陳光鵬

【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在中華民族歷史發(fā)展進程中起積極作用，促進社會進步的傳統(tǒng)文化精華和精神結(jié)晶。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中議論文寫作既能夠提升學生議論文寫作能力，也能夠促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中議論文寫作教學的關鍵在于整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，確立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作梯度目標，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作教學的多樣化活動，建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作的多元評價。

【關鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高中議論文 寫作教學

【中圖分類號】G633.3? 【文獻標識碼】A? 【文章編號】1002-3275（2023）21-51-04

中華傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富的思想觀念，如仁愛、孝順、忠誠、誠信等；具有眾多優(yōu)秀代表人物，如孔子、孟子、屈原等，圣賢精神為后人樹立了榜樣；蘊含著豐富的言語智慧，如經(jīng)典詩文、諺語、家訓等，這些言語結(jié)構(gòu)凝結(jié)著豐富的表達方式和藝術技巧。《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱課程標準）提出：“語文課程應該引導學生自覺繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化”，“學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的表達藝術，提高自己的寫作水平”。其中“思辨性閱讀與表達”任務群要求學生能夠閱讀古今中外論說名篇，學習表達和闡發(fā)自己的觀點，學習反駁，能夠做到有理有據(jù)，以理服人。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學思想、道德觀念和價值導向能夠為學生議論文寫作提供論點參考與論證依據(jù)。學生需要借鑒古代優(yōu)秀思辨類文本的寫作技巧和思辨方法來提升議論文寫作謀篇布局及闡釋推理的能力。同樣，議論文寫作也發(fā)揮以文傳道，以文樹人的功能。學生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中議論文寫作，能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從理解轉(zhuǎn)化為自覺認同，以表達的方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中議論文寫作既能促進學生議論文寫作能力的提升，也能促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中議論文寫作教學主要面臨學生寫作積累不足，傳統(tǒng)文化課程資源缺乏，教師課堂教學活動單一，創(chuàng)新化意識不強的現(xiàn)實問題，這些寫作教學的困境亟待改進。

一、整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

（一）挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高中語文教材中有很多關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，如古文、詩詞、名言警句等，學生可以從這些文質(zhì)兼美的語言中挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，從而運用到議論文寫作課堂中。例如《勸學》是一篇思辨性代表作品，其中蘊含著不斷學習的智慧。教師可帶領學生深入挖掘《勸學》中的“學習”元素，了解古代“性惡論”“化性起偽”等思想觀念，荀子的儒家文化立場等。在寫作技巧上，《勸學》中的比喻論證、對比論證等論證藝術也是值得挖掘的知識點。由此可見，教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是議論文寫作教學的寶庫。

（二）發(fā)掘教材外的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

議論文寫作教學中，教師不僅要挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，而且還要發(fā)掘教材外的傳統(tǒng)文化載體。教材外的傳統(tǒng)文化載體豐富，如蒙學讀物、諺語。蒙學讀物是貼近學生生活的一種傳統(tǒng)文化形式，其內(nèi)容多與生活常識、倫理道德、語言文化等方面相關，能夠使學生在輕松愉快的氛圍中了解和傳承傳統(tǒng)文化。蒙學讀物有許多經(jīng)典作品，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，作品大多采用三言、四言等簡練的語言形式，具有韻律感和音樂性。學生通過誦讀和學習這些作品，了解古代的道德規(guī)范、文化信仰和歷史傳承等。諺語是傳承久遠、言簡意賅的表述方式，是傳統(tǒng)文化中的語言精華，為學生提供豐富的生活哲理和社會倫理啟示。如“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”“蘿卜青菜，各有所愛”等，這些諺語既表達了人們對生活的體驗，也傳遞了尊重他人的價值觀，可為學生議論文寫作提供有益的思想啟示。因此，語文教師應發(fā)掘教材外的傳統(tǒng)文化，拓寬學生議論文寫作的思路。

二、確立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作梯度目標

教學目標是指在具體的教學活動中，教師希望學生在課程結(jié)束后能夠達到的預期效果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中議論文寫作教學既要發(fā)展學生議論文寫作能力，也要促進學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、認同、傳承與發(fā)揚。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為議論文寫作教學提供了豐富的課程資源，而議論文寫作教學為學生傳承與理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了一種有效的、創(chuàng)新的途徑。

