦作為探討案例之一，帶領(lǐng)學(xué)生探索將壯錦文化融入現(xiàn)代紡織技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)作的可能性，既可以創(chuàng)新傳統(tǒng)壯錦技藝，又可以豐富現(xiàn)代紡織專(zhuān)業(yè)的容度、提升藝術(shù)創(chuàng)作的維度空間。伴隨近十幾年來(lái)中醫(yī)藥在各類(lèi)疾病的治療中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，壯族的醫(yī)藥文化也得到重視，高職院校可以在藥學(xué)專(zhuān)業(yè)課程中加入壯醫(yī)藥知識(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生全面了解壯醫(yī)的利弊，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)和壯族醫(yī)藥的優(yōu)勢(shì)，努力探求壯醫(yī)藥文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與發(fā)展之路。

（3）建設(shè)優(yōu)秀師資隊(duì)伍，并通過(guò)整合傳統(tǒng)文化傳承人、民族學(xué)與教育學(xué)的專(zhuān)業(yè)人員依據(jù)特定的文化、歷史或物質(zhì)文化深入挖掘其知識(shí)技能系統(tǒng)，編寫(xiě)具有壯族特色的教材，開(kāi)設(shè)具有壯族特色的示范性品牌專(zhuān)業(yè)。壯族很多傳統(tǒng)手工藝學(xué)習(xí)常局限于本家?guī)熗较鄠鳎洹凹妓噦鞒胁幌到y(tǒng)、不全面，在很大程度上受到限制”[3]。高職院?？梢詫で髩炎鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承人的幫助和支持，引進(jìn)傳承人擔(dān)任課程輔助教師，與本校內(nèi)專(zhuān)業(yè)教師一起探究課程的設(shè)置和文化傳承工作，制定教學(xué)大綱、選取教材資源等，力求突出壯族特色，打造優(yōu)秀民族文化課程。高職院校也可以組織人員考察壯族傳統(tǒng)干欄式建筑、木質(zhì)營(yíng)構(gòu)技藝等，了解壯族傳統(tǒng)建筑的歷史變遷，深入分析壯族建筑特色，進(jìn)而整理壯族建筑與現(xiàn)代建筑工藝結(jié)合的資料，開(kāi)設(shè)相關(guān)的分流專(zhuān)業(yè)、輔修專(zhuān)業(yè)或微專(zhuān)業(yè)課程，打造具有壯族特色的建筑專(zhuān)業(yè)。

2.2 建設(shè)具有壯族元素的校園文化，拓展參與活動(dòng)渠道

校園文化“凝聚著學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)特色”[4]，在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、影響學(xué)生價(jià)值取向等方面起著重要作用。高職院?？梢砸罁?jù)本校條件建設(shè)具有壯族元素的校園文化，使師生在壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活，潛移默化中增進(jìn)其對(duì)壯族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同。

（1）校園裝飾文化，營(yíng)造壯族特色文化環(huán)境[5]。例如，校園裝飾融入壯文化元素，風(fēng)雨橋、亭臺(tái)樓閣可借用壯族木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑風(fēng)格與技術(shù)，軒榭欄桿及文化墻的設(shè)計(jì)可以參考?jí)炎鍒D騰、壯錦圖案、壯族節(jié)日特征、壯鼓等元素，努力將優(yōu)秀壯族文化融入校園生活環(huán)境。

（2）學(xué)?；顒?dòng)是高職院校建設(shè)校園文化的重要途徑，包括學(xué)生課余活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、校園文化節(jié)等，可以引入壯族優(yōu)秀習(xí)俗、特色節(jié)日、特色歌舞及其他表演形式、飲食文化等元素，開(kāi)展多樣的活動(dòng)。例如，結(jié)合壯族“三月三”節(jié)日，可以組織舉辦校園山歌創(chuàng)意大賽，帶動(dòng)學(xué)生唱響傳統(tǒng)壯族山歌，或鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合校園生活將經(jīng)典山歌重新編曲，以趣味創(chuàng)新的形式將山歌習(xí)俗帶回生活、豐富生活。再如，引入壯族跳竹竿、踩竹板、拋繡球等娛樂(lè)活動(dòng)，以體育競(jìng)賽形式吸引學(xué)生參與，既能夠傳承和發(fā)揚(yáng)壯族特色體育文化，又能夠帶動(dòng)全員鍛煉，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。諸如此類(lèi)，打造一系列的壯族特色校園活動(dòng)，豐富校園文化，為師生拓寬參與傳承發(fā)展壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)的渠道，也提高了民族文化活動(dòng)的參與度與活躍度。

