洪曄

內(nèi)容摘要：李商隱詩(shī)歌教學(xué)群文閱讀教學(xué)，通過(guò)主題確立、搭建閱讀抓手、深度閱讀文本三階段，前后勾連的李商隱詩(shī)歌，從橫向拓展歷史背景，從縱向梳理詩(shī)作年譜，師生共同搭建詩(shī)歌群文閱讀方法體系。以此培養(yǎng)學(xué)生在布盧姆認(rèn)知目標(biāo)中的分析、綜合、評(píng)價(jià)等能力，彰顯青春語(yǔ)文的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)高階思維提升的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：群文閱讀 思維提升 李商隱 青春語(yǔ)文

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）指出，語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)圍繞核心素養(yǎng)確立課程目標(biāo)，在思維能力方面要求在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的“聯(lián)結(jié)想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知能力?！背艘酝猓n程標(biāo)準(zhǔn)就語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的思維發(fā)展與提升這一板塊，提出相關(guān)細(xì)則指示，“思維發(fā)展與提升是指學(xué)生對(duì)作品的感受和理解，比較、分析、歸納和概括基本的語(yǔ)言現(xiàn)象?！?/p>

一.選題緣由

課程標(biāo)準(zhǔn)里對(duì)中職學(xué)生的思維能力作出詳細(xì)的指示，提升學(xué)生的思維能力是重要議題之一。就目前的研究成果來(lái)看，群文閱讀教學(xué)的推廣實(shí)施有利于學(xué)生思維提升。所謂群文閱讀是指突破目前大部分語(yǔ)文課堂單一文本的閱讀教學(xué)，從學(xué)生深入閱讀單個(gè)文本到橫向拓寬作者多文本閱讀，縱向開(kāi)展作者與時(shí)代發(fā)展相勾連的突破。

無(wú)論是當(dāng)下教育界提倡的“大單元教學(xué)”還是“整本書(shū)閱讀”教學(xué)等等，本質(zhì)上都是為了培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，拓展學(xué)生的知識(shí)面和閱讀面，以教材的單篇課文為抓手，步步推進(jìn)、由淺入深、發(fā)散思維。教師從幫到扶，由扶到放，引導(dǎo)學(xué)生站在歷史層面、時(shí)間層面、空間層面等多維角度，在一個(gè)整體上把握知識(shí)的發(fā)展流變，從而構(gòu)建知識(shí)框架，實(shí)現(xiàn)思維提升。

目前，經(jīng)過(guò)這些年的摸索實(shí)踐，群文閱讀的成果已頗豐。1996年，日本研究者佐藤學(xué)提倡構(gòu)建協(xié)同學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)共同體，突破單一的文本教學(xué)；國(guó)內(nèi)學(xué)者于澤元等人著書(shū)立說(shuō)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，為群文閱讀的可操作性和可行性尋找突破口。

而今，許多一線教師也為推進(jìn)群文閱讀教學(xué)做出諸多努力。如蔣軍晶的閱讀實(shí)踐課成為群文教學(xué)的經(jīng)典教學(xué)實(shí)踐；再如王君等名師，通過(guò)群文閱讀教學(xué)的方式，實(shí)現(xiàn)青春語(yǔ)文理念的傳達(dá)，回到教育的原點(diǎn)，尊重、關(guān)懷學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，促使學(xué)生個(gè)性飛揚(yáng)，從文本走向生命，從閱讀走向生活，熱愛(ài)青春，煥發(fā)生命的熱情。

綜上所述，為突破現(xiàn)在學(xué)生知識(shí)上的表面化、碎片化、單一化的教學(xué)困境，群文閱讀是打通此困境的有效途徑。因此，本文將以晚唐詩(shī)人李商隱在語(yǔ)文課堂中的教學(xué)為例，展示群文閱讀的實(shí)施策略。

二.群文閱讀教學(xué)實(shí)施策略

（一）選擇文本，確立主題

在群文閱讀教學(xué)中，教師需要明確教學(xué)主題，選擇教學(xué)文本，這是有序、高效開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的重要步驟。一個(gè)好的主題應(yīng)該是貼近學(xué)生具體學(xué)情以及學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)的。

