劉思遙

摘 要：創(chuàng)新是全球卓越教師的共同特質(zhì)，但教師的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在能力、行為等可觀測(cè)外部變量上，還體現(xiàn)在內(nèi)心世界的革新。自我創(chuàng)化是教師在創(chuàng)新歷程中內(nèi)心世界的演化，是實(shí)現(xiàn)內(nèi)心世界革新的必經(jīng)之路。本文探討由創(chuàng)新思考、批判思考以及教師信念所組成的自我創(chuàng)化系統(tǒng)的運(yùn)作及特征，以此呈現(xiàn)卓越教師創(chuàng)新歷程的內(nèi)部景觀，尋求教師專業(yè)發(fā)展的新路徑。

關(guān)鍵詞：卓越教師；教師專業(yè)發(fā)展；自我創(chuàng)化

中圖分類號(hào)：G807.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）08 — ０148 — ０5

黨的二十大報(bào)告指出“人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力”［1］?；仡櫸覈?guó)近二十年的創(chuàng)造力教育發(fā)展歷程，我們把主要的精力聚焦在如何提升學(xué)生的創(chuàng)造力，但隨著卓越教師計(jì)劃的開(kāi)展，教師的創(chuàng)新能力逐漸受到各界關(guān)注。2018年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》，明確提出：“到2035年，教師綜合素質(zhì)、專業(yè)化水平和創(chuàng)新能力大幅提升，培養(yǎng)造就數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的骨干教師、數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的卓越教師、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的教育家型教師”［2］。也就是說(shuō)創(chuàng)新能力并列于綜合素質(zhì)、專業(yè)化水平成為培養(yǎng)卓越教師的目標(biāo)要求。

雖然創(chuàng)新不完全等同于卓越，但創(chuàng)新是全球卓越教師的共同特質(zhì)［3］。卓越教師處于“骨干教師”與“教育家型教師”之間，其綜合素質(zhì)、專業(yè)水平和創(chuàng)新能力尚有廣闊發(fā)展空間。2021年在第六屆中國(guó)教育創(chuàng)新成果博覽會(huì)的衛(wèi)星會(huì)議系列活動(dòng)上正式發(fā)布的《卓越教師教學(xué)能力標(biāo)準(zhǔn)》勾勒了卓越教師在課堂教學(xué)中的典型行為樣態(tài)，從本質(zhì)上說(shuō)是卓越教師的外部畫像［4］。但卓越教師的成長(zhǎng)需要內(nèi)外兼修，卓越教師需在夯實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)不斷發(fā)展創(chuàng)新能力進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，以帶動(dòng)并實(shí)現(xiàn)內(nèi)部的自我創(chuàng)化（autopoiese）①，完成一般到卓越的蛻變，真正的做到教師生命的重構(gòu)。鑒于此，本文在系統(tǒng)論的背景下闡釋卓越教師的自我創(chuàng)化，用以呈現(xiàn)卓越教師在教學(xué)創(chuàng)新過(guò)程中的內(nèi)部景觀。

一、卓越教師自我創(chuàng)化模型建構(gòu)

在古希臘語(yǔ)中，系統(tǒng)意為由部分構(gòu)成整體。整體性、開(kāi)放性、目的性、層次性、突變性、穩(wěn)定性、自組織和相似性等均為系統(tǒng)特性［5］。大至宇宙、生物界，小至一所學(xué)校、一棵小草都能通過(guò)系統(tǒng)的觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。演化（evolution）最早起源于生態(tài)學(xué)領(lǐng)域，演化創(chuàng)造了星球、生態(tài)系統(tǒng)、人類智慧以及社會(huì)文化。演化歷程強(qiáng)調(diào)三個(gè)機(jī)制循環(huán)作用，即：變異—選擇—保存。正是由于這三個(gè)機(jī)制的循環(huán)運(yùn)作促使符合時(shí)代需求的事物得以存留并發(fā)展。演化是系統(tǒng)的基本規(guī)律，米哈里·契克森米哈賴（Mihaly Csikszentmihalyi）等人以演化歷程為基礎(chǔ)提出創(chuàng)造力系統(tǒng)模型（The systems model of creativity），用以詮釋創(chuàng)新的生成機(jī)制［6］。創(chuàng)造心理學(xué)家詹志禹教授又在米哈里·契克森米哈賴的系統(tǒng)模型基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的提出一般教師的自我創(chuàng)化模型，展現(xiàn)了一般教師在教學(xué)創(chuàng)新歷程中的內(nèi)部景觀。

