摘要：極簡(jiǎn)主義是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔、純粹和功能性。它的特征包括中性色調(diào)、簡(jiǎn)潔的線條和形狀，以及減少不必要的裝飾和細(xì)節(jié)。該文闡述了極簡(jiǎn)主義的特征，對(duì)比研究其與西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的區(qū)別，并深入論述了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)——道家思想對(duì)極簡(jiǎn)主義的審美理念和精神內(nèi)核的影響。道家思想強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，即通過(guò)減少干擾和消除不必要的元素來(lái)實(shí)現(xiàn)自然平衡。這與極簡(jiǎn)主義的理念非常相似。同時(shí)，道家思想也強(qiáng)調(diào)“虛靜無(wú)為”，即通過(guò)消除雜念和過(guò)度思考來(lái)達(dá)到內(nèi)心平靜。這也與極簡(jiǎn)主義所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)省和冥想非常相似。文章亦探討了中國(guó)的平面廣告設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)如何結(jié)合現(xiàn)代極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造出有中國(guó)文化特色的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：極簡(jiǎn)主義；道家哲學(xué)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)；廣告設(shè)計(jì)；禪宗風(fēng)格

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-02 " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " " " " " " " 文章編號(hào)：2096-4110（2023）08（b）-0189-05

Traditional Chinese Philosophy in Minimalist Graphic Design

JIN Cancan

（Guangdong Industry Polytechnic， Guangzhou Guangdong， 510300， China）

Abstract： Minimalism is a design style that emphasizes simplicity， purity， and functionality. Its features include neutral tones， concise lines and shapes， and reduced unnecessary decoration and detail. This paper expounds the characteristics of minimalism， compares the difference between minimalism and western modernism design， and deeply discusses the influence of Chinese traditional philosophy—Taoism on the aesthetic concept and spiritual core of minimalism. Taoist thought emphasizes \"doing nothing\"， that is， achieving natural balance by reducing interference and eliminating unnecessary elements. This is very similar to the minimalist idea. At the same time， Taoist thought also emphasizes \"virtual， quiet and inaction\"， that is， by eliminating miscellaneous thoughts and excessive thinking to achieve inner peace. This is also very similar to the introspection and meditation emphasized by emphasizes. The article also discusses how Chinese print advertising designers should combine the advantages of modern minimalist design and Chinese traditional culture to create a minimalist style with Chinese cultural characteristics.

Key words： Minimalism; Taoist philosophy; Modernism; Chinese traditional art; Advertising design; Zen style

極簡(jiǎn)主義是一種具有獨(dú)特特征的平面廣告風(fēng)格。它起源于20世紀(jì)60年代的日本。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、大規(guī)模的城市化進(jìn)程及西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的傳入，日本人開(kāi)始崇尚現(xiàn)代、理性、整潔的美學(xué)與生活方式。于是，這一時(shí)期的設(shè)計(jì)師們開(kāi)始摒棄煩瑣、復(fù)雜的設(shè)計(jì)元素，追求簡(jiǎn)潔、平靜、空靈的設(shè)計(jì)風(fēng)格。20世紀(jì)70年代中期，日本極簡(jiǎn)主義平面廣告開(kāi)始在國(guó)際上嶄露頭角。

1 極簡(jiǎn)主義產(chǎn)生的背景與特點(diǎn)

日本極簡(jiǎn)主義平面廣告的風(fēng)格簡(jiǎn)約而精致。它以極簡(jiǎn)的形式和簡(jiǎn)潔的色彩表現(xiàn)為主，常常只使用單一的顏色和簡(jiǎn)單的幾何形狀；其版面和圖形力求精準(zhǔn)和完美，以達(dá)到視覺(jué)上的平衡和和諧；大量運(yùn)用對(duì)比和留白來(lái)強(qiáng)化設(shè)計(jì)元素，使其更加突出和鮮明。同時(shí)，受西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的影響，日本極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)元素的功能性，以及設(shè)計(jì)與使用者之間的互動(dòng)關(guān)系。日本極簡(jiǎn)主義倡導(dǎo)“無(wú)形”的美學(xué)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的“存在感”應(yīng)該盡可能地減少，讓觀眾的注意力集中于設(shè)計(jì)元素本身。