（3）聯(lián)動(dòng)校園內(nèi)外資源，打造師生繼承發(fā)展壯族特色文化的組織團(tuán)體，形成壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代言人。高職院校的第二課堂、社會(huì)志愿服務(wù)實(shí)踐等均可以成為繼承發(fā)揚(yáng)壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑，可以組織師生參與壯族特色文化的實(shí)踐活動(dòng)，定期開(kāi)展壯族優(yōu)秀文化的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，掌握諸如繡球制作、壯錦織染等壯族特色工藝和技術(shù)，從而通過(guò)活動(dòng)傳承、轉(zhuǎn)化壯族文化項(xiàng)目。此外，相關(guān)團(tuán)體可以主動(dòng)走入社會(huì)群體，通過(guò)社區(qū)義教、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)，帶動(dòng)更多人了解、繼承和發(fā)展壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.3 搭建新媒體傳播平臺(tái)，提高宣傳力度

當(dāng)前已進(jìn)入新媒體信息時(shí)代，“現(xiàn)代多媒體實(shí)現(xiàn)了教育方式和教育手段的變革，資源的開(kāi)放與共享使文化傳承的連續(xù)性變?yōu)榭赡堋盵6]。高職院校應(yīng)積極利用新媒體傳播平臺(tái)優(yōu)勢(shì)大力宣傳壯族文化，既迎合學(xué)生獲取信息的新習(xí)慣，也能突破時(shí)空限制將壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到更多地方、推廣給更多受眾。

首先，高職院校應(yīng)樹(shù)立起有效利用新媒體的觀念。要主動(dòng)挖掘民族文化與視頻平臺(tái)等新型媒介深度結(jié)合的潛在可能性和重大作用，并基于學(xué)生關(guān)注新媒體信息的考慮，將壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成師生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式發(fā)布在新媒體上，用生動(dòng)、活潑、新穎的形式詮釋民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使其以一種簡(jiǎn)單明了的方式逐步滲透到教師和學(xué)生的日常生活之中。當(dāng)前，微信公眾號(hào)、視頻號(hào)、快手、嗶哩嗶哩、中國(guó)大學(xué)MOOC等新媒體平臺(tái)廣受大眾歡迎，其直觀多樣的形式獲得了當(dāng)下大部分年輕人的青睞，也為壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳擴(kuò)展了更多渠道。高職院校應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，積極主動(dòng)搭建起新媒體傳播平臺(tái)，促進(jìn)壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更多樣、更有趣地傳播。

其次，注重傳播內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)性和呈現(xiàn)方式的多樣性[7]。無(wú)論是傳統(tǒng)媒體還是新興媒體，只有做到內(nèi)容優(yōu)質(zhì)獨(dú)特、形式變化多樣才能吸引更多受眾。傳播素材上，高職院校應(yīng)注意揚(yáng)棄，結(jié)合學(xué)生調(diào)研情況，挑選符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律、具有壯族文化獨(dú)特品質(zhì)的優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容進(jìn)行展示，例如，壯族五色糯米糍粑、布洛陀文化、左江巖壁畫(huà)等。形式上，既可嘗試趣味短視頻、趣味動(dòng)畫(huà)等形式，也可以通過(guò)山歌在線對(duì)唱、壁畫(huà)對(duì)對(duì)碰、習(xí)俗刮刮樂(lè)等方式帶動(dòng)學(xué)生了解、參與。

最后，高職院校可以嘗試將壯族特色課程和專(zhuān)業(yè)整合成優(yōu)秀在線教育資源，將壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣至校園外、國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際。高職院?？梢哉蠅炎鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，建立相關(guān)資源庫(kù)，再組織師生共同參與教學(xué)設(shè)計(jì)，精心策劃壯族文化的課程選題，以PPT、音頻、視頻等形式展現(xiàn)，上傳至中國(guó)大學(xué)MOOC、智慧樹(shù)、易班、網(wǎng)易課程等在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，吸引廣大學(xué)生參與學(xué)習(xí)，并通過(guò)設(shè)置討論區(qū)等引導(dǎo)學(xué)生參與壯族文化的發(fā)展和創(chuàng)新。這樣一來(lái)，能夠讓更多人可以不限時(shí)空系統(tǒng)了解壯族文化，促使壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)一步傳播、發(fā)揚(yáng)光大。