課前，教師可以利用信息化手段，如問(wèn)卷星，充分調(diào)查學(xué)生對(duì)于文本和相應(yīng)的歷史背景的認(rèn)知水平，根據(jù)反饋，制定相應(yīng)的導(dǎo)學(xué)案，亦或是為學(xué)生提供相應(yīng)的微課學(xué)習(xí)鏈接，如此可在課前幫助學(xué)生提前熟悉將要學(xué)習(xí)的文本知識(shí)和歷史背景，對(duì)于具備相應(yīng)知識(shí)的學(xué)生，也可以進(jìn)一步幫助學(xué)生搭建學(xué)習(xí)框架。這些都是學(xué)生進(jìn)入文本深度閱讀前的知識(shí)抓手。

確定學(xué)習(xí)的主題需要確立給多篇文本穿針引線的支架。職業(yè)中學(xué)的學(xué)生，在此前也積累了許多文本體驗(yàn)，只是未能把所學(xué)知識(shí)串聯(lián)起來(lái)。因此，教師需要通過(guò)群文教學(xué)把前后知識(shí)相互勾連。我們可以根據(jù)作者、年代、風(fēng)格、題材、表現(xiàn)手法等等方式確定教學(xué)主題。

本次李商隱組詩(shī)閱讀的主題確立為“時(shí)代的華麗與哀傷”，從這一議題出發(fā)，前后勾連《登樂(lè)游原》《夜雨寄北》《無(wú)題（昨夜星辰昨夜風(fēng)）》《無(wú)題（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）》拓展《無(wú)題（八歲偷趙鏡）》《錦瑟》《嫦娥》《賈生》《暮秋獨(dú)有曲江》。

此次主題的目的一：旨在幫助學(xué)生在詩(shī)人經(jīng)歷中感受常人在時(shí)代風(fēng)波中的起伏，在詩(shī)歌中感受辭藻的華麗與情感的哀傷。目的二：出于文本需要實(shí)現(xiàn)前后勾連與拓展延伸的考慮。

前后勾連的文本皆建立于學(xué)生學(xué)過(guò)或在教材范圍內(nèi)的文本，文本貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)難度較低，在回憶過(guò)去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，大部分學(xué)生關(guān)于詩(shī)人李商隱的都是平面化、標(biāo)簽化、刻板化的印象。

為了引領(lǐng)學(xué)生拓展閱讀面，在文學(xué)的選擇上，一是拓展詩(shī)人詩(shī)歌題材；二是完善詩(shī)人前后境遇時(shí)不同心境下所寫(xiě)的詩(shī)歌，充分理解詩(shī)人的悲??；三是所選文本大部分都是容易理解的詩(shī)歌，可讀性強(qiáng)，既吸引學(xué)生閱讀興趣，又可以豐富閱讀體驗(yàn)；四是以《錦瑟》為階梯，為學(xué)生搭建閱讀平臺(tái)，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)人的理解。以多篇文本展現(xiàn)詩(shī)人命運(yùn)和仕途的坎坷，以及功底深厚的詩(shī)人如何用詞語(yǔ)構(gòu)建華美畫(huà)面，傳達(dá)哀傷之情。

如上文所述，文本內(nèi)容由淺入深。如此設(shè)計(jì)，可避免在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生因?yàn)槔钌屉[詩(shī)歌艱深晦澀的文風(fēng)而失去學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)，也有利于打破學(xué)生對(duì)詩(shī)人李商隱刻板印象，并且對(duì)晚唐詩(shī)人詩(shī)風(fēng)都有更加深入的體會(huì)和感悟。

（二）分析對(duì)比，搭建抓手

群文閱讀在教學(xué)過(guò)程中，最為重要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，因此教師需要搭建學(xué)習(xí)腳手架。另外，群文閱讀教學(xué)的核心是求同存異，異中求同。

所謂求同存異，則是在多文本中尋找共同點(diǎn)，在發(fā)現(xiàn)中保留他者的觀點(diǎn)；而異中求同則是在觀點(diǎn)的碰撞中激發(fā)對(duì)詩(shī)歌的體味，對(duì)生命的感悟，最后指向?qū)ι臒釔?ài)。哪怕教學(xué)手段不同，但最終目標(biāo)是殊途同歸。

