摘 要：花瑤挑花是湖南瑤族的傳統(tǒng)手工藝，是我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而近幾年花瑤挑花的傳承與發(fā)展非常不利，甚至面臨斷層的危險。本文通過對花瑤挑花歷史文化及發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查研究，指出花瑤挑花傳統(tǒng)手工藝在傳承及發(fā)展方面遇到的問題，并提出了開設(shè)花瑤挑花特色課程，將花瑤挑花圖案與現(xiàn)代裝飾設(shè)計相結(jié)合，以及花瑤挑花 “民族風”服飾文化的開發(fā)等建議，希望能夠為非物質(zhì)文化的傳承以及民族文化市場運作提供參考意見。

關(guān)鍵詞：花瑤挑花；民族特色文化；現(xiàn)代設(shè)計

0 前言

挑花是一種裝飾性極強的刺繡工藝，在中國流行地區(qū)較廣，在湖南以花瑤挑花最有特色?；ì幨乾幾宓囊粋€支系，居住在湖南溆浦、隆回交界之地，因服飾上有艷麗的挑花而被人稱為“花瑤”。挑花是花瑤獨特的手工藝，因為沒有文字，挑花是花瑤記錄歷史和日常生活的重要載體，具有很深的文化內(nèi)涵。

花瑤挑花立意巧妙、圖案古樸繁雜，具有鮮明的地域性和獨特的民族性，是2006年國務(wù)院批準的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，隨著近幾年非遺傳承人年齡老化的現(xiàn)象越來越嚴重，花瑤挑花的傳承成為迫切需要解決的問題。湖南省在2015年啟動了非遺文化進校園的活動，花瑤挑花作為湖南非遺文化特色課程，終于走進了中小學的課堂。但是，花瑤挑花要想延續(xù)它的生命力，不僅要傳承獨特的傳統(tǒng)手工藝，更重要的是要將非遺文化的美學價值與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，古為今用，才能致用至美。

1 花瑤挑花針法及紋樣

挑花又稱架花、架子花，是一種傳統(tǒng)刺繡針法，在我國很多地區(qū)都有使用，尤其以湖南瑤族地區(qū)的挑花紋樣最具特色。花瑤挑花以深藍色粗布作底，由白色粗線挑成，以布的經(jīng)緯紗交叉呈“十”字形，或做“一”字形，挑花基本形式一般為對稱、連續(xù)等幾何圖形，結(jié)構(gòu)非常嚴謹，工藝非常精致，所形成的紋樣一般有太陽紋、萬字紋、燈籠紋等。花瑤挑花工藝同湘繡不同，不需要模具做架子，不用畫底稿，僅憑挑花女心中的構(gòu)圖和嫻熟的技巧，所以很多挑花都是即興創(chuàng)作的。由于千百年來都是口傳手教，沒有文字記載，所以國內(nèi)有關(guān)挑花針法的書籍、資料不多。2015年隨著湖南非遺文化進校園活動的開展，有些學校把挑花工藝設(shè)為特色課程，并收集、整理了挑花針法有關(guān)的文字、影像資料，這對挑花傳統(tǒng)工藝的傳承有很大的幫助。

2 花瑤挑花圖案

花瑤挑花圖案精致，歷史悠久，早在漢代就有文獻記載。挑花作為瑤族服飾及日常用品的裝飾，是記錄花瑤民族日常生活和歷史文化變遷的載體，挑花題材一般來源于自然界的萬物生靈，也會記錄歷史上發(fā)生的一些重大事件，反映了花瑤民族的宗教信仰和民族習俗?；ì幪艋▓D案分彩色和黑白兩類，其構(gòu)圖多為連續(xù)、對稱等幾何化形態(tài)，圖案風格古拙粗獷，是對身邊事物高度概括化的藝術(shù)抽象處理，整體構(gòu)思巧妙，虛實搭配合理，文化底蘊豐富，是花瑤民族特色文化的象征，具有很高的歷史價值、藝術(shù)價值和實用價值。這些年來，很多專家、學者對花瑤挑花圖案、色彩及文化寓意進行了大量的研究，并將研究成果應(yīng)用于現(xiàn)代工藝品設(shè)計中，極大地推動了非遺文化的傳承和旅游工藝品市場的開發(fā)。