詹志禹教授提出一般教師的自我創(chuàng)化，體現(xiàn)在三個(gè)成分的演化與循環(huán)：創(chuàng)新思考（承擔(dān)變異機(jī)制）、批判思考（承擔(dān)選擇機(jī)制）和課程與教學(xué)信念（承擔(dān)保存機(jī)制），并指出一般教師的自我創(chuàng)化不僅有助于教學(xué)創(chuàng)新，更能幫助教師創(chuàng)造出嶄新的自己，達(dá)到教師生命的重構(gòu)［7］。在原模型中，承擔(dān)保存機(jī)制的課程與教學(xué)信念主要是指向具體的課程內(nèi)容與教學(xué)方法，同時(shí)三個(gè)成分對(duì)應(yīng)的相關(guān)系統(tǒng)限制在學(xué)校教學(xué)情境中，未能周延至社會(huì)文化層次。但我們對(duì)卓越教師有更高的期許，卓越教師是能夠擔(dān)當(dāng)“領(lǐng)頭雁”和“風(fēng)向標(biāo)”作用的典范教師，其教學(xué)創(chuàng)新與內(nèi)部的自我創(chuàng)化需要上升到社會(huì)文化層次并在整體上體現(xiàn)出卓越特性。鑒于此，我們針對(duì)卓越教師的情境脈絡(luò)重新結(jié)構(gòu)自我創(chuàng)化，形成“卓越教師自我創(chuàng)化模型”（見(jiàn)圖一）。

三個(gè)成分及其相關(guān)系統(tǒng)包括：創(chuàng)新思考（相關(guān)系統(tǒng)圖中：知識(shí)系統(tǒng)）、批判思考（相關(guān)系統(tǒng)：教學(xué)系統(tǒng)）和教師信念（相關(guān)系統(tǒng)：社會(huì)系統(tǒng)）。知識(shí)系統(tǒng)對(duì)創(chuàng)新思考的形成起決定作用，隸屬于認(rèn)知層面；批判思考雖同樣是心理活動(dòng)，但其發(fā)展需要跳脫內(nèi)心世界，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，以獲取批判的依據(jù)，與之相關(guān)的系統(tǒng)主要由參與教學(xué)的自然人組成，包括學(xué)生、同行教師和教學(xué)管理人員等；承擔(dān)保存機(jī)制的則為教師信念，教師信念正式建立于師范專業(yè)學(xué)習(xí)，延展于整個(gè)職后生涯，是作為一個(gè)成年人投入社會(huì)生活后實(shí)現(xiàn)的，因此應(yīng)關(guān)注以政治、經(jīng)濟(jì)以及文化組成的社會(huì)系統(tǒng)對(duì)其產(chǎn)生的影響。

二、主要成分及相關(guān)系統(tǒng)

（一）創(chuàng)新思考及其相關(guān)系統(tǒng)

創(chuàng)新思考意指發(fā)揮一系列的創(chuàng)造性思維技能，針對(duì)教學(xué)活動(dòng)提出創(chuàng)意、規(guī)劃和假設(shè)，這些創(chuàng)意、規(guī)劃和假設(shè)可被視為創(chuàng)新思考的產(chǎn)品，需要具備兩個(gè)關(guān)鍵特征：“新穎”和“價(jià)值”［7］。新穎意指創(chuàng)新思考的產(chǎn)品相對(duì)之前的教學(xué)來(lái)說(shuō)，鮮少采用過(guò)的；價(jià)值意指創(chuàng)意、假設(shè)和規(guī)劃是能夠適用于教學(xué)情境的，能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果以及達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目的。這里的新穎和價(jià)值往往具有兩個(gè)層次，即：個(gè)人層次的新穎和社會(huì)文化層次的新穎；個(gè)人層次的價(jià)值和社會(huì)文化層次的價(jià)值。對(duì)于卓越教師而言，其創(chuàng)新思考的產(chǎn)品自然是要達(dá)到社會(huì)文化層次的新穎和價(jià)值。

