許文展

摘 要：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，學(xué)校和教師應(yīng)該重視挖掘本土教育資源，而閩南地區(qū)豐富的鄉(xiāng)土資源為本地區(qū)學(xué)生提供了寫(xiě)作素材，更是激起本地學(xué)生寫(xiě)作靈感的源泉。在日常教學(xué)工作中，教師應(yīng)充分重視鄉(xiāng)土文化資源與初中語(yǔ)文教學(xué)的融合，尤其是與語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的融合。本文簡(jiǎn)要闡述了鄉(xiāng)土文化資源融入初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的必要性，以及鄉(xiāng)土文化資源在初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中的價(jià)值，分析了在初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化資源的可行性，并提出鄉(xiāng)土文化資源融入初中作文的教學(xué)原則，針對(duì)如何有效促進(jìn)鄉(xiāng)土文化資源與初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的有效融合提出具體建議。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化資源;初中;寫(xiě)作教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.34? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1005-8877（2022）14-0068-04

The effective integration of local cultural resources and junior high school Chinese writing teaching

XU Wenzhan （Anhai Middle School， Jinjiang City， Fujian Province，China）

【Abstract】The "Chinese Curriculum Standards for Compulsory Education" points out that schools and teachers should pay attention to excavating local educational resources， and the rich local resources in southern Fujian provide writing materials for local students， and are also a source of inspiration for local students to write. In daily teaching work， teachers should pay full attention to the integration of local cultural resources and Chinese teaching in junior high schools， especially the integration of Chinese writing teaching. This paper briefly expounds the necessity of integrating local cultural resources into Chinese writing teaching in junior high schools， as well as the value of local cultural resources in junior high school Chinese writing teaching， analyzes the feasibility of integrating local cultural resources in junior high school Chinese writing teaching， and proposes local cultural resources. It integrates the teaching principles of junior high school composition， and puts forward specific suggestions on how to effectively promote the effective integration of local cultural resources and junior high school Chinese writing teaching.

【Keywords】Local cultural resources; Junior high school; Writing teaching

1.鄉(xiāng)土文化資源融入初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的必要性

（1）初中生寫(xiě)作素材方面問(wèn)題頗多

據(jù)筆者多年的從教經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為許多學(xué)生寫(xiě)的作文都存在語(yǔ)言生硬、不精彩、內(nèi)容空洞、缺乏思考、主題思想膚淺、不深刻等問(wèn)題。其主要原因便出在學(xué)生的素材匱乏。首先，初中教師在進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，未能將素材收集作為教學(xué)的一部分，使得學(xué)生沒(méi)有累積寫(xiě)作素材的意識(shí)，在寫(xiě)作文的時(shí)候“大腦空空”，完全不知道從何處下筆。其次，初中生的觀(guān)察習(xí)慣過(guò)于單一，尤其是很少有主動(dòng)觀(guān)察日常生活的習(xí)慣。他們的注意力多在精彩紛呈的網(wǎng)絡(luò)世界，喜愛(ài)那些能夠?yàn)樽约簬?lái)感官刺激的事物，對(duì)于一些近在咫尺的、稍顯平淡的自然景色、鄉(xiāng)土人情和特色文化鮮有關(guān)注。因?yàn)樗麄儗?duì)世界的認(rèn)知還停留在感性階段，對(duì)事物缺乏理性認(rèn)知。這就需要教師適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)初中學(xué)生改變觀(guān)察習(xí)慣，更多地去感受美好的鄉(xiāng)土文化氣息，從而對(duì)事物產(chǎn)生更多理性的認(rèn)知與看法，實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作素材的累積。最后，學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中出現(xiàn)思路不暢、素材貧瘠、主題膚淺等問(wèn)題，還在于學(xué)生缺乏正確選擇素材的方向。說(shuō)到底，最好的寫(xiě)作素材更多是來(lái)源于生活中的鄉(xiāng)土文化資源。教師也應(yīng)該將教學(xué)重心放在素材的選擇與累積上，引導(dǎo)學(xué)生挖掘生活中的鄉(xiāng)土文化資源，讓學(xué)生養(yǎng)成善于觀(guān)察、善于累積的習(xí)慣，在不斷的積累與實(shí)踐中豐富自己的作文內(nèi)容，提升自己的書(shū)面表達(dá)能力與寫(xiě)作水平。

