汪亞云
(吉首大學(xué) 湖南吉首 416000)
農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系到國計民生的根本性問題,必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重,加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。中共中央國務(wù)院《關(guān)于加強和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》強調(diào)指出,社會服務(wù)是高校肩負(fù)的重要使命之一。[1]吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院作為地方高校的藝術(shù)類學(xué)院,是湖南西部及武陵山片區(qū)辦學(xué)最早、實力最強的音樂舞蹈領(lǐng)域人才培養(yǎng)的搖籃,秉承“崇德尚藝,傳承創(chuàng)新”的院訓(xùn),堅持“學(xué)術(shù)相長,立藝立人”的辦學(xué)理念,旨在培養(yǎng)信仰堅定、素質(zhì)全面、敢于創(chuàng)新的社會主義文藝工作者。學(xué)院落實立德樹人的根本要求,整合各方資源,積極組織學(xué)院學(xué)生通過暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐服務(wù)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,助力民族地區(qū)旅游開發(fā),達(dá)到實踐育人的成效。
每年暑假,吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院都會參加由吉首大學(xué)團委組織的校級暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐,負(fù)責(zé)藝術(shù)文藝服務(wù)的內(nèi)容。從2019年7月開始,音樂舞蹈學(xué)院根據(jù)學(xué)院和相關(guān)政府的需求,正式成立了音舞之聲志愿服務(wù)團來到湘西土家族苗族自治州古丈縣默戎鎮(zhèn)翁草村開展暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐。
第一,普及藝術(shù)教育。學(xué)校、學(xué)院暑期“三下鄉(xiāng)”的地點多為湘西本地或武陵山片區(qū)的貧困偏遠(yuǎn)村鎮(zhèn),當(dāng)?shù)貙W(xué)生所受的藝術(shù)教育有限,能享受的藝術(shù)資源有限。通過前期調(diào)查,學(xué)院學(xué)生們積極整理藝術(shù)資源、準(zhǔn)備教學(xué)素材,將藝術(shù)課堂帶到社會實踐的地點(矮寨聯(lián)團村、保靖新碼村、古丈翁草村、貴州江口村等),進(jìn)行藝術(shù)教育,普及音樂舞蹈知識,播撒美育種子,讓看似遙不可及的藝術(shù)以支教的形式走進(jìn)尋常村寨。
第二,開展調(diào)查研究。古丈縣翁草村是一個典型的苗族聚居山村,全村共6個村民小組214戶844人。截至2017年12月底,已脫貧18戶99人。調(diào)研組的志愿者們共走訪調(diào)研106戶人家,對其村情、旅游業(yè)發(fā)展情況、傳統(tǒng)文化(苗歌、苗繡、婚俗、苗拳、苗鼓)傳承發(fā)展情況、教育現(xiàn)狀等進(jìn)行了深入調(diào)查,形成了《翁草村苗繡的傳承與發(fā)展》《關(guān)于翁草村旅游業(yè)該如何發(fā)展的報告》《關(guān)于苗歌的調(diào)研報告》《傳統(tǒng)文化發(fā)展視角下經(jīng)濟文化扶貧政策的重要性——古丈縣翁草村調(diào)查報告》等8篇調(diào)研報告。
第三,編排藝術(shù)作品。一檔綜藝節(jié)目的宣傳使得翁草村的旅游業(yè)成為除農(nóng)業(yè)、種植業(yè)外的第三產(chǎn)業(yè)。根據(jù)其發(fā)展需要,學(xué)院學(xué)生運用專業(yè)舞蹈知識,整合苗寨特色藝術(shù)資源,為苗寨鄉(xiāng)親教授迎賓鼓,編排采茶舞和彩帶舞等文藝節(jié)目,用音樂和舞蹈給寨子帶去藝術(shù)活力。這些節(jié)目都是用于鄉(xiāng)村迎賓晚會上的演出,不僅傳承了苗族文化,也推動翁草苗寨的旅游開發(fā),客觀上為鄉(xiāng)村藝術(shù)文化發(fā)展做貢獻(xiàn),助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。
