【摘要】課程視域下的深度教學(xué)，基于以學(xué)為中心的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)化的學(xué)習(xí)與思維的高階發(fā)展，旨在觸及學(xué)生的心靈，深化學(xué)生的認(rèn)知，促進(jìn)全體學(xué)生的成長(zhǎng)。深度教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成，取決于教學(xué)設(shè)計(jì)的合理性與學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)性。

【關(guān)鍵詞】深度教學(xué)；高階思維；以學(xué)為中心

作者簡(jiǎn)介：王興永（1991—），男，江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)蔣王鎮(zhèn)中心小學(xué)。

不同時(shí)代會(huì)賦予教育不同的使命，但教育的宗旨始終是促進(jìn)人的發(fā)展。語(yǔ)文課程在學(xué)科育人方面具有引領(lǐng)與導(dǎo)向作用?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中指出：“義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！保?］基于核心素養(yǎng)的深度教學(xué)，針對(duì)存在淺層式、表層化、模式化的問(wèn)題的教學(xué)生態(tài)現(xiàn)狀進(jìn)行了改變。課程視域下，深度教學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)通過(guò)某種教學(xué)手段促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的真實(shí)性。深度教學(xué)倡導(dǎo)在活動(dòng)型的課堂實(shí)踐中，教師通過(guò)巧妙創(chuàng)設(shè)情境與借助一定量的表象去豐富學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生打破思維定式，提高感知力與認(rèn)知力，實(shí)現(xiàn)批判性與創(chuàng)新性思維的形成，從而打造生命化的課堂。同時(shí)，深度教學(xué)注重發(fā)揮知識(shí)的建構(gòu)對(duì)價(jià)值觀涵養(yǎng)的作用，致力于培育出有智慧、會(huì)審美和創(chuàng)造的理性的人。

一、以表象聯(lián)結(jié)心靈，推動(dòng)學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)

學(xué)生對(duì)客觀世界的感知，主要來(lái)源于表象在心靈中留下的痕跡。他們通過(guò)對(duì)信息的篩選、歸納、重組與整合，形成對(duì)事物的態(tài)度與感知。根據(jù)烏申斯基的觀點(diǎn)，心靈只有與一定量的表象進(jìn)行聯(lián)合，才能比較持久地再現(xiàn)感知［2］。這說(shuō)明一定量的表象會(huì)對(duì)心靈產(chǎn)生影響，這對(duì)教學(xué)實(shí)踐也具有指導(dǎo)意義。

對(duì)于表象，布魯納將其分為三種模式，分別是動(dòng)作性、映象性、符號(hào)性再現(xiàn)表象模式。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，不少教師往往會(huì)根據(jù)文本特點(diǎn)及學(xué)生認(rèn)知水平，通過(guò)聯(lián)系具體語(yǔ)境與情境，將這三種模式交替或結(jié)合起來(lái)使用。隨著學(xué)生智力的發(fā)展與認(rèn)知水平的提高，運(yùn)用文字或語(yǔ)言等符號(hào)形成表象的模式應(yīng)用得越來(lái)越多。表象如果缺失或選擇不當(dāng)，將無(wú)法與心靈產(chǎn)生深刻的聯(lián)結(jié)。所以不管是知識(shí)型課堂、活動(dòng)型課堂，還是運(yùn)用直觀教學(xué)法的課堂，都需要借助表象去豐富學(xué)生的心靈。