影響卓越教師創(chuàng)新思考的相關(guān)系統(tǒng)主要來(lái)自知識(shí)系統(tǒng)，因此他就不能局限某一領(lǐng)域的知識(shí)。知識(shí)系統(tǒng)中即可包括舒爾曼（Lee S.Shulman）所提出的教師應(yīng)具備的七大類教師知識(shí)［8］，還可涵蓋教師個(gè)人所掌握的所有外顯知識(shí)（explicit knowledge），包括人文學(xué)科（文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、史學(xué)等）、社會(huì)學(xué)科（政治、經(jīng)濟(jì)、法律等）和自然學(xué)科（天文、物理、數(shù)學(xué)等）的知識(shí)［9］。從知識(shí)與創(chuàng)造力的關(guān)系來(lái)看，異質(zhì)的知識(shí)對(duì)創(chuàng)新的生成能起到極為明顯的促進(jìn)作用，創(chuàng)新在相當(dāng)程度上可被認(rèn)為是異質(zhì)知識(shí)的重新組合［10］。就像李吉林老師在意境說(shuō)和情境認(rèn)知（situated cognition）的基礎(chǔ)上建立了情境教學(xué)理論。意境說(shuō)源自美學(xué)，情境認(rèn)知源自教育心理學(xué)，不同領(lǐng)域的知識(shí)有機(jī)融合成就了情境教學(xué)理論與操作體系的誕生。卓越教師需儲(chǔ)備多元、異質(zhì)的知識(shí)形成豐富的知識(shí)系統(tǒng)，以此為發(fā)揮創(chuàng)新思考形成創(chuàng)意、假設(shè)或規(guī)劃提供多種可能。

（二）批判思考及其相關(guān)系統(tǒng)

批判思考是一種理性和反思的思維，旨在決定該相信什么或做什么［11］。批判思考能力強(qiáng)的人具有某些相似的特質(zhì)，比如對(duì)批判標(biāo)準(zhǔn)（例如：精確、清晰、有效等）有強(qiáng)烈的渴望；對(duì)可能妨礙批判思考的障礙（例如：自我中心注意）十分敏感；在態(tài)度上誠(chéng)實(shí)、開(kāi)放、善挑戰(zhàn)、求真；看待證據(jù)和觀點(diǎn)有邏輯、觀點(diǎn)建立在證據(jù)基礎(chǔ)上等［12］。在自我創(chuàng)化歷程中，卓越教師同樣需要發(fā)揮這些特質(zhì)去進(jìn)行批判思考，過(guò)濾出優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)新。

批判思考的運(yùn)作大致需要四個(gè)步驟，這四個(gè)步驟需要與教學(xué)系統(tǒng)互動(dòng)方能實(shí)現(xiàn)。

批判思考的要點(diǎn)在于“決定”，決定需要有一個(gè)好的“理由”支持這個(gè)決定［11］。但理由必須要在教學(xué)實(shí)踐中獲得，有些批判思考能夠以一種思辨的形式僅在頭腦中進(jìn)行，比如教育哲學(xué)問(wèn)題，但教學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)中的批判思考則需要在“實(shí)踐”中尋求“證據(jù)”。例如：混齡教學(xué)這個(gè)規(guī)劃在鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校是否可行？音畫共感教學(xué)策略能否提升學(xué)生的創(chuàng)意傾向？能夠證明此類創(chuàng)新可行的證據(jù)只能通過(guò)觀測(cè)學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)獲得。當(dāng)通過(guò)教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新確實(shí)有效，它便被納入教師信念系統(tǒng)予以保存。整體看，批判思考包括四個(gè)步驟：教學(xué)實(shí)踐、得到證據(jù)、形成理由以及作出決定。事實(shí)上，教學(xué)系統(tǒng)并非僅由自然人組成，還包括教學(xué)信息、教學(xué)材料、設(shè)備等等，但這些系統(tǒng)要素相對(duì)間接，而學(xué)生、同行教師以及教學(xué)管理人員則能夠直接的、及時(shí)的對(duì)創(chuàng)新予以反饋，因此我們重點(diǎn)關(guān)注教學(xué)系統(tǒng)中的學(xué)生、同行教師以及教學(xué)管理人員。

（三）教師信念及其相關(guān)系統(tǒng)