日本極簡(jiǎn)主義在形式上受到了許多來(lái)自西方平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，如現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)、國(guó)際主義設(shè)計(jì)、瑞士風(fēng)格設(shè)計(jì)等。這些設(shè)計(jì)風(fēng)格同樣遵循著“極簡(jiǎn)”的視覺(jué)法則，都有著流暢簡(jiǎn)潔的外觀，運(yùn)用幾何化的圖形與有限的色彩達(dá)到一種清晰、干凈而理性的審美感受及高度的易讀性。然而，它們背后的設(shè)計(jì)理念與文化背景大不相同。

西方的極簡(jiǎn)風(fēng)格平面廣告脫胎于20世紀(jì)50年代現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)，技術(shù)進(jìn)步與工業(yè)生產(chǎn)大大改善了人們的生活，人們的審美也隨之朝著崇尚現(xiàn)代化、崇尚生產(chǎn)力的方向轉(zhuǎn)變。西方的現(xiàn)代風(fēng)格平面廣告在“形式追隨功能”的口號(hào)下應(yīng)運(yùn)而生。這些廣告設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、明快、富有創(chuàng)意，旨在通過(guò)簡(jiǎn)單明了的形式傳達(dá)產(chǎn)品或服務(wù)的信息?，F(xiàn)代主義風(fēng)格平面廣告一改華麗而富有裝飾性的傳統(tǒng)風(fēng)格，轉(zhuǎn)而擁抱反映當(dāng)時(shí)技術(shù)進(jìn)步的功能性設(shè)計(jì)風(fēng)格。該運(yùn)動(dòng)推崇一切設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)服務(wù)于實(shí)用目的的理念，設(shè)計(jì)師力求創(chuàng)造簡(jiǎn)潔、易用、系統(tǒng)化、工業(yè)化的作品，使用大量規(guī)整的幾何形狀，并極力減少裝飾。因此，西方的極簡(jiǎn)風(fēng)格平面廣告背后是對(duì)現(xiàn)代化與工業(yè)化的推崇。其理性、系統(tǒng)性和功能性的特征來(lái)自現(xiàn)代工業(yè)化和機(jī)械化的生產(chǎn)過(guò)程，因而有了追求規(guī)律、簡(jiǎn)潔與科技感的視覺(jué)審美。這種廣告設(shè)計(jì)風(fēng)格深受消費(fèi)者喜愛(ài)，并逐漸演變成了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

與西方相比，日本的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在簡(jiǎn)潔清晰之余，還強(qiáng)調(diào)自然感與和諧感。它注重設(shè)計(jì)與環(huán)境的融合，力求達(dá)到設(shè)計(jì)與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)空間內(nèi)外、上下和左右的平衡。日本的現(xiàn)代極簡(jiǎn)審美受到了自然主義哲學(xué)思想的深刻影響。自然主義是一種崇尚自然、回歸自然、追求自然真實(shí)性和自然之美的思想，它倡導(dǎo)一種簡(jiǎn)約而平靜的生活方式，在日本文化中扮演著重要的角色[1]。這種理念也貫穿于極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)中。極簡(jiǎn)主義通過(guò)去除多余的細(xì)節(jié)和裝飾，營(yíng)造出自然主義所推崇的大道至簡(jiǎn)而回歸原始的美感。日本傳統(tǒng)藝術(shù)中常以自然元素為主題，通過(guò)線條、色彩和構(gòu)圖等手法表現(xiàn)出自然之美。日本人對(duì)待生活物品有“手澤”一說(shuō)，指的是物品被人長(zhǎng)期使用、觸摸后，表面被手掌磨滑形成的光澤，這在日本人眼里是一種人與自然和諧相處產(chǎn)生的美[2]。自然主義在日本社會(huì)文化中的重要地位為極簡(jiǎn)主義的流行提供了土壤。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在日本的流行與這種文化背景密不可分。

