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        殘雪《呂芳詩小姐》的空間敘事

        2023-06-07 23:35:29羅寧凡雷霖
        文學(xué)教育下半月 2023年3期
        關(guān)鍵詞:空間敘事殘雪

        羅寧凡 雷霖

        內(nèi)容摘要:《呂芳詩小姐》憑借豐富多維的空間結(jié)構(gòu)、復(fù)雜多元的人物形象、詭譎多變的語言意象,建構(gòu)了一個非傳統(tǒng)意義上的文學(xué)文本,顯現(xiàn)出作家對于人性異化所產(chǎn)生的恐懼焦慮,對于人類生存困境的終極關(guān)懷。本文以殘雪小說創(chuàng)作中的空間敘事策略為出發(fā)點,挖掘人物在現(xiàn)實與非現(xiàn)實的災(zāi)難沖擊之下,如何墮落、重構(gòu)、救贖的全過程,最終指向的是我們應(yīng)該如何反思當(dāng)下的困境,展開對命運的抗爭,從而真正實現(xiàn)自我主體性的突破與超越,展望新的生命圖景。

        關(guān)鍵詞:殘雪 《呂芳詩小姐》 空間敘事

        在對當(dāng)代文學(xué)的研究日趨多角度、多層面、多元化的今天,殘雪的寫作具有外露的鋒芒和內(nèi)延的品格。作為中國先鋒小說的另類拓荒者,許多讀者將她的寫作定義為“施展巫術(shù)”,因為她總是有意地疏離傳統(tǒng)文學(xué)的形式,運用詭譎的意象、荒誕的情節(jié)、魔幻化的手法來建構(gòu)一個非傳統(tǒng)的、甚至是極度異化的文學(xué)空間,創(chuàng)作了一個又一個真正具有現(xiàn)代意義的作品。倘若我們對其作品進一步的梳理和概括,可以發(fā)現(xiàn)作品的結(jié)構(gòu)、人物、語言逐漸走向豐富,凸顯了空間、角色、意象背后的深層意蘊和情感表達。這些轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)了作家一種赤忱、真摯的美學(xué)努力。

        于2011年發(fā)表的長篇小說《呂芳詩小姐》正是遵循了這一原則,通過描寫紅樓性工作者呂芳詩同眾多情人、友人、親人之間發(fā)生的系列故事,展現(xiàn)人的感性、理性、本我在欲望、死亡、永恒面前的不同呈現(xiàn),證明了人是如何在災(zāi)難性的生活中尋找圣潔的心靈故鄉(xiāng),如何挖掘一種有價值的人生意義。在已有研究中,姜玉平的《心靈空間的開拓——論殘雪〈呂芳詩小姐〉中的三個空間意象》一文,以核心意象“紅樓”“貧民樓”和“鉆石城”來對文本進行剖析,以嚴謹?shù)墓P墨“書寫了主體突破重圍向本質(zhì)自我挺進的艱難曲折的歷程?!雹俦疚脑谖宅F(xiàn)有研究的基礎(chǔ)之上,進一步挖掘文本尚未解答的深意,以期彌補現(xiàn)有研究在體量和方向上的不足。

        一.“紅樓夜總會”:感性的墮落

        “紅樓夜總會”作為文本的初始空間場景,承襲了中國古典文學(xué)當(dāng)中最為經(jīng)典的色彩,描繪了一幅花柳繁華之地,溫柔富貴之鄉(xiāng)的畫卷。紅樓如夢悠揚,佳人、肉體、欲望在此間交織相伴。那里又是現(xiàn)代感的融合,就像一個大悶罐,彩色的激光四處亂舞。人的欲求被不斷喚醒,僅有的理智日益倒塌,也為故事中的人物帶來了復(fù)雜的矛盾體驗。