（2）閩南豐富的鄉(xiāng)土文化資源有助于為學(xué)生構(gòu)建豐富的素材庫(kù)

初中階段的語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)強(qiáng)調(diào)充分挖掘?qū)W生身邊的鄉(xiāng)土文化資源，為學(xué)生構(gòu)建豐富的素材庫(kù)，讓學(xué)生的作文能夠源于生活、高于生活，具備生活的廣度。

閩南地區(qū)的鄉(xiāng)土文化資源十分豐富，它包含了戲曲、民俗、藝術(shù)、宗教文化、建筑文化、民間信仰、家族制度乃至現(xiàn)代企業(yè)品牌文化等諸多內(nèi)涵。這里有多個(gè)森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)和國(guó)家地質(zhì)公園，復(fù)雜的地理環(huán)境孕育著復(fù)合多元的地方文化，形成了以中華文化為核心的閩越文化、閩南文化兼具的文化特色。這里除了有佛教、道教以外，閩南沿海還有著獨(dú)特的民族信仰——海上保護(hù)神媽祖，以及由海上絲綢之路傳播而來(lái)的伊斯蘭教宗教文化，還有南音的“梅花操”、泉州的南派少林武術(shù)、惠安的石雕、安溪的鐵觀(guān)音、洛陽(yáng)橋、安平橋等。

一方水土養(yǎng)一方人，鄉(xiāng)土永遠(yuǎn)是最值得人惦念的地方，是人們靈魂的歸屬地。因此，我們要充分引導(dǎo)學(xué)生將鄉(xiāng)土文化資源融入自己的作文當(dāng)中，為學(xué)生構(gòu)建豐富的作文素材庫(kù)，在提高學(xué)生寫(xiě)作能力與水平時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

2.鄉(xiāng)土文化資源在初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中的價(jià)值

（1）有助于培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣

興趣是學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的源泉。教師帶領(lǐng)學(xué)生了解閩南地區(qū)豐富的鄉(xiāng)土文化資源，讓學(xué)生領(lǐng)略本土特色建筑的渾然天成，感受本地的旖旎風(fēng)光，了解每一處風(fēng)景、每一座建筑、每一種民間藝術(shù)和技藝背后的故事，從而對(duì)自己的家鄉(xiāng)產(chǎn)生美好的感情，為自己的家鄉(xiāng)感到自豪，然后再適時(shí)地將這些鄉(xiāng)土文化資源融入寫(xiě)作教學(xué)中，讓學(xué)生將自己的情感融入作文當(dāng)中。以自己熟悉的鄉(xiāng)土文化資源為素材進(jìn)行創(chuàng)作，往往能使學(xué)生胸有成竹，下筆如有神助，從而對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生濃厚的興趣，建立寫(xiě)作的自信心。

（2）有助于學(xué)生寫(xiě)出真情實(shí)感

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“學(xué)會(huì)多角度地觀(guān)察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感經(jīng)驗(yàn)。對(duì)自然、社會(huì)和人生都有自己的感受和思考?！编l(xiāng)土是孕育生命的溫床，是人類(lèi)情感的棲息地。每個(gè)人都熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，對(duì)自己的家鄉(xiāng)有著深深的自豪和獨(dú)特的眷念之情。家鄉(xiāng)的名勝古跡、自然風(fēng)光、歷史人物、風(fēng)土人情，以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展都是他們最親切、最關(guān)心、最想說(shuō)的問(wèn)題。教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生多角度觀(guān)察故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土資源，對(duì)家鄉(xiāng)的歷史演變、名人事例、淳樸風(fēng)情、燦爛文化都有自己獨(dú)特的理解和思考，并將這些作為素材融入初中學(xué)生的習(xí)作當(dāng)中，更有助于他們寫(xiě)出真情實(shí)感。