在西方人眼里，極簡(jiǎn)主義象征著人為創(chuàng)造的機(jī)械與現(xiàn)代科技，受到西方工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程的影響。然而在日本人心中，極簡(jiǎn)主義之所以美麗，卻是因?yàn)樗鼇?lái)源于自然，深受日本傳統(tǒng)文化、哲學(xué)和美學(xué)的影響。

2 極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)背后的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想

中日之間的外交歷史最早可追溯到公元前3世紀(jì)左右，當(dāng)時(shí)日本的文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)還未完全形成，因此日本接收、吸取了大量來(lái)自中國(guó)的文化和思想。儒家思想、道家思想、佛教等都在不同程度上影響了日本的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。其中，以老子、莊子等思想家為代表的道家思想對(duì)極簡(jiǎn)主義美學(xué)影響深遠(yuǎn)。道家思想主張“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)自然、平衡和諧，在極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)中也有所體現(xiàn)。例如，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)注重空間的利用和充分發(fā)揮，而這與道家思想中的“虛空”“萬(wàn)物之母”有著相通之處。此外，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)也強(qiáng)調(diào)對(duì)細(xì)節(jié)的處理和精益求精，這與道家思想中的“微觀世界”有著相似之處。在日本歷史上的不同階段，來(lái)自中國(guó)的哲學(xué)思想發(fā)揮了重要作用，塑造了日本文化的形態(tài)和精神。例如，在平安時(shí)代，日本文化達(dá)到了巔峰，同時(shí)也是日本極簡(jiǎn)主義美學(xué)的重要發(fā)展階段。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)日本文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為日本極簡(jiǎn)主義美學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。總之，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)日本文化和藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中以道家思想對(duì)極簡(jiǎn)主義美學(xué)影響最為顯著。這種影響不僅體現(xiàn)在藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域，還深刻地影響了日本人民的生活方式和價(jià)值觀念。

道家主張順應(yīng)自然、無(wú)為而治。莊子在道家經(jīng)典《莊子·天道》中曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)為也而尊，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。”這種以簡(jiǎn)樸素雅為美的思想影響了日本文化和藝術(shù)的發(fā)展，延伸出了“侘寂”這一傳統(tǒng)美學(xué)理念?！皝骷拧泵缹W(xué)提倡摒棄人為的修飾，去接受自然界的不完美，欣賞自然的本質(zhì)。這種強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔、自然和質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格，與道家思想有很大的共通之處。道家思想提倡追求精神的平靜，內(nèi)在的自由和思想的深度。極簡(jiǎn)主義平和樸素的審美意趣及簡(jiǎn)潔平衡的設(shè)計(jì)風(fēng)格與道家精神不謀而合[3]。

道家思想是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的一派，其核心思想是“道”。道家認(rèn)為宇宙萬(wàn)物皆有道，道是一種無(wú)形、無(wú)處不在、不可名狀的存在，是宇宙自然界運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律和本質(zhì)，同時(shí)也是人類(lèi)追求真理和生活方式的指導(dǎo)原則。道家哲學(xué)主張“無(wú)為而治”，認(rèn)為宇宙中的萬(wàn)物自有其本性，人類(lèi)應(yīng)該遵循自然規(guī)律，不要過(guò)于干預(yù)、擾亂自然的發(fā)展，而是應(yīng)該像自然一樣無(wú)為而治。這種無(wú)為并不是指完全不做事，而是要擺脫功利主義和欲望，放下自我，以“不為”來(lái)“為”，讓事物自然地發(fā)展。同時(shí)，道家思想強(qiáng)調(diào)自然、純樸、簡(jiǎn)樸，認(rèn)為人應(yīng)該回歸自然，追求簡(jiǎn)單自然的生活方式[4]。