教師信念往往被如此定義：“教師在教學(xué)情境與教學(xué)歷程中，對(duì)教學(xué)工作、教師角色、課程、學(xué)生、學(xué)習(xí)等相關(guān)因素所持有且信以為真的觀念”［13］。此種界定便于量化且易于觀測(cè)，但教師信念的內(nèi)涵不止于此，俞國(guó)良教授提出：“教師信念是認(rèn)識(shí)和情感的‘合金’”，積極的情感往往有利于把觀念轉(zhuǎn)化成為信念［14］。在卓越教師自我創(chuàng)化歷程中，教師信念的革新意味著觀念和情感的共同升華。當(dāng)觀念和情感的升華配合相應(yīng)的行為形成一定的意義時(shí)，則完成了教師生命的重構(gòu)。

教師是以社會(huì)人的身份參與到教學(xué)活動(dòng)中。葉瀾教授深入探討過(guò)教育與社會(huì)系統(tǒng)的相互作用關(guān)系，包括教育與自然生態(tài)、教育與物質(zhì)生產(chǎn)、教育與社會(huì)政治和教育與社會(huì)文化［15］。在卓越教師自我創(chuàng)化的歷程中，社會(huì)系統(tǒng)對(duì)教師信念的影響同樣可以追溯自上述幾個(gè)方面。首先，卓越教師計(jì)劃建立在政策引領(lǐng)的基礎(chǔ)上。在一系列政策的帶動(dòng)下，追求卓越已經(jīng)成為教師群體的共同目標(biāo)深刻的植入了教師信念。此外，自進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，生產(chǎn)力迅猛發(fā)展的同時(shí)，信息技術(shù)助推教學(xué)改革成為現(xiàn)實(shí)。為應(yīng)對(duì)這種趨勢(shì)，教師需要在傳統(tǒng)教學(xué)方式和新技術(shù)整合的過(guò)程中重塑教師信念［16］。此種改變的根本原因是由生產(chǎn)力的進(jìn)步帶來(lái)的，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力對(duì)教師信念的間接影響。傳統(tǒng)文化、社會(huì)文化和學(xué)校文化均能對(duì)教師信念產(chǎn)生直接的影響［17］。人民教育家李吉林、于漪等“大先生”的教師信念，無(wú)一不是建立在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)社會(huì)文化基礎(chǔ)上的，才使得他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中傾情投入，把教學(xué)與生命融為一體，成為卓越教師的典范。卓越教師的教師信念在自我創(chuàng)化的歷程中需要持續(xù)與社會(huì)系統(tǒng)進(jìn)行互動(dòng)、更新以及調(diào)試，才能符合時(shí)代對(duì)卓越教師的期許。

三、卓越教師的自我創(chuàng)化歷程

（一）創(chuàng)新思考實(shí)現(xiàn)變異機(jī)制

創(chuàng)新思考在整個(gè)自我創(chuàng)化歷程中承擔(dān)變異機(jī)制，其實(shí)現(xiàn)有兩個(gè)途徑：挑戰(zhàn)原有教師信念以及為批判思考輸送“變異”，這個(gè)變異即為創(chuàng)新思考的產(chǎn)品（創(chuàng)意、假設(shè)或規(guī)劃）。但教師信念作為一種夾帶情感的、信以為真的觀念，輕易不會(huì)被動(dòng)搖。當(dāng)教師發(fā)揮創(chuàng)新思考對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)形成了新的創(chuàng)意、假設(shè)或規(guī)劃后，原有的教師信念受到挑戰(zhàn)，具有了革新的可能，甚至做好革新的準(zhǔn)備。2019全球教師獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)撸瑏?lái)自印度鄉(xiāng)村小學(xué)的蘭吉辛·迪塞爾（Ranjitsinh Disale），在其剛?cè)肼殨r(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生使用的教科書不是母語(yǔ)，嚴(yán)重地影響了學(xué)習(xí)效果。因此他產(chǎn)生了一個(gè)創(chuàng)意——采用QR碼嵌入教科書中，讓學(xué)生能夠閱讀有聲詩(shī)、視頻講座、故事和作業(yè)。此時(shí)，尊重教材的信念便受到了挑戰(zhàn)，對(duì)教材以及對(duì)教學(xué)方式的教師信念具備了革新的可能。

