摘要：國(guó)有企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱，進(jìn)入新時(shí)期之后，受到各類外部和內(nèi)部因素的影響，國(guó)有企業(yè)內(nèi)部出現(xiàn)了“員工敬業(yè)精神下降”等一系列的問(wèn)題，尤其是部分“95后”“00后”員工，其思想情感任性、價(jià)值觀念轉(zhuǎn)換速度快，在企業(yè)中難以安心工作。要實(shí)現(xiàn)企業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，必須提高國(guó)有企業(yè)思政工作的質(zhì)量，發(fā)揮出思政工作在文化建設(shè)、價(jià)值塑造及思想引領(lǐng)上的作用，使古代廉潔文化進(jìn)入國(guó)企思想教育工作中，可顯著提高教育能效。文章分析了廉潔的相關(guān)概念，探究了古代廉潔文化融入國(guó)企思想教育工作的必要性，并從統(tǒng)籌規(guī)劃，循序融入；創(chuàng)新方法，優(yōu)化載體；完善機(jī)制，提供保障三個(gè)角度總結(jié)了古代廉潔文化融入國(guó)企思想教育工作的具體措施。

關(guān)鍵詞：古代廉潔文化；國(guó)有企業(yè)；思想教育；方法；載體；機(jī)制

中圖分類號(hào)：G05 " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " " " " " " " 文章編號(hào)：2096-4110（2023）08（b）-0194-05

A Practical Study on the Integration of Ancient Clean Culture into the Ideological Education Work of State-Owned Enterprises

WEI Shanshan

（China Energy Conservation and Environmental Protection Group Co.， Ltd， Beijing， 100162， China）

Abstract： State owned enterprises are an important pillar of national economic development. After entering a new era， they have been affected by various external and internal factors， resulting in a series of problems such as a decline in employee dedication. Especially for some employees born in the `95s' and `00s'， their thoughts and emotions are capricious and their values change quickly， making it difficult to work with peace of mind in the enterprise. To achieve high-quality development of enterprises， it is necessary to improve the quality of ideological and political work in state-owned enterprises， play the role of ideological and political work in cultural construction， value shaping， and ideological guidance， and incorporate ancient clean culture into ideological education work in state-owned enterprises， which can significantly improve educational efficiency. The article analyzes the relevant concepts of integrity， explores the necessity of integrating ancient integrity culture into the ideological education work of state-owned enterprises， and summarizes specific measures for integrating ancient integrity culture into the ideological education work of state-owned enterprises from three perspectives： overall planning， sequential integration， innovative methods， optimization of carriers， improvement of mechanisms， and provision of guarantees.

Key words： Ancient clean culture; State-owned enterprises; Ideological education; Method; Carrier; Mechanism

國(guó)有企業(yè)作為我國(guó)企業(yè)中的龍頭企業(yè)，是整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)頭軍，在國(guó)有企業(yè)中抓好思想教育工作顯得尤為重要。如今，國(guó)有企業(yè)思想教育工作取得了切實(shí)成果，但伴隨著時(shí)代的發(fā)展，在國(guó)企中也出現(xiàn)了一些新思想、新論調(diào)，在這一背景下創(chuàng)新國(guó)企的思想教育工作，對(duì)于推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展具有積極價(jià)值，將古代廉潔文化融入國(guó)企思想教育工作中，能夠豐富思想教育工作內(nèi)容，有助于創(chuàng)新方法，可從源頭上杜絕腐敗問(wèn)題的滋生，能夠切實(shí)提升國(guó)企思想教育工作的實(shí)效[1]。

1 關(guān)于廉潔的概念分析

從古代傳統(tǒng)文化內(nèi)容來(lái)看，關(guān)于“廉潔”，更多是從道德層面進(jìn)行定義，所謂“廉潔”，即良好的道德品行。關(guān)于“廉潔”的記載最早可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原曾經(jīng)提出：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沬”。在《辭?！分?，也解釋了“廉潔”的意義，即正直不貪、有節(jié)操。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，廉潔又有了新的內(nèi)涵，除了道德層面的含義之外，還蘊(yùn)含著艱苦奮斗的勤政思想、修身齊家的簡(jiǎn)樸思想及愛(ài)國(guó)愛(ài)民的仁政思想等。廉潔也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，對(duì)每一個(gè)中華兒女都產(chǎn)生了深刻影響。