道家思想傳播到日本后，對(duì)日本文化的哲學(xué)思想、政治理念、社會(huì)倫理、文化審美等方面都造成了深刻而廣泛的影響。日本人從“道”中延伸出了“無(wú)”和“空”的理念。在日本文化中，“無(wú)”“空”與“道”一樣，象征著某種超脫物質(zhì)之外的精神力量。在審美、設(shè)計(jì)方面這種哲思體現(xiàn)為不做無(wú)謂的附加，通過(guò)簡(jiǎn)約和省略來(lái)達(dá)到發(fā)人深思的效果。日本的平面設(shè)計(jì)注重線條的韻律、構(gòu)圖的簡(jiǎn)約、色彩的自然，力求通過(guò)簡(jiǎn)單的形式表現(xiàn)出平靜優(yōu)美的審美感受。

中國(guó)道家思想與日本自然神論之間也存在許多共通之處。道家思想和日本自然神論都強(qiáng)調(diào)自然與道之間的聯(lián)系。道家思想認(rèn)為，人應(yīng)該“無(wú)為而治”，追求與自然的和諧，并遵循自然的規(guī)律。日本自然神論認(rèn)為，大自然是神靈的化身，人類(lèi)應(yīng)該尊重自然，與大自然和諧共生。同時(shí)，道家思想和日本自然神論都融合了哲學(xué)和美學(xué)的元素，二者都推崇簡(jiǎn)約自然的美，追求人與自然達(dá)到和諧。

在平面廣告領(lǐng)域，道家哲學(xué)中“以簡(jiǎn)馭繁”的思想正是日本極簡(jiǎn)主義的重要精神內(nèi)核。老子在《道德經(jīng)》中曾說(shuō)過(guò)“少則得，多則惑”，這與極簡(jiǎn)主義“少即多”（less is more）的宣言是共通的[5]。極簡(jiǎn)主義以簡(jiǎn)潔的形式表達(dá)信息和情感，強(qiáng)調(diào)形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，避免多余的裝飾和煩瑣的細(xì)節(jié)。其次，“和”“中庸”儒家思想也深刻地影響了日本的文化和美學(xué)[6]。日本的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)注重在形式和內(nèi)容之間建立和諧的關(guān)系，力求達(dá)到簡(jiǎn)潔、平靜、純粹的效果。同時(shí)，道家思想中的“虛靜”“無(wú)為”等概念與日本的禪宗哲學(xué)相通，二者都追求超越有限的形式和物質(zhì)，通向無(wú)限的境界[7]。在平面廣告中，這種思想體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)空間感，注重排版和構(gòu)圖的平衡和諧。道家思想追求人與自然的和諧，日本極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了這種自然性。設(shè)計(jì)師們從自然中汲取靈感，用設(shè)計(jì)體現(xiàn)出自然的美感和生命力。

3 極簡(jiǎn)主義對(duì)中國(guó)平面廣告設(shè)計(jì)的影響

如今在中國(guó)的平面廣告界，日式極簡(jiǎn)主義的審美風(fēng)格十分流行。簡(jiǎn)約自然，富有東方文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)美學(xué)對(duì)中國(guó)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。隨著全球化和數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，越來(lái)越多的中國(guó)平面設(shè)計(jì)師開(kāi)始學(xué)習(xí)和借鑒日本極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)方式，將其融入自己的設(shè)計(jì)作品中。

日本極簡(jiǎn)主義對(duì)中國(guó)平面設(shè)計(jì)界的影響主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（1）色彩運(yùn)用：日本極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)作品注重素雅、柔和的色彩搭配，運(yùn)用大量的黑白雙色配色及灰色、米色等無(wú)彩色，打造簡(jiǎn)潔、自然的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（2）線條圖形：日系審美強(qiáng)調(diào)線條的簡(jiǎn)潔和流暢，盡可能去掉多余的細(xì)節(jié)和裝飾，同時(shí)注重幾何形狀的運(yùn)用，營(yíng)造簡(jiǎn)單、干凈的空間感。