以統(tǒng)編版四年級(jí)下冊(cè)第四單元語(yǔ)文園地的“交流平臺(tái)”為例，如果教師為了完成教學(xué)任務(wù)，僅僅將明貶實(shí)褒這一寫作手法的概念蜻蜓點(diǎn)水式地講解一遍，然后進(jìn)行脫離學(xué)生實(shí)際生活的機(jī)械化訓(xùn)練，而忽視本單元文本的共性特點(diǎn)及編者意圖，將不利于學(xué)生深入理解明貶實(shí)褒，明確文本作者的寫作意圖，提升寫作素養(yǎng)。對(duì)此，教師應(yīng)該強(qiáng)化單元意識(shí)與整體意識(shí)，運(yùn)用隨文學(xué)習(xí)的方法，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，啟發(fā)學(xué)生從文本中提取相關(guān)的文字、語(yǔ)言信息，通過(guò)信息搜集、歸納與整合來(lái)證明觀點(diǎn)。本單元的語(yǔ)文要素是“體會(huì)作家是如何表達(dá)對(duì)動(dòng)物的感情的”。除了“交流平臺(tái)”中的例句，學(xué)生還應(yīng)該從《貓》一文中找出“說(shuō)它老實(shí)吧，它的確有時(shí)候很乖”“在稿紙上踩印幾朵小梅花”等句子，從《白鵝》一文中找出“好一個(gè)高傲的動(dòng)物！”“附近的狗，都知道我們這位鵝老爺?shù)钠狻钡染渥?，從“閱讀鏈接”的《白公鵝》一文中找出“這只白公鵝理當(dāng)榮膺海軍上將銜了”等句子。上述句子語(yǔ)言詼諧幽默，且作者看似是在表達(dá)對(duì)動(dòng)物的不滿，實(shí)則表達(dá)了對(duì)動(dòng)物的喜愛之情。教師需要借助文本材料中由文字或語(yǔ)言形成的表象，發(fā)揮文本在創(chuàng)設(shè)情境方面的作用，來(lái)豐富學(xué)生的心靈，促進(jìn)意義的生成。

重視文字、語(yǔ)言的表象特征及指向作用，發(fā)現(xiàn)文本之間存在的內(nèi)在聯(lián)系，在文本閱讀與賞析中逐步深化感知與認(rèn)知，有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的整體把握與深刻解讀。但是在教學(xué)中僅僅對(duì)表象進(jìn)行堆積或疊加，還不足以提高學(xué)生的認(rèn)知水平。根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，同化是學(xué)習(xí)的根本，當(dāng)思維成功地把現(xiàn)實(shí)同化于它本身的結(jié)構(gòu)，同時(shí)這個(gè)結(jié)構(gòu)又順應(yīng)于現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的新的環(huán)境時(shí)，思維便可以適應(yīng)于特定的現(xiàn)實(shí)［3］。因此，表象的選擇需要同化到學(xué)生自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。為了讓學(xué)生透徹地理解明貶實(shí)褒的意義，教師切忌從概念到概念，抑或是進(jìn)行從概念到練習(xí)的單向教學(xué)，而應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。教師借助一定量的文字、語(yǔ)言，已經(jīng)讓學(xué)生對(duì)明貶實(shí)褒有了初步的理解，但教學(xué)不能止步于此，還需要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)一說(shuō)類似的句子。為此，教師可以提供如“弟弟真淘氣， ”的支架，讓學(xué)生把句子補(bǔ)充完整。通過(guò)交流分享，學(xué)生雖然之前對(duì)概念的認(rèn)識(shí)可能比較模糊，但由于在現(xiàn)實(shí)生活中體會(huì)過(guò)相關(guān)情感，因此可以明白句子的含義和意義，在無(wú)形中深化認(rèn)知，豐富心靈。

學(xué)生長(zhǎng)期對(duì)各種表象進(jìn)行比較、推斷、質(zhì)疑、歸納、整合等，有利于在潛移默化中提高思維能力，對(duì)某一事物的認(rèn)知達(dá)到一定的深度。因此，深度教學(xué)需重視表象對(duì)心靈的聯(lián)結(jié)，推動(dòng)學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)。

二、以變式打破定式，開展課堂探究性學(xué)習(xí)

深度教學(xué)倡導(dǎo)以變式打破定式，鼓勵(lì)教師構(gòu)建合作探究型的課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生在探究中學(xué)會(huì)對(duì)信息進(jìn)行自主區(qū)分、歸納與整合，打破慣性思維，克服惰性思維，這與以學(xué)為中心的教學(xué)理念相契合，也符合學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律。

根據(jù)佐藤學(xué)的觀點(diǎn)，以學(xué)為中心的教學(xué)是一種寧?kù)o的革命，在學(xué)習(xí)方式上要轉(zhuǎn)向探究、反思、表達(dá)的學(xué)習(xí)，在教學(xué)方式上要轉(zhuǎn)向觸發(fā)、交流、分享的教學(xué)，這為探索式的課堂教學(xué)提供了理論依據(jù)。探究的意義在于讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，這是實(shí)施深度教學(xué)的必要條件。如何讓學(xué)生的思維積極地動(dòng)起來(lái)？筆者認(rèn)為，教師除了要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境，還要將文本材料、語(yǔ)文要素、學(xué)生的情感體驗(yàn)巧妙結(jié)合，提煉材料中最核心的問(wèn)題，將其作為思維訓(xùn)練的生長(zhǎng)點(diǎn)，以此激發(fā)學(xué)生的探究熱情及興趣。