第一,對口幫扶。團隊指導(dǎo)老師通過前期調(diào)研、協(xié)調(diào),充分了解服務(wù)對象的需求,按需組隊,配備優(yōu)質(zhì)的服務(wù)人才,注重突出專業(yè)特色。第二,充分準(zhǔn)備。團隊學(xué)生根據(jù)服務(wù)對象的需求,準(zhǔn)備好基本素材,并深入當(dāng)?shù)匕傩罩校瑢ζ湟延械乃囆g(shù)資源進(jìn)行挖掘和整合,呈現(xiàn)最好的作品。第三,全程指導(dǎo)。團隊配備了專業(yè)指導(dǎo)老師,一方面指導(dǎo)學(xué)生全面開展“三下鄉(xiāng)”社會實踐,另一方面指導(dǎo)他們完成藝術(shù)作品的創(chuàng)編,保證了團隊的安全和作品的質(zhì)量。
周雯(2019)指出,“三下鄉(xiāng)”活動是高校諸多社會實踐教學(xué)中最具代表性的活動之一。[2]景耀強(2018)認(rèn)為,“三下鄉(xiāng)”活動是實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的重要載體,也是具有特色的實踐育人方式,在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下,大學(xué)生參與“三下鄉(xiāng)”更加有利于他們的成長與發(fā)展。[3]從學(xué)生、高校和社會三個層面來看,地方高校藝術(shù)類大學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”社會實踐產(chǎn)生了突出的育人實效。
第一,學(xué)生層面。一方面,學(xué)生的思想政治受到洗禮。藝術(shù)類大學(xué)生具有較鮮明的特性,“三下鄉(xiāng)”社會實踐緊密圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義、集體主義、社會責(zé)任感、民族感情、文化自信。另一方面,學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升。通過實踐,課堂理論得到了印證和轉(zhuǎn)化,學(xué)生進(jìn)一步增強了學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)了創(chuàng)作靈感、提升了專業(yè)技能;同時,學(xué)生的團隊精神、協(xié)作能力、交際能力、操作能力、主動思考能力、分析總結(jié)能力均有不同程度的提升。
第二,高校層面。通過“三下鄉(xiāng)”社會實踐,從第一課堂轉(zhuǎn)向第二課堂,有利于學(xué)校學(xué)院進(jìn)一步推進(jìn)“三全育人”,加強藝術(shù)類大學(xué)生的思想政治教育,實現(xiàn)“大思政觀”融入術(shù)科專業(yè)實踐體系中。習(xí)近平總書記在《文藝座談會上的講話》中指出“文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水,一旦離開人民,文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。”[4]通過實踐,師生汲取了民族藝術(shù)的養(yǎng)分,極大充實了第一課堂教學(xué),為學(xué)科建設(shè)提供了創(chuàng)作源泉。
第三,社會層面。一方面,有利于本土民族藝術(shù)的傳承。學(xué)院的“三下鄉(xiāng)”社會實踐地點均在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族村寨,通過編排民族藝術(shù)元素豐富的健身操、《采茶舞》《彩帶舞》、迎賓鼓,通過對服務(wù)對象所在地的民族藝術(shù)資源的調(diào)研,本土民族藝術(shù)得以傳承,為高校課堂教學(xué)提供了豐富的一手資料。另一方面,有利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)。高校藝術(shù)生的社會實踐帶來了優(yōu)秀的人才和藝術(shù)資源,有利于當(dāng)?shù)厮囆g(shù)資源的整合開發(fā),為鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)提供了藝術(shù)指導(dǎo),為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了助力。
第一,藝術(shù)類大學(xué)生對“三下鄉(xiāng)”的參與度不夠。從實際來看,95后藝術(shù)類大學(xué)生普遍對于“三下鄉(xiāng)”社會實踐的認(rèn)識不夠、興趣缺乏,真正參與到實踐中的同學(xué)只占全院學(xué)生的很小一部分,這就使優(yōu)質(zhì)資源的遴選受到了限制,可能會影響實踐成果的質(zhì)量。
黃鈺晶、馮基聰(2017)認(rèn)為95后藝術(shù)生具有政治信仰認(rèn)識模糊、以自我為中心、重技法輕理論、易受社會浮躁風(fēng)氣影響等特點。[5]因此,他們對于此類公益性實踐項目的認(rèn)識還需要進(jìn)一步提升。而實踐內(nèi)容的相對單一也影響了學(xué)生加入其中的興趣。