（3）有助于提升學(xué)生的思想深度

自古以來(lái)，鄉(xiāng)土文化就是無(wú)數(shù)文人墨客靈感迸發(fā)的源泉，在日常寫(xiě)作教學(xué)中，教師也應(yīng)該充分融入本地鄉(xiāng)土文化資源，將其打造為提升學(xué)生寫(xiě)作能力的“利器”。讓學(xué)生能夠開(kāi)拓視野，關(guān)注腳下的土地，了解家鄉(xiāng)的歷史，審視過(guò)去，立足當(dāng)下，展望未來(lái)，讓他們能夠深刻意識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任，將自己對(duì)歷史的審視描繪出來(lái)，將自己的種種思考和展望表達(dá)出來(lái)。教師可以適當(dāng)安排學(xué)生參訪(fǎng)自己本地的 養(yǎng)殖場(chǎng)，考察養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，也可以讓學(xué)生深入鄉(xiāng)土，做一些力所能及的農(nóng)活，如種花、種菜、養(yǎng)雞養(yǎng)鴨、收割水稻等，讓學(xué)生在勞動(dòng)中更深入地感受農(nóng)耕文明，親身體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化，領(lǐng)悟生活的真諦。了解農(nóng)耕文明的精神內(nèi)涵，感受勞動(dòng)人民的勤勞、智慧與奉獻(xiàn)精神。唯有學(xué)生在思想上對(duì)鄉(xiāng)土文化資源有更深刻的認(rèn)識(shí)，才能提高學(xué)生作文的深度。

3.鄉(xiāng)土文化資源融入初中作文的教學(xué)原則

（1）以興趣化引導(dǎo)為教學(xué)核心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

任何教育形式一旦讓學(xué)生喪失興趣，便無(wú)法發(fā)揮其教育意義。因此，教師在將鄉(xiāng)土文化資源融入初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的喜好和意愿，采取多樣化的教學(xué)方法，先讓學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化資源產(chǎn)生興趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生建立寫(xiě)作的信心，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的興趣。而不是生硬套用鄉(xiāng)土文化資源，無(wú)視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣做只會(huì)適得其反，讓學(xué)生將鄉(xiāng)土文化資源的融入等同于其他尋常而乏味的寫(xiě)作教學(xué)方法，既不予以重視，也無(wú)視素材的累積，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化資源與寫(xiě)作教學(xué)的融合失敗。教師堅(jiān)持興趣化引導(dǎo)的作文教學(xué)核心，讓學(xué)生對(duì)本地鄉(xiāng)土文化資源產(chǎn)生濃厚的興趣，有助于后期鄉(xiāng)土文化資源與寫(xiě)作教學(xué)的有效融合。學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化資源與作文學(xué)習(xí)興趣又能直接帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考，在不斷地練習(xí)中累積素材，提高寫(xiě)作能力。

（2）充分尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

閩南鄉(xiāng)土文化資源在初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中的應(yīng)用廣泛，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)了解鄉(xiāng)土文化資源，收集素材，建立自己的素材庫(kù)。教師可以將班級(jí)學(xué)生分為幾個(gè)小組，讓各個(gè)小組成員分別收集素材，然后集中共享。每個(gè)小組宜有自己專(zhuān)屬的主題，如“家鄉(xiāng)的名人逸事”“家鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情”“家鄉(xiāng)的歷史演變”“家鄉(xiāng)的名勝古跡”等，除了這些題目，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生自己擬定主題，然后圍繞主題收集素材。

葉黎明在《寫(xiě)作教學(xué)內(nèi)容新論》中提出了現(xiàn)代初中學(xué)生之所以缺乏寫(xiě)作素材的原因，即“生活在深度和廣度上展開(kāi)不足而導(dǎo)致的扁平化”。因此，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)了解本地鄉(xiāng)土文化資源的習(xí)慣，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解深度，使學(xué)生的大腦變得充實(shí)起來(lái)，為其放飛想象、自主思考奠定深厚的基礎(chǔ)，是提高學(xué)生寫(xiě)作能力的重要途徑。

與此同時(shí)，還要充分尊重學(xué)生在素材累積與寫(xiě)作訓(xùn)練中的主體地位，讓學(xué)生能夠全身心參與到素材收集、寫(xiě)作訓(xùn)練的每一個(gè)步驟。正如上述鼓勵(lì)學(xué)生參加勞動(dòng)實(shí)踐、親身體驗(yàn)本土農(nóng)耕文明及風(fēng)土人情，然后借此機(jī)會(huì)累積素材，再在老師的引導(dǎo)下將鄉(xiāng)土文化資源融入作文學(xué)習(xí)中，將自己對(duì)生活的理解與思考表達(dá)出來(lái)，加深自己作文中主題思想表達(dá)的深度。唯有充分尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生參與到寫(xiě)作學(xué)習(xí)的每一個(gè)步驟，不遺漏每一次應(yīng)有的思考，才能在不斷訓(xùn)練中強(qiáng)化學(xué)生的寫(xiě)作思維能力，促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作水平的提升。

