郭婷婷

摘 要：傳統(tǒng)文化是中華民族最具有價(jià)值的東西，在高中的學(xué)習(xí)中，與傳統(tǒng)文化最為接近的就是語(yǔ)文學(xué)科，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)融入進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中，有利于更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。[1]作為教師，在教學(xué)中要積極地滲透中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而提升學(xué)生的道德價(jià)值觀念，增強(qiáng)學(xué)生的文化傳承意識(shí)和文化自信。本文將從以下幾方面來(lái)分析高中語(yǔ)文教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的意義及對(duì)策，希望能為廣大高中教師作以參考。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué);中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化滲透

引言

語(yǔ)文是高中學(xué)科中的重中之重，它不僅是一種文化載體，而且還是人類文明交流必不可少的一種工具。它與傳統(tǒng)文化的關(guān)系十分密切，傳統(tǒng)文化是一種文化意識(shí)形態(tài)，將它融入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，有利于學(xué)生形成正確的三觀，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，對(duì)于研究語(yǔ)文教學(xué)有著非常重要的意義。

一、在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）有利于增強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)，提升文化素養(yǎng)

學(xué)習(xí)語(yǔ)文本身就是為了提高自身涵養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)。在高中語(yǔ)文的教學(xué)當(dāng)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)學(xué)生在語(yǔ)言組織能力、審美能力等，而且對(duì)于學(xué)生的閱讀寫作也有著很大的幫助。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠讓我們學(xué)會(huì)明辨是非，增強(qiáng)自身的道德品質(zhì)，進(jìn)而提升個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。[2]

（二）有利于樹立正確三觀，培養(yǎng)德育品質(zhì)

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，滲透中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠讓學(xué)生從一些古代先賢的身上學(xué)到高尚的品德及優(yōu)秀品質(zhì)，并以此為學(xué)習(xí)目標(biāo)，這樣就能夠在無(wú)形之中樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，將德育的種子潛移默化地種在心里，對(duì)于學(xué)生的一生將會(huì)帶來(lái)很大的影響。

（三）有利于了解民族文化，增強(qiáng)文化自信

在高中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們不僅要讓學(xué)生了解我們語(yǔ)文課本中學(xué)的有關(guān)傳統(tǒng)文化的課文知識(shí)，而且還要通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)讓學(xué)生了解我們的民族，從而增強(qiáng)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信。比如，從《勸學(xué)》中，我們不僅要讓學(xué)生明白這篇課文寫了什么，而且還要讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)其背后的故事，表面上是勸人讀書，實(shí)際上，里面卻隱藏著中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化，讓我們要重視學(xué)習(xí)。不僅讓學(xué)生了解到我們的民族文化，而且也從荀子身上學(xué)到了好多優(yōu)秀的品格，有利于增強(qiáng)民族自豪感。

二、在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)策

（一）深入挖掘教材，提升自我涵養(yǎng)

在高中生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)教材中，其實(shí)蘊(yùn)含著許多的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，作為教師應(yīng)該深入挖掘教材，將語(yǔ)文教材鉆研透徹，從而提升學(xué)生的自我涵養(yǎng)。例如，在高二的語(yǔ)文課學(xué)習(xí)中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《中國(guó)建筑的特征》時(shí)，暫且不看文章有什么寫作技巧，我們先來(lái)看文章的內(nèi)容，它里面就蘊(yùn)含有豐富的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師可以從不同時(shí)期的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)來(lái)講，讓學(xué)生去體會(huì)、去感受它們的特點(diǎn)，而且在觀察的過(guò)程中，我們也能夠發(fā)現(xiàn)有些建筑結(jié)構(gòu)遵從了我國(guó)漢字的結(jié)構(gòu)，比如北京的四合院，它的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代化技術(shù)理念相融合，整體呈現(xiàn)一個(gè)方正的“口”字，而且還有一定間隔，不僅保證了獨(dú)特的風(fēng)格，而且還體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)，是我國(guó)古代先賢智慧的結(jié)晶。

（二）加強(qiáng)拓展延伸，開闊學(xué)生視野

在新課標(biāo)背景下，要求教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念及方法，抓住課堂的有利時(shí)機(jī)，在教授完本節(jié)課內(nèi)容的基礎(chǔ)上要進(jìn)行適當(dāng)?shù)赝卣寡由?，讓學(xué)生加深對(duì)課文的理解，從而進(jìn)一步拓寬學(xué)生視野，豐富學(xué)生的文化知識(shí)。[3]例如，在《琵琶行》的學(xué)習(xí)中，我們不僅要讓學(xué)生學(xué)到這部作品講了一個(gè)什么故事，講的是白居易被貶謫，去江邊送友人，遇到一個(gè)京城琵琶高手流落民間的故事，同時(shí)結(jié)合自己所處遭遇感同身受，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩及世態(tài)的炎涼。給學(xué)生分析完課文后，我問(wèn)學(xué)生：你們知道《琵琶行》這首歌現(xiàn)如今為什么這么受歡迎嗎？琵琶在什么朝代最為流行？當(dāng)時(shí)是怎么傳到唐朝的？這幾個(gè)問(wèn)題既是對(duì)課文內(nèi)容的一個(gè)拓展，也是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深度思考的一個(gè)好辦法。有利于讓學(xué)生了解到民族樂(lè)器由來(lái)及傳播路徑，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)也將中華民族中的傳統(tǒng)文化元素植入學(xué)生的思想當(dāng)中，有利于開闊學(xué)生更多視野。

（三）舉行課外實(shí)踐，踐行傳統(tǒng)文化

課外實(shí)踐對(duì)于學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化意識(shí)來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常好的辦法，而且在實(shí)踐活動(dòng)中，有利于發(fā)散學(xué)生的思維，讓學(xué)生將語(yǔ)文課本上學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)文化知識(shí)能夠更好地應(yīng)用到實(shí)踐生活當(dāng)中，有利于讓優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化深深地刻在學(xué)生的腦海里，在潛移默化中對(duì)學(xué)生的未來(lái)起到一定的幫助作用。例如，我們?cè)诮虒W(xué)中，可以讓舉辦一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典詩(shī)詞朗誦會(huì)、帶領(lǐng)學(xué)生看皮影戲，在端午節(jié)的時(shí)候可以帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)包粽子，做一些端午節(jié)的手工等等，讓學(xué)生在實(shí)踐當(dāng)中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德得以發(fā)揚(yáng)光大。

結(jié)語(yǔ)

總之，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一位高中生力所能及的事情，作為教師，在高中語(yǔ)文的教學(xué)中要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生們?cè)鰪?qiáng)傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀，提高個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)，爭(zhēng)取做一個(gè)全面發(fā)展的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

[1]許娉婷. 高中語(yǔ)文教學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透[J].語(yǔ)文世界（中學(xué)生之窗），2022（2）：72-73.

[2]樊春花.新課程背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高中教學(xué)中滲透的探究[J].學(xué)周刊，2022，8（8）：68-69.

[3]齊慧生.如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].學(xué)周刊，2022，9（9）：156-157.