        呂芳詩,高挑貌美,令所有的男人都為之傾倒,也直接指向了女性在異性關(guān)系中一直面臨的處境——一種被他者化、欲望化的存在。殘雪就是要讓讀者透過一個個男性的目光,去寫一位游走在眾人身邊的女性,進而揭示她從未消失的隱秘屈辱和內(nèi)心傷痛。呂芳詩是聰慧的,她或主動或被動地為所有人物提供一種內(nèi)心的幻想,借此換取她所想要的東西:童年缺失的疼愛、父輩真切的關(guān)照,擺脫貧窮的金錢、供以居住的處所亦或是重新開始人生的捷徑。很多傷痛和疑問,例如對女性的暴力,規(guī)訓(xùn)、打壓,伴隨著呂芳詩的一生。那個幼時被父親鞭打的她,被“獨眼龍”扔在鐘乳石巖洞中,匍匐爬行的她,被“死去的T老翁”拋下的她……世俗規(guī)訓(xùn)著她愿為情欲付出多少代價,要為情欲付出多少代價,她像一個賭徒,在兩性或者同性的博弈當(dāng)中損耗自己,一旦變得習(xí)慣通過迎合一部分的主流敘事和男性審美來獲得一些東西,其自身主體性的部分就在慢慢地減弱、喪失。如果她想要突圍,想要逃離這種強者控制下的游戲,她就必須在既定的男權(quán)規(guī)則中學(xué)習(xí)、浸潤,最后往往發(fā)現(xiàn)自己舉步維艱。

        殘雪在《追求邏各斯的文學(xué)》中提到:“欲望是我創(chuàng)作的核心,它也是我的想象力的黑暗的母親”②。她不僅寫欲望,也寫欲望對于人性的消磨和打壓,正是具有欲望這一本能訴求,文本中的每一個人才會在“紅樓”這個場域中盤桓、游蕩,在乏味生活中 尋找激情。當(dāng)欲望在世俗場內(nèi)不斷地彌散和擴張,變得永不滿足,人物內(nèi)心的天平便會傾倒失衡。這也是為什么,在“京城紅樓”和“西部新疆”的隱形對照之間,呂芳詩一直在尋找自己靈魂的故土,對于她來說,京城繁華卻冰冷、虛無縹緲,陽光沒有一點真實的暖意,是一個肉體上暫居之地。而西部,是回想起來就讓人的靈魂為之痛苦顫抖的故鄉(xiāng),那種痛苦是大海一般深廣而澎湃的激情,同過往不死不活的陰暗生活有著天壤之別,她叫嚷著:我們的稟性使我痛苦。她深知,在庸常和寂寞之間,那種無意義的生活似乎比死亡更為可怕。

        二.“公墓社區(qū)”:理性的突圍

        名叫“公墓”的貧民住宅小區(qū),是作家殘雪創(chuàng)造的第二個空間場所,它的存在是如此的古怪而奇特,幽靈、鬼魂、守墓人都遍布其中,充斥著無名的陰影和噩夢。相較于“紅樓”這個意象而言,它更加具有殘雪創(chuàng)作風(fēng)格中“魔幻象征化”的影子,是作家“側(cè)重于通過虛擬的形象群,用隱喻的方式表達對事物本質(zhì)的一種抽象概括”③。在激情、曖昧的“紅樓”中起伏掙扎的曾老六和呂芳詩,深感痛苦和折磨。自我在墮落中逐步走向異化和分裂,從而誕生了主人公的第二個“分身”——理性自我。