在此次李商隱詩(shī)歌教學(xué)中，艱深晦澀的文章在選題時(shí)已被篩選排除。根據(jù)美國(guó)教育家布盧姆的教育目標(biāo)認(rèn)知階段劃分，是從識(shí)記、理解、應(yīng)用、分析最后到綜合、評(píng)價(jià)。

為了幫助學(xué)生從多角度、多層次、多方面深入而全面地理解詩(shī)歌的豐厚意蘊(yùn)。在接下來(lái)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，將運(yùn)用好思維導(dǎo)圖以及時(shí)間軸，從橫向拓展歷史背景，從縱向根據(jù)作者生平和經(jīng)歷延伸，把此前學(xué)過(guò)的文本和將要學(xué)習(xí)的文本以及拓展延伸的文本填充進(jìn)時(shí)間軸。

首先，在分析文本部分，可從學(xué)生所熟知的賞析詩(shī)歌的方法入手——三看。

1.看題目。

在看題目環(huán)節(jié)，可以充分利用希沃白板自帶的配對(duì)小游戲，把此次教學(xué)所有詩(shī)題展示在屏幕上：《登樂(lè)游原》《夜雨寄北》《無(wú)題（昨夜星辰昨夜風(fēng)）》《無(wú)題（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）》《無(wú)題（八歲偷趙鏡）》《錦瑟》《嫦娥》《賈生》《暮秋獨(dú)有曲江》。

通過(guò)題目學(xué)生可快速得到的信息點(diǎn)如下：一方面，除了“無(wú)題”以外，其他的詩(shī)篇通過(guò)題目能猜測(cè)到詩(shī)歌題材類型，如愛(ài)情詩(shī)、懷古詩(shī)等等；另一方面，讀者能在品讀讀詩(shī)歌前，在題目的指引下，可先掌握時(shí)間、地點(diǎn)、人物、用意等關(guān)鍵信息，給讀者賞析詩(shī)歌定下大致方向，降低品讀的難度。

由此，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主思考并總結(jié)出：

（1）“有題”與“無(wú)題”最重要的區(qū)別在于其為讀者闡釋詩(shī)歌的意義定下方向；

（2）李商隱“無(wú)題”類詩(shī)歌的重要意義在于其多義性，這也是多年來(lái)，文學(xué)評(píng)論界中李商隱熱一直居高不下的重要原因之一。

2.看作者、注釋。

在詩(shī)歌賞析中，注釋往往可以幫助學(xué)生解決難懂的詞匯，有時(shí)還可以根據(jù)重要的事件以及作者經(jīng)歷來(lái)推斷詩(shī)歌大體思想內(nèi)容，如“本詩(shī)作于安史之亂后”。

（1）足跡動(dòng)畫(huà)展示詩(shī)人生平

基于群文閱讀教學(xué)的考量，在此教學(xué)環(huán)節(jié)，可播放作者一生軌跡小動(dòng)畫(huà)以及對(duì)應(yīng)的歷史背景講解的短視頻。如“李商隱的一生足跡”，再如《爆笑中國(guó)史》等。

如此設(shè)計(jì)的好處在于：一、可視化的人生軌跡圖，更有利于幫助學(xué)生自主體會(huì)詩(shī)人跌宕起伏的一生；二、5分鐘的趣味歷史小短片，有利于學(xué)生達(dá)成知識(shí)層面溫故知新的效果，既可以查漏補(bǔ)缺，也可以達(dá)到前后勾連的效果；三、知人論世的研究方法有利于學(xué)生搭建學(xué)習(xí)框架。

（2）詩(shī)作年譜時(shí)間軸填空游戲

單篇的詩(shī)歌教學(xué)造成的結(jié)果是——片面化。如果在站在詩(shī)人整個(gè)人生階段來(lái)品讀不同時(shí)期的作品，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的性格本質(zhì)和生命追求。如李白的《行路難》和《將進(jìn)酒》詩(shī)歌風(fēng)格和中心思想都是有差別的。