批判思考的運(yùn)作需要對(duì)象，這個(gè)對(duì)象就是創(chuàng)新思考形成創(chuàng)意、假設(shè)或規(guī)劃。創(chuàng)意、假設(shè)以及規(guī)劃是否真正的、同時(shí)具有新穎和價(jià)值兩個(gè)特征，是需要通過(guò)批判思考在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)的。理查德·保羅（Richard Paul）指出：“創(chuàng)造性指揮制作、產(chǎn)出的過(guò)程，批判性則指揮評(píng)估和判斷的過(guò)程”［18］。創(chuàng)新思考產(chǎn)出的這些創(chuàng)意、假設(shè)以及規(guī)劃，輸送給批判思考往往會(huì)有兩個(gè)結(jié)果：通過(guò)了批判思考的過(guò)濾，確定其新穎也有價(jià)值，則被選入教師信念進(jìn)行保存；如果未能通過(guò)批判思考的過(guò)濾，被判定為不具有價(jià)值或欠缺新穎性，則被退回給創(chuàng)新思考繼續(xù)尋找出路或直接淘汰。無(wú)論是否被選擇，創(chuàng)新思考形成的這些“變異”都啟動(dòng)了批判思考，開(kāi)啟了自我創(chuàng)化的歷程。

（二）批判思考承擔(dān)選擇機(jī)制

批判思考在自我創(chuàng)化歷程中承擔(dān)選擇機(jī)制，負(fù)責(zé)選擇那些符合標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新輸送給教師信念，同時(shí)還要為創(chuàng)新思考提供方向。首先就是要把創(chuàng)新思考的產(chǎn)品在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行實(shí)踐以獲取各方反饋。經(jīng)實(shí)踐，如果創(chuàng)新思考的產(chǎn)品具有一定的價(jià)值性而缺乏新穎性，那么批判思考提供給創(chuàng)新思考的方向則是追求新穎性。例如有的教師為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)采用游戲教學(xué)法，并自認(rèn)為是一種創(chuàng)新。盡管游戲教學(xué)法能起到提升學(xué)生動(dòng)機(jī)的效果，但殊不知由蒙特梭利所倡導(dǎo)的這種方法在當(dāng)今的教學(xué)實(shí)務(wù)中已經(jīng)廣泛傳播。也就是說(shuō)使用游戲教學(xué)法相對(duì)于某些教師個(gè)人來(lái)說(shuō)新穎，但對(duì)于同行教師來(lái)說(shuō)并不新穎。另一種情況，創(chuàng)新思考的產(chǎn)品具有新穎性，但缺少價(jià)值性，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐后絲毫不能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，僅具有一個(gè)創(chuàng)新的噱頭，那么批判思考給予創(chuàng)新思考的方向則是繼續(xù)挖掘價(jià)值性。

經(jīng)批判思考確定創(chuàng)新同時(shí)具備新穎性和價(jià)值性，則被選入教師信念系統(tǒng)。這個(gè)選擇不僅能夠革新卓越教師自身的教師信念，同時(shí)也會(huì)在一定程度上動(dòng)搖或革新教學(xué)系統(tǒng)中他人的教師信念，如：同行教師。因?yàn)樵谂c教學(xué)系統(tǒng)互動(dòng)的過(guò)程中，同行教師以及教學(xué)管理人員均以參與者或旁觀者的身份參與其中，他們也在不由自主的批判思考。至于哪種程度創(chuàng)新能夠動(dòng)搖重要他人的教師信念？那自然是具有社會(huì)文化層次的新穎和價(jià)值的創(chuàng)新。

（三）教師信念完成保存機(jī)制

教師信念在自我創(chuàng)化的歷程中負(fù)責(zé)保存機(jī)制。體現(xiàn)在不斷地積累由批判思考選擇出來(lái)的優(yōu)質(zhì)創(chuàng)新，用這些優(yōu)質(zhì)創(chuàng)新替換受到創(chuàng)新思考挑戰(zhàn)的信念，進(jìn)而在觀念和情感上形成結(jié)構(gòu)式的改變。至于教師信念如何實(shí)現(xiàn)保存機(jī)制，則體現(xiàn)在激勵(lì)創(chuàng)新思考，以及為批判思考提供標(biāo)準(zhǔn)。與觀念認(rèn)識(shí)相比，情感更有利于激勵(lì)創(chuàng)新思考。就像于漪老師秉持信念——“站上講臺(tái)，就是用生命在歌唱”“教師一個(gè)肩膀挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一個(gè)肩膀挑著國(guó)家的未來(lái)”。在飽含深情的信念激勵(lì)下，切實(shí)做到了“在教學(xué)上從來(lái)不重復(fù)，即使是同一篇課文反復(fù)地教，也是如此”［19］。情感能夠觸動(dòng)最深層次的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，尤其在教學(xué)創(chuàng)新這個(gè)情境脈絡(luò)，內(nèi)在動(dòng)機(jī)作為一種有效的激勵(lì)因素，能夠開(kāi)啟創(chuàng)新思考并在創(chuàng)新思考遇到瓶頸時(shí)，維持其繼續(xù)運(yùn)作［20］。