（3）重視學(xué)生的情感熏陶

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的精神世界的影響是廣泛而深刻的?！庇绕涫窃诖龠M(jìn)鄉(xiāng)土文化資源與初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)融合的過(guò)程中，教師更應(yīng)該重視學(xué)生情感上的熏陶，讓學(xué)生能夠在習(xí)作時(shí)寫(xiě)出自己的真情實(shí)感。在閩南的鄉(xiāng)土文化資源中，有許多方面能夠使學(xué)生的性情得到陶冶，讓學(xué)生在品味經(jīng)典的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到民族文化的博大精深，從而形成健全的人格，對(duì)那些平時(shí)經(jīng)常忽略的現(xiàn)象、景觀(guān)也能夠生發(fā)自己獨(dú)特的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。

除了從生活中尋找我們需要的鄉(xiāng)土文化資源，我們還可以走進(jìn)書(shū)本，細(xì)細(xì)品味鄉(xiāng)土文化資源，并從前人的書(shū)籍中探索出鄉(xiāng)土文化資源與習(xí)作接軌的方法。如教師可以在課堂中推薦一些鄉(xiāng)土氣息濃重的經(jīng)典書(shū)籍，如賈平凹的散文集《月跡》，汪曾祺的《人間草木》，目的是讓學(xué)生通過(guò)這些著名作者所描繪的鄉(xiāng)土人情，聯(lián)想到閩南鄉(xiāng)土的風(fēng)情，并且能夠?qū)W習(xí)、借鑒這些知名作者的寫(xiě)作手法，寫(xiě)出有思想、有深度、動(dòng)人心魄的鄉(xiāng)土美文。

4.如何有效促進(jìn)鄉(xiāng)土文化資源與初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的有效融合

（1）情境引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣

激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，往往是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化資源與寫(xiě)作教學(xué)有效融合的第一步。針對(duì)這一點(diǎn)，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，找到習(xí)作主題與學(xué)生生活相連接的地方，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作文題目產(chǎn)生興趣，將學(xué)生置于想說(shuō)、想寫(xiě)、想表達(dá)的情境之中。然后對(duì)后續(xù)寫(xiě)作思路進(jìn)行點(diǎn)撥，讓學(xué)生主動(dòng)思考自己在作文中想表達(dá)什么，怎樣表達(dá)。如在人教版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第一單元的作文實(shí)踐，是以“熱愛(ài)生活，熱愛(ài)寫(xiě)作”為主題，在片段寫(xiě)作中寫(xiě)道“九月份，由夏入秋，天氣轉(zhuǎn)涼，晝夜溫差大，自然景物、人們的穿著也發(fā)生了很大的變化”，要求“到生活中去細(xì)心觀(guān)察、體驗(yàn)，選取一個(gè)場(chǎng)景，寫(xiě)一段文字，描述這些變化”。受題目和學(xué)生已有素材的影響，許多學(xué)生在讀完這些要求后，能夠想象到的無(wú)非是景色、氣溫和人們穿著等變化，寫(xiě)出來(lái)的片段往往也離不開(kāi)“秋風(fēng)蕭瑟，落葉繽紛”“碩果累累，秋風(fēng)颯爽”以及“人們都穿上了更厚的秋裝來(lái)抵御秋風(fēng)的寒意”等描述性表達(dá)，整個(gè)片段就如同一幅單調(diào)、扁平的圖畫(huà)，讓人感受不到任何思想感情，即便有，也是停留在“豐收的喜悅洋溢在每個(gè)農(nóng)民的笑臉中”這樣單純地歌頌季節(jié)、歌頌秋收的膚淺層面，完全沒(méi)有融入學(xué)生自己獨(dú)特的思想，或許學(xué)生腦海中本就沒(méi)有特別的感受和想法。針對(duì)這種情況，教師可以首先創(chuàng)設(shè)一個(gè)有關(guān)“秋季”的情境，比如，為學(xué)生播放一段有關(guān)農(nóng)民使用現(xiàn)代化農(nóng)耕機(jī)器進(jìn)行收割的視頻，經(jīng)常生活在農(nóng)村的孩子自然明白這種大塊頭的機(jī)器是做什么的，然后對(duì)視頻內(nèi)容產(chǎn)生興趣。接下來(lái)，教師可以制造懸念，詢(xún)問(wèn)學(xué)生：“在沒(méi)有這些機(jī)器的時(shí)候，這些農(nóng)民是如何進(jìn)行勞動(dòng)的呢？”這時(shí)往往只有很少學(xué)生能回答出來(lái)，因?yàn)殡S著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代的學(xué)生很少見(jiàn)過(guò)那些傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)器具。這時(shí)，教師再將另一段農(nóng)民使用傳統(tǒng)農(nóng)具進(jìn)行秋收勞作的視頻播放出來(lái)，讓同學(xué)們了解一下以前的人們是如何進(jìn)行耕耘和收獲的。接下來(lái)再鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己心里的想法，有的同學(xué)會(huì)說(shuō)：“以前的農(nóng)民真是太辛苦了！”也有同學(xué)能夠聯(lián)想到“鄉(xiāng)村的發(fā)展，農(nóng)民生活越來(lái)越好”，有的同學(xué)則能夠看到更深層次的問(wèn)題——科技造福人類(lèi)，也有的同學(xué)想法會(huì)比較另類(lèi)，認(rèn)為“如今的秋天很少見(jiàn)到農(nóng)民豐收的場(chǎng)景，讓這個(gè)秋天失去了一些特別的韻味，秋天似乎再也不是‘收獲’與‘喜悅’的代表了”。作為教師，在進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，需要循循善誘，讓學(xué)生深入生活又不拘泥于生活，能夠透過(guò)生活中的表象領(lǐng)悟到更深層次的道理，這才是累積素材的真諦。