關(guān)于古代廉潔文化，沈其新給出了明確的定義，他認(rèn)為：古代廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，也是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理論、信仰的一種表現(xiàn)形式，屬于行為準(zhǔn)則和相互關(guān)系的總和[2]。古代廉潔文化強(qiáng)調(diào)敬廉、倡廉、愛(ài)廉、踐廉，要求用先進(jìn)的廉潔思想使人們樹(shù)立正確的價(jià)值取向，時(shí)刻以此來(lái)規(guī)范自己的行為舉止。古代廉潔文化融合了長(zhǎng)期以來(lái)的廉潔內(nèi)容，具有激勵(lì)性、導(dǎo)向性、長(zhǎng)期性的影響。

2 古代廉潔文化融入國(guó)企思想教育工作

2.1 國(guó)企思想教育工作存在的問(wèn)題

2.1.1 思想教育工作缺乏針對(duì)性

國(guó)企員工的學(xué)歷、年齡、思維方式、承擔(dān)的職責(zé)等各有差別。隨著時(shí)代的發(fā)展，員工自主意識(shí)顯著提升，個(gè)人行為表現(xiàn)出自由化、獨(dú)立化的特征，對(duì)于精神層面的需求也在持續(xù)增長(zhǎng)，因此，國(guó)企思想教育工作也需要在方法和機(jī)制上進(jìn)行創(chuàng)新，既要保留原有優(yōu)勢(shì)，也要提升思想政治工作的針對(duì)性。但是，目前國(guó)企的思想教育工作還存在一些問(wèn)題，未針對(duì)員工個(gè)體需求來(lái)開(kāi)展工作，由于針對(duì)性不足，導(dǎo)致廣大員工的認(rèn)同感不高。

2.1.2 思想教育工作方法單一

一些國(guó)有企業(yè)在開(kāi)展思想教育工作時(shí)，習(xí)慣用讀書(shū)讀報(bào)、學(xué)習(xí)文件、觀看電影、開(kāi)動(dòng)員會(huì)等方式，這種方式盡管也有一定效果，但是方法比較傳統(tǒng)，無(wú)法取得年輕一代員工的認(rèn)可。除此之外，在開(kāi)展思想教育工作時(shí)，也經(jīng)常會(huì)忽視實(shí)際的工作效果，受到預(yù)算、經(jīng)費(fèi)、時(shí)間安排等因素的影響，部分政工人員的工作態(tài)度不端正，習(xí)慣做表面文章、敷衍了事，宣傳效果并不理想。

2.1.3 思想教育工作機(jī)制滯后

國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)干部已經(jīng)認(rèn)識(shí)到做好思想教育工作的必要性，也付諸了行動(dòng)，但在實(shí)際工作中，由于整體工作機(jī)制比較落后，給思想教育工作帶來(lái)了諸多制約。一方面，缺乏完善的保障機(jī)制，在思想教育工作方面的投入明顯不足；另一方面，工作激勵(lì)機(jī)制設(shè)置不當(dāng)導(dǎo)致政工人員的工作動(dòng)力不足；另外，工作效果考評(píng)機(jī)制不完善，無(wú)法準(zhǔn)確評(píng)估出政工人員的工作實(shí)效，這也使得國(guó)有企業(yè)的思想教育工作，難以持續(xù)改進(jìn)。

