【摘要】本文論述生命哲學(xué)與價值觀教育融合的意義，闡述生命哲學(xué)視域下大學(xué)生價值觀教育的內(nèi)容，提出生命哲學(xué)視域下通過尊重生命的主體性、回歸教育本質(zhì)、踐行價值理念、榜樣示范引領(lǐng)等途徑實施大學(xué)生價值觀教育。

【關(guān)鍵詞】生命哲學(xué) 大學(xué)生思政教育 價值觀教育

【中圖分類號】G64 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2022）21-0035-04

生命哲學(xué)是關(guān)注人的生命價值和生存意義的理論學(xué)說，是針對19世紀(jì)以來科學(xué)理性極度膨脹導(dǎo)致的人的生命價值、生存意義被漠視，人的生命被異化的現(xiàn)狀而提出的。研究生命哲學(xué)理論的主要代表人物有德國的狄爾泰、齊美爾、奧伊肯和法國的柏格森。這些生命哲學(xué)家的價值取向雖存在差異，但他們都關(guān)注人的生命，提出將人作為哲學(xué)研究的核心議題，強調(diào)生命的精神創(chuàng)造和心靈世界的獨特性，倡導(dǎo)“對話與交流、表達和理解”的人文科學(xué)研究。大學(xué)生價值觀教育是研究作為生命體的大學(xué)生的教育活動，從生命哲學(xué)的高度觀照價值觀教育，審視大學(xué)生的個體發(fā)展，重塑生命關(guān)懷。

一、生命哲學(xué)與價值觀教育融合的意義

（一）促進思想政治教育發(fā)展創(chuàng)新

生命是人存在的物質(zhì)載體，其存在方式是合目的的生成、攝取、同化、順應(yīng)、再生、繁衍的過程。這個過程是人的自我表現(xiàn)和自我體驗所構(gòu)成的生存、生活活動。生命哲學(xué)將人作為哲學(xué)研究的核心議題，倡導(dǎo)關(guān)注人的生命成長。大部分學(xué)者將生命哲學(xué)系統(tǒng)地概括為對自我經(jīng)驗理論的貢獻，認(rèn)為生命哲學(xué)是一種信念，人通過生命這個媒體了解和得到自己，不是一種突然的對“真正自我”的突破，而是把經(jīng)歷變成方法，使人更接近自己。生命哲學(xué)理念提倡生命追求自我價值的實現(xiàn)，但是一部分現(xiàn)代人作為個體，缺乏對生命的意義與價值的關(guān)注，難以實現(xiàn)自我價值。因此，生命哲學(xué)應(yīng)與大學(xué)生價值觀教育相融合，通過促進思想政治教育發(fā)展創(chuàng)新，引領(lǐng)大學(xué)生更好地實現(xiàn)自我價值。

（二）凸顯教育核心價值

生命教育的本質(zhì)，是人作為個體在有限生命歷程中的自我敞現(xiàn)和自我教育。大學(xué)教育不僅要傳授給學(xué)生專業(yè)知識、強化學(xué)生的技術(shù)訓(xùn)練，更要深入生命層面，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。在社會發(fā)展多元化、社會模式不斷轉(zhuǎn)型的今天，人們的生命存在、生命發(fā)展、生命價值在不斷交流融合。中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題”。對此，高校須通過生命教育的途徑，加強學(xué)生思想道德引導(dǎo)、改進思想政治教育、落實素質(zhì)教育。在生命哲學(xué)視域下開展價值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生理解和尊重生命、確立人生目標(biāo)和探索人生意義，對矯正大學(xué)生的空心化現(xiàn)象具有現(xiàn)實意義。