2.4 融入思政教學(xué)，提高學(xué)生認(rèn)知

思想政治理論教學(xué)是高職院校進(jìn)行思想文化教育、提升學(xué)生認(rèn)知的重要途徑。將本土的文化、歷史和科學(xué)資源引入高職院校的思想政治課堂，將在很大程度上豐富思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法[8]；相比于或深?yuàn)W或刻板單調(diào)的道德說(shuō)教，壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人物故事、人格魅力、價(jià)值取向等往往更能吸引學(xué)生的注意力和興趣，將之滲透在思想教育中更能提升優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生的積極影響。

資源上，廣西高職院?？梢猿浞滞诰驂炎鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化精神、人文價(jià)值等內(nèi)容。例如，壯族傳統(tǒng)中關(guān)于自然和諧的追求及兩性平等的價(jià)值觀等，均與現(xiàn)代社會(huì)的文化價(jià)值相協(xié)調(diào)，思政教師可以將之與主流價(jià)值體系聯(lián)系起來(lái)，帶領(lǐng)學(xué)生掌握好其中的文化規(guī)律，牢固樹(shù)立文化自信；壯族銅鼓、刺繡工藝、銀飾工藝、桿欄建筑等傳統(tǒng)工藝中蘊(yùn)藏著壯族人民精益求精的工匠精神，高職院?？梢栽谒颊n程中展示相關(guān)作品，深入講解其中奧妙，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作精神與創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研的品德，進(jìn)而達(dá)到提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的目標(biāo)。另外，壯族文化中包含了大量的英雄事跡與民間傳說(shuō)，思政教師可以提取英雄人物身上的人格魅力、人物品格等，結(jié)合愛(ài)國(guó)主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育等專(zhuān)題展示給學(xué)生，從近身歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)，促使學(xué)生領(lǐng)會(huì)愛(ài)國(guó)精神與民族精神，培養(yǎng)學(xué)生擁護(hù)愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的熱情和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的自覺(jué)意識(shí)等。

形式上，可以通過(guò)多樣的課堂活動(dòng)如視頻展示、演講、話劇排演、朗誦等形式讓學(xué)生切身體會(huì)壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。例如，將劉三姐的故事改編成歌劇，將經(jīng)典再次演繹，突出適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀的內(nèi)涵價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)生繼承劉三姐不畏強(qiáng)權(quán)、敢于反抗、追求平等的可貴精神，發(fā)揚(yáng)壯鄉(xiāng)人民友善互助的美好品質(zhì)。學(xué)生可以將壯族抗倭女將瓦氏夫人、守境英雄儂智高、抗日桂軍等杰出個(gè)人或集體的事跡改編成現(xiàn)代話劇，在班級(jí)、年級(jí)乃至全校進(jìn)行展示表演，以鮮活形式體會(huì)壯族人民熱愛(ài)國(guó)家、守望邊境、保衛(wèi)家園的偉大精神。同時(shí)，教師可以在課堂上就壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)介紹和論述，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)辯證思考與討論，既能激發(fā)學(xué)生的求知欲，又有益于提高學(xué)生對(duì)壯族文化、壯族精神等方面的認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生參與傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)的主動(dòng)性?？傊?，高職院?？梢酝ㄟ^(guò)思政實(shí)踐課以多種形式將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵與文化價(jià)值。

2.5 鼓勵(lì)師生對(duì)壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問(wèn)題進(jìn)行深入解讀和研究

對(duì)于民族文化來(lái)說(shuō)，“沒(méi)有研究就談不上保護(hù)，研究就是最好的保護(hù)”[9]。高職院校是促進(jìn)理論深化和變現(xiàn)轉(zhuǎn)化的重要陣地，應(yīng)積極鼓勵(lì)師生針對(duì)具有潛在價(jià)值的課題進(jìn)行深刻解讀和研究。當(dāng)前，關(guān)于廣西壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究多偏于歷史源流及各類(lèi)價(jià)值的研究，尚有十分廣闊的研究空間，“高職院校是人才培養(yǎng)、文化傳承的重要基地”[10]，高職院校應(yīng)鼓勵(lì)師生對(duì)壯族優(yōu)秀文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化等問(wèn)題展開(kāi)研究，充分實(shí)現(xiàn)高職院?？蒲蟹?wù)、文化育人的功能。