2.2 古代廉潔文化融入的必要性

將古代廉潔文化融入國(guó)企思想教育工作中，體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)企業(yè)反腐的要求，能夠在國(guó)有企業(yè)內(nèi)部建立起反腐體系，可有效遏制腐敗問(wèn)題的滋生和蔓延，凈化企業(yè)的人文環(huán)境，提升國(guó)有企業(yè)形象，最終促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。古代廉潔文化對(duì)于國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)也有著重要作用，以古代廉潔文化為中心，利用企業(yè)文化對(duì)員工開(kāi)展?jié)撘颇乃枷虢逃ぷ?，能夠?yàn)槠髽I(yè)文化建設(shè)注入新的生機(jī)和活力，也讓企業(yè)思想教育工作更具實(shí)效性。同時(shí)，在企業(yè)文化中融入古代廉潔文化符合國(guó)家文化的發(fā)展趨勢(shì)。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視反腐倡廉工作，并且建立了專門(mén)的反腐小組，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行督查。融入古代廉潔文化既是國(guó)有企業(yè)響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨黨風(fēng)建設(shè)的重要標(biāo)志，也反映著整個(gè)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的風(fēng)氣，能夠?qū)ζ髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生約束作用，通過(guò)該措施，可在企業(yè)內(nèi)部匯聚良好的工作氛圍，提高員工對(duì)于古代廉潔文化的認(rèn)識(shí)，從而有效杜絕貪腐現(xiàn)象的產(chǎn)生，使得廉潔成為企業(yè)服務(wù)過(guò)程中的行為規(guī)范和思想道德準(zhǔn)則，對(duì)國(guó)有企業(yè)發(fā)展起到重要的支持作用。

3 古代廉潔文化融入國(guó)企思想教育工作的主要內(nèi)容

3.1 廉潔精神文化

關(guān)于廉潔精神文化，可從廉潔價(jià)值理念和廉潔意識(shí)教育兩個(gè)方面來(lái)理解。廉潔價(jià)值理念，就是要求員工樹(shù)立正確的價(jià)值觀，使得古代廉潔文化的精神內(nèi)涵根植于員工頭腦之中，營(yíng)造出良好的文化氛圍，使企業(yè)上下具備誠(chéng)實(shí)守信的道德觀念，加強(qiáng)以誠(chéng)信公正、自律守法為主要內(nèi)容的廉潔文化建設(shè)；將廉潔意識(shí)滲透于員工的行為規(guī)范之中；廉潔意識(shí)則會(huì)對(duì)個(gè)體的行為選擇產(chǎn)生影響，通過(guò)融入古代廉潔文化中的意識(shí)教育，引導(dǎo)員工積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立牢固的廉潔意識(shí)。

3.2 廉潔制度文化

廉潔制度文化包括廉潔行為規(guī)范與廉潔規(guī)則制度。廉潔行為規(guī)范是現(xiàn)實(shí)生活中根據(jù)員工需求和價(jià)值判斷形成，具有維持秩序、調(diào)節(jié)人際交往的作用[3]。廉潔規(guī)章制度，即通過(guò)相應(yīng)程序來(lái)設(shè)置的具有規(guī)范性和約束力的文件，也屬于廉潔文化的重要組成部分，具有一定的約束性和強(qiáng)制性，能夠確保企業(yè)各項(xiàng)工作有序開(kāi)展。

3.3 廉潔行為文化

（1）廉潔修身的員工素養(yǎng)

要使得國(guó)有企業(yè)向著良性方向發(fā)展，那么就需在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造出講誠(chéng)信的氛圍，這也能夠激發(fā)出員工的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。廉潔修身的素養(yǎng)是每一名國(guó)企人員都需要具備的素養(yǎng)，在具備了這類素養(yǎng)后，個(gè)體就有了預(yù)防貪腐的能力，能夠共同在企業(yè)內(nèi)部構(gòu)建起良好的橋梁，這樣，在面對(duì)大是大非時(shí)，這種廉潔修身的素養(yǎng)就可以鼓勵(lì)個(gè)體做到誠(chéng)實(shí)守信、知行合一，養(yǎng)成艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的良好精神，主動(dòng)提升職業(yè)道德水平。

（2）廉潔和諧的家庭氛圍

家庭屬于社會(huì)的基本單位，也是一個(gè)重要的精神家園，家庭對(duì)于個(gè)體世界觀、人生觀養(yǎng)成具有重要作用。一個(gè)清正的家庭風(fēng)氣對(duì)于推動(dòng)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展也有著積極作用，因此，在實(shí)踐中，還要積極傳播家庭廉潔文化，引導(dǎo)員工家庭成員以身作則、感悟賢能，踐行“廉可避禍”的古訓(xùn)，主動(dòng)提高自身的道德情操和法律意識(shí)，駐守家庭反腐防線，堅(jiān)持在家庭生活中也要嚴(yán)于律己，關(guān)注家屬心態(tài)、營(yíng)造優(yōu)良家風(fēng)，建立“以廉保家，以勤持家”的良好家庭風(fēng)尚。