因此，在課堂中，可以設(shè)計(jì)游戲填空環(huán)節(jié)，先請(qǐng)學(xué)生代表上臺(tái)完善第一個(gè)時(shí)間軸中唐代重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)的空白處。如高祖——（太宗）【貞觀】——高宗——（武后）【女皇帝】——中宗——睿宗——（玄宗）開(kāi)元盛世【安史之亂】——肅宗——代宗——德宗——順宗——憲宗——穆宗——敬宗——（文宗）【甘露之變】（宦官掌握皇帝的生殺廢立）——武宗——宣宗……

詩(shī)人生于安史之亂后56年，卒于宣宗（大中十二年）

接著，請(qǐng)學(xué)生代表根據(jù)講義所提供的李商隱年譜資料，把課堂里所涉及的文章按順序排列好，并寫(xiě)到歷史時(shí)間軸旁邊。

由此，通過(guò)以上方式，可以幫助學(xué)生整體把握詩(shī)人與時(shí)代之間的聯(lián)系以及清晰明地感知詩(shī)人詩(shī)歌在風(fēng)格上、內(nèi)容上的些許改變。李商隱既是晚唐的悲歌，也是時(shí)代造就的哀曲。

3.看意象

意象是中國(guó)詩(shī)歌中不可替代的一部分。所謂意象，則是融合了主觀情感的意蘊(yùn)加上客觀可感的象，從而達(dá)成“意象”。簡(jiǎn)而言之，通過(guò)意象，詩(shī)歌中所要傳達(dá)的含蓄委婉的情感得以抒發(fā)。

某些藝術(shù)形象被成功使用后，又反復(fù)多次被用于詩(shī)歌中，由此形成約定俗成的寓意，便成了詩(shī)歌中的意象。因此，在古代詩(shī)歌中，意象是可以通過(guò)以表格歸類的形式來(lái)進(jìn)行積累的。

（1）意象表格歸類分析

在此教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生可以通過(guò)合作完成此活動(dòng)。圈畫(huà)完以上詩(shī)歌里所提及的意象以后，便可歸類總結(jié)為實(shí)物實(shí)景類意象以及用典類意象。

如實(shí)物實(shí)景類的意象有：夕陽(yáng)、黃昏、夜雨、巴山、秋池、東風(fēng)、百花、曉鏡、云鬢、畫(huà)樓、桂堂、荷葉、江水等。

典故類意象有：蓬山、青鳥(niǎo)、藍(lán)田、滄海、莊生、賈生、嫦娥、春蠶、春酒、蠟燈、靈犀等。

（2）總結(jié)意象的作用

在學(xué)生完成李商隱詩(shī)歌中的意象對(duì)比分析這一階段以后，教師便可追問(wèn)，意象的作用以及傳達(dá)的思想感情。

通過(guò)表格的分類，學(xué)生一目了然意象給詩(shī)歌帶來(lái)的影響，并能自主總結(jié)出意象所呈現(xiàn)的作用：

①用典類意象一方面從側(cè)面表現(xiàn)出李商隱文學(xué)功底積淀深厚；另一方面，通過(guò)或意蘊(yùn)深厚的意象，或華麗絕美的意象構(gòu)建了李商隱獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)。

②實(shí)物實(shí)景類意象的作用則是讓讀者通過(guò)作者的描述，感受意境之美，而在美的盡頭，卻是無(wú)法逃避的哀傷之情。

李商隱的詩(shī)歌風(fēng)格通過(guò)以上教學(xué)環(huán)節(jié)，在群文閱讀教學(xué)的理念指導(dǎo)下，課堂教學(xué)以學(xué)生為本。教師尊重學(xué)生的文本體驗(yàn)，由學(xué)生自主尋找心之所感。

（三）深度閱讀，激發(fā)感悟

完成以上教學(xué)環(huán)節(jié)，教師已經(jīng)通過(guò)多元化的教學(xué)形式帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)于詩(shī)人的作品以及詩(shī)人所處的時(shí)代有了深入的體味。教學(xué)既達(dá)成知識(shí)積累的目標(biāo)，也實(shí)現(xiàn)了掌握鑒賞詩(shī)歌方法的目標(biāo)。然而，群文閱讀教學(xué)的真正意義在于深度閱讀，在于思維提升，在于激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的感悟與熱情。

