王沾

【摘 要】 近年來(lái)，語(yǔ)文界對(duì)“多文本閱讀教學(xué)”的研究熱情高漲，多文本閱讀活動(dòng)在各地如火如荼地開(kāi)展，說(shuō)明了它是順應(yīng)了時(shí)代的要求。那么具體到我們的日常語(yǔ)文教學(xué)中，作為教師該如何進(jìn)行多文本閱讀的教學(xué)設(shè)計(jì)呢？ 我想從以下幾個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)單的探究。

【關(guān)鍵詞】 多文本閱讀? 單元內(nèi)? 語(yǔ)文教學(xué)

首先，多文本閱讀教學(xué)的目的是什么？多文本閱讀的好處是什么？多文本閱讀教學(xué)的發(fā)展方向是什么？平常的語(yǔ)文課閱讀教學(xué)一直都在進(jìn)行，學(xué)生的課外閱讀也在跟進(jìn)。無(wú)論是單文本閱讀還是多文本閱讀，閱讀有幾個(gè)鮮明的作用：提高修養(yǎng)，獲取知識(shí)，傳承文化。那么我們?yōu)槭裁锤鼰嶂杂诙辔谋鹃喿x教學(xué)這種形式呢？因?yàn)槎辔谋鹃喿x不同于單文本閱讀的地方是：課堂容量大，更多的時(shí)間可以放在學(xué)生的閱讀上，老師的講則必須是精講，學(xué)生在課堂上的收獲是同時(shí)閱讀幾篇文章，讓學(xué)生更多地體會(huì)到了閱讀的樂(lè)趣，這種閱讀形式更貼近“閱讀”的本真意義，或者說(shuō)更貼近“閱讀”的本色;同時(shí)對(duì)于老師而言，相比于單文本的深挖掘，多文本閱讀也給了老師更多的自由，在教學(xué)設(shè)計(jì)上可謂是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，語(yǔ)文教學(xué)方面則更多地體現(xiàn)了老師的個(gè)性與特色，語(yǔ)文課進(jìn)而也異彩紛呈。

其次，多文本閱讀教學(xué)如何提升有效性？多文本閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)有怎樣的意義？目前出現(xiàn)的問(wèn)題是如何提升多文本閱讀教學(xué)的有效性。很多老師花費(fèi)不少精力來(lái)進(jìn)行校本教材的研究，尋找了很多課外的相關(guān)文章，進(jìn)行多文本閱讀教學(xué)的設(shè)計(jì)。我覺(jué)得還是挺耗時(shí)的，有點(diǎn)兒舍近求遠(yuǎn)。我們的教材在編纂時(shí)，已經(jīng)是按照相同的主題進(jìn)行了單元的編排，同一單元的文章為什么不能作為多文本閱讀的素材呢？如：部編版教材七年級(jí)下冊(cè)第16課的《短文兩篇》，在同一課之內(nèi)的兩篇文章《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》已經(jīng)能夠很好地讓學(xué)生體會(huì)“托物言志”這種表現(xiàn)手法，又為什么要尋找那么多課外的生僻古文來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)呢？所以，我認(rèn)為，如何提升多文本閱讀教學(xué)的有效性是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。而要解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為語(yǔ)文教師的多文本閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)有著非常關(guān)鍵的意義。在進(jìn)行多文本教學(xué)設(shè)計(jì)之初，教師必須明確的就是“我為什么要設(shè)計(jì)這樣一個(gè)多文本閱讀課，我的教學(xué)目的是什么？”如果是為了從課內(nèi)延伸到課外，只是同一主題的深化，老師要做的基本就是篩選相關(guān)的素材，推薦給學(xué)生，稍作點(diǎn)撥總結(jié)即可。閱讀的本質(zhì)是什么？是讀者與文本的對(duì)話，是讀者的精神洗滌的過(guò)程，是讀者思考的過(guò)程。 這個(gè)過(guò)程是任何一位教師都不能代替學(xué)生去做的。而教師的意義更多的是應(yīng)該體現(xiàn)在教給學(xué)生方法和啟迪，“教是為了不教”。如果學(xué)生畢業(yè)多年，他依然手不釋卷，依然熱愛(ài)閱讀，專注于閱讀，能從閱讀中找到樂(lè)趣，甚至能從閱讀中有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，那么我們的閱讀教學(xué)就是成功的。