4 古代廉潔文化融入國(guó)企思想教育工作的實(shí)踐策略

4.1 統(tǒng)籌規(guī)劃，循序融入

要使得古代廉潔文化能夠更好地融入國(guó)企思想教育工作中，就需用生動(dòng)、豐富、鮮活的教育內(nèi)容來(lái)影響員工，積極挖掘教育內(nèi)容[4]。首先，要彰顯廉潔觀教育本色，形成適合國(guó)有企業(yè)特點(diǎn)的廉潔文化教育內(nèi)容。基于黨的二十大精神、以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論作為指導(dǎo)，將國(guó)有企業(yè)發(fā)展實(shí)踐與古代廉潔文化內(nèi)容相結(jié)合，凝練出具有特色的企業(yè)廉潔文化，把握好古代廉潔文化融入的時(shí)代性、政治性和針對(duì)性，打造具有吸引力的廉政課程。同時(shí)，也要用好國(guó)有企業(yè)當(dāng)前的教育資源。很多國(guó)有企業(yè)都有著悠久的歷史，在一些國(guó)有企業(yè)中，甚至還建立了專門(mén)的企業(yè)歷史館。在融入古代廉潔文化的過(guò)程中，首先，需要發(fā)揮出企業(yè)原有資源的作用，挖掘古代廉潔文化的教育價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮其教育功能；其次，在教育過(guò)程中，還需要將廉潔齊家、廉潔修身作為教育重點(diǎn)。一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以會(huì)出現(xiàn)道德失范的問(wèn)題，是由于在心底對(duì)廉潔文化的認(rèn)識(shí)不夠深入，與家風(fēng)不嚴(yán)也有密切關(guān)系。從以往查處的國(guó)企腐敗案件來(lái)看，很多案件都有著家族性的特點(diǎn)。因此，在融入古代廉潔文化的過(guò)程中，需要將廉潔齊家、廉潔修身置于重要位置，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視家風(fēng)建設(shè)，將家風(fēng)教育融入思想教育工作中。要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要嚴(yán)格要求自己，還要管好子女、配偶和親屬，嚴(yán)格把握好親情觀，讓子女、配偶和親屬，能夠樹(shù)立自食其力、遵紀(jì)守法的思想觀念，杜絕特權(quán)思想。

4.2 創(chuàng)新方法，優(yōu)化載體

4.2.1 歷史與現(xiàn)實(shí)融合

要讓古代廉潔文化融入思想教育工作中，必須講求方法。從橫向來(lái)看，需要采用歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的方式，豐富融入內(nèi)容，根據(jù)國(guó)企員工新特點(diǎn)從現(xiàn)實(shí)角度融入古代廉潔文化，重視廉潔意識(shí)的養(yǎng)成教育。在理論上，緊跟歷史唯物主義，使員工具備服務(wù)意識(shí)和廉潔意識(shí)；在實(shí)踐上，通過(guò)組織豐富的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化員工廉潔品質(zhì)的養(yǎng)成；在思想教育工作上，也需要聚焦社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，采用互動(dòng)討論、線上學(xué)習(xí)、專題培訓(xùn)等方式，使廣大員工認(rèn)識(shí)到腐敗問(wèn)題的嚴(yán)峻性，積極參與到反腐敗工作中。從縱向來(lái)看，需要回歸歷史，將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，從古代廉潔文化中汲取精髓，盡管古代廉潔文化長(zhǎng)時(shí)間為封建專制來(lái)服務(wù)，但依然有值得利用之處。