布魯姆把認知思維目標分為記憶、理解、應用、分析、評價、創(chuàng)新六個層次，強調(diào)教學需要遵循學生的認知規(guī)律，確立循序漸進的梯度目標。課程標準設置了“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習”和“中華傳統(tǒng)文化專題研討”兩個學習任務群?！爸腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習”任務群要求學生閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，梳理所學作品中常見的文言實詞、虛詞、特殊句式和文化常識，學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的表達藝術?！爸腥A傳統(tǒng)文化專題研討”任務群要求學生嘗試閱讀未加標點的文言文，自主設計、確定學習專題，嘗試把自己的探究發(fā)現(xiàn)用論文形式呈現(xiàn)出來。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作，首先，學生需要掌握一定的傳統(tǒng)文化知識。這些知識作為論據(jù)和論證素材，可以幫助學生支撐議論文寫作論點。例如在討論“誠信”這個話題時，可引用《論語》中孔子的名言“民無信不立”，來強調(diào)誠信的重要性。

其次，在積累傳統(tǒng)文化知識后，學生需要深入學習傳統(tǒng)文化思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含了豐富的價值觀念，“在中國傳統(tǒng)文化的寶庫中，中國傳統(tǒng)道德是最重要的一部分內(nèi)容”［1］，如儒家的“仁愛”“忠誠”“孝悌”“禮”等觀念，道家的“自然”“和諧”“淡泊名利”等觀念，法家的“公正”“法治”“變革”等觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想作為議論文寫作的立論基礎或者論據(jù)，文章更有深度和高度。例如在討論“公正”話題時，法家思想的“以公正為本，不偏不倚”，就十分具有說服力。

最后，在積累傳統(tǒng)文化思想后，學生需要學習表達傳統(tǒng)文化觀念背后所使用的言語形式、表達技巧，如論證手法、謀篇布局、段落結(jié)構(gòu)、思辨藝術等?！芭排?、對比、比喻等修辭手法的運用，使文章氣勢如虹、雄渾有力、形象靈動；長短相間、整散結(jié)合的句式，使文章錯落有致、音韻鏗鏘、郎朗上口?！保?］這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的言語形式、寫作手法不僅具有議論文寫作參考價值，而且還可以為豐富語言表達提供經(jīng)典案例。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中類比、對比、排比、推理、反駁、辯證等手法完全可以為學生在議論文寫作中提供論證思路和策略。在學生理解古代議論性作品寫作手法后，教師可組織學生通過仿寫、改寫、續(xù)寫、評論等方式進行訓練，進而習得中華傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典作品中的論說技巧。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作是一個逐漸深入的過程，從能讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，再到習得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的表達技巧，才能讓學生議論文寫作更具有傳統(tǒng)文化底蘊和思辨性。

高中語文教師在實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作課程時應遵循從“言”到“文”，引導學生從閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品到理解、鑒賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，再到深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同，進一步實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，從而達成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作教學目標。

三、開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作教學的多樣化活動

（一）讀寫結(jié)合融入議論文寫作

讀寫結(jié)合是指將閱讀和寫作活動結(jié)合，以讀促寫，從而提高學生讀寫能力的教學活動。閱讀和寫作相輔相成，閱讀是寫作的基礎，學生通過閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典文本積累豐富的語言和素材；寫作是閱讀的拓展和延伸，學生在閱讀中積累的優(yōu)秀素材和語言形式在寫作實踐活動中得以運用。例如學生在閱讀《陳情表》了解“孝”的精神后，可將《陳情表》的精神內(nèi)核融入議論文寫作中，使議論文習作內(nèi)涵變豐富。學生在后續(xù)寫作關于“孝道”的議論文時，能夠自覺引用“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”來證明“孝道”的重要性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的孝道意識因?qū)W生的閱讀與表達活動而得以理解和認同。讀寫結(jié)合融入議論文寫作既能夠提高學生議論文的寫作能力，也能夠促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。

（二）主題討論促進表達與積累

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題討論是指教師在課堂上組織學生對傳統(tǒng)文化中的特定主題進行討論，以促進學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣、理解、認同、傳承。例如愛國是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，教師可在議論文寫作之前組織學生進行“愛國”傳統(tǒng)文化主題討論。在確定好討論主題和形式后，指導學生閱讀《書憤》《永遇樂·京口北固亭懷古》《燭之武退秦師》《諫太宗十思疏》等經(jīng)典作品中關于“愛國”的立場，組織班級分組進行課堂討論。在討論過程中，每組學生發(fā)表關于不同時代、不同歷史人物“愛國”的看法。在熱烈討論的同時，學生互相交流觀點，更加深入了解愛國的內(nèi)涵和價值。在學生討論結(jié)束后，教師可適時補充其他各個時代仁人志士的愛國材料，讓學生理解愛國情懷代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，最終形成主題討論的共識?？傊?，教師通過開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題討論，能夠培養(yǎng)學生的思辨表達能力和傳統(tǒng)文化認同。