多文本閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)有哪些基本的思路？多文本閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)思路的理論依據(jù)是什么？ 我認(rèn)為多文本閱讀教學(xué)的設(shè)計(jì)可以有兩個(gè)基本的思路——“同中求異”和“異中求同”。所謂“同中求異”即在主題與寫法相同或相近的文本中發(fā)現(xiàn)不同之處。例如，部編版七年級(jí)下冊(cè)魯迅的《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》和楊絳的《老王》以及李森祥的《臺(tái)階》，它們有一個(gè)共同的主題“凡人小事”，可以就這個(gè)主題進(jìn)行深入挖掘，開(kāi)展多文本閱讀。但是如果進(jìn)行“同中求異”的思考，就可以從寫人敘事的方法上進(jìn)行多文本閱讀教學(xué)的設(shè)計(jì)。例如三篇文章都有一個(gè)共性，即通過(guò)典型的小事件突出人物的性格，這是“同”，那么在寫人敘事的過(guò)程中是否還有個(gè)性化的“異”呢？通過(guò)這種方式的深入思考，還可以發(fā)現(xiàn)《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》在塑造長(zhǎng)媽媽這個(gè)人物形象時(shí)，文章采用了先抑后揚(yáng)的寫法，開(kāi)頭寫了她許多“我”所不喜歡的特征，有的甚至是缺點(diǎn)。她卑微、粗心、丑陋、愚昧……這些都是作者對(duì)阿長(zhǎng)的“抑”。正是這些“抑”為后面的“揚(yáng)”起著鋪墊作用，使得后面的“揚(yáng)”顯得酣暢淋漓。而在《老王》這一課，卻沒(méi)有使用先抑后揚(yáng)的寫法，在老王的形象塑造過(guò)程中作者使用的是語(yǔ)言描寫、肖像描寫和動(dòng)作描寫，向我們展示了一個(gè)一生凄涼艱難但又厚道、善良、知恩圖報(bào)的人物形象。在《臺(tái)階》中，作者以極其自然的口語(yǔ)化語(yǔ)言，描述了一個(gè)農(nóng)民家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、奮斗歷程，塑造了一個(gè)自尊自強(qiáng)、渴望得到尊重的農(nóng)民形象，依然沒(méi)有使用先抑后揚(yáng)的寫法，而是側(cè)重于細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)人物形象。這種“同中求異”的思維方式可以讓我們的語(yǔ)文課有更為深入的探索和發(fā)現(xiàn)。所謂“異中求同”，即在主題與寫法不相同或不相近的文本中發(fā)現(xiàn)相同之處。例如語(yǔ)文課本中龔自珍的《己亥雜詩(shī)》與王安石的《登飛來(lái)峰》以及文天祥的《過(guò)零丁洋》這三個(gè)文本，看似風(fēng)馬牛不相及，但放在一起進(jìn)行閱讀的時(shí)候，是否可以發(fā)現(xiàn)其中隱約存在的共性呢？我認(rèn)為，它們有共性，即三個(gè)文本背后都有一個(gè)勇敢不屈的斗士形象，都有一片拳拳愛(ài)國(guó)心。這種“異中求同”的思維方式可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，同時(shí)也讓我們的語(yǔ)文課堂煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。綜上所述，多文本閱讀教學(xué)是今后語(yǔ)文閱讀教學(xué)的一個(gè)重要方向，而教師的教學(xué)設(shè)計(jì)起到了至關(guān)重要的作用。從“同中求異”和“異中求同”兩個(gè)思路進(jìn)行多文本閱讀的設(shè)計(jì)，將非常有利于學(xué)生思維的發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，教師需要不斷提升自身素養(yǎng)。

單元之內(nèi)進(jìn)行的“多文本教學(xué)”的嘗試，應(yīng)該是一種理想的選擇，讓學(xué)生在課堂上有更多的收獲。陶行知先生說(shuō)：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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