4.2.2 理論和實(shí)踐結(jié)合

將古代廉潔文化融入國(guó)企思想教育工作中不僅是理論層面的問(wèn)題，更是實(shí)踐問(wèn)題。加強(qiáng)理論教育固然重要，但實(shí)踐活動(dòng)也必不可缺。要使員工對(duì)古代廉潔文化有深刻的感知和理解，那么就必須采用理論和實(shí)踐相結(jié)合的方式，為員工提供參與各類實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)。一是開(kāi)展引導(dǎo)教育和警示教育，為員工講述各類時(shí)代楷模、先進(jìn)事跡等，倡導(dǎo)其學(xué)習(xí)榜樣人物無(wú)私奉獻(xiàn)、清正廉潔的品質(zhì)和精神，并突出反面警示教育，以各類落馬貪官作為案例，使員工意識(shí)到腐敗的嚴(yán)重后果；二是設(shè)置廉潔專題講座，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)與古代廉潔文化相結(jié)合，邀請(qǐng)知名專家組織廉潔主題講座，發(fā)揮名人效應(yīng)，專家講述的內(nèi)容存高度，更具權(quán)威性，容易讓員工對(duì)廉潔問(wèn)題產(chǎn)生認(rèn)同感。還要渲染講座氛圍，用幽默、生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)講述廉潔觀點(diǎn)，使得廣大員工能夠成為廉潔風(fēng)尚和古代廉潔思想的傳播者與維護(hù)者；三是開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使員工能夠通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)探究謎題，加深對(duì)古代廉潔文化的認(rèn)識(shí)[5]。

4.2.3 國(guó)內(nèi)和國(guó)外結(jié)合

實(shí)際上，不僅在國(guó)內(nèi)，國(guó)外也高度重視廉潔文化教育工作。我國(guó)廉潔教育起步時(shí)間較晚，整體經(jīng)驗(yàn)還不成熟。關(guān)于古代廉潔文化融入國(guó)企思想教育工作的實(shí)踐還缺乏規(guī)范化的理論體系。為了增強(qiáng)融入的實(shí)效性，需要立足于國(guó)有企業(yè)實(shí)際情況，吸收古代廉潔文化的精髓，借鑒其他國(guó)家的寶貴做法和有益經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)與其他兄弟企業(yè)的交流碰撞出思想火花，在提高員工道德素養(yǎng)的過(guò)程中增強(qiáng)其廉潔意識(shí)。

4.2.4 傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合

如今的國(guó)企年輕員工思維活躍、愛(ài)好廣泛，知識(shí)結(jié)構(gòu)也比較復(fù)雜，他們樂(lè)于接受新生事物。自媒體、網(wǎng)絡(luò)是其重要的交流和生活平臺(tái)，因此，在古代廉潔文化的融入過(guò)程中，也需要?jiǎng)?chuàng)新方法，通過(guò)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，提高員工接受度。比如，可采用微電影教育法，根據(jù)古代廉潔文化內(nèi)容來(lái)創(chuàng)作微電影，增強(qiáng)思想教育的實(shí)效性和親和力，這種方式深受年輕一代員工的喜愛(ài)；還可采用慕課教育法，引入優(yōu)秀的慕課教育資源，以此來(lái)豐富思想教育內(nèi)容，使廣大員工對(duì)于古代廉潔文化有更深刻的感知。

4.3 完善機(jī)制，提供保障

機(jī)制有著根本性、全局性的特點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)提出：“鏟除不良作風(fēng)和腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤根本上要靠法規(guī)制度”，因此，在古代廉潔文化融入國(guó)企思想教育工作的實(shí)踐中，還需要完善基礎(chǔ)建設(shè)。

4.3.1 健全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

國(guó)有企業(yè)要肩負(fù)起融入古代廉政文化的重要任務(wù)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制建設(shè)，為廉潔建設(shè)工作提供保障。具體來(lái)看，首先，做好頂層設(shè)計(jì)，在出臺(tái)工作規(guī)劃、制定發(fā)展戰(zhàn)略、修訂管理章程時(shí)，都需要將其與古代廉潔文化內(nèi)容相結(jié)合，使得古代廉潔文化能夠成為規(guī)則。比如，在企業(yè)內(nèi)部可以設(shè)置《古代廉潔觀建設(shè)實(shí)施細(xì)則》《古代廉潔觀建設(shè)實(shí)施綱要》等，明確古代廉潔文化進(jìn)入國(guó)有企業(yè)的總體要求和基本原則，確定好實(shí)施方案和具體程序，避免古代廉潔文化的融入出現(xiàn)走形式、走過(guò)場(chǎng)的問(wèn)題。其次，做好組織協(xié)調(diào)工作，由企業(yè)一把手全盤(pán)負(fù)責(zé)，親自抓好古代廉潔文化的融入工作，將各部門(mén)工作積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，以企業(yè)黨委作為統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，將古代廉潔文化嵌入企業(yè)經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)全流程，抓住國(guó)有企業(yè)運(yùn)行特點(diǎn)，邀請(qǐng)全體黨員干部共同參與，構(gòu)建起互通協(xié)同、職責(zé)明確的古代廉潔文化融入?yún)f(xié)調(diào)體系，發(fā)揮各方資源的輔助作用。