（三）傳統(tǒng)文化融入寫作訓練

傳統(tǒng)文化融入議論文寫作通過評論、仿寫、續(xù)寫、改寫、縮寫等方式來實現(xiàn)。例如教師可以引導學生思考《勸學》中的論證有哪些可取之處和不足之處，并鼓勵學生發(fā)表自己的看法和觀點。學生通過評論《勸學》中的思想觀點和論證方法，可提高自己的論證能力和思維水平。“進行范文引導，能夠讓學生理解常見結(jié)構(gòu)思路，教師引導學生理解和體會，能夠幫助學生更好地樹立議論文寫作框架?！保?］教師還可以引導學生仿寫《勸學》中的經(jīng)典論證技巧，幫助學生掌握議論文寫作的論證藝術。學生可嘗試用自己的語言將《勸學》中的某個段落進行改寫，并將改寫后的文章與原文進行比較和分析。將傳統(tǒng)文化融入寫作訓練能夠幫助學生提高議論文寫作能力，促進學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認同。

（四）隨堂滲透傳統(tǒng)文化

隨堂滲透是指教師在教學過程中靈活地將傳統(tǒng)文化元素有機融入教學中。例如在《勸學》教學初始階段，教師可在導入環(huán)節(jié)引入古詩文，或者選取一些蘊含學習哲理的歷史故事等素材進課堂。“學生在收集這些歷史資料時，通過分類整理，分析討論，不僅能積累議論文寫作的事理論據(jù)，還能提升思維能力，增強表達能力，更能增強文化自信?！保?］如教師補充韓愈《進學解》中的“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”，顏真卿《勸學詩》中的“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”，漢樂府《長歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”；講述“鑿壁偷光”“囊螢映雪”“懸梁刺股”等故事。通過導入環(huán)節(jié)，學生能夠更好地理解刻苦學習的內(nèi)涵。隨堂滲透除了導入環(huán)節(jié)，還可結(jié)合延伸閱讀、比較閱讀等方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地融入學生寫作中。

四、建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作的多元評價

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作的課程評價在教學中具有不可或缺的作用，是教學活動的關鍵環(huán)節(jié)。課程評價能夠調(diào)節(jié)、控制、反饋傳統(tǒng)文化融入議論文寫作教學的具體實施，確保傳統(tǒng)文化融入議論文寫作教學活動指向課程目標達成。具體來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作的課程評價作用表現(xiàn)在檢驗傳統(tǒng)文化融入議論文寫作教學效果，診斷傳統(tǒng)文化融入議論文寫作教學問題，反饋傳統(tǒng)文化融入議論文寫作教學信息，引導傳統(tǒng)文化融入議論文寫作教學方向，調(diào)控傳統(tǒng)文化融入議論文寫作教學進程，等等。目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作的課程評價仍存在評價主體唯教師化問題，因此構(gòu)建多元評價主體具有深遠意義。

在課程評價中，應有機結(jié)合學生自我評價、教師評價、生生評價。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作的課程評價中，教師要轉(zhuǎn)變唯教師化評價傾向，讓評價主體更加豐富，構(gòu)建教師主導、學生自評、家長參評、小組互評的多元主體格局。

語文教師要改變唯教師化現(xiàn)狀，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作的課程評價的主動權歸還學生。學生個體應成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作的課程評價主體，通過參與傳統(tǒng)文化融入議論文寫作的課程評價可以激發(fā)學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和提高議論文寫作素養(yǎng)。學生參與課程評價是一個自我發(fā)現(xiàn)、提升的過程。同時，參與小組評價也可以增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認同，進而提升學生的文化自信。可見，學生參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作的課程評價是提升學生議論文寫作能力、樹立文化自信的驅(qū)動力。

家長在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作的課程評價中屬于協(xié)作角色?？梢猿浞职l(fā)揮家長的協(xié)作作用，讓家長參與到課程評價中，如傾聽學生的學習困惑，從不同方面評價學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作訓練效果，對學生習作提出一些意見和建議等。家長評價可以為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入議論文寫作課程提供一種評價補充。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中議論文寫作教學需要整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，確立寫作教學梯度目標，開展傳統(tǒng)文化融入議論文寫作教學多樣活動，建構(gòu)多元評價。為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中議論文寫作教學，需要教師持續(xù)改進，不斷探索。

【參考文獻】

［1］季羨林．季羨林給孩子的寫作課·議論卷［M］．北京：中信出版社，2019：42．

［2］高海英，牛秀芳．向經(jīng)典論說類文言文“借方法”［J］．中學語文教學參考，2021（31）：35．

［3］王鵬飛．用儒家經(jīng)典嘗試議論文的寫作［J］．中學語文教學參考，2019（33）：68．

［4］鄭秋芳．弘揚傳統(tǒng)文化背景下的高中議論文寫作［J］．語文教學與研究，2018（16）：57．