在布盧姆的六大層次認(rèn)知目標(biāo)中，分析、綜合、評(píng)價(jià)才是思維提升的表現(xiàn)。而識(shí)記、理解、應(yīng)用在布盧姆看來(lái)，都是低層次的認(rèn)知水平的表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，思維能力的提升最重要的階段是要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本和事物獨(dú)特的見(jiàn)解，這樣的思維能力也稱之為創(chuàng)造性思維。

因此，為幫助學(xué)生搭建思維提升的橋梁，引起學(xué)生深刻思考，在以上教學(xué)環(huán)節(jié)結(jié)束后，可適當(dāng)展示各朝各代研究學(xué)者對(duì)于李商隱詩(shī)歌的解讀。如馮浩、馮舒、錢謙益、蘇學(xué)林等學(xué)者，大部分評(píng)論家都把詩(shī)人筆下的男女之情解讀為君臣之義，這是由于古代詩(shī)歌“詩(shī)言志”的文化傳統(tǒng)；亦或是以李商隱艷情故事作為解讀噱頭。最終，關(guān)于文本解讀的差異性原因?qū)⒅赶驎r(shí)代的差異性。大多古代文人墨客關(guān)注政見(jiàn)諷喻，忽視常人意識(shí)，即忽視平常感受。

以上材料將作為引發(fā)學(xué)生自主討論的有力推手，為何古今文學(xué)評(píng)論家對(duì)于文本的解釋會(huì)產(chǎn)生如此之大的差異。錢穆曾提到，我們既要關(guān)注時(shí)代的意見(jiàn)，也要關(guān)注歷史的看法。我們既要了解當(dāng)下學(xué)者對(duì)古典作品的解讀，也不可忽視過(guò)去學(xué)者對(duì)文學(xué)作品的看法，如此才能更為全面地從縱向的角度觀照歷史，從橫向的角度研讀文本和學(xué)者的觀點(diǎn)。

李商隱的詩(shī)歌通常以華美寫(xiě)哀傷，他在葉嘉瑩先生的詩(shī)人分類中屬于感性詩(shī)人。詩(shī)可以興，讀詩(shī)的意義在于“感受”“引發(fā)”以及“感發(fā)志氣”。重讀經(jīng)典的意義在于感發(fā)心性，在于啟發(fā)當(dāng)下。思考李商隱詩(shī)歌對(duì)于當(dāng)下少年的意義，思考李商隱人生悲劇的成因，由此，學(xué)生通過(guò)對(duì)作品的研讀、對(duì)詩(shī)人的理解、對(duì)歷史的把握，時(shí)代特征已了然于心，知識(shí)也融會(huì)貫通。如此，學(xué)生方可形成對(duì)人、事、物新的理解，進(jìn)而影響學(xué)生看待社會(huì)的方式。

課堂的壓軸環(huán)節(jié)可播放相關(guān)歷史簡(jiǎn)介視頻，從唐末到五代十國(guó)，國(guó)家動(dòng)蕩不安，人民水深火熱，社會(huì)尚武輕文，軍隊(duì)道德淪喪禮樂(lè)崩壞，末代不僅給李商隱帶來(lái)諸多的無(wú)可奈何，也讓諸多百姓毫無(wú)出路。時(shí)代的殘酷在詩(shī)歌的只片言語(yǔ)中不過(guò)是冰山一角，然而，對(duì)于和平時(shí)代的中華少年，如今卻有無(wú)限的可能。閱讀文本，品讀經(jīng)典，穿越時(shí)空，體味今古，啟發(fā)當(dāng)下，吾輩自強(qiáng)，以上才是本次群文閱讀的最終指向。

在課堂的最后，由古及今，聯(lián)系時(shí)事，展現(xiàn)時(shí)代的幸運(yùn)給與少年成才的多種可能性。今日少年們無(wú)論遇到何種困境，只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，皆能實(shí)現(xiàn)心中理想。而研讀經(jīng)典文學(xué)的意義也正在于此，從文學(xué)中汲取進(jìn)步的力量。通過(guò)群文閱讀的教學(xué)方式，幫助學(xué)生搭建知識(shí)體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思維提升，最后激發(fā)他們追求精彩青春的生命感悟。

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