第二,團隊所得到的支持不夠。一方面,專業(yè)教師的參與度不高。在對接、組織的過程中,更多的是輔導(dǎo)員老師獨當(dāng)一面,專業(yè)教師未全程參與其中,僅在活動中期給予一定的指導(dǎo),這降低了實踐服務(wù)的質(zhì)量。另一方面,當(dāng)?shù)卣闹С至Χ炔粔颉.?dāng)?shù)卣畠H在接洽的過程中提出了一些需求,對于團隊的住宿、場地、人員組織等方面做得不夠,未提供相應(yīng)的保障。
學(xué)院層面的不夠重視是導(dǎo)致專業(yè)教師參與度低的重要原因。從整體的人才培養(yǎng)方案來看,學(xué)院還未將實踐教學(xué)等第二課堂的比重提升到與第一課堂比肩的位置。實踐育人體系的不健全也導(dǎo)致對專業(yè)教師、對學(xué)生的要求不高。從當(dāng)?shù)卣慕嵌葋砜?,他們關(guān)注更多的是如何快速實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興這一比較現(xiàn)實的目標(biāo),而對“三下鄉(xiāng)”社會實踐及其長效育人機制認(rèn)識不全面,加上學(xué)院方面與之溝通不夠,共同導(dǎo)致了當(dāng)前的局面。
第三,實踐育人成效不顯著。時長太短、經(jīng)驗不足、經(jīng)費欠缺等是造成實踐育人成效不顯著的主要原因。出于種種條件的限制,目前學(xué)院組織的“三下鄉(xiāng)”社會實踐的時間是一周左右,基本上能夠完成既定的實踐目標(biāo),但除此之外的成果甚微。學(xué)院以藝術(shù)類實踐為主要內(nèi)容,組團開展“三下鄉(xiāng)”社會實踐的經(jīng)驗太少,可借鑒的經(jīng)驗不足,出現(xiàn)的問題缺少參考,客觀上會影響育人成效。學(xué)院暫未設(shè)立“三下鄉(xiāng)”社會實踐專項經(jīng)費,學(xué)校能給的支援有限,加上地方政府的經(jīng)費支持欠缺,有限的經(jīng)費能支撐的活動時長相當(dāng)有限。
要提升“三下鄉(xiāng)”實踐育人的成效,學(xué)校學(xué)院層面可以從建立實踐育人長效機制、加強專業(yè)教師的指導(dǎo)、健全志愿服務(wù)獎勵體系、設(shè)立實踐育人專項經(jīng)費、建立長期實踐基地、總結(jié)成功經(jīng)驗、加強宣傳力度等方面著手。
第一,建立實踐育人長效機制。2017年,《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》提出了構(gòu)建“黨委統(tǒng)籌部署、政府扎實推動、社會廣泛參與、高校著力實施”的實踐育人協(xié)同體系。[6]學(xué)校學(xué)院應(yīng)從人才培養(yǎng)方案入手,提升實踐育人等第二課堂的地位,合理規(guī)劃,建立實踐育人長效機制,為“三下鄉(xiāng)”等社會實踐的實施提供制度上的保障。[7]
第二,加強專業(yè)教師的指導(dǎo)。實踐育人既是第二課堂,自然少不了專業(yè)教師的指導(dǎo)。將專業(yè)教師納入實踐育人體系中,建立考核機制的同時強化獎勵措施,暢通教師的晉升渠道,讓專業(yè)教師在指導(dǎo)社會實踐的過程中無后顧之憂。同時,鼓勵專業(yè)教師通過“三下鄉(xiāng)”等社會實踐走進(jìn)人民,從人民群眾中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分,緊跟時代步伐,創(chuàng)造出無愧于時代、人民的優(yōu)秀文藝作品。[8]
第三,健全志愿服務(wù)獎勵制度。藝術(shù)類大學(xué)生對“三下鄉(xiāng)”社會實踐的參與度不夠一方面是因為對社會實踐的認(rèn)識有所欠缺,思想覺悟有待提升。另一方面,志愿服務(wù)獎勵機制的不健全也讓部分不堅定的學(xué)生持觀望態(tài)度。健全志愿服務(wù)獎勵制度,將志愿服務(wù)成果認(rèn)定納入第二課堂考核體系中,保障參與“三下鄉(xiāng)”等社會實踐的學(xué)生權(quán)益。
此外,活動結(jié)束后總結(jié)實踐育人的成功經(jīng)驗、召開經(jīng)驗分享會,對實踐成果進(jìn)行及時、有效宣傳都能起到提升“三下鄉(xiāng)”實踐育人成效的作用。[9]
“三下鄉(xiāng)”活動從1997年開始正式實施,距今已二十幾年?!叭恕?、實踐育人等理念提出后,經(jīng)過各方努力,“三下鄉(xiāng)”等社會實踐的育人成效更加顯著。鼓勵那些立志成為信仰堅定、素質(zhì)全面、敢于創(chuàng)新的社會主義文藝工作者的地方高校藝術(shù)類大學(xué)生加入其中,為國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施貢獻(xiàn)光熱,意義重大。誠然,地方高校藝術(shù)類大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”實踐育人還存在諸多不足,但通過學(xué)生、高校、社會等多方聯(lián)動,該體系會日臻完善并惠及越來越多的學(xué)生。[10]