二、生命哲學(xué)視域下大學(xué)生價值觀教育的內(nèi)容

德國生命哲學(xué)家齊美爾曾用兩個特別的命題來說明生命：“生命比生命更多”（Leben ist MehrLeben）和“生命超出生命”（Leben ist Mehr-als-Leben）?！吧壬唷奔瓷且粋€生生不息的創(chuàng)造過程，生命是一種運動，存在本身即為一種價值。但生命的含義不僅于此，它通過創(chuàng)造生命更新自己，同時創(chuàng)造出具有規(guī)律和意義的非生命性的東西，使其具有超越生命自身的能力，這種生命特性即“生命超出生命”。教育的最終目標(biāo)是讓每位學(xué)子擁有幸福人生。大學(xué)生是具有獨立思考能力和強烈自我設(shè)計愿望的“生命人”，讓大學(xué)生感知幸福，擁有“比生命更多”和“超出生命”的教育，理應(yīng)倡導(dǎo)凸顯主體性、社會性的價值引導(dǎo)。

（一）個人發(fā)展的自覺

大學(xué)生是歷經(jīng)高考選拔的青年群體，是社會人才的儲備力量，是擁有獨立思考和執(zhí)行能力的生命體。人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，自我不僅是決定個體主觀取舍的內(nèi)在機制，也是支配個體所作所為的內(nèi)在機制，一個人的自我得到發(fā)展和改善，他的意向和行為自然能得到改善。學(xué)生自我發(fā)展意識的覺醒，是增強學(xué)習(xí)動機、規(guī)范學(xué)習(xí)行為、提升學(xué)習(xí)效率、堅定學(xué)習(xí)信念的前提，是積累知識碩果的關(guān)鍵，也是實現(xiàn)自我價值和社會價值的本源。因此，大學(xué)生價值觀教育應(yīng)關(guān)注大學(xué)生的自我發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺豐富專業(yè)知識，追求更高層次的自身發(fā)展，強化學(xué)習(xí)主體意識，不斷認(rèn)識自我、省思自我、完善自我，積極勾勒人生藍(lán)圖，為實現(xiàn)人生理想奠定堅固基石。

（二）直面人生的勇氣

巴爾扎克曾言“苦難是人生的老師”。大學(xué)是學(xué)子心中的象牙塔，但大學(xué)生在追求理想的道路上，也面臨著環(huán)境的影響、學(xué)業(yè)的壓力、情感及人際關(guān)系的矛盾和沖突。德國哲學(xué)家尼采認(rèn)為，意志使人最終戰(zhàn)勝生活的磨難而成為超人。生命的存在除了生理性的肉體生命，同時兼具超越生理特征的精神生命。因此，在大學(xué)生生命價值教育中，需要引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命、直面困境，在追求意義的人生歷程中培養(yǎng)樂觀的精神、堅強的意志、優(yōu)秀的品格，將自己磨煉成為生活的強者，由此擁有直面人生的勇氣。

（三）生命意義的綿延

生命的價值與意義賦予了人生活的動力、生存的目標(biāo)。美國心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論提出，高層次的自我實現(xiàn)是在低層次需要得到滿足后出現(xiàn)。由于人對自我實現(xiàn)的需要是無止境的，因此在生命價值觀教育中，要鼓勵大學(xué)生發(fā)掘潛能、創(chuàng)造自我價值、邁向人生目標(biāo)，使其擁有充沛的情感體驗、感受自我尊嚴(yán)的獲得與自我價值的存在。另外，人生活在社會之中，個人是社會的存在物，社會性是人的本質(zhì)屬性，個人價值要通過社會價值來體現(xiàn)，因此，對大學(xué)生價值觀內(nèi)容的傳遞應(yīng)圍繞個體的社會屬性進行，價值觀的教育應(yīng)以社會主導(dǎo)價值觀為導(dǎo)向，這樣才能培養(yǎng)出滿足國家需求、適應(yīng)社會發(fā)展的公民。