        呂芳詩來到“公墓社區(qū)”定居,在那個一室一廳的狹小單元房內(nèi),段珠用一場盛大的表演完成了呂芳詩對于死亡的認知?!岸涡〗闾稍谀菑埵孢m的床上,一張臉縮得只有手掌那么大了。”④“她雖然已經(jīng)半昏迷,說著胡話,一雙雞爪一樣的小手緊緊地抓著呂芳詩的手不放……她的指甲嵌進呂芳詩手掌的肉里頭……然后她的身體抽搐了兩下,漸漸變硬了?!雹菰狭凇肮股鐓^(qū)”的經(jīng)歷也充滿了奇幻、荒誕和虛幻的多重體驗。在首次進入“公墓社區(qū)”的過程中,他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走出電梯,被兩個赤身裸體的男女帶入十五樓的玻璃房間,窺見不同樓層住戶的生活:紅棕色的母貓、爭吵的男女、臉上文著黑色蝴蝶的白浴巾女人、空中垂死的灰鴿。他被辱罵為草包、懦夫,被當(dāng)作小偷、啞巴,又被兩個穿著黑衣的蒙面人痛打一番,推出了大門……

        “公墓社區(qū)”在空間上是現(xiàn)實世界的映射,表達著世俗的欲望和生者的需求。在這個非現(xiàn)實的語境中,一切現(xiàn)實的意義和價值都被人為地擱置和抽空。呂芳詩、曾老六行走在這個如夢魘般的黑暗世界,或多或少迷失了方向,他們必須剝開世俗社會的偽裝外殼,以一個真誠的模樣面對自身。這也正是死亡和墓地之于人類的另一層意義,它使人變得更加理性,讓人有能力將無形的情感變得有形,從而脫身于欲望的泥沼。這是一個漫長而艱難的過程,更是一個裹挾著恐懼、傷感、委屈的過程。于是,當(dāng)呂芳詩在段珠房間看見紛飛盤旋的海鷗,當(dāng)她直面相似身份、相同性別的生命的離去,就必須正視她作為人的情感,認識到肉體生命的短暫,知曉只有真摯熱忱的靈魂才永遠不會消失。而當(dāng)曾老六能和社區(qū)里的幽靈一樣,騎著自行車在空中飛翔那一刻,一種全然的欣喜和愉悅在他的身體里綻放。他混沌、孤獨地在世上活了三十多年。曾經(jīng)竭力地想要看清世俗黑暗中的某一種輪廓,現(xiàn)在,這種輪廓已然悄悄地浮現(xiàn)了。

        呂芳詩和曾老六就是這樣在理性自我的驅(qū)動和突圍下,實現(xiàn)了一場感性自我和理性自我的相遇和審判,從而有機會脫離肉體的枷鎖,站在更高的角度來審視曾經(jīng)的自己與過去的生活。與此同時,人變得更為堅強、獨立,世俗欲望被消解,生活的牽絆被打破,從而轉(zhuǎn)向了更高的心靈需求。而“公墓社區(qū)”并不能為其滿足其渴望,理性自我的約束甚至?xí)硇撵`上的壓抑和欲望上的反彈。在理性自我的突圍和驅(qū)動下,他們更加向往一種全新的、自由的空間,以供心靈的遨游與探索,在這樣內(nèi)心渴望的驅(qū)動下,他們開始奔赴新的遠方。

        三.“鉆石城”:本我的重塑

        “鉆石城”作為文本敘事發(fā)生的最后一個場域,對于呂芳詩來說,那是她的溫柔之鄉(xiāng)。當(dāng)她被T老翁指引著來到鉆石城,試圖在這里尋找到一種心靈的滿足,卻不久聽聞他游河身死的噩耗,只留下對岸那盞在風(fēng)中浮游的電石燈。她的另一位情人“獨眼龍”也在前往鉆石城的旅途中飛機失事,站在那個透亮、空靈的機場內(nèi),她的神經(jīng)陷入了巨大的崩潰,死亡的陰影籠罩著她,使得“鉆石城”儼然成為了一個煩惱之地。