以《貓》的教學(xué)為例，文章的第一句話用“古怪”一詞來(lái)形容貓的性格，因此筆者提出假設(shè)：“作者根本就不愛貓?！比缓?，筆者在課堂上組織學(xué)生以小組合作探究的方式圍繞這一假設(shè)展開討論（學(xué)生在課前已做足了準(zhǔn)備）。采取這樣的方式討論文本主要是為了加強(qiáng)學(xué)生與文本、作者、其他學(xué)生、教師的聯(lián)結(jié)。此外，從與文本情感不符的假設(shè)出發(fā)開展教學(xué)，營(yíng)造了良好的思辨氛圍，有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)他們參與到課堂中。他們通過(guò)仔細(xì)閱讀文本，挖掘關(guān)鍵的文字信息，從語(yǔ)言文字、修辭、情感、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)等多個(gè)角度進(jìn)行分析，推翻了筆者一開始提出的假設(shè)，觀點(diǎn)鮮明且論據(jù)充分。如有一位學(xué)生通過(guò)知人論世的方法表達(dá)觀點(diǎn)，談到老舍是一位知名的愛貓人士，他在北京、濟(jì)南、重慶居住時(shí)都養(yǎng)過(guò)貓。在這樣的充滿思辨性與人文性的課堂中，學(xué)生敢于通過(guò)真實(shí)的探究去豐富自己的經(jīng)驗(yàn)與心靈，這凸顯了他們的主體地位，也有利于他們今后的生活與學(xué)習(xí)。

小組合作探究需要學(xué)生通過(guò)同質(zhì)或異質(zhì)合作，以解決問(wèn)題為引領(lǐng)，進(jìn)行交流與表達(dá)，從而達(dá)成共識(shí)，促進(jìn)共同發(fā)展。但學(xué)生在交流時(shí)要避免人云亦云。教師要成為學(xué)生思路拓展的引導(dǎo)者，尊重每一位學(xué)生，給予有創(chuàng)新的想法與能夠大膽表達(dá)的學(xué)生鼓勵(lì)，讓學(xué)生擁有試錯(cuò)的勇氣，即使學(xué)生說(shuō)錯(cuò)了也不要立即否定。重視知識(shí)建構(gòu)的持續(xù)性與進(jìn)階性，是深度教學(xué)的一項(xiàng)要求。以《貓》的教學(xué)為例，在學(xué)生討論完之后，筆者進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，讓他們談一談自己心目中的貓是怎樣的。于是，學(xué)生跳出文本，聯(lián)系自己真實(shí)的情感體驗(yàn)和相關(guān)經(jīng)歷，從貓的外形、性格或與貓有關(guān)的具體事例等方面進(jìn)行了表達(dá)。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中逐漸學(xué)會(huì)了勇敢表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)想法。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生表達(dá)與傾訴的欲望時(shí)，他們的學(xué)習(xí)能夠真正地發(fā)生。在課堂的最后，筆者引領(lǐng)學(xué)生回歸到語(yǔ)言運(yùn)用能力提升的訓(xùn)練上，讓學(xué)生嘗試用明貶實(shí)褒的寫作手法，寫一寫自己最喜愛的小動(dòng)物，從而促進(jìn)高階思維與寫作素養(yǎng)的發(fā)展。

以活動(dòng)為主的合作探究型課堂教學(xué)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的整體性與學(xué)生的差異性。教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維模式與教學(xué)模式，從組織探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)、激發(fā)學(xué)生興趣等方面促進(jìn)生命化課堂的構(gòu)建，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程真實(shí)可見，讓學(xué)生的思維清晰可視，從而發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

三、從感受變?yōu)榻邮?，促進(jìn)思維辯證性提升

學(xué)生的核心素養(yǎng)體現(xiàn)在文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造四個(gè)方面。如果教師只重視對(duì)學(xué)生智力的培育，而忽略了對(duì)學(xué)生感受力、創(chuàng)造力與審美力的培育，將不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。