教師信念要為批判思考過(guò)濾創(chuàng)新提供標(biāo)準(zhǔn)。尤其是價(jià)值性，其判定標(biāo)準(zhǔn)往往來(lái)自教師信念中相對(duì)內(nèi)隱的觀念。這種內(nèi)隱的觀念很少被清晰地意識(shí)到，但確實(shí)在時(shí)刻的影響教學(xué)創(chuàng)新［14］。提出“六步教學(xué)法”的卓越教師魏書生老師曾說(shuō)：“我沒(méi)有根本的創(chuàng)新，我的根與本始終是領(lǐng)著學(xué)生學(xué)而時(shí)習(xí)、循序漸進(jìn)、持之以恒、學(xué)以致用?！彼⒎菦](méi)有創(chuàng)新而是在

其觀念中認(rèn)為對(duì)于任何一項(xiàng)教學(xué)創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，“新穎”和“價(jià)值”缺一不可，這是一種全面、完整的創(chuàng)新觀的體現(xiàn)，是教師信念擇高而立的表現(xiàn)。

（四）成分之間的牽引與制約

三個(gè)成分之間存在牽引的關(guān)系。教師信念激勵(lì)創(chuàng)新思考，可視為一種牽引；創(chuàng)新思考為批判思考輸送變異，能夠有效激活批判思考，同樣可被視為一種牽引；經(jīng)批判思考過(guò)濾，把優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)新輸送給教師信念，此時(shí)的批判思考牽引、帶動(dòng)著教師信念的革新。這三次牽引步步深入，逐漸地撼動(dòng)原有的教師信念，使其在認(rèn)知和情感兩方面逐漸的豐富與升華，以至于形成質(zhì)變的教師信念將會(huì)再次激發(fā)創(chuàng)新思考，去促變教學(xué)完成新一輪的自我創(chuàng)化。

三個(gè)成分之間又存在制約關(guān)系。創(chuàng)新思考受批判思考制約，批判思考為創(chuàng)新思考提供方向；批判思考受教師信念制約，因批判的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自教師信念；教師信念受創(chuàng)新思考的挑戰(zhàn)，要求其不能固步自封，必須不斷革新以至于形成結(jié)構(gòu)性的改變［7］。三個(gè)成分的牽引與制約，促使自我創(chuàng)化形成一個(gè)聯(lián)系的動(dòng)態(tài)整體，不斷地進(jìn)行卓越教師內(nèi)心世界的循環(huán)與自我組織。每一輪教師信念的革新，都代表著一種成長(zhǎng)，成長(zhǎng)到一定程度便形成生命的重構(gòu)，與“卓越”的距離更為接近。

四、卓越教師自我創(chuàng)化的系統(tǒng)特性

（一）整體性確保自我創(chuàng)化完成生命的重構(gòu)

創(chuàng)新思考、批判思考和教師信念三個(gè)成分構(gòu)成了卓越教師自我創(chuàng)化的整體，單獨(dú)一項(xiàng)成分的發(fā)展無(wú)法形成自我創(chuàng)化。試想一個(gè)只具有創(chuàng)新思考而缺乏批判思考的教師，在其教學(xué)生涯中將充滿不確定性，極易成為一個(gè)冒進(jìn)型的教師；一個(gè)批判思考強(qiáng)勢(shì)而缺乏創(chuàng)新思考的教師，在其教學(xué)過(guò)程中會(huì)缺少活力最終成為一個(gè)保守型教師。這兩種類型的教師都無(wú)法有效地更新其教師信念實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)化，距離卓越相差甚遠(yuǎn)。但當(dāng)三個(gè)成分作為一個(gè)整體協(xié)同作用時(shí)，互相之間便存在了一種內(nèi)部的聯(lián)系與制約，不但能夠確保各成分有效地發(fā)揮功能，還能產(chǎn)生一加一大于二的整體功能——重構(gòu)生命的同時(shí)創(chuàng)造出一個(gè)嶄新的自己，進(jìn)而用生命去影響生命。

