【摘要】小學(xué)生的禮儀教育屬于養(yǎng)成教育，學(xué)校、家庭和社會(huì)都肩負(fù)責(zé)任。從傳統(tǒng)文化禮儀教育的角度看，將傳統(tǒng)文化的精華運(yùn)用到小學(xué)生的禮儀教育實(shí)踐中，以學(xué)校教育為主，以家校合作為輔，形成禮儀教育方案，對(duì)小學(xué)生的健康成長(zhǎng)有重要意義。文章以傳統(tǒng)文化為核心，挖掘傳統(tǒng)文化中的禮儀教育要素，旨在為小學(xué)生的禮儀養(yǎng)成提供指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;小學(xué)生;禮儀教育;養(yǎng)成策略

作者簡(jiǎn)介：陸穎（1994—），女，江蘇省南通市崇川區(qū)城中小學(xué)。

教育工作者肩負(fù)育人使命，不僅要教授知識(shí)，更要讓小學(xué)生懂禮貌，講衛(wèi)生，擁有好習(xí)慣。作為小學(xué)生禮儀素養(yǎng)的主要培養(yǎng)途徑，學(xué)校禮儀教育不可或缺。因此，在小學(xué)階段對(duì)學(xué)生開(kāi)展禮儀教育，對(duì)小學(xué)生禮儀的養(yǎng)成有重要作用。當(dāng)然，小學(xué)生的禮儀教育不只是兒童發(fā)展的需要，還是傳承文明和時(shí)代發(fā)展的需要。教師要嘗試以傳統(tǒng)文化為抓手，探索小學(xué)生個(gè)人禮儀養(yǎng)成的新路徑，推動(dòng)小學(xué)禮儀教育的創(chuàng)新和發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化禮儀教育的資源挖掘

從我國(guó)千載華夏文明可以看到，禮儀文化之于我國(guó)十分重要。禮儀之邦誕生的傳統(tǒng)文化具有較強(qiáng)的禮儀教化功能，教師要善于挖掘傳統(tǒng)文化中的禮儀教育元素，為后續(xù)禮儀教育的開(kāi)展打好基礎(chǔ)。

（一）禮儀教育

我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的禮儀教育元素，教師可挖掘其中的優(yōu)秀資源并加以使用，以推動(dòng)禮儀教育的發(fā)展。以《孔融讓梨》為例，該故事的核心主旨傳達(dá)了謙讓友愛(ài)的道理，在故事中父親雖然將最大的梨子給了孔融，但孔融卻說(shuō)：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，大的就給哥哥吧?！苯處煂⑦@一類(lèi)具有教育意義的故事作為禮儀教育的主要資源，對(duì)小學(xué)生禮儀素養(yǎng)的養(yǎng)成有重要推進(jìn)作用。

（二）國(guó)學(xué)經(jīng)典

禮儀教育作為德育的主要構(gòu)成部分，屬于養(yǎng)成教育，對(duì)于推動(dòng)禮儀教育的發(fā)展至關(guān)重要。在傳統(tǒng)文化中，國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，具有典型代表意義。教師可以以《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》為切入點(diǎn)，培養(yǎng)小學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣。以《弟子規(guī)》為例，其中涉及了“孝敬長(zhǎng)輩”“誠(chéng)信”“團(tuán)結(jié)友愛(ài)”以及“勵(lì)志”等主題內(nèi)容，教師可結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典開(kāi)展禮儀教育，以明理為基礎(chǔ)，指導(dǎo)小學(xué)生的言行舉止，培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)。

由此可見(jiàn)，基于傳統(tǒng)文化的小學(xué)禮儀教育實(shí)踐，要深挖傳統(tǒng)文化中的禮儀教育資源，讓禮儀教育得以傳承和發(fā)展。

二、小學(xué)生禮儀教育的重要性

小學(xué)生禮儀教育的重要性毋庸置疑。小學(xué)階段是學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，培養(yǎng)文明禮儀勢(shì)在必行。

（一）兒童發(fā)展的需要

小學(xué)生個(gè)人文明禮儀的培育是教育的關(guān)鍵。小學(xué)生是祖國(guó)的花朵，其個(gè)人的道德品質(zhì)直接關(guān)系到日后的成長(zhǎng)與發(fā)展。小學(xué)生正處于成長(zhǎng)關(guān)鍵期，該年齡段學(xué)生的特點(diǎn)鮮明，對(duì)于新鮮事物的興趣較高，模仿性極強(qiáng)，教師以及家長(zhǎng)在不同場(chǎng)景下的行為表現(xiàn)對(duì)小學(xué)生的影響十分顯著，他們的言行舉止與言談，都是小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵。文明禮儀的培養(yǎng)，重點(diǎn)在于讓小學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌、樂(lè)觀積極的生活方式和生活態(tài)度，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。對(duì)小學(xué)生開(kāi)展禮儀教育已然成為推動(dòng)小學(xué)教育創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵所在，備受社會(huì)關(guān)注。

