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        淺談中國的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的影響

        2016-12-03 23:00:10陳麗至
        人間 2016年30期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化

        陳麗至

        摘要:中國文化博大精深,歷經(jīng)千年發(fā)展,使其獨特的審美理念和文化底蘊創(chuàng)造和發(fā)展出如今的中華民族?,F(xiàn)代人對于美的理念也頗受中國古代傳統(tǒng)文化的深遠影響。本文就從中國傳統(tǒng)文化著手,分析和探討其自身對于中國多民族國家統(tǒng)一和發(fā)展,以及獨特審美思維的實踐與創(chuàng)新。

        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代設(shè)計;審美藝術(shù)

        中圖分類號:TB472文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1671-864X(2016)10-0 262 -01

        一、中國傳統(tǒng)文化給今天的饋贈

        中華民族有著五千年光輝燦爛的傳統(tǒng)文化發(fā)展史,形成了一個擁有獨特名族特色的大國,我們的祖先在社會實踐活動中創(chuàng)造的一切文明成果,對于今天而言都是我國的傳統(tǒng)文化?,F(xiàn)如今,各個名族的文化底蘊被看作是名族設(shè)計理念的風(fēng)向標(biāo)。中國傳統(tǒng)美學(xué)源于禮我的儒家思想、道家的道之根本在于自然、以及佛家禪宗的美學(xué)思想,還有多種古典文學(xué)與藝術(shù)的思想和方法,它們都在中國大地上同源而生,相互融合,共同發(fā)展成一個名族美學(xué)的整體,至今仍深深影響著當(dāng)代設(shè)計的各種視覺想象與實踐,激發(fā)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計無限的靈感與動力。

        (一)孔子的儒家美學(xué)思想。

        “仁”是儒家創(chuàng)始人孔子的思想核心??鬃訉⑺l(fā)展成一種學(xué)說,一種對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了十分重要的影響的哲學(xué)觀。它和含義十分廣泛,所謂仁者,即要愛人,愛別人,就是對別人親善或持有同情心。仁學(xué)的精髓可以概括為以人為本、為仁由己以及以血緣為基礎(chǔ)的等級關(guān)系。以人為本,要求將人作為人來看待,強調(diào)人有愛和尊重的需求。所謂“仁者人也”,便是這個道理。為仁由己,是仁學(xué)的實施方法,強調(diào)的是人內(nèi)在的道德自律,重在培養(yǎng)人的德行?!凹核挥?,勿施于人”,這既是人與人之間相互尊重的需要,又是道德的自律。

        而孔子的美學(xué)思想實際上是他仁學(xué)的自然延伸。一方面充分肯定了滿足個體心理欲求的必要性和合理性,另一方面又努力把這種心理欲求的滿足導(dǎo)向符合于社會倫理的道德規(guī)范;一方面高度重視發(fā)揮審美和藝術(shù)對個體情感心理的感染愉悅作用,另一方面又強調(diào)這種作用只有在能夠?qū)蛉后w的和諧發(fā)展時才有真正的意義和價值。

        “中庸”是儒家重要的哲學(xué)思想?!爸杏怪疄榈乱?,其至矣乎”,做任何事都不要過激,“無偏無倚”。發(fā)展成今天的設(shè)計美學(xué),簡言之就是中和之美,在藝術(shù)創(chuàng)作中不走極端,不能片面,要求理性的控制全局,達到和諧之美?!疤烊撕鸵弧钡恼軐W(xué)理念也是儒家的重要思想,人與自然和諧一致的思維模式和價值取向,成為當(dāng)今設(shè)計師信守的基本設(shè)計準(zhǔn)則。

        孔子美學(xué)思想的核心其實就是追求盡善盡美。主次分明、盡然有序就是儒家倫理道德“善”的集中體現(xiàn),不善則不美,善是美的一個組成部分。孔子提倡把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來,把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作改變社會和政治的手段,陶冶情操的重要方式,他認為一個完人應(yīng)該在詩、禮、樂修身成性,這是善和美的統(tǒng)一,也是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。孔子的美學(xué)思想對后世的文藝理論影響巨大。

        (二)道家的美學(xué)思想。

        “陰陽五行”學(xué)說是老子最為基礎(chǔ)的哲學(xué)觀點。早在《尚書·洪范》的記載中有所體現(xiàn),將自然物質(zhì)區(qū)分為五類,是從功用和性質(zhì)上來講的。到西周開始五行不僅僅是從功用和性質(zhì)上來講作為生產(chǎn)材料的五種元素,而是產(chǎn)生宇宙萬物的本源的五種物質(zhì)元素,五行學(xué)說至此就上升到了哲學(xué)的意味。老子運用五行的原理提出新的哲學(xué)命題“萬物負陰而飽陽,沖氣以為和”,即通常所說的“陰陽”理論,它成為新的解釋自然與社會現(xiàn)象的普遍原理。老子對人與自然的關(guān)系結(jié)構(gòu)做出了解釋,而且還提供了人類感知與行為的一般原則和方法。道家的清凈無為、平淡樸素、返璞歸真、順應(yīng)自然等思想深深地植根于中國傳統(tǒng)文化的各個層面。