三、生命哲學(xué)視域下大學(xué)生價值觀教育實施策略

生命哲學(xué)視域下的價值觀教育是指導(dǎo)大學(xué)生用正確的價值標(biāo)準(zhǔn)看待社會和人生，由此正確認(rèn)識人生的意義、理解生命的價值、關(guān)注自我的發(fā)展、形成堅定的信仰、培育健全的品格的教育。本文主要從主體性、教育性、實踐性、示范性四個方面入手，展開大學(xué)生生命價值觀教育。

（一）尊重生命的主體性

提倡學(xué)生的主體地位，是近年來教育者對教育教學(xué)活動達成的一種共識。價值觀于學(xué)生而言，是生命個體自由選擇的結(jié)果，非外界灌輸植入獲得。大學(xué)生是有過不同程度社會生活經(jīng)歷的群體，其在之前的基礎(chǔ)教育階段，價值觀就已逐漸孵化成型。以拉斯思（L.Raths）、西蒙（S.Simon）和哈明（M.Harmin）等為代表的價值澄清學(xué)派（values clarification）認(rèn)為，直接灌輸?shù)膬r值觀教育方式并不可取，對正在完善自身價值觀的個體而言起妨礙作用。由此，大學(xué)生的生命價值觀教育需要重視學(xué)生主體性的發(fā)揮，使學(xué)生產(chǎn)生自我生命發(fā)展的主觀意念，擁有對自身價值的思考能力和辨析能力。

第一，通過國家與社會的主導(dǎo)價值觀進一步剖析大學(xué)生已經(jīng)形成的價值觀，指導(dǎo)其在反思和應(yīng)用中發(fā)展完善價值觀。大學(xué)生行不由徑或行不從徑，都是價值觀的選擇。從艱苦卓絕的革命年代、改革開放的建設(shè)年代，到當(dāng)下為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時代，學(xué)生會跟隨歷史時空的變化產(chǎn)生不同的情感體驗和思想領(lǐng)悟，高校教育者應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生價值觀形成的基礎(chǔ)及現(xiàn)狀，有選擇地選用教學(xué)材料，更好地激發(fā)大學(xué)生的愛國主義精神和時代責(zé)任感。例如，在當(dāng)下追求中華民族偉大復(fù)興的過程中，積極傳播社會主義核心價值觀內(nèi)容，展現(xiàn)社會主義的本質(zhì)屬性，強調(diào)大學(xué)生的社會主義接班人的地位，強化大學(xué)生的使命感，進而督促大學(xué)生自覺樹立正確價值取向，將社會主義核心價值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，將小我融入祖國和社會的大我中，將人生目標(biāo)與祖國和民族的命運緊密聯(lián)系在一起，書寫符合時代主題的人生篇章。

第二，培養(yǎng)大學(xué)生價值判斷和價值辨析的能力，使其在“亂花漸欲迷人眼”的復(fù)雜社會現(xiàn)象中擁有判斷和選擇的主動權(quán)。在網(wǎng)絡(luò)媒體時代，作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的大學(xué)生被各類紛亂繁雜的網(wǎng)絡(luò)信息干擾，價值觀也受到一定影響。在大學(xué)生生命價值觀教學(xué)活動中，教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體性，從學(xué)生的需求出發(fā)教會其甄別與篩選信息，注重創(chuàng)設(shè)情景式教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生進入真實的場景中體驗和感知生命價值，或者使學(xué)生置身于有價值沖突的環(huán)境中，引導(dǎo)其明是非、辨善惡、識好歹、知良莠，加深大學(xué)生對人生價值的思考，從而使其規(guī)避拜金主義、享樂主義、極端個人主義的錯誤人生觀，樹立髙尚的人生理想與精神信仰。

（二）回歸教育本質(zhì)