（二）傳承文明的需要

在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，傳承文明始終是重點(diǎn)。而傳承文明的核心則是“人”。孔子提出：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。這句話表明了禮儀的重要性，人要以“禮”生存。在社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的今天，“文明”成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，小學(xué)生的禮儀教育顯得尤為重要?！俺涕T(mén)立雪”“孔融讓梨”等傳統(tǒng)故事強(qiáng)調(diào)的是文明禮儀的重要性，讓禮儀文化深深地印刻在每一個(gè)人的腦海之中。小學(xué)生是新時(shí)代發(fā)展的希望，針對(duì)這一群體開(kāi)展禮儀教育，培養(yǎng)小學(xué)生文明守禮等優(yōu)良品質(zhì)，成為傳承中華禮儀文明的重要任務(wù)之一。

（三）時(shí)代發(fā)展的需要

精神文明建設(shè)的進(jìn)程始終未停止，社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，人們不再停留于對(duì)物質(zhì)需求的滿足上，精神需求越來(lái)越受重視。人們更渴望一種文明和諧，人與人之間以禮相待，真誠(chéng)寬容，堅(jiān)守君子之道的氛圍。文明禮儀是時(shí)代發(fā)展的需要，也是衡量一個(gè)時(shí)代文明程度的主要衡量指標(biāo)。對(duì)小學(xué)生開(kāi)展禮儀教育，能夠使小學(xué)生從小意識(shí)到文明禮儀對(duì)時(shí)代發(fā)展的重要性，從而養(yǎng)成良好的文明禮儀，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。

三、小學(xué)生禮儀教育現(xiàn)狀

當(dāng)前，隨著小學(xué)教育改革進(jìn)程的推進(jìn)，除了開(kāi)展以知識(shí)為核心的基礎(chǔ)教育，德育教育也備受關(guān)注，禮儀教育作為其中的重要內(nèi)容成為教學(xué)重點(diǎn)。但由于諸多因素的影響，當(dāng)前的小學(xué)禮儀教育還存在一些問(wèn)題。

（一）家庭禮儀教育缺失

當(dāng)前正處于小學(xué)階段的學(xué)生多以獨(dú)生子女為主，家庭模式以“四二一式”“二一式”為主，在這種情況下極易出現(xiàn)家庭禮儀教育缺失的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)如下。一是長(zhǎng)輩溺愛(ài)的情況十分嚴(yán)重。父母和長(zhǎng)輩多以孩子為核心，溺愛(ài)情況嚴(yán)重，導(dǎo)致孩子缺失尊重父母、尊重長(zhǎng)輩的基本禮儀。二是家長(zhǎng)受傳統(tǒng)教育理念的影響，將關(guān)注焦點(diǎn)集中在小學(xué)生的文化課成績(jī)上，對(duì)禮儀教育重視度不足。綜上所述，家庭結(jié)構(gòu)的特殊性，加上家長(zhǎng)對(duì)禮儀教育的重視度不足，導(dǎo)致了如今小學(xué)生的禮儀教育有所缺失。

（二）不良社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致禮儀教育缺失

不良社會(huì)風(fēng)氣成為導(dǎo)致小學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的主要原因之一。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，小學(xué)生所能接觸到的信息更多元化。多元文化的交融讓小學(xué)生的眼界得到開(kāi)拓，但也導(dǎo)致不同的思想文化、價(jià)值觀念和道德觀念在碰撞中產(chǎn)生了一些不良風(fēng)氣，從而影響小學(xué)生對(duì)文明禮儀的正確認(rèn)知和習(xí)得。

（三）學(xué)校對(duì)禮儀教育創(chuàng)新不足導(dǎo)致教育效果有限

小學(xué)生的大部分時(shí)間都是在學(xué)校當(dāng)中度過(guò)的，學(xué)校所提供的禮儀教育環(huán)境對(duì)小學(xué)生的影響是多方面的。但從目前來(lái)看，學(xué)校對(duì)小學(xué)生開(kāi)展的禮儀教育還停留在“照搬”階段，各學(xué)段的禮儀教育內(nèi)容“大同小異”，缺乏個(gè)性化和吸引力，導(dǎo)致小學(xué)生在禮儀教育中無(wú)法獲得良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，對(duì)文明禮儀的解讀不充分，認(rèn)知有限。如大多數(shù)學(xué)校在開(kāi)展禮儀教育時(shí)，采取的方式多以講解教材為主，枯燥單一的禮儀教育呈現(xiàn)方式，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)校禮儀教育的創(chuàng)新不足，導(dǎo)致禮儀教育的效果大打折扣。