（3）自然元素：日系審美常常運(yùn)用自然元素，例如植物、石頭、木頭、布料紋理等，使設(shè)計(jì)作品的質(zhì)感更柔和，平衡低飽和配色與幾何圖形的冷硬感，更貼近自然。這種對(duì)自然元素的偏好也體現(xiàn)在中國(guó)設(shè)計(jì)師的作品中[8]。

（4）設(shè)計(jì)思維：日系審美注重細(xì)膩情感和用戶(hù)體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的本質(zhì)和功能，體現(xiàn)了一種實(shí)用主義，以人為本的設(shè)計(jì)思維，這也影響了當(dāng)今中國(guó)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格。

總體而言，日本極簡(jiǎn)主義理念在中國(guó)平面廣告界得到了廣泛的應(yīng)用和認(rèn)可。許多中國(guó)新一代設(shè)計(jì)師和面向年輕人的品牌對(duì)日系設(shè)計(jì)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并開(kāi)始學(xué)習(xí)和模仿這種設(shè)計(jì)風(fēng)格。然而，近年來(lái)隨著民族意識(shí)的提高，以及對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化更深入的了解，中國(guó)消費(fèi)者對(duì)日系審美和日系設(shè)計(jì)的態(tài)度發(fā)生了一些變化?？紤]到兩國(guó)復(fù)雜的歷史淵源，“中國(guó)設(shè)計(jì)不應(yīng)過(guò)度吸收日本文化”的呼聲越來(lái)越高。

中國(guó)與日本交流的歷史非常悠久，日本自唐代起就開(kāi)始從中國(guó)吸收、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的思想與文化，因此兩國(guó)人民在審美和喜好方面有許多共通之處。中國(guó)與日本交流的歷史確實(shí)非常悠久。在此基礎(chǔ)上，日本逐漸形成了自己獨(dú)特的文化和藝術(shù)風(fēng)格。然而，盡管日本的文化和藝術(shù)風(fēng)格與中國(guó)有很多相似之處，但也有很多不同之處。例如，在細(xì)節(jié)處理和材料運(yùn)用等方面，日本藝術(shù)風(fēng)格與中國(guó)有著明顯的差異。這也是為什么在吸取日本極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)時(shí)，需要結(jié)合中國(guó)本土文化，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格。

事實(shí)上，日本極簡(jiǎn)主義背后的設(shè)計(jì)理念與哲學(xué)受到了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的深刻影響。例如：禪宗思想在日本極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)中起到了重要作用。中國(guó)禪宗思想強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的平靜與專(zhuān)注，這種思想與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“中庸之道”有著相通之處。這種思想在日本極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)中得到了充分體現(xiàn)。如在空間利用、色彩運(yùn)用等方面，都能看到禪宗思想的影響。日本極簡(jiǎn)主義背后的設(shè)計(jì)理念與哲學(xué)受到了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的深刻影響，這也是中國(guó)消費(fèi)者對(duì)日系設(shè)計(jì)感到親切與共鳴的深層原因。

4 極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式：寫(xiě)意山水畫(huà)之間的共通點(diǎn)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，一些平面設(shè)計(jì)師將日本極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)思想和元素與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)具中國(guó)特色的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)作品。在中國(guó)古代，有一種藝術(shù)形式受到了道家哲學(xué)思想精神的深刻影響，那就是寫(xiě)意山水畫(huà)。道家思想認(rèn)為世界萬(wàn)物都處于永恒變化的狀態(tài)中，要通過(guò)觀察出現(xiàn)自然界的變化來(lái)認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。在寫(xiě)意山水畫(huà)中，畫(huà)家通過(guò)點(diǎn)、線、面、墨的變化來(lái)表現(xiàn)自然的變化，以達(dá)到表現(xiàn)自然的真實(shí)之美的目的。道家思想強(qiáng)調(diào)自然和人的合一，反對(duì)機(jī)械化的表現(xiàn)方法。而在創(chuàng)作寫(xiě)意山水，肆意揮毫的過(guò)程中，畫(huà)家以自己的心靈感應(yīng)自然，把自己的情感融入作品中去。在山水畫(huà)的創(chuàng)作中，比起準(zhǔn)確、寫(xiě)實(shí)地還原所畫(huà)事物的外形，更注重筆墨的意境和意蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的主觀情感體驗(yàn)。這與道家“道法自然，無(wú)為而治”的思想相似，畫(huà)家不會(huì)刻意地追求畫(huà)面的完美，而是讓自然的美在自己的筆下自然流露出來(lái)。同時(shí)，傳統(tǒng)寫(xiě)意山水提倡“修身養(yǎng)性”，畫(huà)家要以自己的修為去感悟自然，才能更好地在畫(huà)中表現(xiàn)自然美景的意蘊(yùn)。這體現(xiàn)了道家注重品德、內(nèi)省的思想。