高職院校應(yīng)積極與政府、當(dāng)?shù)仄笫聵I(yè)單位等達(dá)成合作，積極爭(zhēng)取充實(shí)的科研項(xiàng)目保障，同時(shí)做好研究成果的后續(xù)發(fā)展與實(shí)際轉(zhuǎn)化工作。例如，左右江地區(qū)的高職院校若要開(kāi)展花山巖壁畫(huà)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究，應(yīng)積極爭(zhēng)取當(dāng)?shù)卣?、企業(yè)對(duì)項(xiàng)目的支持，給予適當(dāng)?shù)馁Y金、技術(shù)、人才等，鼓勵(lì)師生對(duì)巖壁畫(huà)資源進(jìn)行文化創(chuàng)新創(chuàng)意，嘗試將其文化價(jià)值、文化形象轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品，打造左右江流域的壯族文化品牌。此外，高職院?？梢酝ㄟ^(guò)組織壯族特色創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、壯族地區(qū)學(xué)生課外科研大賽等競(jìng)賽促進(jìn)師生參與壯族優(yōu)秀文化的研究和解讀，為師生提供足夠的科研舞臺(tái)與機(jī)會(huì)；通過(guò)組織壯族特色項(xiàng)目的游學(xué)活動(dòng)、研修活動(dòng)、名人大師座談會(huì)等，為師生提供更多親身接近壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大師生找尋研究靈感、解讀角度的渠道?？傊?，高職院校應(yīng)鼓勵(lì)、支持師生對(duì)壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開(kāi)更深入的解讀和研究，既能培養(yǎng)更多具有科研精神與能力的綜合人才，又能更好促進(jìn)民族文化的現(xiàn)代適應(yīng)、發(fā)展及有效轉(zhuǎn)化。

3 結(jié)束語(yǔ)

高職院校承擔(dān)著培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才、發(fā)展科學(xué)知識(shí)和為社會(huì)服務(wù)的職能，若能充分發(fā)揮其職能與文化活力，將對(duì)推進(jìn)壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)、鞏固壯族發(fā)展源泉等方面產(chǎn)生重要影響。因此，廣西高職院校要積極探索壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職院校專(zhuān)業(yè)課程的融合，培養(yǎng)民族特色專(zhuān)業(yè)型人才，增強(qiáng)職業(yè)教育文化的自信，努力實(shí)現(xiàn)“雙高”建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展道路，促進(jìn)民族文化和各個(gè)專(zhuān)業(yè)產(chǎn)業(yè)的融合雙贏發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 聶盛珍.新媒體時(shí)代下壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入廣西大學(xué)生思想政治教育研究[D].桂林：桂林電子科技大學(xué)，2020：1.

[2] 娜仁琪琪格.新時(shí)代少數(shù)民族文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展[J].人民論壇，2022（4）：123-125.

[3] 何煒華，楊竹珊.廣西高職院校傳統(tǒng)手工藝大師工作室與民族文化傳承的研究[J].東方娛樂(lè)周刊，2023（2）：77-79.

[4] 呂文玲.對(duì)高職院校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的困境及路徑的思考[J].大視野，2020（6）：5.

[5] 柳蓮君.壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高校育人價(jià)值研究[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2020：43-44.

[6] 李少虹.新媒體時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承研究[J].傳播與版權(quán)，2023（5）：87-90.

[7] 王雨晨，陸子健.移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)自媒體短視頻傳播內(nèi)容創(chuàng)新途徑研究[J].傳媒論壇，2019，2（15）：14-15.

[8] 李燕.論高職院校思想政治理論課本土教育資源的開(kāi)發(fā)利用：以廣西為例[J].法制與社會(huì)，2019（17）：1.

[9] 張秀珍.可持續(xù)發(fā)展視野下少數(shù)民族文化傳承保護(hù)研究[J].花溪，2022（13）：112-114.

[10]張兆延.馬克思主義理論讀書(shū)社與大學(xué)生思想政治教育：閩江師專(zhuān)建設(shè)“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想讀書(shū)社”的實(shí)踐探索[J].文教資料，2020（11）：1.