四、以傳統(tǒng)文化為核心的小學(xué)生禮儀教育及養(yǎng)成策略

從對(duì)當(dāng)前小學(xué)禮儀教育的現(xiàn)狀調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，禮儀教育的重要性毋庸置疑，但由于對(duì)小學(xué)禮儀教育的探究不足，使其在小學(xué)階段的實(shí)施流于形式，導(dǎo)致小學(xué)禮儀教育效果大打折扣。以下，筆者嘗試以傳統(tǒng)文化為核心，提出小學(xué)生禮儀教育及養(yǎng)成策略，以期提供可行方案，優(yōu)化小學(xué)禮儀教育環(huán)境，促進(jìn)小學(xué)生的文明成長(zhǎng)。

（一）學(xué)校養(yǎng)成為主

以傳統(tǒng)文化為核心的小學(xué)生禮儀教育及養(yǎng)成策略要以學(xué)校養(yǎng)成為主，學(xué)校作為禮儀教育的主要平臺(tái)，要發(fā)揮自身的教育屬性和功能。首先，學(xué)校要高度重視禮儀教育，并為禮儀教育的實(shí)施制訂總體規(guī)劃。學(xué)校要將禮儀教育納入教育體系當(dāng)中，并增加其占比，以此來(lái)提升禮儀教育在小學(xué)階段的地位。學(xué)校在禮儀教育整體方案的制訂上，要明確教育目標(biāo)、教育內(nèi)容等，并組織教師參與有關(guān)傳統(tǒng)文化融入禮儀教育的各項(xiàng)教研活動(dòng)中，為禮儀教育的創(chuàng)新和發(fā)展打好根基。首先，搭建和完善禮儀教育框架，以指導(dǎo)后續(xù)禮儀教育的展開(kāi)。其次，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化融入小學(xué)生禮儀教育的校本課程。學(xué)校要發(fā)揮自身主體作用，精選國(guó)學(xué)經(jīng)典，挖掘和整理其中蘊(yùn)含的禮儀教育內(nèi)容，形成校本教材的基本框架。相比于傳統(tǒng)課堂中的單一說(shuō)教式教材內(nèi)容，校本教材的內(nèi)容整合度更高，小學(xué)生的理解度也更理想。校本教材的開(kāi)發(fā)和形成需要多方努力，負(fù)責(zé)禮儀教育的教師要根據(jù)小學(xué)生的個(gè)體情況，精選教材內(nèi)容，為小學(xué)生更深刻地感知禮儀內(nèi)容奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。最后，優(yōu)化禮儀教育的實(shí)施空間。傳統(tǒng)文化的融合帶給禮儀教育新的思路，學(xué)?？梢园l(fā)揮自身的平臺(tái)屬性與功能，開(kāi)展多元化的以文明禮儀為核心的活動(dòng)項(xiàng)目。比如，學(xué)?？梢詾閯?cè)雽W(xué)的新生舉辦“開(kāi)筆禮”活動(dòng)，為三四年級(jí)的學(xué)生舉辦“成童禮”，在學(xué)生畢業(yè)之后為其舉辦“狀元禮”，讓小學(xué)生融入學(xué)校營(yíng)造的禮儀場(chǎng)景中，受到禮儀教育的熏陶和感染。學(xué)校要以傳統(tǒng)文化為核心，發(fā)揮禮儀教育功能，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)起到潛移默化的效果，為學(xué)生的禮儀養(yǎng)成提供源源不斷的養(yǎng)分。