        在“哭郎山”,呂芳詩望著藍紫色的天庭流淚,是對獨眼龍,也是對T老翁。小花說:“情人只能生活在悲傷之中”⑥。這種矛盾不失為殘雪的一種冷峻和幽默。她樂此不疲地為筆下的人物建造一座象征主義式的城堡,這座“城堡”不像作家卡夫卡那樣建在山坡之上,而淫浸在世俗里頭。T老爹、呂芳詩與曾老六,他們就像“土地測量員K”一樣,都在“鉆石城”這個場域內(nèi)朝著更高的夢想邁進,卻又清醒地意識到這種掙扎終歸無用。這種生活“本身就是一個矛盾,所謂的創(chuàng)造也許不過是自欺,理想中的目標也總是在遠處飄蕩,追求者找尋不到確鑿的證據(jù),感受到的更多是寒冷、空虛與眩暈無力”⑦。在這種壓抑的生活里,人總是憑借一種內(nèi)在的非公正與非理性來擺脫虛無,就如他們嘗試在黑夜里表達自己的憤怒,宣泄著對世界的困惑與不解,卻無法撼動現(xiàn)有的疾苦,也常常忘記這種苦痛,然后在混沌的生活里繼續(xù)行走。

        在權(quán)力、欲望、金錢為中心的社會中,人類的幸福道路沒有既定的模板,也沒有恒定不變的可供參考或模仿的對象。呂芳詩這一類人要去實踐、突破些什么,必須要去朝著未知而不斷努力。這個過程也是掙扎、痛苦、充滿有代價的。必然伴隨著漫長的探索、掙扎、推翻、再重建的過程。從她們的身上,我們有機會看到人對于自由夢想的尋求,對重建生活秩序的渴盼。苦熬的人生不是一種純粹的悲觀主義,也不是一種盲目的樂觀主義,而是一種有希望的壓抑,是在絕望的縫隙里依然向上生長的勇氣。或許,這就是他們表達內(nèi)心希望的一種方式,以此來為她或他的生活帶來正確的方向感,產(chǎn)生一種屬于新生活的邏輯,引導(dǎo)他們向著不斷地超越本我的境界攀升。

        如果說“紅樓”的存在是為了揭示欲望的本質(zhì)和對人性的戕害,展現(xiàn)感性自我不斷淪落的過程,而“公墓社區(qū)”是以死亡為切入點,表現(xiàn)理性自我在精神上的層層突圍,那么“鉆石城”則比“紅樓夜總會”和“公墓社區(qū)”的內(nèi)核更為復(fù)雜深邃。正如小花的父親所說的:“沙漠里頭有一種定力,因為它,我們的城市才被稱為鉆石城的”⑧。這種所謂的定力或許跟鉆石的品質(zhì)有著異曲同工之妙,澄澈、透亮、清明,純潔。這也是為什么“鉆石城”能不斷地接納和吸收眾多來自“紅樓”與“公墓社區(qū)”的遷移者——那些內(nèi)心燃燒著熊熊烈火的人、那些不滿足于世俗現(xiàn)狀尋求突圍的人,那些渴望實現(xiàn)內(nèi)在自我超越的人?!般@石城”以它的外在和內(nèi)核表達著一種持久性的精神追求,關(guān)乎人的尊嚴,關(guān)于人生邊界的探索,關(guān)于主流生活之外的想象,它教導(dǎo)人如何過一種有道德的生活、如何追求自由、尋求真理,也只有這樣的“鉆石城”才能有動力將過往的糜爛生活拋卻,將人的世俗欲望抽離、打磨、升華為具有質(zhì)感的精神力量,去叩響永恒之門,從世俗人生躍入到真正的、藝術(shù)的、故鄉(xiāng)式的生活。