（2）支架教學(xué)，逐步解決習(xí)作困難

在促進(jìn)鄉(xiāng)土文化資源與寫(xiě)作教學(xué)有效融合的過(guò)程中，教師還應(yīng)使用支架式教學(xué)法，幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)與能力訓(xùn)練的支架，逐步突破寫(xiě)作過(guò)程中的重重困境，順利完成寫(xiě)作任務(wù)。它需要教師立足于學(xué)生現(xiàn)有的基礎(chǔ)，并根據(jù)不同學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)與寫(xiě)作能力上的差異，制定針對(duì)性的階段性教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目的。從觀(guān)察思維、立意立旨、選取素材、結(jié)構(gòu)布局、遣詞造句等方面訓(xùn)練學(xué)生的綜合寫(xiě)作能力，在訓(xùn)練過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的困難之處，針對(duì)學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)選取適當(dāng)?shù)闹R(shí)點(diǎn)或能力訓(xùn)練點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)化訓(xùn)練，確立目標(biāo)、搭建支架，讓學(xué)生在循序漸進(jìn)的過(guò)程中掌握知識(shí)與技能，促進(jìn)其寫(xiě)作能力進(jìn)步。比如，針對(duì)“鄉(xiāng)土人物”主題的習(xí)作，許多學(xué)生由于思維上的慣性惰性，為了方便完成習(xí)作人物，通常會(huì)選擇生活中常見(jiàn)的農(nóng)民、環(huán)衛(wèi)工人等，歌頌其吃苦耐勞、辛勤耕耘的精神，挖掘出的人物特點(diǎn)也不外乎勤勞善良、樸實(shí)耐勞、拾金不昧等。雖然這樣寫(xiě)也并沒(méi)有什么不對(duì)，也算是順利完成了習(xí)作人物，但這些素材卻并非來(lái)源于生活，而是來(lái)源于他們?cè)缫阉究找?jiàn)慣的“好人好事”，這使得整篇作文味同嚼蠟，給人一種一眼就能望到底的感覺(jué)。針對(duì)這種情況，教師往往會(huì)引導(dǎo)他們進(jìn)行反思，“生活中能夠引起我們注意的，真的只有這些農(nóng)民、環(huán)衛(wèi)工人嗎？”當(dāng)然不是。學(xué)生們之所以愛(ài)寫(xiě)他們，僅僅是因?yàn)橛X(jué)得“好寫(xiě)”，最主要的是不需要他們大費(fèi)周章地收集素材。但如果讓學(xué)生們趁著周末出去走走，仔細(xì)觀(guān)察一下自己所見(jiàn)到的人，然后再說(shuō)一說(shuō)自己想寫(xiě)的人，答案就會(huì)變得豐富很多。有的學(xué)生會(huì)寫(xiě)街頭賣(mài)藝的“舞獅人”，認(rèn)為他們的工作既給大家?guī)?lái)了快樂(lè)，又傳承了民間藝術(shù)精粹;有的學(xué)生則選擇寫(xiě)隔壁會(huì)剪窗花的奶奶，認(rèn)為心靈手巧的老奶奶能將一張張普通的紅紙“變”得千姿百態(tài)，她總是趁著過(guò)年為鄰居們送上各式各樣的窗花，讓大家貼在窗戶(hù)上，借此向大家表達(dá)自己的祝福;也有的學(xué)生會(huì)選擇寫(xiě)森林公園里的護(hù)木工人，認(rèn)為他們?nèi)諒?fù)一日地，過(guò)著單調(diào)重復(fù)的日子，只為守護(hù)一片片綠茵，這種精神難能可貴;更有學(xué)生寫(xiě)他所認(rèn)識(shí)的一位多年來(lái)一直收養(yǎng)流浪動(dòng)物的老爺爺，認(rèn)為他有一顆博大的愛(ài)心，哪怕再苦再累，也要給流浪的動(dòng)物們一個(gè)溫暖的“家”。