（二）家校合作為輔

學(xué)校利用自身的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)文化的精華融入小學(xué)生的禮儀教育中，形成框架，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成效果。而為確保小學(xué)生禮儀教育效果的最大化，家庭場(chǎng)景下的禮儀教育實(shí)踐不可或缺。首先，家長(zhǎng)要提高對(duì)小學(xué)生文明禮儀和行為習(xí)慣的關(guān)注度。家長(zhǎng)的文明禮儀行為和重視程度直接關(guān)系到小學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成效果。家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變思想觀念，高度重視文明禮儀培養(yǎng)的重要性，與學(xué)校的禮儀教育形成聯(lián)動(dòng)，把握禮儀教育的重點(diǎn)內(nèi)容，發(fā)揮家庭教育作用。其次，家長(zhǎng)要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀。如家長(zhǎng)可以嘗試將《朱子家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》等內(nèi)容應(yīng)用到家庭的禮儀教育實(shí)踐中，挖掘其中的教育內(nèi)涵，讓小學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，懂得尊重長(zhǎng)輩，習(xí)得基本的生活禮儀。在小學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤行為時(shí)，家長(zhǎng)要第一時(shí)間做出引導(dǎo)和糾正，這對(duì)于小學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成有重要意義。最后，開(kāi)展家校合作活動(dòng)。學(xué)?？砂l(fā)揮組織功能，開(kāi)展傳統(tǒng)文化“學(xué)習(xí)周”活動(dòng)，培養(yǎng)小學(xué)生的文明素養(yǎng)。該活動(dòng)需要家長(zhǎng)參與其中，全面了解學(xué)校禮儀教育的開(kāi)展情況，學(xué)習(xí)如何將禮儀教育更好地應(yīng)用到家庭場(chǎng)景中。以《弟子規(guī)》為例，教育小學(xué)生在個(gè)人形象上要“晨必盥、兼漱口”“衣貴潔，不貴華”等，在文明言行舉止上要“用人物，須明求”“借人物，及時(shí)還”等。家長(zhǎng)和小學(xué)生共同學(xué)習(xí)，鉆研傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的寶貴教育價(jià)值，以此來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生的文明禮儀。家校合作活動(dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)校禮儀教育成功延伸到家庭場(chǎng)景中，家長(zhǎng)和小學(xué)生在文明禮儀和行為習(xí)慣上共同進(jìn)步，對(duì)小學(xué)生具有引領(lǐng)作用和促進(jìn)效果。

（三）家校社一體化做支撐

學(xué)校教育場(chǎng)景、家庭教育場(chǎng)景和社會(huì)教育場(chǎng)景是針對(duì)小學(xué)生開(kāi)展教育的主要場(chǎng)景，學(xué)校教育在禮儀教育中發(fā)揮主要作用，家庭教育發(fā)揮輔助效果，社會(huì)教育要起到支撐作用。家校社一體化是小學(xué)生禮儀教育的有效途徑，具體開(kāi)展策略如下。首先，學(xué)校和家庭教育要拓展社會(huì)場(chǎng)景的利用空間。如學(xué)校要發(fā)揮主要作用，在開(kāi)展小學(xué)生禮儀教育的實(shí)踐中積極尋求與社會(huì)力量的融合，如與社區(qū)的養(yǎng)老院開(kāi)展合作，讓小學(xué)生幫助養(yǎng)老院的老人做活動(dòng)，學(xué)會(huì)照顧老人。學(xué)校的引導(dǎo)、家庭的支持和社會(huì)禮儀教育空間的開(kāi)發(fā)，能夠在實(shí)踐中對(duì)小學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成起到積極影響，培養(yǎng)小學(xué)生文明禮貌、健康生活的良好行為。其次，形成周期性的禮儀教育活動(dòng)方案。家校社一體化的參與主體較多，要發(fā)揮出各主體的自身優(yōu)勢(shì)開(kāi)展禮儀教育實(shí)踐，讓禮儀教育常態(tài)化，使其潛移默化地融入小學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)中。學(xué)校組織、家庭監(jiān)管和社會(huì)支持格局的形成，有助于周期性禮儀教育活動(dòng)的有序展開(kāi)，對(duì)禮儀教育的創(chuàng)新和發(fā)展具有顯著作用。最后，建立動(dòng)態(tài)監(jiān)管機(jī)制。家校社一體化的禮儀教育實(shí)踐，要以健全的監(jiān)管機(jī)制作為保障，確保小學(xué)生在家庭、學(xué)校和社會(huì)場(chǎng)景中的表現(xiàn)都能夠受到動(dòng)態(tài)監(jiān)管，還要對(duì)小學(xué)生的表現(xiàn)作出動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)，得出具體結(jié)果。家校社一體化對(duì)禮儀教育的展開(kāi)具有重要意義，形成完善的、科學(xué)的、動(dòng)態(tài)的禮儀教育框架能夠提高禮儀教育的質(zhì)量，為小學(xué)生的成長(zhǎng)提供支持。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在教育現(xiàn)代化的視野下，小學(xué)生文明禮儀的培養(yǎng)要依靠當(dāng)下多方教育主體的聯(lián)合與推動(dòng)，要通過(guò)學(xué)校發(fā)揮主體作用，加以家庭教育場(chǎng)景的輔助和社會(huì)教育場(chǎng)景的支持，才能更好地促進(jìn)小學(xué)禮儀教育的創(chuàng)新和發(fā)展，使文明禮儀之花在小學(xué)校園綻放。

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