        道家的美學(xué)思想與之哲學(xué)思想是一致的?!皹闼貏t天下莫能與之爭美”,這是道家的平淡樸素之美。這對后世中國的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展有著深遠的影響,形成了一種特殊的追求平淡之美的審美趣味和風(fēng)格。

        (三)佛教禪宗的美學(xué)思想。

        中國的傳統(tǒng)文化也融合了5世紀(jì)前后進入中國的佛教文化,其中“禪”的思想和審美的態(tài)度對中國傳統(tǒng)美學(xué)認知有非常重要的影響。佛教中的“禪”作為外來文明,進入中國的文化系統(tǒng),與本土的玄學(xué)相互融合發(fā)展,形成禪宗美學(xué)。

        禪宗認為一切皆空,整個佛教的世界觀都是“緣起性空”的理論體系,宇宙萬物都是依賴某種相關(guān)的條件聚合而成的,而本質(zhì)是空的,因此不必執(zhí)著于得與失,達到坦蕩和解脫。“空靈”是內(nèi)心平靜和思維充實的辯證統(tǒng)一。

        從事物中領(lǐng)悟出極大智慧,凡事以平常心去體驗,從而達到“順其自然,天人合一”。

        參禪悟境,禪宗的美學(xué)就是將這種“空靈”和“頓悟”的境界導(dǎo)入到藝術(shù)創(chuàng)作中去,這種藝術(shù)哲學(xué)上升到了人生境界和處世之道的高度。佛教的禪宗思想無疑對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了積極的作用。而宗教從它誕生的時候就與藝術(shù)有著緊密地聯(lián)系,在于與藝術(shù)結(jié)緣的過程中,對藝術(shù)的思想和審美產(chǎn)生深遠的影響。

        二、傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)

        眾所周知,藝術(shù)是相通的。幾千年前孔子的理論體系和西方現(xiàn)代心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛的需求層次理論精髓想呼應(yīng)。馬斯洛認為人的需求層次分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求。這些科學(xué)或是哲學(xué)的研究也成為現(xiàn)代設(shè)計理念最基本的部分。道家的“清凈無為”和西方建筑大師米斯·凡德羅所說的“少即是多”驚人的一致,而后西方設(shè)計思潮的變化也使得設(shè)計風(fēng)格追求崇尚自然,注重手工藝,返璞歸真的特點。史蒂芬·喬布斯開創(chuàng)了蘋果公司傳奇的時代,他所追崇的極簡風(fēng)格也是佛教禪宗的具體體現(xiàn)。喬布斯本人是日本禪宗的狂熱信徒,他對于“空靈”的世界有著獨特的感悟。極簡風(fēng)格成為時下最為熱門的藝術(shù)語言,影響參透與我們生活的方方面面。

        中國的現(xiàn)代設(shè)計要重視傳統(tǒng)繼承。國人謙遜和氣的特質(zhì)源于孔子中庸思想的千年影響,也受到老莊美學(xué)宣傳的“恬靜淡泊”的影響。那么設(shè)計師在創(chuàng)作時就要運用傳統(tǒng)的思想觀念,讓受眾感覺到相應(yīng)的審美意象的。這種創(chuàng)作法則,就是要從我國數(shù)千年的文化傳統(tǒng)中提取出來。

        除此以外,我們應(yīng)該在傳承中繼續(xù)深刻的挖掘中國文化。我國傳統(tǒng)文化歷史悠久,博大精深,不論是音樂、戲劇、建筑、服飾、文字、手工藝,都有著設(shè)計師們可以攝取的地方。每一處細節(jié)都是經(jīng)過歷史的打磨留下的遺產(chǎn),我們應(yīng)在此基礎(chǔ)上取其精華,攝取靈感,不斷為現(xiàn)代的設(shè)計創(chuàng)作提供創(chuàng)新源泉。

        三、總結(jié)

        儒家的盡善盡美,道家的至真唯美,以及禪宗的空靈之美,沿襲并影響至今。儒家文化應(yīng)用在現(xiàn)在設(shè)計中表現(xiàn)出了文質(zhì)彬彬,敦厚穩(wěn)重,端莊氣派的感覺。道家思想影響現(xiàn)代設(shè)計追求的純樸古拙的味道,追求崇尚自然的理想。禪宗哲學(xué)則表現(xiàn)一種瀟灑飄逸的神秘氣質(zhì)。

        人們可以把一件好的產(chǎn)品看作是藝術(shù)作品,也可以把生產(chǎn)的過程看作是藝術(shù)創(chuàng)作的過程。好的產(chǎn)品是需要有文化底蘊作為支持的,是要擁有思想靈魂的。將傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代設(shè)計的肥沃土地,使之成為我國現(xiàn)代設(shè)計取之不盡的營養(yǎng)源泉。

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