4.3.2 完善激勵(lì)機(jī)制

從現(xiàn)代管理學(xué)實(shí)踐來(lái)看，在國(guó)有企業(yè)的發(fā)展和管理工作中，激勵(lì)有著極為重要的作用，可以激活主體的主觀能動(dòng)性，因此，在古代廉潔文化融入國(guó)有企業(yè)的實(shí)踐進(jìn)程中，還需要建設(shè)激勵(lì)機(jī)制，為古代廉潔文化的融入提供動(dòng)力支撐。一方面，需要明確用人導(dǎo)向，合理的用人導(dǎo)向能夠激活廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的工作積極性，反之，則可能起到反作用[6]。國(guó)有企業(yè)在選人、用人的過(guò)程中，需要堅(jiān)持“好干部”標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)禁“帶病提拔”，使得清廉清正的干部有更為廣闊的精神空間，在國(guó)企上下?tīng)I(yíng)造出“腐敗者下”的氛圍[7]。另一方面，還需要優(yōu)化分配制度，在人力資源管理理論的作用下，人們對(duì)于薪酬的概念也出現(xiàn)了變化，薪酬成為重要的激勵(lì)手段。在國(guó)有企業(yè)薪酬分配上，可以推行崗位薪酬、績(jī)效薪酬、福利薪酬相結(jié)合的方式。對(duì)于滿足廉潔條件的領(lǐng)導(dǎo)干部可發(fā)放對(duì)應(yīng)的激勵(lì)薪酬，這能夠激勵(lì)有廉潔品質(zhì)的人才留在企業(yè)內(nèi)部，又能夠?qū)ζ渌麊T工產(chǎn)生榜樣影響[8]。

4.3.3 優(yōu)化監(jiān)督機(jī)制

監(jiān)督機(jī)制能夠保障權(quán)利在正軌上運(yùn)行，在監(jiān)督機(jī)制的建設(shè)方面，需從幾個(gè)層面著手：一是加強(qiáng)紀(jì)檢監(jiān)察和審計(jì)工作，制定與國(guó)有企業(yè)發(fā)展相符的紀(jì)檢監(jiān)察制度，以制度來(lái)保證監(jiān)督工作可以落實(shí)到實(shí)踐中，將紀(jì)檢監(jiān)察工作貫徹到?jīng)Q策、執(zhí)行、管理的全流程，對(duì)企業(yè)內(nèi)部的信息流、資金鏈、物流等全監(jiān)控[9]。還要抓好內(nèi)部審計(jì)工作，以制度形式明確審計(jì)工作的具體實(shí)施方法，完善審計(jì)工作流程，保障這項(xiàng)工作的獨(dú)立性和專業(yè)性。二是要設(shè)置陽(yáng)光國(guó)企監(jiān)督機(jī)制，使得權(quán)力能夠運(yùn)行在陽(yáng)光下，明確各個(gè)崗位和領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力清單，使之認(rèn)識(shí)到“什么事情該做，什么事情不該做”，杜絕貪腐的黑暗空間。還要構(gòu)建廉政檔案制度，將領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔從業(yè)情況記錄在案，作為考核和任用的依據(jù)[10]。

5 結(jié)束語(yǔ)

古代廉潔文化內(nèi)容包羅萬(wàn)象，是一個(gè)涵蓋精神文化、體制文化、制度文化于一體的綜合體系。國(guó)有企業(yè)是社會(huì)主義制度的主要實(shí)現(xiàn)途徑之一，在國(guó)家的發(fā)展中起著重要的經(jīng)濟(jì)作用，也有著重要的政治作用。將古代廉潔文化融入國(guó)企思想教育工作中，是新形勢(shì)下開(kāi)展反腐倡廉工作的有效途徑。在實(shí)踐中，需根據(jù)新時(shí)期員工的特點(diǎn)深挖古代廉潔文化精髓內(nèi)容，通過(guò)多種方式創(chuàng)新融入渠道，推動(dòng)國(guó)企廉潔文化建設(shè)的發(fā)展。

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