生命個體的價值觀來源多樣復(fù)雜，家庭、社會、同伴群體以及個人經(jīng)歷對價值觀的獲得與重構(gòu)具有非常重要的意義。但毋庸置疑，學(xué)校教育是大學(xué)生價值觀教育的基本途徑。當(dāng)代教育學(xué)者石中英認(rèn)為，價值觀教育是培養(yǎng)正直的、真正的、有良好品格的人的教育，從概念關(guān)系上看，它與學(xué)術(shù)教育、技術(shù)教育相對應(yīng)，是完整的人的教育的重要組成部分。價值觀教育作為高校教育的內(nèi)容之一，其目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，而非進行理性知識和經(jīng)驗的堆積，因此，無論是教學(xué)方式還是教學(xué)內(nèi)容，均應(yīng)回歸教育本質(zhì)。

第一，關(guān)于教學(xué)方式。大學(xué)教育以培養(yǎng)高級專業(yè)人才為目的，大學(xué)生學(xué)習(xí)的科目以專業(yè)課居多，未開設(shè)價值觀教育專門課程。但是，不同學(xué)科的知識內(nèi)容和學(xué)習(xí)主題中，都蘊含著價值觀教育的元素，有助于學(xué)生形成某些積極的價值觀。例如，建筑類專業(yè)課可以幫助學(xué)生養(yǎng)成勤奮鉆研、巧妙創(chuàng)新的價值觀念;數(shù)學(xué)專業(yè)課可以幫助學(xué)生發(fā)展好奇求知、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的理性精神;思想政治理論課可以培養(yǎng)學(xué)生的社會公民責(zé)任意識;等等。對此，高校教師應(yīng)積極挖掘?qū)W科的價值觀教育內(nèi)容，通過課堂教學(xué)或者課后活動將其自然融入，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，能夠豐富價值認(rèn)知、培育價值情感，最終促進學(xué)生的價值理性成長。

第二，關(guān)于教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校是大學(xué)生眼中的微型社會，除顯性課堂教學(xué)活動外，學(xué)校里的其他生活內(nèi)容都具有教育價值，影響著大學(xué)生價值觀的發(fā)展、形成。例如，學(xué)校文化、班規(guī)班風(fēng)、社團活動、校園網(wǎng)絡(luò)、教師的態(tài)度和期望、同學(xué)的肯定和贊許等屬于隱性課程。隱性課程與顯性課程協(xié)同建設(shè)，有利于發(fā)揮良好的教育效應(yīng)。由此，高校應(yīng)協(xié)調(diào)各教學(xué)行政部門形成合力，同時構(gòu)建社會、家庭、學(xué)?！叭灰惑w”教育格局，多措并舉，使價值觀教育在各個環(huán)節(jié)中真正落實到位，相互補充發(fā)揮整體效應(yīng)。

（三）踐行價值理念

實踐性原則是價值觀教育的根本原則。對生命個體而言，價值觀不能在頭腦中自行產(chǎn)生，它是人們在實踐中不斷選擇的結(jié)果。價值觀教育的過程實際上是一個不斷參與和體驗的過程，生命個體通過實踐活動改造客觀世界的同時，也改造了自己的主觀世界，使自己在獲得發(fā)展與新體悟的過程之中，形成新的價值觀。大學(xué)生在踐行價值理念的過程中，一方面得到了價值判斷與價值選擇的訓(xùn)練，從而提高自身對生命價值觀思辨的能力，另一方面可以學(xué)習(xí)其他實踐者身上的優(yōu)秀品質(zhì)，并將其內(nèi)化為自身的觀念及品質(zhì)。

對大學(xué)生開展價值觀教育實踐活動，踐行價值理念，主要從幾個方面落實：一是制訂明確的實踐活動目標(biāo)。在開展實踐活動之前，告知學(xué)生活動要實現(xiàn)的思想品德、價值觀念、良好習(xí)慣等培養(yǎng)目標(biāo)。二是實踐過程中注重引導(dǎo)和教育。在實踐活動中常提出啟發(fā)性問題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考質(zhì)疑，提高發(fā)現(xiàn)問題、自我教育和自我發(fā)展的水平;在活動中出現(xiàn)疑難問題時，鼓勵學(xué)生迎難而上、堅持不懈，同時予以其適當(dāng)?shù)狞c撥與指導(dǎo)，既培養(yǎng)其持之以恒的堅韌品質(zhì)，也避免其產(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感。第三，做好實踐活動后的總結(jié)教育工作。實踐活動本身不是目的，大學(xué)生價值觀的形成和確立才是最終追求。總結(jié)教育工作對大學(xué)生在理論上澄清是非、在思想上提高覺悟、在道德上加強修養(yǎng)都十分重要。