教育的意義在于幫助學(xué)生提升能力，學(xué)會(huì)按照自己的方式加深對(duì)世界的認(rèn)知和理解。根據(jù)布魯納的觀點(diǎn)，如果教師僅僅為學(xué)生提供豐富的表象，致力于還原客觀事物本來(lái)的面貌，讓學(xué)生不加選擇地被動(dòng)吸收與接受，那么學(xué)生可能很難發(fā)現(xiàn)事物之間的差異［4］。教師不僅要構(gòu)建活動(dòng)型的課堂，還要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)行“活動(dòng)—體驗(yàn)”式的課程教學(xué)。

以統(tǒng)編版四年級(jí)下冊(cè)第五單元的《海上日出》為例，作者巴金先生描寫了太陽(yáng)顏色、光亮、位置的變化和神奇壯觀的海上日出景象。在學(xué)生掌握了按一定順序描寫景物的方法之后，教師需要讓他們進(jìn)行實(shí)踐性、綜合性的體驗(yàn)，同時(shí)需要讓他們明確學(xué)習(xí)的目的，形成積極的態(tài)度，以保證教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。對(duì)優(yōu)秀文本進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠吸引學(xué)生參與其中，讓學(xué)生獲得感受，加上語(yǔ)文課程具有實(shí)踐性，因此筆者沒有讓學(xué)生以靜態(tài)的學(xué)習(xí)方式去認(rèn)識(shí)動(dòng)態(tài)的、變化的世界，而在引導(dǎo)學(xué)生賞析了巴金先生筆下的日出后，鼓勵(lì)學(xué)生在課后記錄并在下一堂課上講述自己觀賞日出的過(guò)程，積累語(yǔ)言運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和欣賞藝術(shù)作品、自然景物等能夠浸潤(rùn)心靈。無(wú)論是聆聽歌曲、閱讀經(jīng)典，還是游覽景點(diǎn)，都能獲得奇妙的認(rèn)知體驗(yàn)。所以教師要注重教學(xué)形式的多樣性，善于借助不同的媒介，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感，這也是開展深度教學(xué)的有效策略。以《海上日出》的學(xué)習(xí)為例，學(xué)生們?cè)诹私饬苏n后任務(wù)的內(nèi)容后，紛紛利用表格、日記等不同形式記錄了自己的觀察過(guò)程。筆者根據(jù)學(xué)生在課上交流分享的內(nèi)容了解到，他們觀賞到的日出景象并不總是神奇壯觀的，這與當(dāng)時(shí)的環(huán)境、學(xué)生的心境有關(guān)。多數(shù)學(xué)生能夠從太陽(yáng)變化的角度去觀察，通過(guò)聯(lián)系周圍的環(huán)境與自己的真實(shí)感受來(lái)講述觀賞的過(guò)程，而且講述得十分精彩。有的學(xué)生還運(yùn)用了連續(xù)觀察的方法，記錄了自己在不同時(shí)刻觀賞到的日出景象，并進(jìn)行了對(duì)比。杜威認(rèn)為：“真正的思維必然以認(rèn)識(shí)到新的價(jià)值而告終?！保?］學(xué)生經(jīng)過(guò)真實(shí)、有序的觀察后，對(duì)日出的印象與體會(huì)能夠變得更深刻。這種印象與體會(huì)既來(lái)源于文本，又超越了文本。學(xué)生在認(rèn)真傾聽發(fā)言的同學(xué)的感悟時(shí)，偶爾會(huì)會(huì)心一笑?？梢姡晕谋緸樽ナ?，緊扣課程實(shí)踐性的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生日常生活情景進(jìn)行開放式教學(xué)，促進(jìn)了學(xué)生表達(dá)能力與辯證思維的發(fā)展。

深度教學(xué)不以知識(shí)傳授為主，而以引發(fā)學(xué)生自主觀察、探究、發(fā)現(xiàn)、記錄、交流與表達(dá)為主，注重研究與探討，將學(xué)科與生活相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文、接受知識(shí)，在了解文化中涵養(yǎng)品質(zhì)，在探究中獲得超越文本的真實(shí)感受，從而讓學(xué)生的成長(zhǎng)更有意義。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，深度教學(xué)聚焦學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和學(xué)科關(guān)鍵能力，立足于教學(xué)實(shí)踐，致力于培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記錄、質(zhì)疑、探索、表達(dá)等多方面的能力。教師要貫徹以學(xué)為中心的教學(xué)理念，注重學(xué)習(xí)提升學(xué)生高階思維能力的方法。只有這樣，才能發(fā)揮出教育的育人功能，為培育時(shí)代新人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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