“虛實(shí)相生”“形神兼?zhèn)洹笔侵袊?guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意山水的中心思想而現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)也注重抽象和精神內(nèi)涵的表達(dá)，追求通過(guò)簡(jiǎn)潔抽象的形式，在無(wú)形中體現(xiàn)有形。這兩種風(fēng)格之間的共通點(diǎn)和聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）重視空間和留白：寫(xiě)意山水和極簡(jiǎn)主義都注重留白和空間感。寫(xiě)意山水在畫(huà)面中留白，讓人聯(lián)想到山水自然中的開(kāi)闊和廣袤；而極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)也常常使用留白的技巧，讓畫(huà)面更簡(jiǎn)潔明了[9]。

（2）追求自然和平衡：寫(xiě)意山水追求“以形寫(xiě)神”，通過(guò)筆墨和線條表現(xiàn)山水自然之美，讓人感受到自然的和諧與平衡。而極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)也追求簡(jiǎn)單和諧的形式與內(nèi)容，以及設(shè)計(jì)的韻律感和空間感。

（3）著重表現(xiàn)意境：寫(xiě)意山水和極簡(jiǎn)主義都強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)意境和情感，而非具體的事物。寫(xiě)意山水通過(guò)筆墨和意境表現(xiàn)山水之美，極簡(jiǎn)主義通過(guò)簡(jiǎn)單明了的設(shè)計(jì)和構(gòu)圖表達(dá)信息和情感。

5 發(fā)展具有中國(guó)文化特色的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)的飛速發(fā)展，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)了許多新興設(shè)計(jì)師與獨(dú)立品牌，消費(fèi)者對(duì)廣告的要求也越來(lái)越高。新時(shí)代的廣告設(shè)計(jì)師既要吸收外來(lái)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格，也要深入學(xué)習(xí)、研究與思考中國(guó)上下五千年留下的文化瑰寶。打造具有中華民族文化個(gè)性和特色的極簡(jiǎn)主義。中國(guó)有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和審美觀念，發(fā)展自己文化特色的極簡(jiǎn)主義廣告設(shè)計(jì)可以更好地滿足消費(fèi)者的需求，同時(shí)也能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)。中國(guó)極簡(jiǎn)主義廣告設(shè)計(jì)可以借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化元素，如漢字、山水、中國(guó)畫(huà)等，將其融入廣告設(shè)計(jì)中，使廣告更加富有中國(guó)特色和文化內(nèi)涵。

此外，發(fā)展具有本國(guó)文化特色的極簡(jiǎn)主義廣告設(shè)計(jì)有助于提高中國(guó)品牌在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起和國(guó)際地位的提升，越來(lái)越多的中國(guó)品牌開(kāi)始走向國(guó)際市場(chǎng)。發(fā)展自己文化特色的極簡(jiǎn)主義廣告設(shè)計(jì)可以讓中國(guó)品牌在國(guó)際市場(chǎng)上更加突出、易于識(shí)別和接受，從而提高品牌的知名度和美譽(yù)度。

綜上所述，發(fā)展具有本國(guó)文化特色的極簡(jiǎn)主義廣告設(shè)計(jì)不僅可以滿足消費(fèi)者對(duì)廣告的需求，還可以促進(jìn)中國(guó)文化的傳播和弘揚(yáng)，提高中國(guó)品牌在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。因此，我們應(yīng)該積極推動(dòng)和支持中國(guó)文化特色的極簡(jiǎn)主義廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。這其中有幾點(diǎn)需要注意。