（二）開(kāi)放性助推自我創(chuàng)化步入社會(huì)文化層次

自我創(chuàng)化具有開(kāi)放性，這種開(kāi)放性主要體現(xiàn)在三個(gè)成分（創(chuàng)新思考、批判思考和教師信念）與相關(guān)系統(tǒng)（知識(shí)、教學(xué)和社會(huì)）的互動(dòng)。卓越教師的創(chuàng)新思考可以從多元的知識(shí)系統(tǒng)中獲得支持；批判思考主要從學(xué)生、同行教師和教學(xué)管理人員組成的教學(xué)系統(tǒng)中獲取反饋；教師作為一個(gè)社會(huì)人從事教育活動(dòng)，其教師信念自然受社會(huì)系統(tǒng)的影響，三個(gè)成分及其相關(guān)系統(tǒng)以開(kāi)放的狀態(tài)不斷調(diào)試。尤其是在與社會(huì)系統(tǒng)互動(dòng)的過(guò)程中，“四有好教師”“四個(gè)引路人”“四個(gè)相統(tǒng)一”以及“大先生”等新時(shí)代對(duì)教師的期許，均將鞭策教師信念要擇高而立和與時(shí)俱進(jìn)，以此促進(jìn)其教學(xué)實(shí)踐與內(nèi)心成長(zhǎng)。同時(shí)，以教師信念為切入點(diǎn)，這種新時(shí)代的期許將透過(guò)系統(tǒng)的流動(dòng)間接地影響創(chuàng)新思考和批判思考。

（三）層次性促使自我創(chuàng)化可被形塑

從創(chuàng)造心理學(xué)的角度來(lái)看，創(chuàng)新思考的實(shí)質(zhì)是一個(gè)結(jié)果，形成新創(chuàng)意、假設(shè)以及計(jì)劃的歷程中還涉及諸多的心理活動(dòng)，例如：抽象思考、想象、類比，等等［21］。因此創(chuàng)新思考可被認(rèn)為是一個(gè)次級(jí)系統(tǒng)。同樣，批判思考（分析、應(yīng)用以及綜合等）和教師信念（創(chuàng)新觀、課程信念、學(xué)生觀等）也可被視為次級(jí)系統(tǒng)，這促使自我創(chuàng)化形成了層次性。以教師信念為例，在自我創(chuàng)化系統(tǒng)中它作為主要成分發(fā)揮保存功能，但它同時(shí)又是創(chuàng)新觀、課程信念等夠成的整體。因此，雖然自我創(chuàng)化呈現(xiàn)的是教師創(chuàng)新歷程中的內(nèi)部景觀，看似抽象難以捕捉，但事實(shí)上是可被培養(yǎng)的，被形塑的。即需要在對(duì)創(chuàng)新個(gè)體科學(xué)評(píng)估的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母深A(yù)。

（四）優(yōu)化引領(lǐng)自我創(chuàng)化止于至善

演化是系統(tǒng)的基本規(guī)律，但演化并不一定就是進(jìn)步的，優(yōu)化體現(xiàn)演化的進(jìn)步方面［5］。自我創(chuàng)化是優(yōu)化的演化。以往研究從未對(duì)卓越教師的級(jí)數(shù)進(jìn)行劃分，以于漪先生為代表的人民教育家同參與卓越教師培養(yǎng)項(xiàng)目的優(yōu)秀青年教師，在卓越程度上具有本質(zhì)差異，這種差異不僅體現(xiàn)在量上，也呈現(xiàn)在質(zhì)上。教師只有不斷組織創(chuàng)新思考、批判思考和教師信念，促使三者持續(xù)優(yōu)化，方能步步逼近真正的卓越。

五、結(jié)語(yǔ)

一名新教師要成長(zhǎng)為卓越教師的歷程是自我創(chuàng)化的歷程，一個(gè)卓越教師成長(zhǎng)為人民教育家的歷程是自我創(chuàng)化的歷程，這期間不僅包含能力的躍遷還包括情感的升華，是教師由慌亂走向沉著，由稚嫩走向成熟，由喜愛(ài)走向熱愛(ài)的蛻變。卓越教師在實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)化的歷程中，內(nèi)心世界以演化的模式持續(xù)革新，最終將成為“促變教學(xué)”的創(chuàng)變型教師、“自助式”的終身學(xué)習(xí)型教師以及“大先生式”的教育家型教師［22］。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>