        殘雪作為先鋒派作家的代表之一,她的小說和文字,建立在背離傳統(tǒng)的文學(xué)閱讀感受和日常經(jīng)驗世界的基礎(chǔ)之上,以一種個人化的言說方式,打造了一座獨具“殘雪式”風(fēng)格的文學(xué)王國。她被眾多的呼聲推向贊揚與追捧的漩渦中心,又主動地隱退到關(guān)注的人群之外,始終將深沉而遼遠的目光投向人的精神領(lǐng)域。從結(jié)構(gòu)布局到人物塑造,從主題蘊含到語言風(fēng)格,行走在殘雪的文字之間,我們似乎很難看到那些充滿動感、歡樂、溫暖的言語,在那些看似晦澀、奇絕、灰暗的意象背后,在那些躍動、多彩的“呂芳詩”式的靈魂身上,能夠看到我們每一個人的影子,它們的形態(tài)各異,內(nèi)含著智性和詩意。就像文本中所說的那樣,呂芳詩對于每一個人來說都是一種內(nèi)心的誘惑、潛在的情感,足以引發(fā)內(nèi)心的傷痛。在某種意義上,當(dāng)我們望向他人而遺忘了自我的時刻,每一個人都變成了呂芳詩。她的倩影融化在每一個人的生命中,給每個人帶來某種新的意義。

        也正如文章所描繪的那個心靈的歸宿——“鉆石城”,那個純潔的、熱情、一目了然的不夜城。它是屬于女性的心靈城堡,更是屬于人類的心靈家園。這座神秘、動人、充滿希望的城堡,是像呂芳詩一樣的女性,通過自我精神的搏斗,靈魂的淪落與重構(gòu)才能接近它、觸摸它。即便距離我們當(dāng)下的生活是那么隔絕而遙遠,殘雪就是通過這樣一種寫作范式的構(gòu)建,帶我們進入那座城堡。在那個如夢魘般幽深、奇異和反傳統(tǒng)的文學(xué)圖景內(nèi)部,殘雪以一種決絕的勇氣,不斷地叩問人類應(yīng)該如何尋找本真的自我與意義,促使人們直面自己的生存處境,展現(xiàn)了她對于世俗人生的另類反思,從而抵達了被傳統(tǒng)觀念所遮蔽的精神真實,使得我們真切地感受到:只要我們尚且存在,這種心靈的探索和靈魂的挺進就永遠不會停止。

        參考文獻

        [1]殘雪.呂芳詩小姐[M].上海:上海文藝出版社,2011.

        [2][美]喬恩·格里菲思,殘雪.追求邏各斯的文學(xué)[J].作家,2010(3):110~120.

        [3]徐寶鋒.宇文所安中國詩學(xué)研究的“情”“欲”視角[J].閱江學(xué)刊,2015(2):108~113.

        [4]姜玉平.心靈空間的開拓——論殘雪《呂芳詩小姐》中的三個空間意象[J].宜賓學(xué)院學(xué)報,2015,15(8):49~55.

        [5]姬志海.新千年殘雪長篇小說“魔幻象征化”的創(chuàng)作考量[J].南方文壇,2018(5):148~153.

        注 釋

        ①姜玉平.心靈空間的開拓——論殘雪《呂芳詩小姐》中的三個空間意象[J].宜賓學(xué)院學(xué)報,2015,15(8):53.

        ②[美]喬恩·格里菲思,殘雪.追求邏各斯的文學(xué)[J].作家,2010(3):115.

        ③姬志海.新千年殘雪長篇小說“魔幻象征化”的創(chuàng)作考量[J].南方文壇,2018(5):148.

        ④殘雪.呂芳詩小姐[M].上海:上海文藝出版社,2011:90.

        ⑤殘雪.呂芳詩小姐[M].上海:上海文藝出版社,2011:91.

        ⑥殘雪.呂芳詩小姐[M].上海:上海文藝出版社,2011:162.

        ⑦姜玉平.心靈空間的開拓——論殘雪《呂芳詩小姐》中的三個空間意象[J].宜賓學(xué)院學(xué)報,2015,15(8):53.

        ⑧殘雪.呂芳詩小姐[M].上海:上海文藝出版社,2011:176.

        基金資助:2021年湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃平臺國家級立項項目“新世紀以來湖南長篇小說中的災(zāi)難敘事研究”(202110548023)結(jié)題成果之一

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