3 花瑤挑花服飾文化

“花瑤”因其服飾獨特、色彩艷麗而聞名，花瑤挑花服飾具有濃郁的少數(shù)民族特色，其獨特的異域文化和審美特性，是花瑤民族歷經(jīng)千年的歷史文化積淀，蘊藏著花瑤民族的智慧與審美。花瑤挑花服飾經(jīng)過數(shù)代人累積的紋樣、服飾搭配、配色等審美經(jīng)驗為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供了取之不盡的設(shè)計靈感。在服裝設(shè)計領(lǐng)域，民族風一直是時尚流行元素之一，我國也有一些主打民族風的服裝品牌，但是從其設(shè)計風格來看，對花瑤挑花元素的運用還僅限于圖案和面料的開發(fā)，對花瑤挑花的民族特色和異域文化還缺乏深層次的挖掘與探索，沒有將花瑤挑花獨特的服飾美感展現(xiàn)出來。將民族服飾文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合是傳承與發(fā)展非遺文化的主要思路之一。

4 花瑤挑花傳統(tǒng)文化傳承的幾點建議

第一，將花瑤挑花作為純粹的民族工藝品傳承不符合當今消費主流。只有將其鮮明的地域文化特色與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，賦予產(chǎn)品時尚性和實用功能，開發(fā)具有民族特色的個性化產(chǎn)品，才能吸引到消費者，從而推動民族特色文化的發(fā)展，促進區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)基地的建設(shè)，改變非遺文化面臨瀕危、難以傳承的現(xiàn)狀，更好、更主動地繼承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第二，目前，花瑤挑花在我國現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用還有很多不足，傳統(tǒng)特色的文化形態(tài)語言往往被簡單化、表面化處理，產(chǎn)品設(shè)計僅限于對花瑤挑花色彩和圖案的簡單嫁接，沒有對其深厚的民族文化內(nèi)涵做深層次的挖掘，造成設(shè)計產(chǎn)品同質(zhì)化，喪失其民族特色。只有深入研究花瑤挑花獨具特色的設(shè)計思維理念，才能創(chuàng)新其傳統(tǒng)文化因素，使花瑤挑花在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中煥發(fā)出新的活力，永葆花瑤挑花的藝術(shù)青春。

第三，花瑤挑花是我國獨具特色傳統(tǒng)服飾文化，但是，目前還僅限于工藝品和旅游品的開發(fā)，如產(chǎn)品包裝、工藝裝飾品、家居用品等，對花瑤挑花的民族特色服飾文化的挖掘還沒有真正重視起來。在時裝設(shè)計領(lǐng)域，民族的就是世界的，“民族風”是時裝流行永恒的主題，將花瑤挑花獨特的藝術(shù)魅力與現(xiàn)代時裝設(shè)計相結(jié)合，從其歷史文化積淀中尋找獨具民族特色的審美元素，分析其表現(xiàn)形式和藝術(shù)規(guī)律，形成“民族風”服裝的設(shè)計理念和設(shè)計原則，從而達到引領(lǐng)服裝流行的目的。這對傳承非遺文化，服務(wù)地方經(jīng)濟，有著重大的現(xiàn)實意義。

5 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中積淀的智慧與文明的結(jié)晶，是中華民族的文化脈絡(luò)，它既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。有效傳承非遺文化，是中華民族實現(xiàn)文化復(fù)興的重要內(nèi)容。研究花瑤挑花民族文化特色，將其融入現(xiàn)代設(shè)計理念中，開發(fā)花瑤挑花民族特色服裝，將非遺文化引入課堂，收集整理相關(guān)文字資料和視頻，這不僅是傳承花瑤挑花非遺文化的有效途徑，還能夠帶來巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，從而達到促進我國非遺文化的傳承與發(fā)展的目的。

參考文獻：

[1] 花瑤挑花[DB/OL]. 360百科.

[2] 張潔.瑤族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用與研究[D].東華大學，2007.

[3] 謝菲.花瑤挑花服飾結(jié)構(gòu)及其技藝變遷和傳承[J].絲綢，2014.

[4] 唐妤婧.花瑤挑花在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].重慶大學，2013.

[5] 徐云.淺析民族元素在服裝設(shè)計中的思維表達和應(yīng)用[D].華南理工大學，2010.

[6] 王文明，樊蘭，肖維.花瑤挑花的文化內(nèi)涵探析[J].原生態(tài)民族文化學刊，2012.

[7] 陳立，梁淼，李函艷，劉純一.論花瑤挑花的傳承與發(fā)展[J].美與時代，2012.

作者簡介：金雙（1972—），男，高級工藝美術(shù)師，主要研究方向：服裝設(shè)計與工藝。