（四）榜樣示范引領(lǐng)

當(dāng)代大學(xué)生盡管崇尚獨立個性、強調(diào)主體意識，但也容易被社會和周圍“流行”的觀念與行為影響，甚至將其當(dāng)作自己行為選擇的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。對大學(xué)生群體開展價值觀教育，要注意樹立榜樣，發(fā)揮示范作用。

第一，弘揚偉人精神，傳遞生命力量。大學(xué)生處于生命旺盛的成長階段，情感輸出強烈、模仿性強、可塑性大，在深入了解偉人的奮斗經(jīng)歷、卓越成就、崇高思想與良好價值觀后，感性認(rèn)識會上升為理性認(rèn)識，產(chǎn)生對榜樣的積極情感，從而找到學(xué)習(xí)目標(biāo)和前進方向。廣袤無垠的中華大地上從來不乏品德崇高、意志堅強的時代楷模，如雜交水稻之父袁隆平、肝膽外科之父吳孟超、兩彈元勛鄧稼先、中國近代力學(xué)之父錢偉長等，他們勇攀科學(xué)高峰的精神、心系天下的家國情懷、百折不撓的堅韌品質(zhì)、對全人類做出的重大貢獻，讓他們的生命意義更具綿延性。要在生命價值觀教育中加強對偉大人物事跡的傳頌，引發(fā)學(xué)生情感的共鳴，使學(xué)生深入思考生命的意義、感悟生命的價值，最終自覺樹立正確的價值觀念。

第二，在學(xué)生群體中挖掘榜樣學(xué)子。根據(jù)大學(xué)生群體的“共生性”原則，人的思維會受到群體思維的影響，同樣個體思維對群體及其發(fā)展又有著促進作用。個體先進的思維成果通過擴散、滲透可以成為群體的共同思維，使群體的思想水平得到整體提高。對品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，教育者應(yīng)給予表彰并將其樹立為榜樣。學(xué)生在榜樣的示范與引領(lǐng)下，會不自覺產(chǎn)生模仿行為，并在模仿中逐步內(nèi)隱為自己的價值觀。例如，廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院每年舉辦“榜樣學(xué)子”“道德模范之星”“十佳大學(xué)生”等評選活動，對評選出的學(xué)子授予相應(yīng)榮譽稱號并召開表彰大會，介紹其光榮事跡并加以宣傳，積極創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，再通過環(huán)境的力量使“共生效應(yīng)”最大化，促使學(xué)生的生命價值觀生成、內(nèi)化、確立。

價值觀取向影響著大學(xué)生的思想、評價、選擇和行動，生命哲學(xué)視域下的價值觀教育正是引導(dǎo)大學(xué)生正確理解生命的價值、認(rèn)真看待人生的意義、懂得關(guān)注自身思想的需求，從而擁有堅定的人生方向的一種教育形式。在生命哲學(xué)視域下高校實施大學(xué)生價值觀教育，教育者要注重對生命主體內(nèi)在、外在的雙重引導(dǎo)，不斷完善價值觀教育理論，同時構(gòu)建以學(xué)校為主，以家庭、社會為輔的教育大環(huán)境，實現(xiàn)多方聯(lián)動，促進大學(xué)生價值觀教育取得理想效果。

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作者簡介：黃哲（1992— ），廣西河池人，碩士，助教，研究方向思想政治教育。

（責(zé)編 黃健清）