（1）深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素。中國(guó)有著悠久的文化傳統(tǒng)，其獨(dú)特的符號(hào)、形式和色彩都可以成為中國(guó)極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的靈感源泉。設(shè)計(jì)師可以將中國(guó)傳統(tǒng)元素巧妙地融入日系極簡(jiǎn)風(fēng)格中，如山水畫(huà)、中國(guó)結(jié)等元素，突顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美特色。

（2）培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的文化底蘊(yùn)和審美素養(yǎng)。設(shè)計(jì)師需要對(duì)中國(guó)文化的精神內(nèi)涵有深入的了解和認(rèn)識(shí)，才能更好地將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)中?？梢酝ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)和歷史等來(lái)培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的文化認(rèn)同感和審美素養(yǎng)，從而更好地使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)廣告有機(jī)融合，煥發(fā)新的生機(jī)與活力[10]。

（3）引入現(xiàn)代技術(shù)手段，融入中國(guó)文化元素。隨著科技的進(jìn)步，數(shù)字化設(shè)計(jì)成為趨勢(shì)。可以將傳統(tǒng)文化元素融入數(shù)字化設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出更具有中國(guó)特色的極簡(jiǎn)主義作品。同時(shí)在傳播方面，可以通過(guò)新興網(wǎng)絡(luò)媒體推廣中國(guó)極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)，打造具有中國(guó)特色的品牌形象，體現(xiàn)出時(shí)代精神和創(chuàng)新。增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響力和話語(yǔ)權(quán)。

在如今這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、傳播信息化的時(shí)代，對(duì)待來(lái)自任何國(guó)家的文化和風(fēng)格既不能一味抵觸，拒之門(mén)外，也不能囫圇吞棗，照單全收?！对?shī)經(jīng)》中提道“他山之石，可以攻玉”，而魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：“只有民族的，才是世界的?！比绾挝∪毡緲O簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，并發(fā)展中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，將是廣大設(shè)計(jì)師將要面臨的重要課題。

6 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，極簡(jiǎn)主義是一種強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔、純粹和功能性的設(shè)計(jì)風(fēng)格。雖然它與西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)有所不同，但它的審美理念和精神內(nèi)核與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)——道家思想非常相似。對(duì)于中國(guó)平面廣告設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，結(jié)合現(xiàn)代極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)可以創(chuàng)造出具有中國(guó)文化特色的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)

[1] 梁寒瀟.極簡(jiǎn)主義與中日宗教文化的關(guān)聯(lián)[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，34（7）：5-7.

[2] 原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].朱鍔，譯.濟(jì)南：山東人民出版社，2006：238-243.

[3] 梁振文.道家美學(xué)與日式極簡(jiǎn)主義的簡(jiǎn)樸精神探微[J].美術(shù)教育研究，2022，265（6）：70-71.

[4] 蔣偉.道家哲學(xué)與山水藝術(shù)[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2014.

[5] 趙怡梅.日本極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)與中國(guó)“空白”設(shè)計(jì)的比較研究[D].太原：山西師范大學(xué)，2017.

[6] 劉培盛.日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的禪宗風(fēng)格極簡(jiǎn)主義特征研究[J].中國(guó)藝術(shù)，2021，122（3）：96-101.

[7] 張琦.從無(wú)印良品的設(shè)計(jì)看日本禪的美學(xué)[J].藝術(shù).生活，2010，158（6）：39-40.

[8] 郭亮宏.無(wú)印良品海報(bào)中的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)美學(xué)[J].大眾文藝，2022，545（23）：68-70.

[9] 田麗.淺析原研哉“無(wú)印良品”中的極簡(jiǎn)主義[J].西部皮革，2022，44（21）：118-120.

[10]劉雪梅，王辰琛.構(gòu)建中國(guó)極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)話語(yǔ)[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2023，13（1）：1-5.