（3）養(yǎng)成習(xí)慣，提高學(xué)生的寫(xiě)作素養(yǎng)

提高寫(xiě)作能力并非能夠一蹴而就，它需要教師獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)，更依賴(lài)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。鄉(xiāng)土化作文教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主閱讀、積累素材、塑造語(yǔ)感、拓展視野等意識(shí);需要學(xué)生主動(dòng)觀(guān)察生活、體驗(yàn)生活、對(duì)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做出獨(dú)立的思考，在積累信息的同時(shí)訓(xùn)練思維能力;要求學(xué)生具有良好的個(gè)人品質(zhì)與道德修養(yǎng)，以作文促做人，以做人促作文，實(shí)現(xiàn)做人與作文之間的良性循環(huán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。如在日常教學(xué)中，教師可定期布置鄉(xiāng)土作品閱讀任務(wù)，要求學(xué)生自選感興趣的書(shū)籍進(jìn)行閱讀，可以反復(fù)閱讀同一本書(shū)籍或文章，對(duì)文章內(nèi)容及行文手法達(dá)到熟能生巧的作用，以便在自主習(xí)作過(guò)程中進(jìn)行借鑒。也可以不斷嘗試閱讀不同類(lèi)型的文章，刺激閱讀興趣，廣泛累積素材，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。在日常生活中，要求學(xué)生關(guān)注身邊的人、事、景、物，一旦有所感觸便立刻記錄下來(lái)，等到恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)⑵溥\(yùn)用至寫(xiě)作當(dāng)中。通過(guò)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，學(xué)生的素材庫(kù)日益充盈，當(dāng)學(xué)生面臨寫(xiě)作任務(wù)時(shí)，也不再畏懼和焦慮，而是產(chǎn)生難以抑制的寫(xiě)作欲望和創(chuàng)作激情。學(xué)生在養(yǎng)成寫(xiě)作習(xí)慣的同時(shí)，也在不斷促進(jìn)自身道德素質(zhì)的提升，逐漸領(lǐng)悟?qū)懽髟谄淙松械墓δ芘c意義，視閱讀為探析世事的窗口，視寫(xiě)作為磨礪心性的有效路徑，進(jìn)入寫(xiě)作化生存的人生境界，這才是真正意義上的“大作文教學(xué)”。

5.結(jié)語(yǔ)

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，鄉(xiāng)土文化資源便如學(xué)生習(xí)作的“泉眼”，一股股清流源源不斷地淌過(guò)學(xué)生們的心田，開(kāi)出一片生機(jī)。鄉(xiāng)土文化資源為學(xué)生的習(xí)作提供了豐富的素材。作為教師，我們將鄉(xiāng)土文化資源視作提升學(xué)生寫(xiě)作能力的“利器”，利用各種教學(xué)手段以及多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、累積資源、有效整合，實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作能力的飛躍。

參考文獻(xiàn)

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